አይዲዮሎጂ የአንድን ማህበረሰብ ፍላጎት የሚገልፅ የአመለካከት እና የአስተሳሰብ ስርዓት ነው። የፖለቲካ ርዕዮተ ዓለምን በተመለከተ በተለይም ከፖለቲካ ጋር በተያያዙ ሀሳቦች እና ፍላጎቶች ላይ ያተኩራል። የአንድን የፖለቲካ ልሂቃን ፍላጎትና ዓላማ ይገልፃል። እንደ ርዕዮተ ዓለም፣ በኅብረተሰቡ ፖለቲካዊና ማኅበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ዕድገት ላይም የተለያዩ አመለካከቶች አሉ። በጽሁፉ ውስጥ የፖለቲካ አስተሳሰቦችን የሚለዩት በምን መስፈርት እና በራሳቸው የሚደብቁትን ጥያቄ ለመተንተን እንሞክራለን።
መዋቅር
እያንዳንዱ የፖለቲካ ርዕዮተ ዓለም የተወሰነ መዋቅር ሊኖረው ይገባል ይህም እንደሚከተለው ይገለጻል፡
- የፖለቲካ ሃሳብ መኖር አለበት።
- አይዲዮሎጂው ጽንሰ-ሀሳቦቹን፣ አስተምህሮቶቹን እና መርሆቹን ማጉላት አለበት።
- በተጨማሪም ህልሞችን እና ውጣ ውረዶችን፣ የአስተሳሰብ እሴቶችን እና ዋና አላማዎቹን ያጎላሉ።
- ሁሉም የፖለቲካ ሂደቶች እየተገመገሙ ነው።
- እያንዳንዱርዕዮተ ዓለም የራሱ መፈክሮች ያሉት ሲሆን መሪዎቹ የሚሠሩበት፣ የተግባር መርሃ ግብሩን የሚያበራ ነው።
ይህ የፖለቲካ ርዕዮተ ዓለም እና አወቃቀሩ ነው። ከላይ ከተዘረዘሩት ነገሮች ውስጥ ቢያንስ አንዱን የሌለው የፖለቲካ እንቅስቃሴ የፖለቲካ አይዲዮሎጂ ሊባል አይችልም።
የፖለቲካ ርዕዮተ ዓለም ተግባራት
የፖለቲካዊ ርዕዮተ ዓለም ዓይነቶችን ማብራራት ከመጀመሬ በፊት የአንባቢን ትኩረት በየትኛውም የፖለቲካ ሥርዓት ውስጥ በተለመዱት ተግባራት ላይ ላተኩር።
- የፖለቲካ ርዕዮተ ዓለም የሚገልፅ እና እንዲሁም የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ቡድን፣ ብሔር ወይም ክፍል ጥቅም ያስጠብቃል።
- የፖለቲካ ታሪኮችን እና የፖለቲካ ክስተቶችን ግምገማ በሕዝብ ንቃተ ህሊና ውስጥ ታስተዋውቃለች፣ ይህም በራሷ መስፈርት የተሰራ ነው።
- የማዋሃድ ሂደት እየተካሄደ ነው፣ ሰዎች እንደ ማህበረሰቡ የፖለቲካ ሃሳቦች፣ አቅጣጫዎች እና ግምገማዎች ላይ በመመስረት አንድ ሲሆኑ።
- አጠቃላይ ርዕዮተ ዓለም ደንቦች እና እሴቶች ተወስደዋል፣በዚህም መሰረት የሰው ልጅ ባህሪ እና አደረጃጀቱ ይከናወናል።
- መንግስት ለህብረተሰቡ የተወሰኑ ተግባራትን ያዘጋጃል እና ለተግባራዊነታቸው መንስኤ የሆኑትን ምክንያቶች ያብራራል, በዚህም ማህበራዊ ማህበረሰቦችን ያንቀሳቅሳል.
በቀጣይ፣የፖለቲካ ርዕዮተ ዓለም ጽንሰ ሃሳቦችን እና ዓይነቶችን እንመለከታለን። በመካከላቸው ምን መመሳሰሎች እንዳሉ እና አንዳንዶቹ ለምን እርስ በርሳቸው በንቃት እንደሚቃወሙ ለማወቅ እንሞክር።
የፖለቲካ ርዕዮተ ዓለም ዓይነቶችን ለመለየት መመዘኛዎች
የፖለቲካ ርዕዮተ ዓለምን በምን ሞዴል መወሰን ይችላሉ።ማህበረሰቡ መጀመሪያ የሚመጣውን ሀሳብ አቀረበች፡ ማህበረሰብ ወይም መንግስት።
- በመቀጠልም ለሀገራዊ ጥያቄ የአስተሳሰብ አመለካከት ትኩረት ሊሰጠው ይገባል።
- አንድ አስፈላጊ ገጽታ ለሀይማኖት ያለው አመለካከት ነው።
- ሀሳቦች የራሳቸው የሆነ ልዩ ባህሪ አላቸው ይህም በየትኛውም ውስጥ የማይደገም ነው።
- አመለካከቶችን ወደ ግራ፣ ቀኝ እና ማዕከላዊ የሚከፋፍል ሁኔታዊ ምደባም አለ።
የፖለቲካ ርዕዮተ ዓለምን ለመምረጥ ዋናዎቹ መመዘኛዎች ናቸው።
ሊበራሊዝም
ይህ ርዕዮተ ዓለም በታሪክ እንደ መጀመሪያው ይቆጠራል። መስራቾቹ J. Locke እና A. Smith ናቸው። ሀሳቦቻቸው ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ ባለው የቡርጂዮዚ ዋና ተወካይ የሆነ ግለሰብ ምስረታ ሂደት ላይ የተመሰረቱ ናቸው ፣ ግን በፖለቲካ ውስጥ ፍጹም አቅም የላቸውም ። ነገር ግን ይህ ቢሆንም፣ የዚህ የህዝብ ቡድን ተወካዮች ሁል ጊዜ ስልጣን ለመያዝ ይፈልጋሉ።
ይህ አስተሳሰብ የተወሰኑ እሴቶች አሉት እነሱም የሰዎችን የነፃነት ፣የህይወት እና የግል ንብረት መብቶችን ማስጠበቅ ናቸው። ቅድሚያ የሚሰጧቸው ጉዳዮች ከመንግስት እና ከህብረተሰቡ ጥቅም በላይ ናቸው. በዚያን ጊዜ ግለሰባዊነት እንደ ዋናው የኢኮኖሚ መርህ ተደርጎ ይወሰድ ነበር. ስለ ማህበራዊ ሉል ከተነጋገርን, ከዚያም የአንድን ሰው ስብዕና ዋጋ በማረጋገጥ እና የሁሉንም ሰዎች መብት እኩል በማድረግ የተካተተ ነበር. በኢኮኖሚው ዘርፍ፣ ፍፁም ያልተገደበ ፉክክር የሚፈጥር የነፃ ገበያ ንቁ ፕሮፓጋንዳ ነበር። የፖለቲካ ሉል በተመለከተ, እንዲህ ያለ ጥሪ ነበር - ሁሉም ማህበራዊ ቡድኖች እና የግለሰብ መብቶችግለሰቦች በማህበረሰቡ ውስጥ ያሉ ማናቸውንም ሂደቶች በነጻነት ማስተዳደር እንዲችሉ።
Conservatism
ሌላው የፖለቲካ ርዕዮተ ዓለም ወግ አጥባቂነት ነው። እዚህ ዋናዎቹ እሴቶች በሁሉም ነገር መረጋጋት, ስርዓት እና ባህላዊነት ነበሩ. እነዚህ እሴቶች በራሳቸው አልታዩም, ነገር ግን ከፖለቲካዊ ጽንሰ-ሀሳብ የተወሰዱ ናቸው, በእሱ ላይ ከተጣበቁ, መንግስት እና ህብረተሰብ የተፈጥሮ ዝግመተ ለውጥ ውጤቶች ናቸው ወደሚል መደምደሚያ ሊደርሱ ይችላሉ. እንዲህ ዓይነቱ አስተያየት ከሊበራሊዝም አስተሳሰብ ጋር ሙሉ በሙሉ ይቃረናል, ይህም በዜጎች መካከል ስምምነት እና ስምምነት ውጤት ነው ብለው ያምናል. ፖለቲካን በተመለከተ፣ እዚህ ወግ አጥባቂነት ከጠንካራ መንግሥት ጎን ነበር፣ ግልጽ የሆነ ገለጻ ጠይቋል። ይህ ማለት ስልጣን በሊቃውንት እጅ ብቻ ነው መተዳደር ያለበት።
ኮሙኒዝም
በመቀጠሌ፣እንዲህ አይነት የፖለቲካ ርዕዮተ ዓለም (እና ይዘቱን) እንደ ኮሚኒዝም ለይቼ ላስቀምጥ እወዳለሁ። ኮሙኒዝም በማርክሲዝም ላይ የተመሰረተ መሆኑ ለማንም የተሰወረ አይደለም። ማርክሲዝም ሊበራሊዝምን ተክቶ፣ የበላይነቱ በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ-ዘመን ላይ ወደቀ። የእሱ አስተምህሮ በሰዎች መበዝበዝ የሌለበት ፍትሃዊ ማህበረሰብ መገንባት ነበር፣ እና ማርክሲስቶችም ከማንኛውም አይነት ማህበረሰብ መራራቅን ሙሉ በሙሉ ማምለጥ ይፈልጋሉ። ኮሚኒስት ተብሎ እንዲጠራ የተወሰነው ይህ ማህበረሰብ ነው። በዚህ ጊዜ ታላቅ የኢንደስትሪ አብዮት ተካሂዷል፣ ይህም የፕሮሌታሪያት አለም እይታ ማርክሲዝም እንዲሆን አድርጓል።
የሚከተለው መሰረታዊየዚህ ጊዜ እሴቶች፡
- የማህበራዊ ግንኙነት ደንብ የተካሄደው በክፍል አቀራረብ መሰረት ነው።
- መንግስት ለቁሳዊ እሴቶች ፍላጎት የሌላቸውን ሙሉ ለሙሉ አዳዲስ ሰዎችን ለማስተማር ፈልጎ ነበር፣ነገር ግን ማህበራዊ ስራ ለመስራት ትልቅ ማበረታቻ ነበር።
- የማንኛውም የሰው ጉልበት የሚሠራው ለጋራ ጥቅም ብቻ ነበር፣ግለኝነት የተተካው በከባድ የህብረተሰብ ጥቅም በማሰብ ነው።
- የማህበራዊ ባህል ውህደት ዋና ዘዴ ከመንግስት ጋር ሙሉ በሙሉ ለመዋሃድ የሚፈልገው ኮሚኒስት ፓርቲ ነው።
የሶሻሊዝም የፖለቲካ ርዕዮተ ዓለምን በተመለከተ፣ ከካፒታሊዝም ወደ ኮሚኒዝም መሸጋገሪያ ጊዜ ብቻ ነው የሚወሰደው። በሶሻሊዝም ጊዜ ሁሉም ነገር ህዝባዊ፡ ኢንተርፕራይዞችን፣ ንብረቶችን፣ የተፈጥሮ ሃብቶችን በንቃት ጠርተዋል።
የሶሻሊስት ዲሞክራሲ
የፖለቲካ ርዕዮተ ዓለም ዓይነቶች ምሳሌው ሶሻል ዲሞክራሲ ነው፤ አሁን እንኳን የመሀል ኃይላት ፖለቲካዊ አስተምህሮ ነው። በማርክሲዝም ውስጥ፣ እንደ "ግራ" ርዕዮተ ዓለም ያለ ወቅታዊ ነገር ነበር፣ እናም በእሱ ላይ የተመሰረተ ነው የማህበራዊ ዴሞክራሲ ሀሳቦች የተወለዱት። የእሱ ዋና መሠረቶች ቀድሞውኑ በአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ተሠርተዋል. ኢ በርንስታይን የእነዚህ መሰረቶች መስራች እንደሆነ ይታወቃል። በዚህ ጉዳይ ላይ ብዙ ስራዎችን ጻፈ፣በዚህም በማርክሲዝም ውስጥ የነበሩትን አብዛኛዎቹን ድንጋጌዎች ውድቅ አድርጓል። ይበልጥ ትክክለኛ ለመሆን የቡርጂዮ ማህበረሰብን መባባስ ተቃወመ, ሀሳቡን አልደገፈም.አብዮት አስፈላጊ ነው, ይህም በቡርጂዮስ ማህበረሰብ ላይ አምባገነንነት መመስረት አስፈላጊ ነው. በዛን ጊዜ በምዕራብ አውሮፓ የነበረው ሁኔታ ትንሽ አዲስ ነበር እና ከዚህ ጋር ተያይዞ በርንስታይን በሶሻሊስት ማህበረሰብ ዘንድ እውቅና ማግኘት ይቻላል ብሎ ያምን ነበር ፣ ከዚያ በቡርጂኦዚው ቦታ ላይ ይደርስ የነበረው የግዳጅ ግፊት። ብዙዎቹ ሃሳቦቹ ዛሬ የማህበራዊ ዲሞክራሲ አስተምህሮ አካል ሆነዋል። አንድነት፣ ነፃነትና ፍትህ ግንባር ቀደም ሆኑ። የሶሻል ዴሞክራት ፓርቲ መንግስት የሚገነባበትን መሰረት በማድረግ ብዙ ዴሞክራሲያዊ መርሆችን አዳብሯል። በፍፁም ሁሉም ሰው መስራት እና ማጥናት እንዳለበት፣ ኢኮኖሚው ብዙሃን መሆን እንዳለበት እና ሌሎችም ብዙ ተከራክረዋል።
ብሔርተኝነት
ብዙውን ጊዜ ይህ አይነቱ እና አይነቱ የፖለቲካ አስተሳሰብ ልክ እንደ ብሄርተኝነት በጣም አሉታዊ በሆነ መልኩ ይታሰባል። ነገር ግን ጥቅሞቹን ከተመለከቱ, ይህ አስተያየት የተሳሳተ ነው. በአጠቃላይ አሁን ፈጣሪ እና አጥፊ ብሔርተኝነትን ይለያሉ። ስለ መጀመሪያው አማራጭ ከተነጋገርን እዚህ ላይ ፖሊሲው አንድን ሀገር አንድ ለማድረግ ያለመ ነው፣ በሁለተኛው ጉዳይ ደግሞ ብሔርተኝነት በሌሎች ህዝቦች ላይ ያነጣጠረ ነው። ከዚሁ ጋር ተያይዞም የሌሎች ብሔሮች ብቻ ሳይሆን የራስም ጭምር የመጥፋት አደጋ አለ። በዚህ ሁኔታ ዜግነት የመሳፈሪያ እሴት ይሆናል እና የህዝቡ አጠቃላይ ህይወት በዚህ ዙሪያ ያሽከረክራል።
አብዛኞቹ ፖለቲከኞች አንድ ብሔር በብሔር መገኛ ነው ብለው ያምናሉ። አንድ ሰው እራሱን ሩሲያኛ ብሎ ከጠራ, ከዚያም ስለ ጎሣው ይናገራል የሚል አስተያየት አለ.መነሻ፣ ነገር ግን አንድ ሰው ራሱን ሩሲያዊ ብሎ ከጠራ፣ ይህ አስቀድሞ ዜግነቱን እንደሚያመለክት ግልጽ ማሳያ ነው።
የብሔርተኝነትን ርዕዮተ ዓለም በጥልቀት ከተመለከትን፣ እዚህ ላይ የብሔረሰብ አስተሳሰብ በተለይ ለዚህ ብሔረሰብ ከታሰበው ሀገር ሐሳብ ጋር እንደሚዋሃድ እናያለን። እዚህ የተወሰኑ እንቅስቃሴዎች ብቅ ማለት ይጀምራሉ, ጥያቄዎቹ የጎሳ እና የፖለቲካ ድንበሮችን ጥምረት ያቀርባል. በአንዳንድ ሁኔታዎች ብሔርተኝነት "ብሔር ያልሆኑ" በኅብረተሰቡ ውስጥ እንደሚገኙ ይቀበላል, ነገር ግን በአንዳንድ ሁኔታዎች እንደነዚህ ያሉ ሰዎች እንዲባረሩ በንቃት ይደግፋል, በተጨማሪም, ሙሉ በሙሉ እንዲጠፉ ሊጠይቅ ይችላል. ብሔርተኝነት አሁን በፖለቲካዊ ስፔክትረም ውስጥ ካሉት በጣም አደገኛ የፖለቲካ አስተሳሰቦች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል።
ፋሺዝም
የፖለቲካ ርዕዮተ ዓለም ዋና ዓይነቶች ፋሺዝምን ያጠቃልላል ይህም ከሊበራሊዝም፣ ከኮሚኒዝም እና ከወግ አጥባቂነት በጣም የተለየ ነው። የኋለኛው የአንዳንድ የመንግስት ማህበራዊ ቡድኖችን ፍላጎት በመጀመሪያ ደረጃ ስለሚያስቀምጥ እና ፋሺዝም በተራው ፣ የዘር የበላይነት ሀሳብ አለው። መላውን የሀገሪቱን ህዝብ በብሄራዊ መነቃቃት ዙሪያ ለማዋሃድ ይፈልጋል።
ፋሺዝም በፀረ ሴማዊነት እና ዘረኝነት ላይ የተመሰረተ ነው፣እንዲሁም በነፍጠኛ ብሔርተኝነት አስተሳሰብ ላይ የተመሰረተ ነው። የፋሺዝም እድገትን በተመለከተ የተመራማሪዎች አስተያየት በጣም የተለያየ ነው, ምክንያቱም አንዳንዶች ለሁሉም ሀገሮች አንድ ነጠላ ክስተት ነው ብለው ስለሚከራከሩ ሌሎች ደግሞ በእያንዳንዱ ግዛት ውስጥ ናቸው.የራሱ የሆነ ልዩ ዓይነት ፋሺዝም ፈጠረ። ለናዚዎች ዋናው ነገር ሁሌም መንግስት እና መሪው ነው።
አናርኪዝም
አሁን የአናርኪዝምን የፖለቲካ ርዕዮተ ዓለም ምልክቶች እና ዓይነቶችን ማጤን እፈልጋለሁ። አናርኪዝም ከፋሺዝም ጋር ፍጹም ተቃራኒ የሆነ የፖለቲካ አቅጣጫ ነው። የስርዓተ አልበኝነት ትልቁ ግብ ሁሉንም ተቋማትና የስልጣን ዓይነቶች በመጥፋት እኩልነትና ነፃነትን ለማስፈን ያለው ፍላጎት ነው። አናርኪዝም በመንግስት ላይ ያነጣጠሩ ሀሳቦችን ያቀርባል እና እነሱን ተግባራዊ ለማድረግም መንገዶችን ይሰጣል።
የመጀመሪያዎቹ እንደዚህ ያሉ ሀሳቦች በጥንት ዘመን ታዩ። ግን ለመጀመሪያ ጊዜ ህዝብ ያለ መንግስት የመኖር ፅንሰ ሀሳብ በ ጎድዊን በ1793 ቀርቦ ነበር። የአናርኪዝም መሠረቶች ግን ስተርነር በተባለ ጀርመናዊ አሳቢ ተዘጋጅተው ተግባራዊ ሆነዋል። አሁን እጅግ በጣም ብዙ አይነት አናርኪዝም አለ። ትኩረቴን በአርኪዝም አቅጣጫዎች ላይ ማቆም እፈልጋለሁ. በመጀመሪያ ደረጃ አናርኮ-ግለሰባዊነት ጎልቶ ይታያል። ማክስ ስተርነር የዚህ እንቅስቃሴ መስራች እንደሆነ ይታሰባል። በዚህ አቅጣጫ, የግል ንብረት በንቃት ይደገፋል. ተከታዮቹ በተጨማሪም ማንኛውም የመንግስት ባለስልጣን የግለሰብን ወይም የሰዎችን ቡድን ጥቅም ሊገድበው እንደማይችል ይደግፋሉ።
ለጋራ መከባበር የበለጠ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል። በእንግሊዝ እና በፈረንሳይ ሰራተኞች መካከል በሩቅ አስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ታየ. ይህ መመሪያ በጋራ መረዳዳት መርሆዎች, በፈቃደኝነት ኮንትራቶች መደምደሚያ, እንዲሁም የገንዘብ ብድር የመስጠት እድል ላይ የተመሰረተ ነበር. የእርስ በርስ እምነትን የምታምን ከሆነ, በእሱ አገዛዝ, ሁሉም ሰውሰራተኛው ስራ ብቻ ሳይሆን ለስራውም ጥሩ ደሞዝ ያገኛል።
ማህበራዊ አናርኪዝም። ከግለሰባዊነት ጋር እኩል ነው እና የዚህ ፖሊሲ ዋና አቅጣጫዎች አንዱ ነው። ተከታዮቹ የግል ንብረትን ለመተው ፈልገዋል፣ በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት በጋራ መረዳዳት፣ ትብብር እና ትብብር ላይ ብቻ አስቡ።
የሰብሰባዊነት አናርኪዝም። ሁለተኛ ስሙ አብዮታዊ ሶሻሊዝም ይመስላል። ደጋፊዎቿ የግል ንብረቶችን አላወቁም እና ለመሰብሰብ ፈለጉ. ይህ ሊሳካ የሚችለው አብዮት ከተጀመረ ብቻ ነው ብለው ያምኑ ነበር። ይህ አቅጣጫ ከማርክሲዝም ጋር በአንድ ጊዜ ተወለደ፣ ግን የእሱን አመለካከት አልተጋራም። ምንም እንኳን እንግዳ ቢመስልም ማርክሲስቶች ሀገር አልባ ማህበረሰብ ለመፍጠር ፈልገው ነበር ነገር ግን የፕሮሌታሪያትን ኃይል ይደግፉ ነበር ይህም ከአናርኪስቶች ሀሳብ ጋር አልተጣመረም።
አናርቾ-ሴትነት ልዩ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ የመጨረሻው የአናርኪዝም ዘርፍ ነው። በአናርኪዝም እና ጽንፈኛ ሴትነት መካከል ያለው ውህደት ውጤት ነው። ተወካዮቹ ፓትርያርክነትን እና አጠቃላይ ነባሩን የመንግስት ስርዓት ተቃውመዋል። ሉሲ ፓርሰንስን ጨምሮ የበርካታ ሴቶች ስራ ላይ የተመሰረተ በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው የመጣው። የዚያን ጊዜ ሴት አቀንቃኞች እና አሁን የተመሰረቱትን የስርዓተ-ፆታ ሚናዎች በንቃት ይቃወማሉ, የቤተሰብ ግንኙነቶችን ጽንሰ-ሀሳብ ለመለወጥ ይፈልጋሉ. ለአናርቾ-ፌሚኒስቶች፣ ፓትርያርክነት አፋጣኝ መፍትሄ የሚያስፈልገው ሁለንተናዊ ችግር ነበር።
ርዕዮተ ዓለም በፖለቲካ ውስጥ ያለው ሚና
በርዕዮተ አለም የመንግስት ስልጣን አደረጃጀትን በሚመለከት የተወሰኑ የህብረተሰብ ክፍሎችን ምርጫዎች መለየት የተለመደ ነው። እዚህ ሰዎች ሀሳባቸውን መግለጽ፣ ሃሳቦችን ማብራራት፣ ስለ ግቦቻቸው እና ስለ አዳዲስ ፅንሰ-ሀሳቦቻቸው ማውራት ይችላሉ። የፖለቲካ ርዕዮተ ዓለም በአንድ የተወሰነ የፖለቲካ ልሂቃን ተወካዮች ለረጅም ጊዜ ተዘጋጅቷል እና ከዚያ በኋላ ወደ ብዙኃን ተሸክሟል። ግባቸው በተቻለ መጠን ብዙ ሰዎችን መሳብ ነው። ይህ አስተሳሰባቸው በግዛቱ ውስጥ ስልጣን እንዲያገኝ አስፈላጊ ነው።
በዚህ ርዕዮተ ዓለም ፈጣሪዎች የተቀመጡ የጋራ ግቦችን ለማሳካት ትልቅ የሰዎች ስብስብ በአንድ የተወሰነ የፖለቲካ ርዕዮተ ዓለም ውስጥ አንድ ሆነዋል። እዚህ ሁሉንም ነገር በትንሹ በዝርዝር ማሰብ በጣም አስፈላጊ ነው. ደግሞም የእያንዳንዱ የፖለቲካ ርዕዮተ ዓለም ሃሳቦች የአንድን የተወሰነ የህብረተሰብ ቡድን ብቻ ሳይሆን የመላው የአገሪቱን ህዝቦች ሃሳቦች ያቀፉ መሆን አለባቸው። ያኔ ብቻ ነው ይህ ማህበራዊ እንቅስቃሴ ትርጉም የሚሰጠው።
በ20ኛው ክፍለ ዘመን በሰላሳኛው ክፍለ ዘመን ፋሺዝም በፅኑ የተመሰረተባት ጀርመን አስደናቂ ምሳሌ ነች። ደግሞም ሂትለር የህዝቡን በጣም ከባድ ችግር ለማወቅ ችሏል እና በተቻለ ፍጥነት ለመፍታት ቃል ገባ። ተመሳሳይ የተስፋ ቃል የቦልሼቪኮች ጥቅም ላይ ውለው ነበር፣ እነሱም ጦርነት ለደከመው ሕዝብ መጥተው በኮምኒዝም ሥር ስላለው ውብ ሕይወት ነገራቸው። እናም ሰዎች ቦልሼቪኮችን ከማመን እና ከመከተል ውጭ ምንም ምርጫ አልነበራቸውም. ደግሞም እነሱ በቀላሉ ተዳክመው ነበር እናም ይህን የተረዱት ሀይሎች ተጠቅመውበታል።
አይዲዮሎጂ ሁሌም በጣም ኃይለኛ መሳሪያ ነው ምክንያቱምሰዎችን ማሰባሰብ እና ማሰባሰብ ብቻ ሳይሆን መጨቃጨቅ እና እውነተኛ ጠላቶችን መፍጠር ይችላል። ከተራ የስራ ክፍል ምንም የማይፈሩ እውነተኛ ተዋጊዎችን ማምጣት ትችላለች።
በግዛቱ ውስጥ የተወሰነ ርዕዮተ ዓለም መኖሩ የግዴታ አካል ነው። ርዕዮተ ዓለም የሌለበት ሀገር እንደ ሞሮፊክ ይቆጠራል። እዚህ ሁሉም ሰው ለራሱ መናገር ይጀምራል, ሰዎች በትናንሽ ቡድኖች ሊተባበሩ እና እርስ በእርሳቸው መጨቃጨቅ ይችላሉ. እንዲህ ዓይነቱን ግዛት ለማጥፋት በጣም ቀላል ነው, ለዚህም ጦርነትን መክፈት እንኳን አስፈላጊ አይደለም. ለመሆኑ ሁሉም ሰው ጥቅሙን የሚጠብቅ ከሆነ ማን ነው ከመንግስት ጎን የሚሰለፈው?
ብዙ ሰዎች ርዕዮተ ዓለም የግድ በአንድ ሰው ላይ ያነጣጠረ እንቅስቃሴ ነው ብለው ያስባሉ ነገር ግን በእውነቱ ግን አይደለም። ደግሞም ሰዎች ተባብረው የሀገራቸውን ጥቅም ማስከበር፣ ግዛታቸውን ማስከበር፣ ለሥነ ሕዝብ አወቃቀር መታገል፣ ድህነትን አሸንፈው ሌሎች ብዙ የቤት ውስጥ ችግሮችን መፍታት ይችላሉ።
አሁን የሩስያ ፌደሬሽን ህገ መንግስት በሀገሪቱ ውስጥ ምንም አይነት ርዕዮተ አለም በመንግስት ደረጃ አልተመሰረተም ይላል። ይሁን እንጂ ሰዎች ለአገሪቱ የወደፊት ዕጣ ፈንታ አንድ መሆን ችለዋል. እናም ይህ ለግዛታቸው, ለስልጣናቸው, ለሥሮቻቸው ባላቸው አመለካከት በቀላሉ ይታያል. የሌሎችን ነፃነት ሳይነኩ አገራቸውን ለማሻሻል ይጥራሉ።
