ኮስሞፖሊታኒዝም ዜግነታቸው፣ ዜግነታቸው ወይም በአንድ የተወሰነ ቤተሰብ ውስጥ ያሉ ተሳትፎዎች ምንም ይሁን ምን የመላው አለም ነዋሪዎችን የሚመለከት ርዕዮተ ዓለም ነው። ከጥንታዊ ግሪክ በተተረጎመ ቀጥተኛ ትርጉም ኮስሞፖሊታን “የዓለም ዜጋ” ነው። እንዲሁም, ይህ ጽንሰ-ሐሳብ እንደ ፖለቲካዊ አቅጣጫ, ጊዜ, ሌሎች ትርጓሜዎች አሉት. አንዳንዶቹ እርስ በርሳቸው ይቃረናሉ ነገርግን እያንዳንዳቸውን ለየብቻ እንመለከተዋለን።
ኮስሞፖሊታን ነው…
በብሮክሃውስ እና ኤፍሮን መዝገበ-ቃላት መሰረት፣ ኮስሞፖሊታን በመላው ምድር ላይ የአባት ሀገርን ሀሳብ የሚጋራ ሰው ነው። መሰረቱ የሰው ልጅ ሁሉ ውህደት ንቃተ ህሊና እና የግለሰብ ሀገራት እና ህዝቦች ጥቅም የአንድ ሰው ዘር አካላት ናቸው። ይህን የአገር ፍቅር ትምህርት መቃወም ስህተት ነው። ይህ ርዕዮተ ዓለም ለሕዝብና ለሀገር ፍቅርን አያካትትም። በሌላ አገላለጽ ኮስሞፖሊታን የህዝብ ጥቅም የሚጠበቅበት ነው።ከፍተኛው የግምገማ መስፈርት እና ከአለም አቀፍ ፍላጎቶች ጋር ይዛመዳል። አስደናቂው ምሳሌ የክርስትና ሃይማኖት አስተምህሮ ነው።
የታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ ለጽንሰ-ሃሳቡ የሚከተለውን ፍቺ ይሰጣል፡ ኮስሞፖሊታን የብሄራዊ እና የመንግስት ሉዓላዊነትን የካደ፣ ብሄራዊ እና ባህላዊ ቅርሶችን፣ ወጎችን እና አርበኝነትን የሚክድ ሰው ነው። TSB ይህንን ርዕዮተ ዓለም ምላሽ ሰጪ እና ቡርጂዮይስ ይለዋል። በማህበራዊ ሳይንስ መዝገበ ቃላት መሰረት ኮስሞፖሊታኒዝም የሰዎችን ባህልና ወጎች ውድቅ የሚያደርግ ርዕዮተ ዓለም እና ቲዎሪ ነው። ኮስሞፖሊታን ማለት በመላው የሰው ልጅ አንድነት ስም የመንግስት መገለልን የሚክድ ነው።
የሃሳብ ዘመናዊ ፍቺ
በአሁኑ ጊዜ የሚከተለው አተረጓጎም በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው፡ ኮስሞፖሊታን ራሱን የቻለ እና ከአካባቢው ተጽእኖ እና ምኞት የፀዳ፣ ለማንኛውም የሌሎች ሰዎች ፍላጎት እና ምርጫ የሚራራ ሰው ነው፣ ስለዚህም ከሁሉ አስቀድሞ ክብርን ያሳያል። የግለሰብ እንጂ የሀገር ወይም የክልል መለዋወጫዎች አይደሉም። በአለም አቀፍ ህግ ውስጥ ኮስሞፖሊታን የዘር፣ የፖለቲካ፣ የሃገር እና ሌሎች ተመሳሳይ መብቶችን የማይቀበል ነው። የዚህ ርዕዮተ ዓለም ተከታዮች ውርደት፣ ስደት እና የቆዳ ቀለም (ፀጉር፣ አይን)፣ ሃይማኖት፣ የአዕምሮ ወይም የአካል ጉድለት፣ ሽንገላ ወይም እምነት፣ የግል ምርጫዎች (በእርግጥ በሌሎች ላይ አሉታዊ ተጽእኖ ካላሳደሩ በስተቀር) የመብት ጥሰት ሰዎች)፣ ወጎች እና የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች።
እንዲህ ያለው ሰው ጊዜ ያለፈባቸውን ወጎች ውድቅ ያደርጋል፣ ነገር ግን አዳዲስ፣ የበለጠ ተራማጅ እና ምቹ የሆኑትን ይቀበላል፣ ግን የራሱን አስተያየት አይጭንም። በመሠረቱ ኮስሞፖሊታኒዝም የሚገለጠው የተለያዩ ባህላዊ ወጎች ወይም ጊዜ ያለፈባቸው ቅርሶችን የመለየት ባህሪያት ባለው ማህበረሰብ ውስጥ ነው።
ኒዮ-ናዚዝም እና ኮስሞፖሊታኒዝም
ነገር ግን የዚህ ርዕዮተ ዓለም ተከታዮች - ተዋጊ ኮስሞፖሊታንስ አይነት ምድብም አለ። እነዚህ ሰዎች አመለካከታቸውን በሚያስደንቅ ሁኔታ በአስተሳሰባቸው በቂ ስልጣኔ በሌላቸው ፣ በብሔራዊ ወጎች ፣ በመንግስት እና በዘር ጽንሰ-ሀሳቦች ላይ ተጽዕኖ በሚያሳድሩ ሰዎች ላይ አመለካከታቸውን ይጭናሉ። ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ነገሮች አያስተዋውቁም, ነገር ግን በእነሱ አስተያየት, ጊዜ ያለፈባቸውን ሁሉንም ነገር የመካድ ሀሳቦችን በጥብቅ ይከላከላሉ. እንደዚያው, የ "አመፅ ኮስሞፖሊታኒዝም" ጽንሰ-ሐሳብ የለም. ስለዚህም ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው እና የሚተካው በ "ኒዮ-ናዚዝም" ጽንሰ-ሐሳብ ነው.
አንዱ የኮስሞፖሊታኒዝም አይነት የአእምሯዊ ንብረት እና የንግድ ስራ ግሎባላይዜሽን ነው። እንዲሁም በዓለም ላይ በየትኛውም ቦታ ላለው ሰው ሁሉ መረጃ መገኘቱን፣ ነፃ የመኖሪያ ቦታን እና እንቅስቃሴን ፣የአገሮችን አንድነት ያሳያል።
የኮስሞፖሊታኒዝም መከሰት ታሪክ
የዚህ የአሁኑ ዘመን በጣም ጥንታዊ መገለጫዎች በጎሳ፣ ጎሳ እና ማህበረሰቦች ጠብ-አልባ ማህበር ውስጥ ይታያሉ። ይህ የተካሄደው በሃይማኖታዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ ፣ ጂኦግራፊያዊ ፣ ርዕዮተ-ዓለም ምልክቶች ላይ ነው በውጭው ዓለም ጠበኛ አከባቢ ውስጥ ለመዳን። ይህ የርዕሰ መስተዳድሮችን አታላይ መመስረት ተቃውሞ ዓይነት ነበር።ግዛቶች እና ኢምፓየር. ዲዮጋን እራሱን ኮስሞፖሊታን ያወጀ የመጀመሪያው ታሪካዊ ሰው ነበር። በመንግስት ላይ የግል ፍላጎቶች መስፋፋትን ሀሳብ አበረታቷል. የግሪክ ከተሞች ማሽቆልቆል ለዚህ አስተዋጽኦ እንዳደረገ ልብ ሊባል ይገባል ፣ ይህም በህብረተሰቡ ውስጥ የአነስተኛ ከተማ የሀገር ፍቅር ሀሳቦችን ውድቅ አድርጓል ። እንደ ከተማቸው ዜጋ የሚታሰቡ ሰዎች የግለሰብ ከተሞችን አስፈላጊነት እና ነፃነት በማጣት እራሳቸውን እንደ መላው ዓለም ዜጎች መጥራት ጀመሩ። ይህ ርዕዮተ ዓለም በኢስጦኢኮች የዳበረ ነው፣ ነገር ግን ቀደም ሲል በሲኒኮች (ተመሳሳይ ዲዮጋን) ድምጽ ተሰጥቷል። በስቶኢክ ፍልስፍና፣ ኮስሞፖሊታን የተዋሃደ የአለም መንግስት ዜጋ ነው።
እውነተኛው የሚጨበጥ የኮስሞፖሊታኒዝም አገላለጽ በጳጳሱ ቲኦክራሲያዊ ፖለቲካ ውስጥ እንዲሁም የዓለም ንጉሣዊ አገዛዝ የመፍጠር ሀሳብ ውስጥ ነበር። ምንም እንኳን ከፍፁም የራቀ ቢሆንም. እንዲሁም በብርሃነ ዓለም እና ህዳሴ ወቅት ይህ አስተሳሰብ በተበታተነ ፊውዳሊዝም ላይ ያነጣጠረ እና የግለሰብን ነፃነት የሚያበረታታ ነበር። ኮስሞፖሊታን (የቃላት ፍቺ) ከ18ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ እንደ ጽንሰ-ሀሳብ ጥቅም ላይ ውሏል።
አገር ፍቅር እና ኮስሞፖሊታኒዝም
አንዳንድ የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ተከታዮች ከሀገር ጋር በተገናኘ የሀገር ፍቅር ስሜትን በመቃወም ከመላው አለም ጋር በተገናኘ ተመሳሳይ በሆኑ ይተካሉ። ዋናው ሃሳብ፣ መፈክሩ የሁሉም ህዝቦች አንድነት ነው። ኮስሞፖሊታንስ እንደሚለው፣ በዚህ ደረጃ የሰው ልጅ ወደ ፕላኔታዊ ስልጣኔ ምስረታ ደረጃ ገብቷል። የግለሰቦችን መብትና ጥቅም ከመንግስት በላይ በማስቀመጥ ኮስሞፖሊታንስ የእናት ሀገርን ጽንሰ ሃሳብ ከግዛቱ መሰረት ጋር አያይዘውም ወይምየፖለቲካ አገዛዝ. በዚህ ርዕዮተ ዓለም መሠረት መንግሥት የሥልጣን መሣሪያ ሆኖ የዜጎችን ጥበቃና ጥቅም ማስጠበቅ እንጂ በተቃራኒው መሆን የለበትም። በሌላ አነጋገር የአንድ ሀገር ህዝብ ለሀገር ጥቅም ምንም መስዋእትነት መከፈል የለበትም።
ሥር-አልባ ኮስሞፖሊታን
ይህ ሰው ነው አገሩን ያጣው ብዙ ጊዜ በራሱ ፍላጎት አይደለም። ይህ አገላለጽ ለመጀመሪያ ጊዜ ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 40 ዎቹ ውስጥ ታየ. በዋናነት የተተገበረው በዩኤስ ኤስ አር መሪነት "ፀረ-አርበኝነት ሀሳቦችን" ለሚገልጹ ምሁራን ነው።
