ይህ ጽንሰ-ሀሳብ የመጣው civis ከሚለው የላቲን ቃል ሲሆን እሱም "ሲቪል" ወይም "ግዛት" ተብሎ ሊተረጎም ይችላል. ይብዛም ይነስም በዘመናዊ መልኩ፣ መጀመሪያ የተጠቀሰው በፈረንሳዊው መገለጥ ቪክቶር ሚራቦ ነው። እሱ እንደሚለው፣ ስልጣኔ
ን የሚለዩ የተወሰኑ የማህበራዊ ደንቦች ስብስብ ነው።
የሰው ማህበረሰብ ከአራዊት ህልውና፡እውቀት፣ጨዋነት፣የሞራል ልስላሴ፣ጨዋነት እና የመሳሰሉት። ቃሉ በሌላ የዘመኑ ታዋቂ ፈላስፋ በስኮትላንዳዊው አዳም ፈርጉሰን ስራ ውስጥም ተጠቅሷል። ለእሱ, ስልጣኔ በሰው ልጅ ማህበረሰብ እድገት ውስጥ የተወሰነ ደረጃ ነው. ፈርግሰን ታሪክን እንደ አንድ ተከታታይ የሰው ልጅ ባህል (መጻፍ፣ ከተማ፣ ማህበረሰብ) - ከአረመኔነት ወደ ከፍተኛ የዳበረ ባህል ያዩታል። በተመሳሳይ መልኩ የርዕሰ-ጉዳዩ ሀሳብ በኋለኞቹ ፈላስፋዎች ፣ የታሪክ ተመራማሪዎች እና የሶሺዮሎጂስቶች ጥናቶች ውስጥ ተፈጠረ። ለሁሉም ስልጣኔ ከሰዎች ማህበረሰብ ጋር በሆነ መልኩ የተገናኘ እና የዚህን ማህበረሰብ ባህሪ የሚያሳዩ ባህሪያት ያለው ጽንሰ-ሀሳብ ነው. ይሁን እንጂ አቀራረቦች ተለውጠዋል. ለምሳሌ ለማርክሲስቶች ስልጣኔ የህብረተሰብ አምራች ሃይሎች እድገት ደረጃ ነው።
የአርኖልድ ቶይንቢ ታሪካዊ አቀራረብ
አስደሳች የታሪክ ሂደት ሞዴልበእንግሊዛዊው የታሪክ ምሁር አርኖልድ ቶይንቢ የቀረበ። በርካታ ጥራዞች ባቀፈው በታዋቂው ሥራው "የታሪክ ግንዛቤ" ውስጥ ፣ በተለያዩ ጊዜያት እና በተለያዩ ክልሎች ውስጥ የሚነሱ ሥልጣኔዎች መወለድ ፣ ማደግ እና ማሽቆልቆል የሰብአዊ ማህበረሰቦችን አጠቃላይ ታሪክ ይቆጥራል። ሉል. የእያንዳንዱ
ባህሪያት
የስልጣኔ ማህበረሰቡ በተለያዩ የአካባቢ ሁኔታዎች፡የአካባቢው አየር ንብረት፣ታሪካዊ ጎረቤቶች እና የመሳሰሉት ይገለፃል።
ይህ ሂደት አርኖልድ ቶይንቢ የውድድር እና ምላሽ ህግ ተብሎ ይጠራል። በእሱ ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት ፣ ሁሉም የሚታወቁ እና ሚስጥራዊ ሥልጣኔዎች ከፕራ-ሥልጣኔ ማህበረሰቦች የሚከሰቱት ለአንዳንድ ውጫዊ ችግሮች ምላሽ በመስጠቱ ነው። በምላሻቸው ሂደትም ወይ ይሞታሉ ወይ ስልጣኔን ይፈጥራሉ። ስለዚህ, ለምሳሌ, የጥንት ባቢሎናውያን እና ግብፃውያን ስልጣኔዎች ተነሱ. ለመሬቱ ደረቅ ምላሽ, ለመትረፍ, የአካባቢው ጎሳዎች ሙሉ በሙሉ ሰው ሰራሽ የመስኖ መስመሮችን መፍጠር ያስፈልጋቸዋል, ከዚያም ጥንቃቄ የተሞላበት እንክብካቤ ያስፈልገዋል. ይህ ደግሞ ገበሬዎችን የማስገደድ መሳሪያ እንዲፈጠር፣ የሀብት መፈጠር እና በዚህም ምክንያት መንግስት በውጫዊ የአየር ንብረት ባህሪያት የታዘዘውን የስልጣኔ ቅርፅ ያዘ።
ክርስቲያን የመካከለኛው ዘመን
በሩሲያ ውስጥ ስልጣኔ የተነሳው የተበታተኑትን የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች ለሚያካሂዱት የዘላን ጎሳዎች የማያቋርጥ ወረራ ምላሽ ነው። ቶይንቢ “የታሪክ ግንዛቤ” በሚለው የመጀመሪያ ጥራዝ ውስጥ በታሪክ ውስጥ ሃያ አንድ ሥልጣኔዎችን ገልጿል።ሰብአዊነት. ከነሱ መካከል ከተጠቀሱት በተጨማሪ የጥንት ቻይንኛ, ሄለኒክ, አረብኛ, ሂንዱ, አንዲን, ሚኖአን, ማያን, ሱመርኛ, ህንድ, ምዕራባዊ, ኬጢያዊ, ሩቅ ምስራቅ, ሁለት ክርስቲያን - በሩሲያ እና በባልካን, በኢራን, በሜክሲኮ እና ዩካታን በኋለኞቹ ጥራዞች, የእሱ አመለካከቶች ተለውጠዋል, እና የስልጣኔዎች ቁጥር ቀንሷል. በተጨማሪም የታሪክ ምሁሩ አንዳንድ ማህበረሰቦች ስልጣኔ የመሆን እድል ነበራቸው ነገርግን የራሳቸውን ፈተና በተሳካ ሁኔታ መወጣት ያልቻሉ ማህበረሰቦችን ጠቅሷል። እንደዚህ ያሉ ለምሳሌ ስፓርታውያን፣ መካከለኛውቫል ስካንዲኔቪያውያን፣ የታላቁ ስቴፕ ዘላኖች ነበሩ።
