የሰው ማህበረሰብ ጥናት በጣም ብዙ ሽፋን ያለው እና ከባድ ስራ ነው። መሰረቱ ግን ሁሌም የእያንዳንዱ ግለሰብ እና የቡድኑ ባህሪ ነው። የህብረተሰቡ ተጨማሪ እድገት ወይም ውድቀት የተመካው በዚህ ላይ ነው። በዚህ ሁኔታ በ "ሥነ-ምግባር" ጽንሰ-ሀሳቦች "ሥነ-ምግባር" እና "ሥነ-ምግባር" መካከል ያለውን ግንኙነት መወሰን ያስፈልጋል.
ሞራል
የሥነምግባር፣የሥነ ምግባር፣የሥነ ምግባር ደንቦችን አንድ በአንድ እንመልከት። ሥነ ምግባር በብዙሃኑ ዘንድ ተቀባይነት ያለው የባህሪ መርሆዎች ነው። በተለያዩ ጊዜያት ሥነ-ምግባር በተለያየ መልክ ይታያል, በእርግጥ, እንደ ሰው. ከዚህ በመነሳት ስነ-ምግባር እና ማህበረሰቡ የማይነጣጠሉ ተያያዥነት ያላቸው ናቸው ይህም ማለት እንደ አንድ ብቻ መቆጠር አለባቸው ማለት ነው።
የሥነ ምግባር ፍቺው የባህሪ ዓይነት መሆኑ በጣም ግልጽ ያልሆነ ነው። ስለ ሥነ ምግባራዊ ወይም ሥነ ምግባር የጎደለው ባህሪ ስንሰማ፣ ስለ ልዩ ነገሮች ብዙም ግንዛቤ አይኖረንም። ይህ የሆነበት ምክንያት ከዚህ ጽንሰ-ሀሳብ በስተጀርባ የተወሰነ ብቻ በመኖሩ ነው።ለሥነ ምግባር መሠረት. የተወሰኑ የሐኪም ማዘዣዎች እና ግልጽ ደንቦች አይደሉም፣ ግን አጠቃላይ አቅጣጫዎች ብቻ።
የሞራል ደረጃዎች
የሥነ ምግባር ደንቦች - ይህ ጽንሰ-ሐሳቡ ራሱ የያዘው በትክክል ነው። አንዳንድ አጠቃላይ የመድኃኒት ማዘዣዎች፣ ብዙውን ጊዜ ልዩ ዝርዝሮችን አይወክሉም። ለምሳሌ ከቶማስ አኩዊናስ ከፍተኛ የሥነ ምግባር ዓይነቶች አንዱ፡- "ለበጎ ነገር ጣር፣ ክፉን አስወግድ" በጣም ግልጽ ያልሆነ. አጠቃላይ መመሪያው ግልጽ ነው, ነገር ግን የተወሰኑ እርምጃዎች እንቆቅልሽ ሆነው ይቆያሉ. ጥሩ እና ክፉ ምንድን ነው? በአለም ላይ "ጥቁር እና ነጭ" ብቻ እንዳልሆኑ እናውቃለን. ደግሞም ጥሩ ነገር ጉዳት ሊያደርስ ይችላል, ነገር ግን ክፋት አንዳንድ ጊዜ ጠቃሚ ይሆናል. ይህ ሁሉ በፍጥነት አእምሮን ወደ ሞተ መጨረሻ ይመራዋል።
ሥነምግባርን ስትራቴጂ ልንለው እንችላለን፡ አጠቃላይ አቅጣጫዎችን ይዘረዝራል፣ነገር ግን የተወሰኑ እርምጃዎችን ይተዋል። የተወሰነ ሰራዊት አለ እንበል። "ከፍተኛ/ዝቅተኛ ሥነ ምግባር" የሚለው አገላለጽ ብዙውን ጊዜ በእሱ ላይ ይሠራበታል. ነገር ግን ይህ ማለት የእያንዳንዱን ወታደር ደህንነት ወይም ባህሪ ሳይሆን የአጠቃላይ ሠራዊቱን ሁኔታ ማለት ነው. አጠቃላይ፣ ስልታዊ ጽንሰ-ሀሳብ።
ሞራል
ሥነ ምግባርም የባህሪ መርህ ነው። ነገር ግን ከሥነ ምግባር በተለየ መልኩ በተጨባጭ ተመርቷል እና የበለጠ የተለየ ነው. ሥነ ምግባር በብዙሃኑ የጸደቁ የተወሰኑ ሕጎችም አሉት። ከፍተኛ የሞራል ባህሪን ለማግኘት የሚረዱት እነሱ ናቸው።
ሥነ ምግባር ከሥነ ምግባር በተቃራኒ፣ የተለየ ሐሳብ አለው። እነዚህ ጥብቅ ደንቦች ናቸው ማለት ይቻላል።
የሥነ ምግባር ደንቦች
የሥነ ምግባር ደንቦች ዋናዎቹ ናቸው።አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ. ለምሳሌ: "ሰዎችን ማታለል አትችልም", "የሌላ ሰው መውሰድ አትችልም", "ለሰዎች ሁሉ ትሁት መሆን አለብህ". ሁሉም ነገር አጭር እና በጣም ቀላል ነው። ብቸኛው ጥያቄ ይህ ለምን አስፈለገ? የሞራል ባህሪን በጥብቅ መከተል ለምን አስፈለገ? ሥነ ምግባር የሚመጣው እዚህ ላይ ነው።
ሥነ ምግባር አጠቃላይ የዕድገት ስትራቴጂ ቢሆንም ሥነ ምግባር ግን የተወሰኑ እርምጃዎችን ያብራራል፣ ስልቶችን ይጠቁማል። በራሳቸው, በትክክል አይሰሩም. ግልጽ የሆኑ ድርጊቶች ያለ ዓላማ እንደሚፈጸሙ ካሰብን, ሁሉም ትርጉሞች በእነሱ ውስጥ ጠፍተዋል. የተገላቢጦሹም እውነት ነው፣ ያለ ልዩ እቅድ አለማቀፋዊ ግብ ሳይፈጸም መቅረቱ አይቀርም።
ከሠራዊቱ ጋር ያለውን ተመሳሳይነት አስታውሱ፡ሥነ ምግባር እንደ አጠቃላይ የኩባንያው አጠቃላይ ሁኔታ ከታየ፣ሥነ ምግባር የእያንዳንዱ ወታደር ጥራት ነው።
የሥነ ምግባር እና የስነምግባር ትምህርት
ከህይወት ልምድ በመነሳት የስነምግባር ትምህርት ለህብረተሰብ ህይወት አስፈላጊ መሆኑን እንረዳለን። የሰው ልጅ ተፈጥሮ በጨዋነት ህግ የማይታሰር ከሆነ እና እያንዳንዱ ግለሰብ በመሠረታዊ ደመ ነፍስ ብቻ የሚመራ ከሆነ ዛሬ እንደምናውቀው ህብረተሰብ በፍጥነት ወደ ፍጻሜው ይመጣ ነበር። የመልካም እና የክፋት ህግጋቶችን ወደ ጎን ከተውን፣ ትክክል እና ስህተት የሆነውን፣ ያኔ በመጨረሻው ብቸኛ ግብ ፊት እንቆማለን - መትረፍ። እና እራስን የመጠበቅ ደመነፍሳ ከመፈጠሩ በፊት በጣም ከፍተኛዎቹ ግቦች እንኳን ደብዝዘዋል።
ከአጠቃላይ ትርምስ ለመዳን ሰውን ከልጅነቱ ጀምሮ ስለ ሥነ ምግባር ፅንሰ-ሀሳብ ማስተማር ያስፈልጋል። ለዚህም የተለያዩ ተቋማት አሉ።ዋናው ቤተሰብ ነው. ልጁ በሕይወት ዘመናቸው አብረውት የሚቆዩትን እነዚህን እምነቶች የሚያገኘው በቤተሰቡ ውስጥ ነው። የእንደዚህ አይነት አስተዳደግ አስፈላጊነትን ማቃለል አይቻልም, ምክንያቱም በእውነቱ የአንድን ሰው የወደፊት ህይወት ይወስናል.
ትንሽ አስፈላጊ ያልሆነ ነገር የኦፊሴላዊ ትምህርት ተቋም ነው-ትምህርት ቤት ፣ ዩኒቨርሲቲ ፣ ወዘተ. በትምህርት ቤት ፣ ህፃኑ በቅርብ ቡድን ውስጥ ነው ፣ ስለሆነም ከሌሎች ጋር እንዴት በትክክል መገናኘት እንዳለበት ለመማር ይገደዳል። አስተማሪዎች ለትምህርት ተጠያቂ ይሁኑ አይሁን ሌላ ጥያቄ ነው, ሁሉም ሰው በራሱ መንገድ ያስባል. ሆኖም፣ ቡድን የመኖሩ እውነታ የመሪነት ሚና ይጫወታል።
በአንድም ሆነ በሌላ፣ ሁሉም ትምህርት አንድ ሰው በህብረተሰቡ ያለማቋረጥ "ይመረመር" በሚለው እውነታ ላይ ነው። የሞራል ትምህርት ተግባር ይህንን ፈተና ማቃለል እና በትክክለኛው መንገድ መምራት ነው።
የሥነ ምግባር እና የስነምግባር ተግባራት
እና ብዙ ጥረት በሥነ ምግባር ትምህርት ላይ ከተዋለ፣ በጥልቀት ብንተነተነው ጥሩ ነበር። ቢያንስ ሦስት ዋና ተግባራት አሉ። እነሱ የስነምግባር፣የሞራል እና የሞራል ጥምርታን ይወክላሉ።
- የትምህርት።
- በመቆጣጠር ላይ።
- የተገመተ።
ትምህርታዊ፣ ስሙ እንደሚያመለክተው ያስተምራል። ይህ ተግባር በአንድ ሰው ውስጥ ትክክለኛ አመለካከቶች እንዲፈጠሩ ኃላፊነት አለበት. በተጨማሪም ፣ ብዙውን ጊዜ የምንናገረው ስለ ልጆች ብቻ ሳይሆን ስለ አዋቂዎች እና ንቁ ዜጎችም ጭምር ነው። አንድ ሰው ለሥነ ምግባር ሕጎች ተገቢ ያልሆነ ባህሪ እንዳለው ከታየ በአስቸኳይ ለትምህርት ይጋለጣል. በተለያዩ ቅርጾች ይታያል, ግን ግቡ ሁልጊዜ አንድ ነው -የሞራል ኮምፓስ ልኬት።
የመቆጣጠሪያው ተግባር የሰውን ባህሪ ብቻ ነው የሚከታተለው። ልማዳዊ የባህሪ ደንቦችን ይዟል። እነሱ, በትምህርታዊ ተግባር እርዳታ, በአእምሮ ውስጥ ይንከባከባሉ እና አንድ ሰው እራሳቸውን ይቆጣጠራሉ. ራስን መግዛት ወይም ትምህርት በቂ ካልሆነ፣ የሕዝብ ወቀሳ ወይም ሃይማኖታዊ ተቃውሞ ተግባራዊ ይሆናል።
ግምገማ ሌሎችን በቲዎሪ ደረጃ ይረዳል። ይህ ተግባር አንድን ድርጊት ይገመግመዋል እና እንደ ሞራል ወይም ብልግና ይሰይመዋል። የትምህርት ተግባር አንድን ሰው በዋጋ ግምት ላይ በመመስረት ያስተምራል። ለቁጥጥር ተግባሩ ሜዳውን የሚወክሉት እነሱ ናቸው።
ሥነምግባር
ስነምግባር የሞራል እና የስነምግባር ፍልስፍናዊ ሳይንስ ነው። ግን እዚህ ምንም አይነት መመሪያ ወይም ትምህርት የለም, ቲዎሪ ብቻ ነው. የሥነ ምግባር እና የሞራል ታሪክን መከታተል, የአሁኑን የባህሪ ደንቦችን ማጥናት እና ፍጹም እውነትን መፈለግ. ሥነምግባር፣ እንደ የሥነ ምግባር እና የሥነ ምግባር ሳይንስ፣ ጥልቅ ጥናት ያስፈልገዋል፣ እና ስለዚህ የባህሪ ዘይቤዎች የተለየ መግለጫ "በሱቁ ውስጥ ያሉ ባልደረቦች" ይቀራሉ።
የሥነ ምግባር ችግሮች
የሥነ ምግባር ዋና ተግባር ትክክለኛ ፅንሰ-ሀሳብ፣ የተግባር መርሆ፣ የትኛውን ስነምግባር እና ስነምግባር መስራት እንዳለበት መወሰን ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ, ይህ የአንድ የተወሰነ ትምህርት ጽንሰ-ሐሳብ ነው, በውስጡም ሁሉም ነገር የተገለፀበት. ማለትም ስነምግባር -የሥነ ምግባር እና የሞራል አስተምህሮ - ከተግባራዊ የማህበራዊ ዘርፎች ጋር በተያያዘ ቀዳሚ ነው ማለት እንችላለን።
ተፈጥሮአዊ ጽንሰ-ሀሳብ
በሥነምግባር ውስጥ በርካታ መሠረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች አሉ። ዋና ተግባራቸው ችግሮችን እና መፍትሄዎችን መለየት ነው. እና ከፍተኛው የሞራል ግብ ላይ አንድ ሆነው ከተስማሙ፣ ዘዴዎቹ በጣም ይለያያሉ።
በተፈጥሮአዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እንጀምር። በእንደዚህ ዓይነት ጽንሰ-ሀሳቦች መሰረት, ሥነ-ምግባር, ሥነ-ምግባር, ሥነ-ምግባር እና የሥነ-ምግባር አመጣጥ የማይነጣጠሉ ናቸው. የሥነ ምግባር አመጣጥ በአንድ ሰው ውስጥ በተፈጥሮ ውስጥ እንደ ባሕሪያት ይገለጻል። ማለትም፣ የህብረተሰብ ውጤት አይደለም፣ ነገር ግን በተወሰነ ደረጃ የተወሳሰበ ውስጣዊ ስሜትን ይወክላል።
ከእነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ በጣም ግልፅ የሆነው የቻርለስ ዳርዊን ቲዎሪ ነው። በማህበራዊ ደረጃ ተቀባይነት ያላቸው የሥነ ምግባር ደንቦች በሰው ልጅ ዝርያ ላይ ብቻ አይደሉም. እንስሳት የሥነ ምግባር ጽንሰ-ሀሳቦችም አላቸው. በጣም አወዛጋቢ የሆነ ፖስታ፣ ግን ከመስማማታችን በፊት፣ ማስረጃውን እንይ።
የእንስሳቱ ዓለም ሁሉ እንደ ምሳሌ ተሰጥቷል። በሥነ ምግባር (የጋራ መረዳዳት፣ ርኅራኄ እና መግባባት) ወደ ፍፁም ከፍ ያሉ ተመሳሳይ ነገሮች በእንስሳት ዓለም ውስጥም አሉ። ለምሳሌ ተኩላዎች ስለራሳቸው ጥቅል ደህንነት ያስባሉ, እና እርስ በርስ መረዳዳት ለእነሱ ምንም እንግዳ ነገር አይደለም. እና የቅርብ ዘመዶቻቸውን - ውሾችን ከወሰድን, ከዚያም "የራሳቸውን" ለመጠበቅ ያላቸው ፍላጎት በእድገቱ ውስጥ አስደናቂ ነው. በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ, በውሻ እና በባለቤቱ መካከል ባለው ግንኙነት ምሳሌ ውስጥ ይህንን መመልከት እንችላለን. ውሻው ለአንድ ሰው መሰጠትን ማስተማር አያስፈልገውም, እንደ ትክክለኛ ጥቃት, የተለያዩ ትዕዛዞች የግለሰብን ጊዜዎች ብቻ ማሰልጠን ይችላሉ. ከዚህ በመነሳት ታማኝነት በውሻው ውስጥ ከመጀመሪያው ጀምሮ በተፈጥሮው ነው የሚል መደምደሚያ ላይ ይደርሳል።
በእርግጥ በዱር እንስሳት ውስጥ የእርስ በርስ መረዳዳት ከህልውና ፍላጎት ጋር የተያያዘ ነው። እነዚያ ዓይነቶችእርስ በእርሳቸው የማይረዱ እና የራሳቸው ዘሮች, በቀላሉ የሞቱ, ውድድሩን መቋቋም አልቻሉም. እና ደግሞ፣ በዳርዊን ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት፣ ስነ-ምግባር እና ስነ-ምግባር በአንድ ሰው ውስጥ ተፈጥሯዊ ምርጫን ለማድረግ በተፈጥሮ ውስጥ ናቸው።
ግን አሁን ለኛ ህልውና ያን ያህል አስፈላጊ አይደለም በቴክኖሎጂ ዘመን አብዛኞቻችን የምግብ እጥረት ወይም የጭንቅላታችን ጣራ ጎድሎናል! ይህ በእርግጥ እውነት ነው፣ ግን የተፈጥሮ ምርጫን በጥቂቱ ሰፋ አድርገን እንመልከተው። አዎን፣ በእንስሳት ውስጥ ይህ ማለት ከተፈጥሮ ጋር የሚደረግ ትግል እና ከሌሎች የእንስሳት እንስሳት ጋር የሚደረግ ፉክክር ማለት ነው። ዘመናዊው ሰው ከአንድም ሆነ ከሌላው ጋር መዋጋት አያስፈልገውም, ስለዚህም ከራሱ እና ከሌሎች የሰው ልጅ ተወካዮች ጋር ይጣላል. ይህ ማለት በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ የተፈጥሮ ምርጫ ማለት ልማት፣ ማሸነፍ፣ ከውጪ ሳይሆን ከውስጥ ጠላት ጋር መታገል ማለት ነው። ማህበረሰቡ እየዳበረ ይሄዳል፣ ስነ ምግባር እየጠነከረ ይሄዳል፣ ይህ ማለት ደግሞ የመትረፍ እድሉ ይጨምራል።
ዩቲሊታሪያን ጽንሰ-ሀሳብ
Utilitarianism ለግለሰቡ ከፍተኛውን ጥቅም ያካትታል። ያም ማለት የአንድ ድርጊት የሞራል እሴት እና የሞራል ደረጃ በቀጥታ በሚያስከትለው ውጤት ላይ የተመሰረተ ነው. በአንዳንድ ድርጊቶች ምክንያት የሰዎች ደስታ ጨምሯል, እነዚህ ድርጊቶች ትክክል ናቸው, እና ሂደቱ ራሱ ሁለተኛ ደረጃ ነው. እንደውም ተጠቃሚነት "ፍጻሜው ያጸድቃል" ለሚለው አገላለጽ ዋና ምሳሌ ነው።
ይህ ጽንሰ-ሀሳብ ብዙ ጊዜ ፍፁም ራስ ወዳድ እና "ነፍስ አልባ" ተብሎ በተሳሳተ መንገድ ይተረጎማል። ይህ በእርግጥ እንደዚያ አይደለም, ግን ከሁሉም በኋላ, ያለ እሳት ጭስ የለም. ነገሩ በመስመሮቹ መካከል መገልገያነት በተወሰነ ደረጃ ራስ ወዳድነትን ያካትታል. በቀጥታአልተባለም ነገር ግን መርህ ራሱ - "ለሰዎች ሁሉ ጥቅምን ከፍ ለማድረግ" - ተጨባጭ ግምገማን ያመለክታል. ደግሞም የእኛ ድርጊቶች ሌሎችን እንዴት እንደሚነኩ ማወቅ አንችልም, መገመት ብቻ ነው, ይህም ማለት ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ አይደለንም. የራሳችን ስሜቶች ብቻ በጣም ትክክለኛውን ትንበያ ይሰጡናል. በዙሪያችን ያሉትን ሰዎች ምርጫ ለመገመት ከመሞከር ይልቅ የምንወደውን በትክክል መናገር እንችላለን። ከዚህ በመነሳት በመጀመሪያ በራሳችን ምርጫዎች እንመራለን. ራስ ወዳድነት በቀጥታ መጥራት ከባድ ቢሆንም ለግል ጥቅም ያለው አድልኦ ግን ግልጽ ነው።
እንዲሁም ተችቷል የዩቲሊታሪዝም ዋና ነገር ማለትም በውጤቱ ምክንያት ሂደቱን ችላ ማለት ነው። እራሳችንን ማታለል ምን ያህል ቀላል እንደሆነ ሁላችንም እናውቃለን። የማይገኝ ነገር አስብ። እንዲሁም እዚህ: አንድ ሰው የአንድን ድርጊት ጠቃሚነት በማስላት እራሱን ለማታለል እና እውነታውን ለራሱ ፍላጎት ያስተካክላል. እናም እንዲህ ዓይነቱ መንገድ በጣም የሚያዳልጥ ይሆናል, ምክንያቱም በእውነቱ ግለሰቡ እራሱን የሚያጸድቅበት መሳሪያ ያቀርባል, ምንም እንኳን ፍጹም ተግባር ምንም ይሁን ምን.
የፈጠራ ጽንሰ-ሀሳቦች
የፍጥረት ጽንሰ-ሀሳብ መለኮታዊ ህጎችን በስነምግባር ባህሪ ላይ ያስቀምጣል። የቅዱሳን ትእዛዛት እና መመሪያዎች የስነምግባር ምንጮችን ሚና ይጫወታሉ። አንድ ሰው በከፍተኛ ልኡክ ጽሁፎች እና በተወሰነ የሃይማኖት ቤተ እምነት ማዕቀፍ ውስጥ መንቀሳቀስ አለበት። ያም ማለት አንድ ሰው የአንድን ድርጊት ጥቅሞች ለማስላት ወይም ስለ አንድ የተወሰነ ውሳኔ ትክክለኛነት ለማሰብ እድል አይሰጥም. ሁሉም ነገር አስቀድሞ ለእሱ ተሠርቷል, ሁሉም ነገር ተጽፏል እና ይታወቃል, ይቀራልብቻ ይውሰዱት እና ያድርጉት. ደግሞም አንድ ሰው ከሀይማኖት አንፃር እጅግ በጣም ምክንያታዊ ያልሆነ እና ፍጽምና የጎደለው ፍጡር ነው, እና ስለዚህ ስለ ሥነ ምግባር በራሱ እንዲወስን መፍቀድ አዲስ ለተወለደ ሕፃን በህዋ ምህንድስና ላይ የመማሪያ መጽሃፍ እንደመስጠት ነው: ሁሉንም ነገር ያፈርሳል., እሱ ይደክማል, ነገር ግን ምንም ነገር አይረዳውም. ስለዚህ በሥነ ፍጥረት ውስጥ ከሃይማኖታዊ ዶግማዎች ጋር የሚስማማ ተግባር ብቻ እንደ እውነተኛ እና ሥነ ምግባራዊ ይቆጠራል።
ማጠቃለያ
ከላይ ከተገለጸው በሥነ ምግባር፣ በሥነ ምግባር እና በሥነ ምግባር ጽንሰ-ሀሳቦች መካከል ያለውን ግንኙነት በግልፅ ማወቅ እንችላለን። ስነምግባር መሰረት ይሰጣል፣ ስነምግባር ከፍተኛውን ግብ ይወስናል፣ እና ስነምግባር ሁሉንም ነገር በተጨባጭ እርምጃዎች ያጠናክራል።
