አሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች ብሎክ ማን ነበር - ገጣሚ፣ ጸሃፊ፣ አስተዋዋቂ፣ ፀሐፌ ተውኔት፣ ተርጓሚ፣ የስነፅሁፍ ሃያሲ። በተጨማሪም, A. A. Blok በሃያኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ክላሲኮች አንዱ ነው. የሩስያ ተምሳሌትነት ያለዚህ ደራሲ ሊታሰብ የማይቻል ነው. ለልማቱ ትልቅ አስተዋጾ ያበረከተ ሲሆን ከትልልቅ ተወካዮች አንዱ ነው። አ.አ.ብሎክ በአስቸጋሪ ታሪካዊ ጊዜያት ውስጥ የኖረ ሲሆን ይህም በክስተቶች የበለፀገ ነበር። ከመካከላቸው አንዱ የጥቅምት አብዮት ነበር። ብሎክ ለአብዮቱ ያለው አመለካከት በማያሻማ ሁኔታ ሊመደብ አይችልም፣ ይህም በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ይብራራል።
ታሪካዊ ዳራ - የጥቅምት አብዮት
የጥቅምት አብዮት ከየትም አልመጣም የራሱ ምክንያት ነበረው። የዚያን ጊዜ ህዝብ በጦርነት ሰልችቶታል፣ ፍፁም ውድቀት ለኢንዱስትሪ እና ለግብርና ስጋት፣ ለግብርና ጉዳይ መፍትሄ ባለማግኘቱ አርሶ አደሩ በየእለቱ ለድህነት ይዳርጋል። የማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ማሻሻያ ትግበራዎች በየጊዜው ዘግይተዋል, እና በሀገሪቱ ውስጥ አስከፊ የሆነ የገንዘብ ቀውስ ተከሰተ. በዚህ ምክንያት በጁላይ 1917 መጀመሪያ ላይ ፔትሮግራድ በህዝባዊ አመፅ ተናወጠ, ይህም ጊዜያዊ መንግስት እንዲወገድ ጠየቀ. ባለስልጣናት ሰላማዊ ሰልፉን ለማፈን አዋጅ አውጥተዋል።የጦር መሳሪያዎች አጠቃቀም. የእስር ማዕበል ጠራርጎ ነው፣ ግድያ በየቦታው እየተጀመረ ነው። በዚህ ጊዜ ቡርጂዮሲው ያሸንፋል. ነገር ግን በነሀሴ ወር፣ አብዮተኞቹ ቦታቸውን መልሰው አሸንፈዋል።
ከጁላይ ጀምሮ ቦልሼቪኮች በሠራተኞች እና በሠራዊቱ መካከል ታላቅ ቅስቀሳ ሲያካሂዱ ቆይተዋል። ውጤቱንም አመጣ። አመለካከት በሰዎች አእምሮ ውስጥ ሥር ሰድዷል፡ የቦልሼቪክ ፓርቲ ለሠራተኛው ሕዝብ ጥበቃ በእውነት የሚቆመው ብቸኛው የፖለቲካ ሥርዓት አካል ነው። በሴፕቴምበር ውስጥ የቦልሼቪኮች ከአውራጃዎች ዱማዎች ምርጫ ውስጥ ከግማሽ በላይ የሚሆኑትን ያገኛሉ. ቡርጆው እየወደቀ ያለው የጅምላ ድጋፍ ስላልነበረው ነው። ቭላድሚር ኢሊች ሌኒን ለሶቪዬቶች ስልጣንን ለማሸነፍ ለትጥቅ አመጽ እቅድ ማዘጋጀት ጀመረ. በጥቅምት 24 ቀን ህዝባዊ አመጹ ተጀመረ ፣ለመንግስት ታማኝ የሆኑት የታጠቁ አካላት ወዲያውኑ ከሱ ተገለሉ ። በጥቅምት 25, በፔትሮግራድ, ቦልሼቪኮች ድልድዮችን, ቴሌግራፎችን እና የመንግስት ቢሮዎችን በተሳካ ሁኔታ ያዙ. በጥቅምት 26 የዊንተር ቤተ መንግስት ተይዟል, እና ጊዜያዊ መንግስት አባላት ተይዘዋል. እ.ኤ.አ.
የመቀየር ነጥብ፣ አስቸጋሪ እና አለም አቀፍ ለውጦች
20ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ታሪክ ውስጥ አስቸጋሪ ወቅት ነበር። የ1917 የጥቅምት አብዮት ህብረተሰቡን አናወጠ። ይህ ታሪካዊ ክስተት ማንንም ደንታ ቢስ አላደረገም። ለተፈጠረው ነገር ምላሽ ከሰጡት የህዝብ ቡድኖች መካከል አንዱ የሩስያ ምሁር ነበር. በ 1918 ታዋቂው ግጥም "አስራ ሁለቱ" በአሌክሳንደር ተጽፏልአሌክሳንድሮቪች ብሎክ።
የጸሐፊው አመለካከት ለ1917 አብዮት ያለው አመለካከት ለብዙ ትውልዶች ሲብራራ ቆይቷል፣ እና በእያንዳንዱ ጊዜ በእሱ አቋም ላይ አዳዲስ ትርጓሜዎች እየበዙ ነው። ማንም ሰው አ.አ.ብሎክ ከተወሰነ ጎን ጋር ተጣበቀ ሊል አይችልም (በተቻለ መጠን በቀላሉ እንበል፡ “ህዝባዊ አመፁ ለአገር ይጠቅማል?”)። የብሎክ ለአብዮቱ ያለው አመለካከት ወጥነት የሌለው ምን እንደሆነ እንይ።
የግጥሙ አጭር ታሪክ "አስራ ሁለቱ"
በትምህርት ቤት በደንብ ለማይማሩ፣ የግጥሙን ሴራ በአጭሩ እናስታውስ። የመጀመሪያው ምዕራፍ የድርጊቱን እቅድ ያቀርባል. ፀሐፊው በአብዮት (በክረምት 1917-1918) የተከበበውን የፔትሮግራድ የክረምት በረዷማ መንገዶችን ይገልፃል። የአላፊ አግዳሚ ሥዕሎች በአጭሩ፣ ግን ምሳሌያዊነት አስደናቂ ናቸው። በፔትሮግራድ ጎዳናዎች ላይ አስራ ሁለት ሰዎችን ያካተተ የፓትሮል ቡድን እየሄደ ነው። አብዮተኞቹ ለመጠጥ ሲል አብዮቱን ትቶ ከቀድሞዋ ሴት ልጅ ካትያ ጋር የገባውን የቀድሞ ጓደኛቸውን ቫንካ እየተወያዩ ነው። ስለ ጓዳኛ ከማውራት በተጨማሪ ጠባቂዎች በቀይ ጦር ውስጥ ስለማገልገል ዘፈን ይዘምራሉ::
በድንገት ጠባቂው ቫንካ እና ካትያ ከተሳፈሩበት ፉርጎ ጋር ተጋጨ። አብዮተኞቹ አጠቁዋቸው፣ ሹፌሩ ሊያመልጥ ቻለ፣ እና ካትያ ከአንዱ ዘበኛ በተተኮሰ ጥይት ተገደለ። እሷን የገደለው በተፈጠረው ነገር ተጸጽቷል, የተቀሩት ግን በእሱ ላይ አውግዘዋል. ጠባቂው በጎዳናው ላይ የበለጠ ይንቀሳቀሳል, እና የጠፋ ውሻ ከእነሱ ጋር ተያይዟል, እሱም በቦኖዎች ተባረረ. ከዚያ በኋላ አብዮተኞቹ ከፊታቸው የሥዕሉን ግልጽ ያልሆነ ገጽታ አዩ - ከፊትኢየሱስ ክርስቶስ አካሄዱን አብሯቸው ነበር።
"አስራ ሁለት" ብቻ አይደለም
ብሎክ "አስራ ሁለቱ" የተሰኘውን ግጥም በፃፈበት ወቅት በተመሳሳይ ጊዜ "እስኩቴስ" በሚለው ግጥም እና "አስተዋይ እና አብዮት" መጣጥፍ ላይ ሰርቷል. በእነዚህ ሥራዎች ላይ ብሎክ ለጥቅምት አብዮት ያለው አመለካከት በጣም የማያሻማ ነበር። ሁሉም ሰው አብዮቱን ሙሉ በሙሉ እንዲያዳምጥ እና እንዲሰማው አሳስቧል።
ደስታ - ከተፈጠረው ነገር ጋር በተያያዘ መጀመሪያ ላይ ደራሲው የተሰማው ነገር ነው። Blok ሩሲያን ወደ ብልጽግና ጊዜ እና ለወደፊቱ የተሻለ ሕይወት የሚመሩ ታላላቅ ለውጦችን ተመልክቷል። ይሁን እንጂ ብሎክ ለአብዮቱ ያለው አመለካከት ከጊዜ ወደ ጊዜ መለወጥ ጀመረ። ደግሞም አንዳንድ ጊዜ ተስፋዎች እውን እንዲሆኑ አይደረግም።
የለውጥ ነፋስ። የብሎክ አዲስ አመለካከት ለአብዮቱ
በ"አስራ ሁለቱ" ግጥሙ ደራሲው ታሪክን እንደገና እያሰላሰሰ ነው። የቀድሞ መነሳሳትና አድናቆት የለም። እየተፈጠረ ካለው ነገር ጋር በተያያዘ የብሎክን የአብዮት አመለካከት ለመወሰን ቀዳሚው ነገር ነው። ታሪካዊ ክስተቶች እንደ ተፈጥሯዊ ክስተቶች መታየት ጀምረዋል. በእንቅስቃሴያቸው እና በተግባራቸው የተለየ አላማና አቅጣጫ ከሌለው አውሎ ነፋስ፣ ከበረዶ አውሎ ንፋስ ጋር ያመሳስላቸዋል።
Blok ለአብዮቱ ያለው አመለካከት ምን ይመስላል? ከአዲስ የተሻለ ሕይወት ምልክት ወደ ተፈጥሯዊ ፍላጎት እና አይቀሬነት ይለወጣል። ለዓመታት የተጠራቀመው ነገር ሁሉ ቅሬታ እና ቅሬታ በአንድ ወቅት ነፃ ወጥቶ ሁሉንም ነገር ማጥፋት ጀመረበመንገዱ ላይ የቆመው. ለዚህም ነው በግጥሙ መጀመሪያ ላይ የክረምቱን ጎዳናዎች ሲገልጹ ነፋሱ የቡርጆ ፖስተሮችን ይነቅላል።
በሞት ላይ ያለ አለም
የብሎክ ተምሳሌታዊነት ፣የሆነበት ማንነት ፣በዚህ ግጥም ውስጥም አለ። ቅድመ-የሶቪየት ዓለም እየሞተ ነው - በ "ካርኩል ውስጥ ያለች ሴት"፣ "ቡርጆይ" እና ሌሎችም በአብዮታዊ ንፋስ ያልተመቻቸው ናቸው።
ሴትዮዋ ተንሸራታች፣ እና ቡርጂዮው ለማሞቅ አፍንጫውን በአንገት ልብስ ይደብቃል። በተመሳሳይ ጊዜ ብሎክ ማለት የጠቅላላው ትልቅ ሀገር ሞት ማለት አይደለም ፣ ግን የአሮጌው የሕይወት ጎዳና መውጣት ማለት ነው ።
ያለፉት ክስተቶች ተቃራኒ ቀለሞች
የጥቁር ምሽት እና የነጭ በረዶ ተፈጥሯዊ ንፅፅር ወደ ሰዎች ይተላለፋል። ስሜታቸው በሁለት ተቃራኒ ቀለሞች ተቀርጿል: ክፋት ወደ ጥቁር እና ቅዱስ ይከፈላል. ብሎክ በ"አስራ ሁለቱ" ግጥሙ ለአብዮቱ ያለው አመለካከት አወዛጋቢ ይሆናል ምክንያቱም አብዮታዊ መልካም ግቦች ብዙውን ጊዜ በአመጽ እና በአፋኝ መንገዶች እንደሚገኙ ግልጽነቱን ስለሚረዳ።
በየትኛውም የዝርፊያ፣የአመፅ፣የግድያ እና የዝሙት መንግስት የተመሰረተ ነው። ግን በተመሳሳይ፣ ለአብዮቱ የመፍጠር ሃይል ቢያንስ የተስፋ ጠብታ አለ ወይ የሚለው ሀሳብ አጠቃላይ ስራውን ጨርሷል።
አስራ ሁለት ቀይ ጠባቂዎች
Blok ለአብዮቱ ያለውን አመለካከት በ"12" ግጥሙ ውስጥ የገለጸው ዋና አገላለጽ የጥበቃ ጠባቂዎች ምስል ነው። የጥበቃው ዓላማ ሥርዓትን ማስፈን ነው። ይሁን እንጂ ቀይ ጠባቂዎች እራሳቸው መቆጣጠር የማይችሉ ናቸው.እንደ አውሎ ነፋስ ወይም ነፋስ. እነሱ ሙሉ በሙሉ ያልተጠበቁ ናቸው, ተግባሮቻቸው ሊተነብዩ አይችሉም, ስሜታቸው እና ስሜታቸው አይታወቅም. ይህ የሁኔታው አሳዛኝ ነው።
ከዚህም በተጨማሪ የጥበቃ ጠባቂዎቹ ምስል ውጫዊ መግለጫ ከአዲስ የተሻለ ሕይወት ጋር አይዛመድም። እነሱ እስረኞችን ይመስላሉ። በሌላ በኩል ለገጣሚው ጠባቂዎች ተራ ሩሲያውያን ለአብዮቱ ሲሉ ሕይወታቸውን ለመሠዋት የተዘጋጁ ናቸው ነገር ግን ለምን ዓላማ በትክክል አልታወቀም።
የምግባር እና የቅድስና ጉዳዮች
አብዮተኞች አዲስ አለም ለመፍጠር ያምኑ ነበር፣ግን ምን አይነት? ብሎክ ለአብዮቱ እና ለአዲሱ አለም ያለው አመለካከት አስፈሪ ነው። አዲስ በተፈጠረው ክልል ውስጥ ሰዎች ይዘርፋሉ፣ ይዘርፋሉ፣ ጥፋተኞችን ብቻ ሳይሆን ፍፁም ንፁሀን ላይ ሞትን ያመጣሉ:: ይህ የካትያ ሞትን ያመለክታል፣ በአደጋ ጊዜ በድንገት በተነሳ ድንገተኛ ፍንዳታ የተገደለችው፣ ለጊዜው ኃይለኛ ስሜቶች ብልጭታ ውስጥ ወድቃለች። Blok የብሎክ ሴት እየተገደለ ስለሆነ የካትያ ሞት አሳዛኝ ሁኔታ ላይ አፅንዖት መስጠት አልቻለም። በግጥሙ ውስጥ ያለው ቅድስና እና ኃጢአተኝነት አንድ ላይ ተጣምረዋል. በታሪኩ ውስጥ፣ ጠባቂዎቹ ስለ ክርስቶስ መካድ ያለማቋረጥ ይናገራሉ። ለሩሲያ ሰው ሁል ጊዜ በ "ቅዱስ" ተለይቷል, የሞራል እና የመንፈሳዊ ንጽህና ምልክት ነው. ነገር ግን ሁሉም ነገር ቢኖርም, ጠባቂዎቹ ክርስቶስን ሙሉ በሙሉ መካድ አልቻሉም. በግጥሙ መጨረሻ ላይ, ጠባቂዎቹ ጠላት እየጠበቁ ሳሉ, አሁንም ከእሱ ጋር ተገናኙ, እና ቅዱስ ምስል ታየ. የክርስቶስ ምስል አስፈላጊነት በእርጋታ እርምጃ መራመዱ ላይ ነው። እሱ እንዴት እኩል ነው።የሰውን ነፍስ ለማዳን ከሁለት ሺህ ዓመታት በፊት መጥቷል. ብሎክ ለአብዮቱ ያለውን አመለካከት ከደነገገው አንዱ በአካባቢው እየሆነ ያለውን ነገር የማይቀር መሆኑን ተረድቶ መቀበሉ፣ነገር ግን በዚያው ልክ ራሱን ከሥነ ምግባር የጎደላቸው እና ኢሰብአዊ ከሆኑ አብዮታዊ ዘዴዎች ጋር አልታረቀም።
በመዘጋት ላይ
ሀያኛውን ክፍለ ዘመን፣ ሁነቶችን እና በዛን ጊዜ ይኖሩ የነበሩትን አስተዋዮች ስንገመግም በመካሄድ ላይ ያሉ ታሪካዊ ክስተቶችን በስሜታዊነት እና በጥልቀት እንዴት እንደተቀበሉ ማየት ትችላለህ። አ.አ.ብሎክ ለአብዮታዊ ድርጊቶች ምላሽ ከሰጡት የመጀመሪያዎቹ ውስጥ አንዱ ነበር ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ የእሱ ምላሽ ውስብስብ እና ምስጢራዊ ነበር። "አሥራ ሁለቱ" በሚለው ግጥም ውስጥ ይህ ችግር ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል. በአንድ በኩል ባንዲራውን የተሸከመው የክርስቶስ ምስል ግጥሙን ማጠናቀቁ አብዮቱ አዎንታዊ ክስተት መሆኑን አንባቢ እንዲረዳ ያደርገዋል። በሌላ በኩል ግን የሴት ልጅ ግድያ ትዕይንት በእውነተኛ እና በቅንነት ርህራሄ እና ርህራሄ የታጀበ ነው። ካትያ የአሮጌው ፣ የወጪ ዓለም ምስል ነው። ይህ የብሎክ አብዮት እንደገና ማሰቡ በጣም አመክንዮአዊ ያልሆነ ፣ የበለጠ ምስጢራዊ ባህሪ ያለው ወደሚለው እውነታ አንባቢን ይመራዋል። ለብሎክ ከታየ ታሪካዊ ክስተት፣ አብዮቱ የህብረተሰቡ ወደ አዲስ፣ ፍፁም የተለየ ሁኔታ የሚሸጋገርበት ሂደት ሆነ፣ ይህም የሰውን ስብዕና ዳግም መወለድን ሊያመጣ ይችላል። በሁለቱ ዓለማት መካከል ያለው ግጭት የሰው ልጅ የሆነ ቦታ መምራት አለበት።
