የጥንታዊው አለም የህግ ስርዓት ውስብስብ እና ብዙ ገፅታ ያለው ርዕስ ነው። በአንድ በኩል፣ ከዚያ በኋላ “ያለ ፍርድ ወይም ምርመራ” ማስፈጸም ይችሉ ነበር፣ በሌላ በኩል ግን፣ በዚያን ጊዜ የነበሩት ብዙ ሕጎች በብዙ ዘመናዊ ግዛቶች ውስጥ ከነበሩት እና በሥራ ላይ ከዋሉት የበለጠ ፍትሃዊ ነበሩ። ከጥንት ጀምሮ በባቢሎን ይገዛ የነበረው ንጉስ ሀሙራቢ ለዚህ ሁለገብነት ጥሩ ምሳሌ ነው። በትክክል እሱ ራሱ አይደለም፣ ነገር ግን በእሱ የግዛት ዘመን የተቀበሉት ህጎች።
መቼ ነው የተገኙት?
በ1901-1902 የፈረንሳይ ሳይንሳዊ ጉዞ በሱሳ ቁፋሮ አድርጓል። በነዚህ ስራዎች ሂደት ውስጥ ሳይንቲስቶች ሚስጥራዊ የሆነ ጥቁር ቤዝ-እፎይታ አግኝተዋል, በላዩ ላይ በኩኒፎርም ምልክቶች ተሸፍኗል. ምናልባት ይህ ምሰሶ በከተማው ከ1160 ዓክልበ በኋላ ታየ። ሠ. ኤላም (የሱሳ ነዋሪዎች) ቀደም ሲል ብዙ ግዛቶችን ሲቆጣጠሩ እና ሲዘርፉ.የባቢሎናውያን ነበረ። አሁን ይህ በዋጋ የማይተመን የጥንት ሐውልት በፈረንሳይ ሉቭር ውስጥ ተከማችቷል። የባቢሎናዊው ንጉስ ሃሙራቢ እና ህጎቹ በእሱ ላይ የማይሞቱ ናቸው።
አጭር ዳራ
ባቢሎን በዓለማችን ታሪክ ውስጥ እጅግ ጥንታዊ ከሆኑት ግዛቶች አንዷ ነች። በአንድ ወቅት፣ በጥንት ሱመሪያውያን የተቀበሉት ህጎች በግዛቷ ላይ ተፈጻሚነት ነበራቸው፣ ነገር ግን በተወሰነ ጊዜ ላይ እነሱ በጣም ጊዜ ያለፈባቸው እና ያሉትን እውነታዎች የማያንፀባርቁ መሆናቸው ግልጽ ሆነ። እና ምንም አያስደንቅም፣ ይህ ህግ የወጣው በሶስተኛው የዑር ሥርወ መንግሥት ጊዜ ስለሆነ!
የመጀመሪያው የባቢሎን ሥርወ መንግሥት ሁለተኛ ንጉሥ የነበረው ሱሙላይሉ በግዛቱ ሕጋዊ ደንብ ላይ ለውጥ ማድረግ ጀመረ። ንጉስ ሀሙራቢ የቀደመውን አለቃ ስራ ቀጠለ። ከ1792 እስከ 1750 ድረስ መግዛት ነበረበት። ዓ.ዓ ሠ.
አዲሱ ገዥ በምን ሁኔታዎች ውስጥ አዲስ የህግ ስብስብ ወሰደ?
በዘመኑ እንደነበሩት ገዥዎች ሁሉ፣በአገሪቱ ውስጥ የነበረውን ማህበራዊ ስርዓት ለማጠናከር ሞክሯል። ይበልጥ በትክክል, የመካከለኛ እና ትልቅ ባሪያ ባለቤቶች ኃይል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው አዲሱ ንጉሥ ይህን ሥራ የጀመረው በግዛቱ የመጀመሪያ ቀናት ውስጥ በመሆኑ ለህግ አወጣጥ ትልቅ ቦታ ሰጥቷል። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ንጉሥ ሃሙራቢ ገና መጀመሪያ ላይ የጻፈውን በትክክል አናውቅም፤ ያሳተሙት የሕጎች ሕጎች ሁሉ የንግሥናውን ጊዜ የሚያመለክቱ ናቸው። ሁሉም ቀደምት ስሪቶች ጠፍተዋል።
በአማልክት የተሰጠ መብት
ህጎቹ የተቀረጹት በትልቅ ጥቁር ባሳልት ምሰሶ ላይ ነው። ከላይኛው ክፍል ላይ ተመስሏልበባቢሎናውያን እምነት የቤተ መንግሥት ደጋፊ በነበረው በፀሐይ አምላክ ሻማሽ ፊት የቆመው ንጉሥ መገለጫ። በዚህ መሠረታዊ እፎይታ መሠረት የሕጉ ጽሑፍ ራሱ ተቀርጿል። ሙሉው ጽሑፍ በሦስት ምክንያታዊ ክፍሎች የተከፈለ ነው።
ንጉሱ ሀሙራቢ እራሱ ህግጋቱ ፍትሃዊ እና ጠንካራ እንደነበሩ ያምን ነበር ዙፋኑ በአማልክት የተሰጠው ለፍትሃዊ ግዛት ነው ስለዚህም በእሱ እና በዘሩ ስር ያሉ ብርቱዎች ደካማውን ለመጨቆን አይደፍሩም. በነገራችን ላይ ሉዓላዊው እነዚህን ሁኔታዎች ሙሉ በሙሉ ለማሟላት ሞክሯል።
ከዚህ በኋላ ንጉሱ ለሀገራቸው ከተሞች ያበረከቱትን በጎ ተግባር በዝርዝር እናቀርባለን። በነገራችን ላይ በንጉሥ ሀሙራቢ ህግ የተጠበቁት እነማን ናቸው? የዚህ ጥያቄ መልስ ሊሰጥ የሚችለው የእነዚህን ደንቦች እና ደንቦች ስብስብ ካጠና በኋላ ብቻ ነው. ይህ መጣጥፍ ሁሉንም በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ገጽታዎች ይሸፍናል።
ከተሞች ተጠቅሰዋል
ከከተሞች መካከል ላርሳ በተለይም ማሪ፣ አሹር፣ ነነዌ ተለይተው ይታወቃሉ። ስለዚህ, የታሪክ ተመራማሪዎች ምሰሶው እራሱ የተተከለው በሪምሲን ላይ ደማቅ ድል ከተደረገ በኋላ እንደሆነ ሙሉ በሙሉ እርግጠኞች ናቸው. በዚህ ወቅት፣ በሕገ ደንቡ ጽሑፍ ውስጥ የተጠቀሱት አብዛኞቹ ከተሞች ለባቢሎን ተጽዕኖ ብቻ ተዳርገዋል። ምናልባትም የዚህ ሰነድ "ትንሽ" ቅጂዎች ለብዙ ወይም ለትንንሽ ትላልቅ የመንግስቱ ከተሞች የተሰሩ ናቸው ነገርግን ስለዚህ ጉዳይ በፍፁም አናውቅም።
እውነታው ግን የንጉሥ ሀሙራቢ ታሪክ የውጭ ጠላቶች ደካማ በነበሩበት ወቅት ለሀገራቸው እጅግ የበለፀጉ እና ሰላማዊ የሆኑትን ዓመታት ይተርካል። በመቀጠልም የዉድቀት ዘመን ሲጀምር እነሱ ቻሉባቢሎንን ያዙና ያዙት። ድል አድራጊዎች ካለፈው ገዥ የተረፈውን አሮጌ ሀውልት ይዘው በክብረ በዓሉ ላይ አለመቆሙ የሚያስደንቅ ነገር የለም።
የጎደለ ክፍል
ከመግቢያው በኋላ ብዙ ህጎች በድንጋይ ተቀርፀዋል እና "ሰነዱ" የሚጠናቀቀው በሰፊው እና በዝርዝር መደምደሚያ ነው። በአጠቃላይ, የመታሰቢያ ሐውልቱ ራሱ በጥሩ ሁኔታ ተጠብቆ ቆይቷል, ነገር ግን ከፊት በኩል ጽሑፉ የተበላሹባቸው ክፍሎች አሉ. ምናልባትም ይህ የተደረገው የኤላማውያን ንጉሥ ባዘዘው ትእዛዝ ሊሆን ይችላል፣ እሱም የአሁኗን ባቢሎን ግዛት ድል አድርጎ፣ የሕጉን ደንብ ወደ ሱሳ አስተላልፏል። ንጉስ ሀሙራቢ በተበላሹ መጣጥፎች ምትክ ምን ህጎች ገለፁ?
አርኪኦሎጂስቶች እና መሐንዲሶች ባለ ብዙ ደረጃ ጥናት ካደረጉ በኋላ በአጠቃላይ 35 መጣጥፎች (ከጠቅላላው 282) የተሰረዙ መሆናቸውን አረጋግጠዋል። ነገር ግን፣ አይጨነቁ፡ ዛሬ ከብዙ ጥንታዊ ቤተ-መጻሕፍት መረጃ አግኝተናል፣ ስለዚህም በተሰረዙት ሕጎች ውስጥ ያለውን በትክክል ለማወቅ ይብዛም ይነስም።
የህጎች አጭር ዝርዝር
ስለዚህ በመጀመሪያዎቹ አምስት አንቀጾች ንጉሱ ለሁሉም የባቢሎናውያን የህግ ሂደቶች አጠቃላይ ህጎችን አዘጋጅቷል። ከ6 እስከ 25 ያሉት ሰነዶች ከሚከተሉት ነጥቦች ጋር ይገናኛሉ፡
- ከአንቀጽ 6-13 ለአንባቢው ሌባ እንዴት እንደሚታወቅ እና ስርቆት እንዴት መቀጣት እንዳለበት ይጠቁማል። እነዚህ ህጎች በጣም ከባድ ናቸው፡ እያንዳንዱ ግዢ የምስክሮች መኖርን ይጠይቃል። ምንም ካልነበሩ ገዢው እንደ ሌባ ሊታወቅ እና ሊገደል ይችላል።
- ከ14 እስከ 20 ያሉ ሰነዶች ስለህፃናት አፈና እናየሸሸ ባሪያዎችን ማኖር። ህጎቹ ለእነዚህ ወንጀሎች ሁለቱንም ቅጣት እና ከባለቤቱ ያመለጠ ባሪያ እራሱን አሳልፎ ወይም ለመያዝ ሽልማት ይሰጣል።
- ከአንቀጽ 21-25 በድጋሚ በተለያዩ የዘረፋ አይነቶች እና ሌሎች የንብረት ምዝበራዎች ላይ ትኩረት ያደርጋል።
የመሬት ይዞታ ጉዳዮች
በሌላኛው የሕገ-ደንቡ ክፍል የባቢሎናዊው ንጉሥ ሃሙራቢ ብዙ የመሬት አጠቃቀም ጉዳዮችን በጥልቀት ተንትኗል። ምን እንደሚል እነሆ፡
- ከአንቀጽ 26-41 የውትድርና ክፍል መብቶች እና ግዴታዎች ይገልፃሉ፣ነገር ግን በእነዚህ ሰነዶች ውስጥ አብዛኛው ትኩረት የሚሰጠው የመሬት ባለቤትነት ጉዳይ ነው።
- ከ42 እስከ 47 ያሉት ሰነዶች መሬት የሚያከራዩ ዜጎችን መብትና ግዴታ የሚያመለክቱ የመንግስትም ሆነ የግል ተወላጆች ናቸው። ደንቦቻቸው ጥብቅ ናቸው. ስለዚህ አንድ ሰው ለም መሬት ተከራይቶ ምንም ነገር ካላበቀለ (እርሻውን ከፈተ፣ እንዲበቅሉ ከፈቀደ) አሁንም ለእሱ የሚገባውን የእህል መጠን ለመንግስት ወይም ለአራጣው መስጠት አለበት።
- ከአንቀጽ 48-52 በአራጣ ላይ የተደነገገ ሲሆን አራጣው ምን ያህል መቶኛ ሰብሎች ወይም ሌሎች ምርቶች ማግኘት እንዳለበት (የባንክ አገልግሎት አቅርቦትን በተመለከተ) ይጠቁማል። በዚህ ምክንያት በንጉሥ ሀሙራቢ የግዛት ዘመን የሚሰበሰበው የግብር ጭማሪ ታይቷል፣ነገር ግን በዚያው ልክ የተገዥዎቹ ደኅንነት እያደገ መጣ፣ ያለ ኀፍረት ሊዘረፍ አልቻለም።
- ከ53 እስከ 56 ባለው ክልል ውስጥ ያሉ ሰነዶች "አካባቢያዊ" ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ፣ ምክንያቱም ለእነዚያ ሰዎች ኃላፊነት ስለሚሰጡየመስኖ አውታር በግዴለሽነት የተቆጣጠረ. በተለይም ግድቡ ስንዴውን ያጥበው ውሃ መሰባበሩ በባለቤቱ ቸልተኝነት ከሆነ፣ ለደረሰበት ጉዳት ለደረሰው ጉዳት በሙሉ ከኪሱ የመካስ ግዴታ ነበረበት።
- ከአንቀጽ 57-58 የከብት ባለቤቶች በተዘሩትና ፍሬያማ በሆኑት ማሳዎች ለመንዳት ከወሰኑ የሚደርስባቸውን ቅጣት በበቂ ሁኔታ ያብራራል።
- አንቀጽ 59-66 በተመሳሳይ መልኩ የፍራፍሬ ባለንብረቶች፣መብቶቻቸው እና የአራጣ አበዳሪዎች ለመሬቱ ባለቤት ገንዘብ ካበደሩ የመከሩን የተወሰነ መብት በተመለከተ ይናገራል።
የማህበራዊ ሉል ደንብ
ሌሎች ህጎች ሁሉ የበለጠ “ማህበራዊ” ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ ፣ምክንያቱም የመሬት አጠቃቀም ጉዳዮች በእነሱ ውስጥ የማይታሰቡ ናቸው ፣ ግን የህብረተሰቡ ችግሮች ተጎድተዋል ፣ እና ከህጎቹ ጽሁፍ ስለ ተጨማሪ ነገሮች ብዙ መማር እንችላለን። የዚያን ጊዜ. ስለዚህ እነኚሁና፡
- ከአንቀጽ 100-107 ስለነጋዴዎች (ታምካርስ) መብት እና ግዴታዎች ይናገራሉ፣ እንዲሁም እነዚያን ለረዳቶቻቸው ይጠቅሳሉ።
- ከ108-111 የተቆጠሩ ሰነዶች የጣና ቤቶች (የመጠጥ ቤቶች) እንቅስቃሴን በጥብቅ ይቆጣጠራሉ፣ እነሱም ሴተኛ አዳሪዎች ነበሩ።
- በአንድ ጊዜ 14 አንቀጾች (ቁጥር 112-126) የዕዳ ህግን ከግምት ውስጥ በማስገባት የተበዳሪውን ቤተሰብ የመንከባከብ ሁኔታዎችን እና የእርሱን ንብረት ማከማቻነት ጨምሮ ይህም እንደ ቃል ኪዳን ተወስዷል።
- የንጉሥ ሀሙራቢ ኃይል ለህብረተሰቡ የንግድ ዘርፍ ብቻ የተዘረጋ ነው ብለው አያስቡ። ስለዚህ ከ127 እስከ 195 ባሉት ሕጎችየቤተሰብ ህግ በከፍተኛ ሁኔታ ተገልጿል::
- በአንቀጽ 196-225 ላይ ገዥው የቅጣቱን መጠን ያስቀምጣል እና ሌላ ሰው ላይ በዘፈቀደ ድብደባ በፈጸሙ ሰዎች ላይ ሊተገበሩ የሚገባቸውን ሌሎች የቅጣት ዓይነቶች ይገልጻል።
- ሰነዶች 226 እና 227 ሆን ብለው ባሮችን ምልክት ማድረግ የሚከለከሉትን ይገልፃሉ።
- አርክቴክቶች፣ መርከብ ሰሪዎች እና መሐንዲሶች ከ228 እስከ 235 በተለዩ ህጎች ተሸልመዋል።
- የተቀሩት ህጎች በከፊል የምልመላ ጉዳዮችን ይመለከታሉ፣በእግረ መንገዳቸውም ባሪያዎችን ይነካሉ። ከአንቀጽ 236 እስከ 277 ድረስ ለተቀጠሩ ሠራተኞች ህጋዊ ደንብ ጥቅም ላይ ውለው ነበር ስለዚህ የሕጉ ሕጉ ገፆች የእጅ ባለሞያዎችን በሚቀጠሩበት ጊዜ አነስተኛውን የደመወዝ መጠን የሚያመለክቱ ናቸው. ከአንቀጽ 278 እስከ 282 የባርነትን ገፅታዎች በቀጥታ ይመለከታሉ። ባሪያ እንደዚ አይገደልም ይሉታል የሌላ ሰው ሞት ምክንያት የሆነው ሰው መካስ አለበት ይላሉ።
አንዳንድ መደምደሚያዎች
ታዲያ በንጉሥ ሀሙራቢ ህግ የተጠበቀው ማነው? የእነሱን አጭር ዝርዝር ከተመለከቱ, ስዕሉ በጣም የተለመደ ነው-የግል ንብረቶችን ብቻ ሳይሆን የሰውን ህይወት እና ጤናን የሚከላከሉ ብዙ እርምጃዎች እና ደንቦች አሉ; የአራጣ አበዳሪዎች የእንቅስቃሴ ደንቦች በህጋዊ መንገድ የተመሰረቱ ሲሆን ይህም በፍርሀት ውስጥ የመጣስ መብት አልነበራቸውም, የሞት ቅጣት ካልሆነ, ከዚያም ትልቅ ቅጣት በእርግጠኝነት.
ለጥንቱ አለም ሴት ልጅን እንደ ሚስት ማግባት የሚቻለው ፈቃዷን ካገኘ በኋላ ብቻ ሲሆን እንዲሁም "ጋብቻን" ማስተካከል ሲቻል ሁኔታው ልዩ ነበር።ስምምነት” ምስክሮች ባሉበት፣ በጽሑፍ ያለበለዚያ ጋብቻው ሕገ-ወጥ እንደሆነ ተነግሯል። በተጨማሪም ባል የሞተባትን ልጅ ያገባ ሰው እነዚህን ልጆች የማሳደግ፣ የመመገብ፣ የማልበስ እና ጫማ የማድረግ ግዴታ እንዳለበት ሕጉ ይደነግጋል። በመካከለኛው ዘመን እንደዚህ ያሉ ከፍተኛ ጥራት ያላቸው እና ሙሉ በሙሉ የተደነገጉ ደረጃዎች በሁሉም ቦታ እንዳልነበሩ በድጋሚ ደጋግመን እንገልጻለን፣ ብዙ ጥንታዊ ጊዜዎችን ሳንጠቅስ።
የህጎች ትርጉም
ንጉሥ ሀሙራቢ ሕጎቹ ለግዛቱ ሰላምና ብልጽግና እንደሚያመጡ ያምን ነበር እናም ትክክል ነበር። ለምሳሌ፣ መሠረተ ቢስ ስም ማጥፋትና ውግዘት በጥብቅ የተከለከሉ ናቸው፡ አንድ ሰው አንድ ሰው በወንጀል ጥፋተኛ እንደሆነ ከተናገረ በመረጃ ማረጋገጥ ነበረበት። አለበለዚያ እሱ ሊገደል ይችላል. የሰውን ንብረት መውረስ፣ ባሪያ መግደል፣ የሌላ ሰው ንብረት ማበላሸት አይቻልም ነበር። ብዙዎቹ የዚያን ጊዜ የሕጎች ድንጋጌዎች አንዱም ሆነ ሌላ የሮማውያን ሕግ አካል ሆኑ ይህም የሁሉም ምዕራባውያን ግዛቶች እና የአገራችን ሕጋዊ ደንብ የተመሰረተበት ነው።
ስለዚህ እኚህ ገዥ ለዘመናት በእውነት ስሙን አጥፍተውታል፣ ምናልባት የመጀመሪያው የህግ አውጭ ስለነበር ለሁሉም ህዝቦቹ ደህንነት፣ ስለ ፍትህ እና ለእያንዳንዱ የህብረተሰብ አባል ነፃ ሰውም ይሁን ኃላፊነት ያስባል። ባሪያ. በአንድ ቃል የባቢሎናዊው ንጉስ ሃሙራቢ ታሪክ እንደሚያረጋግጠው በጥንቱ አለም እንኳን ሰብአዊ መብቶች የተከበሩባቸው ግዛቶች እንደነበሩ እና ህጉም ባዶ ሀረግ ያልነበረበት ነው።
ህጉ የመንግስትነት ዋስትና ነው
እንዲሁም፣የዚህ ገዥ የሕግ አውጭ ደንቦች ትላልቅ ባሪያዎችን እና የመሬት ባለቤቶችን ብቻ ሳይሆን ተራ ዜጎችንም ይጠብቃሉ. ሊዘረፉ፣ ሊገደሉ፣ ዕቃቸው ሊበላሽ አልቻለም፣ ሚስቶቻቸውም ሊወሰዱ አልቻሉም። ሰዎች ጥበቃ እንደሚደረግላቸው ተሰምቷቸዋል, እና ስለዚህ የንጉሱ ስልጣን በጣም ከፍተኛ ነበር. የባቢሎናዊው ንጉስ ሃሙራቢ እና ህጎቹ የህግ ጉዳዮችን መቆጣጠር የመንግስት መሰረትን እንደሚያጠናክር እና የማይናወጥ እንደሚያደርገው አረጋግጠዋል።
ማጠቃለያ
ባቢሎን ገና በነበረችበት ወቅት ሀብታም እና ኃያል ሀገር መሆኗ ምንም አያስደንቅም። ጠላቶች እሱን ማሸነፍ የቻሉት በተንኮል እና በበርካታ ወታደራዊ ጥምረት መደምደሚያ ብቻ ነው። ሀሙራቢ ለሀገሩ ብዙ ሰርቷል፣ ለብልጽግናዋ እና ቀጣይነት ያለው እድገቷ አስተዋፆ አድርጓል። ለወደፊቱ, ብዙ የተሻሻሉ ገዢዎች, ለግዛታቸው መጠናከር የሚሟገቱ, በእሱ ምሳሌ ተመርተዋል. ይህ ንጉስ ለመጀመሪያ ጊዜ መንግስት በአመፅ ላይ ብቻ ሳይሆን ለሁሉም ሰው ተመሳሳይ የሆኑትን ህጎች በጥብቅ በማክበር ላይ የተመሰረተ ሊሆን እንደሚችል አረጋግጧል።
