በእኛ ጊዜ፣ “ስካፕ ፍየል” የሚሉት ቃላት የአረፍተ ነገር አሃዶች ሆነዋል። ይህ ፈሊጥ ለረጅም ጊዜ የመጀመሪያውን ትርጉሙን አጥቷል. በመጀመሪያ ምን ማለት ነው? ለምን ፍየል እና ሌላ እንስሳ አይደለም? እና ማንን ነው የፈታው? ፈሊጡ ወደ ፊት ምን አይነት ሜታሞርፎስ እና እንደገና ማሰብ ተደረገ? ስለዚህ ጉዳይ ከዚህ ጽሑፍ ተማር። ይህንን አገላለጽ መጠቀም በየትኞቹ ጉዳዮች ላይ እንነግርዎታለን. እንዲሁም የትኛው የሐረጎች አሃድ ለ"scapegoat" ለትርጉም ቅርብ እንደሆነ እና ይህ ተመሳሳይ ቃል ለምን ጥቅም ላይ እንደዋለ እንመልከት።
የጽዳት ሥርዓት
የሀረጎች አገላለጽ መነሻ ታሪካዊ መነሻዎች "የፍየል ፍየል" በአይሁድ እምነት ውስጥ መፈለግ አለባቸው። የብሉይ ኪዳን መጽሐፍ ዘሌዋውያን ምዕራፍ 16 እግዚአብሔርን በመወከል ሊቀ ካህናቱና የቀሩት የእስራኤል ሕዝብ ከኃጢአት ለመንጻትና ከጌታ ይቅርታን ለማግኘት እንዴት መሥራት እንዳለባቸው ግልጽ መመሪያ ይሰጣል። አትበአይሁድ አቆጣጠር "በሰባተኛው ወር በአሥረኛው ቀን" የሚከበረው ዮም ኪፑር አራት እንስሳት ወደ ቤተመቅደስ መጡ። አንድ ወይፈን (ጥጃ)፣ አንድ በግ (አውራ በግ) እና አንድ ዓይነት ቀለም ያላቸው ሁለት ፍየሎች ነበሩ። ካህኑ ለእነዚህ የመጨረሻዎቹ ሁለት እንስሳት ዕጣ ጣለ። ከመካከላቸው የትኛው ላይ ምርጫው እንደወደቀ, ተለይቶ ቀርቷል. ሌሎች ሦስት ሰዎች ታረዱ፣ ማደሪያው በደማቸው ተቀደሰ፣ ሬሳዎቹም ለእግዚአብሔር መሥዋዕት ሆነው በቤተ መቅደሱ ፊት ለፊት ተቃጠሉ። የተረፈውን ፍየል ወደ ሊቀ ካህናቱ ተወሰደ። ሁለቱንም እጆቹን በራሱ ላይ ጭኖ የአይሁድን ሕዝብ ኃጢአት ሁሉ ተናዘዘ። እንዲህ ባለው ሥርዓት ምክንያት በእግዚአብሔር ፊት የሰዎች ጥፋተኝነት ወደ እንስሳው አልፏል ተብሎ ይታመን ነበር. ከዚያ በኋላ አንድ ልዩ ተላላኪ ፍየሉን ውኃ ወደሌለው የይሁዳ በረሃ ወሰደው፤ በዚያም በጭካኔ በረሃብ እንዲሞት ተወው። በሌላ እትም መሰረት እንስሳው የዲያብሎስ ማደሪያ ተደርጎ ከነበረው አዛዘል ድንጋይ ወደ ጥልቁ ተጣለ።
የሰይጣን ስጦታ?
በመጀመሪያው ድንኳን (10ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) እና በኢየሩሳሌም የሚገኘው ቤተ መቅደስ እስኪፈርስ ድረስ (1ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ሲተገበር የነበረው ይህ ሥርዓት በአጎራባች ህዝቦች መካከል የተሳሳተ አመለካከት እንዲፈጠር አድርጓል. አይሁዶች ለዲያብሎስ መሥዋዕት አቀረቡ። ቀይ ላም ከከተማው ውጭ በማረድና በማቃጠል እንደሚደረገው ትንንሽ ከብት ወደ በረሃ መላክ በምንም መልኩ ለማንም ስጦታ አይሆንም። ከዚያ ማን ወይም ይልቁንስ ምን ነበር? የዚህ ሥነ ሥርዓት ትርጉም ይህ ነው-የሰዎች መጥፎ ድርጊቶች ሁሉ ለእንስሳው ተሰጥተዋል. ስለዚህም የኃጢአት ማከማቻ ሆነ። ፍየሉ አጋንንት ወደሚኖሩበት ወደ በረሃ ተላከ, እና የእግዚአብሔር ሰዎች ከርኩሰት የነጹት, መገናኘት ይችላሉ.ጌታ። በመጀመሪያዎቹ የአምልኮ ሥርዓቶች, ፍፁምነት ከእንስሳው ቀንድ ጋር አንድ ቀይ ጨርቅ ታስሮ ነበር. ከወፍጮው ከመውጣቱ በፊት, ቴፑ ለሁለት ተቆርጧል. ግማሹ የጨርቅ ጨርቅ በበሩ ላይ ታስሮ ነበር ፣ የተቀረው ግን በእንስሳው ላይ ቀርቷል። የአይሁድ ንስሐ በእግዚአብሔር ፊት ቅን ከሆነ፣ ፍየሉ በምድረ በዳ በሞተበት ጊዜ፣ እራፊው ነጭ መሆን ነበረበት። ቀይዋም ላም የወርቅ ጥጃ፣ የገንዘብ ፍቅር፣ የኃጢአት ሁሉ መጀመሪያ ምልክት ተደርጎ ይወሰድ ነበር።
በእስልምና እና በክርስትና ያለውን የፍየል ስርዓት እንደገና በማሰብ
ብሉይ ኪዳንን በሚያከብሩ የዓለም ሃይማኖቶች ውስጥ የዚህ ሥርዓት የማይቀር ትርጓሜ ታይቷል። በእስልምና ሰይጣንን በድንጋይ የመውገር ልዩ ሥርዓት አለ። እውነት ነው፣ ከእንግዲህ “በኃጢአት የተሸከመ” እንስሳ የለም። ሰዎች በቀላሉ ወደ ሸለቆው ይሄዳሉ, እንደ እምነት, ዲያቢሎስ ይኖራል, እና እዚያ ድንጋይ ይጥሉ. በክርስቲያናዊ ሥነ-መለኮት ውስጥ፣ ፍየል አንዳንድ ጊዜ የኢየሱስ ክርስቶስን ራስን የመሠዋት ምሳሌያዊ ምስል ተደርጎ ይተረጎማል። የእግዚአብሔር ልጅ በአዳምና በሔዋን አለመታዘዝ የመጣውን የሰውን ልጅ ኃጢአት በጫንቃው ላይ ተሸክሞ በሞቱ መሰረዙን የሚገልጹት ወንጌላትና ሌሎች የአዲስ ኪዳን መጻሕፍት በሙሉ በማጣቀሻዎች የተሞሉ ናቸው። እውነት ነው ጌታችን ኢየሱስ “የእግዚአብሔር በግ” እንጂ “ፍየል” አይባልም (ለምሳሌ በዮሐንስ 1፡29 ላይ ቀዳሚ የሚጠራው ይህ ነው። ነገር ግን የኢየሱስ ክርስቶስ የስርየት መስዋዕትነት በአንድ በጣም አስፈላጊ ዝርዝር ውስጥ ካለው የፍየል ስርዓት ይለያል። ይህ በጎ ፈቃደኝነት ነው። እንስሳው የራሱን ሞት አልመረጠም "የፍየል ፍየል" እንዲሆን ተሹሟል።
የምስሉ ጠቃሚነት
አይሁዶች ብቻ አልነበሩም እንዲህ ያለውን የኃጢአት ሽግግር ሥርዓት እና በመቀጠልም "የክፉውን መቀበያ" መግደልን ያደረጉ ሰዎች ብቻ አልነበሩም። የጥንታዊ እምነቶች ተመራማሪ የሆኑት ጄ. ፍሬዘር፣ ከአይስላንድ እስከ አውስትራሊያ ባሉ ቦታዎች ሁሉ ሰዎች በተመሳሳይ መንገድ ክፉና የማይጠቅሙ የተፈጥሮ ኃይሎችን ለማስወገድ ይፈልጉ እንደነበር ተናግረዋል። በጥንቷ ግሪክ፣ በተፈጥሮ አደጋዎች ወይም ቸነፈር፣ ወንጀለኞች ወይም እስረኞች ሁልጊዜ ለመሥዋዕትነት ዝግጁ ነበሩ። በስላቭ ሕዝቦች መካከል ኃጢአት ለዓለም አቀፋዊ አደጋዎች መንስኤ ሊሆን ይችላል የሚለው እምነትም ይስተዋላል። ስለዚህ የክረምቱን ምስል የማቃጠል ሥነ ሥርዓት በሰው ልጅ መስዋዕትነት ላይ የተመሠረተ ነው። ከግብርና ህዝቦች መካከል በመጀመሪያ ፉርጎ፣ ድርቆሽ በመስራት እና በመጨረሻው ነዶ በዓል ላይ አንድ ዓይነት “የፍየል ፍየል” ይሠራ ነበር።
ወደ ዘይቤ በመቀየር ላይ
ሰዎች ጥፋታቸውን ከራሳቸው ወደሌሎች ማዛወር ይቀናቸዋል። በጣም የተመቸ እና የህሊናን ምጥ ያሰርቃል። ብዙዎቻችን በገዛ ቆዳችን ውስጥ ሸርተቴ ምን ማለት እንደሆነ አጋጥሞናል። ብዙ ጊዜ ግን እኛ ለመጥፎ ድርጊታችን ሌሎችን እንወቅሳለን። "ስራዬን የሰራሁት ስለተቆራረጠኝ ነው"፣ "ስለተነዳሁ ተነሳሁ" - በየቀኑ እንደዚህ አይነት ማመካኛዎችን እንሰማለን እና እራሳችን እናደርጋቸዋለን። ምናልባት የእነዚህ "ሌሎች" የጥፋተኝነት ድርሻ አለ. ግን በዚህ ጥፋተኛ እንሆናለን? "ከታመመ ጭንቅላት ወደ ጤነኛ መሸጋገር" ልምዱ በየቦታው እና በማንኛውም ጊዜ ስለሚገኝ የአይሁድ ህዝብ አንድ ነጠላ የአምልኮ ሥርዓት የቤተሰብ ስም ሆኗል.
"ፍየል።ማፍረስ"፡ የሐረጎች ትርጉም
አሁን ይህ ፈሊጥ እንደ ምሳሌያዊ አገላለጽ፣ ዘይቤ ብቻ ጥቅም ላይ ይውላል። የፍየል ፍየል ማለት ትክክለኛ ወንጀለኞችን ነጭ ለማድረቅ ለሌሎች ውድቀት ተጠያቂ የሆነ ሰው ነው ። እንደ አንድ ደንብ, እንዲህ ዓይነቱ "የሥርዓት እንስሳ" በሠራተኛው ተዋረድ ውስጥ ዝቅተኛው ነው. በሙስና የተበላሸ የምርመራ እና የፍርድ ቤት ሁኔታ እስር ቤቶች ከጉቦ ተጠያቂነት "ያወጡ" ባለጠጎች ድርጊት ጊዜ የሚያገኙ "የፍየል ፍየሎች" ሞልተዋል.
የፕሮፓጋንዳ መሳሪያ
ፖለቲከኞች የራሳቸውን የውድቀት ምክንያት የሚደብቁ ፣የተለያዩ አጥፊዎችን እና አጥፊዎችን አንዳንዴም መላውን ሀገራት በሰዎች ላይ ለደረሰው አደጋ እና እድሎች የሚወቅሱ ብዙ ምሳሌዎችን ታሪክ ያውቃል። በታላቁ መቅሰፍት (በ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ) ወቅት እንኳን አይሁዶች ለበሽታው መንስኤ ተጠያቂ ሆነዋል። ይህ በመላው አውሮፓ የተንሰራፋው ፀረ-ሴማዊ ፖግሮምስ ምክንያት ነበር. በታሪክ ዘመናት ሁሉ አይሁዶች ብዙ ጊዜ ተበድለዋል። በቧንቧው ውስጥ ለምን ውሃ እንደሌለ የሚገልጽ መግለጫ በሩሲያኛም አለ. በናዚ ጀርመን፣ ባለሥልጣናቱ ለኢኮኖሚው ቀውስ ተጠያቂው በኮሚኒስቶች፣ ሮማዎች እና ሌሎች የህዝብ ምድቦች ላይ ነው። በዘመናዊቷ ሩሲያ, ምዕራብ እና ዩናይትድ ስቴትስ እንደዚህ አይነት ወራዳዎች ነበሩ. ስለዚህ ፖለቲከኞች ሁል ጊዜ ጽንፈኞችን ይመርጣሉ።
ፍየሎች እና ቀያሪዎች
ምክንያቱም ጥፋቱ ብዙ ጊዜ የሚደርሰው በድሆች ላይ ነው፣ ራሳቸውን መቻል አልቻሉም፣“ስካፕጎት” ከሚለው አገላለጽ ታየ ከ “ስዊች” ጋር ተመሳሳይ ነው። ይህ የባቡር ሀዲድ ሰራተኛ ለምን የቤተሰብ ስም ሆነ? ምክንያቱም በባቡር ንጋት ላይ ብዙ ጊዜ ግጭቶች ነበሩ. በአደጋው መንስኤዎች ላይ በሚደረጉ የዳኝነት ምርመራዎች ውስጥ ለተፈጠረው ነገር ተጠያቂነት ብዙውን ጊዜ በቀላል መቀየሪያዎች ላይ እስኪሰፍሩ ድረስ በተዋረድ ደረጃ ላይ ይወርዳል። በለው፣ በቸልተኝነቱ ምክንያት አጠቃላይ ድርሰቱ ቁልቁል ወረደ። ስለዚህ "ፍላጻዎችን መተርጎም" የሚለው አገላለጽም የተለመደ ነው, ትርጉሙም "ከጉዳዩ ጋር ምንም ግንኙነት በሌለው ሰው ላይ ጥፋተኛ ማድረግ." "በጤነኛ ላይ የታመመ ጭንቅላት ያለው ተወቃሽ" የሚለው አባባል ብዙም ተወዳጅነት የለውም። ይህ ማለት ጥፋተኛው ሰው ሀላፊነቱን ወደ ሌላ ሰው ትከሻ ማሸጋገር ይፈልጋል ማለት ነው።
