የሀገር ጽንሰ-ሀሳብ በዘመናዊ የፖለቲካ ንግግሮች ውስጥ በብዛት ጥቅም ላይ ይውላል። የህዝብ ተወካዮች የራሳቸውን ምስል እና ምኞታቸውን ከእሱ ጋር ለማገናኘት እየሞከሩ ነው. ግን በትክክል እሷ ምንድን ናት?
የትርጉም መግቢያ፡ ሀገር
በመጀመሪያ ደረጃ፣ በዘመናዊው የሩስያ ቋንቋ ከአንድ ብሔር ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው አጠቃላይ ቃላቶች እንዳሉ ልብ ሊባል ይገባል-ሕዝብ ፣ ብሔረሰቦች ፣ ብሔር። ከዚሁ ጋር፣ ብሔረሰቡ ራሱ በአንድ ጊዜ በትርጉሙ ላይ ብዙ እይታ ያለው ምስል ነው። ከውጪ ቃላቶች ትርጉሞች ጋር የተያያዙ አንዳንድ ግጭቶችም አሉ። ስለዚህ ለጀርመኖች ህዝብም ሆነ ሀገር ህዝቦች ናቸው። ሁለት ጽንሰ-ሐሳቦች በአንድ ቃል አንድ ናቸው. ነገር ግን በልዩ የእንግሊዝኛ ቋንቋ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የሰዎች እና የብሔር ጽንሰ-ሀሳቦች ተለይተዋል። የመጀመሪያው፣ በነገራችን ላይ፣ በእኛ ግንዛቤ ውስጥ ካሉት ሰዎች ጋር ተመሳሳይ አይደለም። ለሩሲያኛ ተናጋሪ ፣ አንድ ህዝብ የሰዎች ቀጣይነት ያለው ፣ እድገቱ ወደ ከፍተኛ ምድብ ነው። ህዝቡ ከጥንት ጀምሮ የነበረ የህግ እና ባዮሎጂያዊ አንድነት ሲሆን የአንድ ሀገር ፅንሰ-ሀሳብ ደግሞ ማህበራዊና ስነ-ልቦናዊ ማህበረሰብን የበለጠ ይገልፃል። የጋራ ታሪካዊ እጣ ፈንታ ግንዛቤ ነው, የጋራጀግኖች እና አሳዛኝ ጊዜያት፣ ያለፈው እና የወደፊቱ አንድነት ህዝብን ወደ ሀገር ይለውጠዋል። ይህ ቀድሞውኑ እንደ ባህል እና ቋንቋ ካሉ ተመሳሳይ ባህሪያት ስብስብ የበለጠ ነገር ነው (ምንም እንኳን እነሱ መሠረት ቢሆኑም)። የአንድ ሀገር እድገት፣ የጉዳዩ ዘመናዊ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ ከፍተኛው ደረጃ ላይ የሚገኝ ግዛት መፍጠርን ያካትታል። ለነገሩ ይህ የውጭ እና የሀገር ውስጥ ፖሊሲን በመጠቀም የጋራ ሀገራዊ ጥቅሞችን ለመግለፅ በጣም ውጤታማው መንገድ ነው።
የብሔር መወለድ
በጉዳዩ ዘመናዊ የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ የብሔረሰቡን አመጣጥ የሚያጤኑ በርካታ ሞገዶች አሉ። ነገር ግን፣ እጅግ ሥልጣናዊ ተመራማሪዎች አሁንም ድረስ የብሔሮች በዘመናዊ መልክ መፈጠር ከዘመናዊው ዘመን ጋር ነው ይላሉ። በተጨማሪም, በመጀመሪያ የአውሮፓ ክስተት ነው. ብሔር የልማት አእምሮ ነው
የካፒታል ግንኙነቶች እና የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ አብዮት። በመካከለኛው ዘመን ለነበሩ ገበሬዎች, እንደዚህ አይነት ራስን መለየት አልነበረም እና በፈረንሳይ እና በጀርመን ፊውዳል ገዥዎች መካከል ምንም ልዩነት አልነበረም. እና ለኋለኛው ፣ ሁሉም ገበሬዎች አንድ የጅምላ ያህል ይመስሉ ነበር። በዘመናችን ካሉ ታዋቂ ተመራማሪዎች አንዱ ቤኔዲክት አንደርሰን ስለ "ምናባዊ ማህበረሰቦች" ልዩ ጽንሰ-ሐሳብ ፈጠረ. ይህ የሚያመለክተው ሀገሪቱ በትልቅ የነገሮች እቅድ ውስጥ የሰው ልጅ ምናባዊ ፈጠራ ነው። የሚመነጨው ባህላዊ ማህበረሰቦች (ለምሳሌ የመንደር ማህበረሰቦች) ሲወድቁ እና አዲስ፣ ብዙ አለምአቀፍ ማህበረሰቦች ሲፈጠሩ ነው። የአካባቢ መታወቂያ ከአሁን በኋላ አይጣጣምም, እና የሙኒክ ሰራተኛ, ለምሳሌ, በእነዚህ ሂደቶች ምክንያት, የእሱን የጋራነት ስሜት ይጀምራል.የዶርትሙንድ ፀሐፊ ፣ ምንም እንኳን ባይተዋወቁም። የጋራ ምልክቶች ለአገሪቱ እጅግ በጣም አስፈላጊ ናቸው - የዚህ የወኪሎቹ አንድነት መሠረት። ብዙውን ጊዜ የአገሪቱ ቀለም - ገጣሚዎች, ጸሐፊዎች, ሙዚቀኞች, ታሪክ ጸሐፊዎች - የእነዚህ ምልክቶች ፈጣሪ ነው. በአንድ ክልል ውስጥ በሚኖሩ ሰዎች አእምሮ ውስጥ የአንድነት አምሳያ የሚፈጥሩት እነሱ ናቸው።
