እንዲህ ያለውን ክስተት በዘመናዊው የሰው ዘር ውስጥ እንደ ትረካ ለመግለፅ እንዲሁም ባህሪያቱን እና አወቃቀሮችን ለመለየት ከመቀጠላችን በፊት በመጀመሪያ "ትረካ" የሚለውን ቃል መግለጽ ያስፈልጋል።
ትረካ - ምንድነው?
ስለ ቃሉ አመጣጥ በርካታ ስሪቶች አሉ፣በተለይም በርካታ ምንጮች ሊገኙ ይችላሉ።
ከመካከላቸው አንዱ እንደሚለው "ትረካ" የሚለው ስም የመጣው ናራሬ እና gnarus ከሚሉት ቃላቶች ሲሆን ትርጉሙም በላቲን "ስለ አንድ ነገር ማወቅ" እና "ባለሙያ" ማለት ነው። የእንግሊዘኛ ቋንቋም ትረካ የሚል ቃል አለው፣ በትርጉም እና በድምፅ ተመሳሳይ ነው፣ እሱም የትረካውን ፅንሰ-ሀሳብ ሙሉ በሙሉ የሚያንፀባርቅ ነው። ዛሬ በሁሉም የሳይንስ ዘርፎች ማለት ይቻላል የትረካ ምንጮች ይገኛሉ፡- ሳይኮሎጂ፣ ሶሺዮሎጂ፣ ፊሎሎጂ፣ ፍልስፍና እና ሳይካትሪ። ግን እንደ ትረካ ፣ ትረካ ፣ የትረካ ቴክኒኮች እና ሌሎች ፅንሰ-ሀሳቦችን ለማጥናት የተለየ ገለልተኛ አቅጣጫ አለ - ትረካ። ስለዚህ፣ ትረካውን እራሱ መረዳት ተገቢ ነው - ምንድነው እና ተግባሮቹስ?
ሁለቱም ሥርወ-ቃልምንጮች, ከላይ የቀረቡት, አንድ ነጠላ ትርጉም ይይዛሉ - የእውቀት አቀራረብ, ታሪክ. ማለትም፣ በቀላል አነጋገር፣ ትረካ ስለ አንድ ነገር ያለ ትረካ አይነት ነው። ሆኖም, ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ከቀላል ታሪክ ጋር መምታታት የለበትም. የትረካ ትረካ ግለሰባዊ ባህሪያት እና ባህሪያት አሉት፣ ይህም ራሱን የቻለ ቃል እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል።
ትረካ እና ተረት
ትረካ ከቀላል ታሪክ በምን ይለያል? ታሪክ የመገናኛ መንገድ ነው, ተጨባጭ (ጥራት ያለው) መረጃን የመቀበል እና የማስተላለፊያ መንገድ ነው. ትረካ የአሜሪካውን ፈላስፋ እና አርት ሃያሲ አርተር ዳንቶ የቃላት አገባብ ብንጠቀም "የማብራሪያ ታሪክ" ተብሎ የሚጠራው ነው (ዳንቶ ኤ. የትንታኔ ፍልስፍና ኦቭ ታሪክ. ኤም.: Idea-press, 2002. P. 194).
ይህም ትረካው ዓላማ ሳይሆን ተጨባጭ ትረካ ነው። ትረካ የሚፈጠረው ተጨባጭ ስሜቶች እና የተራኪ-ተራኪ ግምገማዎች ወደ ተራ ታሪክ ሲጨመሩ ነው። መረጃን ለአድማጭ ማስተላለፍ ብቻ ሳይሆን ለመማረክ ፣ ፍላጎት እንዲያድርባቸው ፣ እንዲያዳምጡ ፣ የተወሰነ ምላሽ እንዲሰጡ ማድረግ ያስፈልጋል ። በሌላ አነጋገር በትረካ እና በተራ ታሪክ መካከል ያለው ልዩነት ወይም እውነታን በሚገልጽ ትረካ መካከል ያለው ልዩነት የእያንዳንዱ ተራኪ ተራኪ ግምገማዎች እና ስሜቶች ተሳትፎ ነው። ወይም መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነቶችን እና በተገለጹት ሁነቶች መካከል ምክንያታዊ ሰንሰለቶች መኖራቸውን በማመልከት፣ ስለ ተጨባጭ ታሪካዊ ወይም ሳይንሳዊ ጽሑፎች እየተነጋገርን ከሆነ።
የትረካ ምሳሌ
እስከመጨረሻየትረካ ትረካውን ፍሬ ነገር ለመመስረት, በተግባር - በጽሑፉ ውስጥ ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው. ስለዚህ, ትረካ - ምንድን ነው? በትረካ እና በተረት መካከል ያለውን ልዩነት የሚያሳይ ምሳሌ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ፣ የሚከተሉትን ምንባቦች ማነፃፀር ሊሆን ይችላል፡- “ትላንትና እግሬን ረጥቦ ነበር። ዛሬ ወደ ሥራ አልሄድኩም" እና "ትናንት እግሬን ስለረጠበ ዛሬ ታምሜ ወደ ሥራ አልሄድኩም." የእነዚህ መግለጫዎች ይዘት ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ ነው። ሆኖም አንድ አካል ብቻ የትረካውን ይዘት ይለውጣል - ሁለቱንም ክስተቶች ለማገናኘት የሚደረግ ሙከራ። የመግለጫው የመጀመሪያው እትም ከርዕሰ-ጉዳይ ሀሳቦች እና የምክንያት ግንኙነቶች የጸዳ ነው, በሁለተኛው ውስጥ ግን ይገኛሉ እና ቁልፍ ጠቀሜታዎች ናቸው. በዋናው ቅጂ ውስጥ ተራኪው ለምን ወደ ሥራ እንዳልሄደ አልተገለጸም ምናልባትም የእረፍት ቀን ሊሆን ይችላል ወይም በጣም መጥፎ ስሜት ተሰምቶት ነበር, ግን በተለየ ምክንያት. ነገር ግን፣ ሁለተኛው አማራጭ ቀድሞውንም የአንድን ተራኪ መልእክት ግላዊ አመለካከት ያንፀባርቃል፣ በራሱ ግምት እና ለግል ልምድ ይግባኝ፣ መረጃውን ተንትኖ የምክንያት እና የውጤት ግንኙነቶችን መስርቷል፣ በራሱ የገለጻ ንግግሮች መልእክት። ሥነ ልቦናዊ፣ "ሰው" ምክንያት አውድ በቂ መረጃ ካልሰጠ የታሪኩን ትርጉም ሙሉ በሙሉ ሊለውጠው ይችላል።
ትረካዎች በሳይንሳዊ ጽሑፎች
ነገር ግን፣ የዐውደ-ጽሑፍ መረጃ ብቻ ሳይሆን የአስተዋዩ (ተራኪ) ልምድ የመረጃ ውህደት፣ የግምገማዎች እና ስሜቶች መግቢያ ላይ ተጽእኖ ያሳድራል። በዚህ መሠረት የታሪኩ ተጨባጭነት ይቀንሳል, እና ይችላሉትረካ በሁሉም ጽሑፎች ውስጥ እንደማይገኝ ይገመታል፣ ነገር ግን ለምሳሌ፣ በሳይንሳዊ ይዘት መልእክቶች ውስጥ የለም። ይሁን እንጂ ይህ በጣም እውነት አይደለም. ይብዛም ይነስ የትረካ ገፅታዎች በየትኛውም መልእክት ውስጥ ይገኛሉ፡ ጽሑፉ የተጻፈው ደራሲ እና ተራኪ ብቻ ሳይሆን በመሰረቱ የተለያዩ ተዋናዮች ሊሆኑ የሚችሉ ሲሆን አንባቢ ወይም አድማጭም የተቀበሉትን መረጃዎች ተረድቶ የሚተረጉም ነው። በተለያዩ መንገዶች. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ ለሥነ-ጽሑፍ ጽሑፎች ይሠራል. ይሁን እንጂ በሳይንሳዊ ዘገባዎች ውስጥም ትረካዎች አሉ. እነሱ በታሪካዊ ፣ ባህላዊ እና ማህበራዊ አውዶች ውስጥ ይገኛሉ እና የእውነታው ተጨባጭ ነጸብራቅ አይደሉም ፣ ግን ይልቁንስ የብዝሃ-መለኪያነታቸውን አመላካች ሆነው ያገለግላሉ። ሆኖም፣ በታሪካዊ ታማኝ ክስተቶች ወይም ሌሎች እውነታዎች መካከል የምክንያት ግንኙነቶችን መፍጠር ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ ይችላሉ።
ከእንደዚህ አይነት የተለያዩ ትረካዎች እና በተለያዩ ይዘቶች ጽሁፎች ውስጥ ስላላቸው፣ሳይንስ የትረካ ክስተትን ችላ ብሎ ማለፍ አልቻለም እና ጥናቱን ያዘ። ዛሬ፣ የተለያዩ የሳይንስ ማህበረሰቦች ዓለምን እንደ ትረካ የማወቅ ፍላጎት አላቸው። በውስጡ የልማት ተስፋዎች አሉት፣ ምክንያቱም ትረካው ሥርዓትን ለማበጀት፣ ለማቀላጠፍ፣ መረጃን ለማሰራጨት እንዲሁም የግለሰብ የሰብአዊነት ቅርንጫፎች የሰውን ተፈጥሮ ለማጥናት ስለሚያስችል ነው።
ንግግር እና ትረካ
ከላይ ከተጠቀሱት ነገሮች ሁሉ የታሪኩ አወቃቀሩ ግልጽ ያልሆነ, ቅርጾቹ ያልተረጋጉ ናቸው, በመርህ ደረጃ ምንም ናሙናዎች የሉም, እና በ ውስጥእንደ ሁኔታው ሁኔታ, በግለሰብ ይዘት የተሞሉ ናቸው. ስለዚህ ይህ ወይም ያ ትረካ የተካተተበት አውድ ወይም ንግግር የህልውናው አስፈላጊ አካል ነው።
የቃሉን ትርጉም በሰፊው ካጤንነው ንግግር በመርህ ደረጃ ንግግር፣የቋንቋ እንቅስቃሴ እና ሒደቱ ነው። ነገር ግን፣ በዚህ አጻጻፍ ውስጥ፣ “ንግግር” የሚለው ቃል ለትረካ መኖር እንደ አንድ ወይም ሌላ አቋም ማንኛውንም ጽሑፍ ሲፈጥር አስፈላጊ የሆነውን የተወሰነ አውድ ለማመልከት ይጠቅማል።
እንደ ድህረ ዘመናዊ ሊቃውንት ፅንሰ-ሀሳብ፣ ትረካ በውስጥ የሚገለጽ ተጨባጭ እውነታ ነው። ፈረንሳዊው የሥነ-ጽሑፍ ንድፈ-ሐሳብ ሊቅ እና የድህረ ዘመናዊነት ሊቅ ዣን-ፍራንሲስ ሊዮታርድ ትረካ ሊሆኑ ከሚችሉ የንግግር ዓይነቶች ውስጥ አንዱ ብለውታል። ሀሳቦቹን በዝርዝር አስቀምጧል "የዘመናዊነት ሁኔታ" (ሊዮታር ዣን-ፍራንሲስ. የድህረ ዘመናዊነት ግዛት. ሴንት ፒተርስበርግ: አሌቴያ, 1998. - 160 p.). የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እና ፈላስፋዎች ጄንስ ብሮክሜየር እና ሮም ሃሬ ትረካውን "የንግግር ንዑስ ዓይነቶች" ብለው ገልጸውታል, የእነሱ ጽንሰ-ሀሳብ በምርምር ሥራ ውስጥም ሊገኝ ይችላል (Brockmeier Jens, Harre Rom. ትረካ: የአንድ አማራጭ ምሳሌ ችግሮች እና ተስፋዎች // የፍልስፍና ጥያቄዎች). - 2000. - ቁጥር 3 - ኤስ 29-42.). ስለዚህም ከቋንቋ እና ከሥነ ጽሑፍ ትችት ጋር በተገናኘ የ"ትረካ" እና "ንግግር" ጽንሰ-ሐሳቦች የማይነጣጠሉ እና በትይዩ እንዳሉ ግልጽ ነው።
ትረካ በፊሎሎጂ
ለትረካ እና ለትረካ ቴክኒኮች ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል ፊሎሎጂካል ሳይንሶች፡ የቋንቋ ጥናት፣ ስነፅሁፍ ትችት። በቋንቋ ጥናት፣ ይህ ቃል፣ ልክ እንደበፊቱከላይ የተጠቀሰው "ንግግር" ከሚለው ቃል ጋር አንድ ላይ ይጠናል. በሥነ-ጽሑፋዊ ትችት, ይልቁንም የድህረ ዘመናዊ ጽንሰ-ሐሳቦችን ያመለክታል. ሳይንቲስቶች J. Brockmeyer እና R. Harre "ትረካ፡ ችግሮች እና የአማራጭ ፓራዲግም ተስፋዎች" በተሰኘው ድርሰታቸው እውቀትን ለማዘዝ እና ለልምድ ትርጉም የሚሰጥ መንገድ እንደሆነ ለመረዳት ሀሳብ አቅርበዋል። እንደነሱ አባባል ትረካ ለታሪክ አተገባበር መመሪያ ነው። ማለትም የተወሰኑ የቋንቋ፣ የስነ-ልቦና እና የባህል አወቃቀሮች ስብስብ፣ የትኛውን አውቃችሁ፣ የተራኪው ስሜት እና መልእክት በግልፅ የሚገመትበትን አስደሳች ታሪክ ማዘጋጀት ትችላላችሁ።
በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው ትረካ ለሥነ ጽሑፍ ጽሑፎች አስፈላጊ ነው። ምክንያቱም እዚህ ላይ ከጸሐፊው እይታ ጀምሮ እና በአንባቢ/አድማጭ ግንዛቤ በመጨረስ የተወሳሰበ የአተረጓጎም ሰንሰለት ተገንዝቧል። ጽሑፍን በሚፈጥሩበት ጊዜ, ደራሲው የተወሰኑ መረጃዎችን በውስጡ ያስቀምጣል, ረጅም የጽሑፍ መንገድ አልፏል እና አንባቢው ላይ ደርሶ, ሙሉ በሙሉ ሊለወጥ ወይም በተለየ መንገድ ሊተረጎም ይችላል. የጸሐፊውን ሐሳብ በትክክል ለመረዳት የሌሎች ገፀ-ባሕሪያት መኖራቸውን ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው, ደራሲው ራሱ እና ተራኪው, እነሱ ራሳቸው የተለዩ ተራኪዎች እና ተራኪዎች, ማለትም ተራኪዎች እና አስተዋዮች ናቸው. ድራማ ከሥነ ጽሑፍ ዘውጎች አንዱ ስለሆነ ጽሑፉ በተፈጥሮው አስደናቂ ከሆነ ግንዛቤው ይበልጥ የተወሳሰበ ይሆናል። ከዚያም ትርጉሙ ይበልጥ የተዛባ ነው, ተዋናዩ ባቀረበው አቀራረብ ውስጥ ያልፋል, እሱም ስሜታዊ እና ስነ-ልቦናዊ ባህሪያቱን ወደ ትረካው ያመጣል.
ነገር ግን፣ በትክክል ይህ አሻሚ ነው።መልእክቱን በተለያዩ ትርጉሞች የመሙላት ችሎታ፣ ለአንባቢው ቦታ ይተውት እና የልብ ወለድ አስፈላጊ አካል ነው።
በሥነ ልቦና እና ስነ አእምሮ ውስጥ ያለው የትረካ ዘዴ
“ትረካ ሳይኮሎጂ” የሚለው ቃል የአሜሪካዊው የግንዛቤ ሳይኮሎጂስት እና አስተማሪ ጄሮም ብሩነር ነው። እሱ እና የፊንሲክ ሳይኮሎጂስት ቴዎዶር ሳርቢን የዚህ የሰብአዊ ኢንዱስትሪ መስራች ተብለው ሊወሰዱ ይችላሉ።
በጄ. ብሩነር ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት ህይወት ተከታታይ ትረካዎች እና የአንዳንድ ታሪኮች ተጨባጭ ግንዛቤዎች ነች፣ የትረካው አላማ አለምን ማስገዛት ነው። ቲ. ሳርቢን የአንድን ሰው ልምድ በሚወስኑ ትረካዎች ውስጥ እውነታዎች እና ልቦለዶች ይጣመራሉ የሚል አስተሳሰብ ነው።
በሥነ ልቦና ውስጥ ያለው የትረካ ዘዴ ፍሬ ነገር አንድን ሰው እና ጥልቅ ችግሮቹን እና ፍርሃቶቹን ስለእነሱ እና ስለ ህይወቱ በሚያደርጋቸው ታሪኮች ትንተና እውቅና መስጠት ነው። ትረካዎች ከህብረተሰብ እና ከባህላዊ አውድ የማይነጣጠሉ ናቸው, ምክንያቱም እነሱ የተፈጠሩት በውስጣቸው ነው. በስነ-ልቦና ውስጥ ያለው ትረካ ለአንድ ሰው ሁለት ተግባራዊ ትርጉሞች አሉት በመጀመሪያ ደረጃ, የተለያዩ ታሪኮችን በመፍጠር, በመረዳት እና በመናገር ራስን የመለየት እና የእውቀት እድሎችን ይከፍታል, ሁለተኛም, ለእንደዚህ አይነት ምስጋና ይግባውና እራስን የማቅረቢያ መንገድ ነው. ስለራስ ታሪክ።
ሳይኮቴራፒ እንዲሁ የትረካ አቀራረብን ይጠቀማል። በአውስትራሊያ የሥነ ልቦና ባለሙያ ሚካኤል ዋይት እና በኒውዚላንድ የሥነ አእምሮ ቴራፒስት ዴቪድ ኤፕስተን ነው የተሰራው። ዋናው ነገር በታካሚው (ደንበኛው) ዙሪያ አንዳንድ ሁኔታዎችን መፍጠር ነው, የራሱን ታሪክ ለመፍጠር መሰረት ነው,በተወሰኑ ሰዎች ተሳትፎ እና የተወሰኑ ድርጊቶችን በመፈፀም. እና የትረካ ሳይኮሎጂ እንደ ቲዎሬቲካል ቅርንጫፍ ከሆነ፣ በሳይኮቴራፒ ውስጥ የትረካ አቀራረብ አስቀድሞ ተግባራዊ አተገባበሩን ያሳያል።
ስለሆነም የትረካ ጽንሰ-ሀሳብ የሰውን ተፈጥሮ በሚያጠና በማንኛውም መስክ በተሳካ ሁኔታ ጥቅም ላይ እንደዋለ ግልጽ ነው።
ትረካ በፖለቲካ
በፖለቲካዊ እንቅስቃሴ ውስጥ የትረካ ትረካ ግንዛቤ አለ። ሆኖም፣ “ፖለቲካዊ ትረካ” የሚለው አገላለጽ ከአዎንታዊነት ይልቅ አሉታዊ ፍቺ አለው። በዲፕሎማሲ ውስጥ፣ ትረካ ሆን ተብሎ ማታለል፣ እውነተኛ ዓላማን መደበቅ እንደሆነ ተረድቷል። የትረካ ታሪክ የሚያመለክተው ሆን ተብሎ የአንዳንድ እውነታዎችን እና እውነተኛ ዓላማዎችን መደበቅ ነው፣ ምናልባትም የመመረቂያ ጽሑፉን መተካት እና ጥቅሶችን በመጠቀም ጽሑፉን እርስ በርሱ የሚስማማ ለማድረግ እና የተወሰኑ ነገሮችን ለማስወገድ። ከላይ እንደተገለፀው በትረካ እና በተራ ታሪክ መካከል ያለው ልዩነት ለዘመናችን ፖለቲከኞች ንግግር የተለመደ የሆነው ሰዎች እንዲያዳምጡ፣ እንዲደነቁ ማድረግ ነው።
ትረካ ምስላዊ
የትረካዎችን እይታ በተመለከተ፣ ይህ በጣም ከባድ ጥያቄ ነው። አንዳንድ ሳይንቲስቶች እንደሚሉት፣ ለምሳሌ የትረካ ሳይኮሎጂ ቲዎሪስት እና ባለሙያ ጄ. ብሩነር፣ ምስላዊ ትረካ በፅሁፍ መልክ ለብሶ ያለ ነገር ሳይሆን በተራኪው ውስጥ የተዋቀረ እና የታዘዘ ንግግር ነው። ይህንን ሂደት እውን የመገንባትና የማቋቋም ዘዴ ብሎታል። በእርግጥ, አይደለም“ቀጥታ” የቋንቋ ቅርፊት ትረካ ይፈጥራል፣ እና በቋሚነት የተገለጸ እና ምክንያታዊ የሆነ ትክክለኛ ጽሑፍ። ስለዚህ፣ ትረካውን በድምፅ በዓይነ ሕሊናህ ማየት ትችላለህ፡ በቃል በመናገር ወይም በተዘጋጀ የጽሑፍ መልእክት መልክ በመጻፍ።
ትረካ በታሪክ አጻጻፍ
በእውነቱ፣ ታሪካዊ ትረካው በሌሎች የሰብአዊነት ዘርፎች ለትረካዎች መፈጠር እና ጥናት መሰረት የጣለው ነው። “ትረካ” የሚለው ቃል ራሱ የተወሰደው “ትረካ” የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ካለበት ከታሪክ አጻጻፍ ነው። ትርጉሙም ታሪካዊ ሁነቶችን በሎጂክ ቅደም ተከተላቸው ሳይሆን በዐውደ-ጽሑፉ እና በትርጓሜ ፕሪዝም ማጤን ነበር። ትርጉም ለትረካ እና ለትረካው ምንነት ቁልፍ ነው።
ታሪካዊ ትረካ - ምንድን ነው? ይህ ከምንጩ የተገኘ ታሪክ ነው፣ ወሳኝ አቀራረብ ሳይሆን ተጨባጭ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ፣ የታሪክ ድርሳናት ለትረካ ምንጮች ሊወሰዱ ይችላሉ፡- ድርሳናት፣ ዜና መዋዕል፣ አንዳንድ ባሕላዊ እና ሥርዓተ አምልኮ ጽሑፎች። የትረካ ምንጮች የትረካ ትረካዎች ያሉባቸው ጽሑፎች እና መልዕክቶች ናቸው። ሆኖም፣ ጄ. ብሮክሜየር እና አር. ሃሬ እንዳሉት፣ አሁንም ሁሉም ጽሑፎች ትረካዎች አይደሉም እና “ከተረት አተረጓጎም ጽንሰ-ሀሳብ” ጋር ይዛመዳሉ።
በታሪካዊ ትረካ ላይ በርካታ የተሳሳቱ አመለካከቶች አሉ፣የተከሰቱት አንዳንድ "ታሪኮች"፣እንደ ግለ ታሪክ ፅሁፎች፣በእውነታዎች ላይ ብቻ የተመሰረቱ ናቸው፣ሌሎች ደግሞ ቀድሞውንም ተሻሽለው ወይም ተሻሽለዋል። ስለዚህ, ትክክለኛነታቸው ይቀንሳል, እውነታው ግን አይለወጥም, ብቻየእያንዳንዱ ግለሰብ ተራኪ ለእሱ ያለው አመለካከት። ዐውደ-ጽሑፉ አንድ ነው፣ ነገር ግን እያንዳንዱ ተራኪ በራሱ መንገድ ከተገለጹት ክንውኖች ጋር ያገናኘዋል፣ አስፈላጊ የሆኑትን፣ በእሱ አስተያየት፣ ሁኔታዎችን በማውጣት፣ ወደ ታሪኩ ገለጻ ውስጥ ያስገባቸዋል።
በተለይም ግለ-ታሪካዊ ጽሑፎችን በተመለከተ፣ እዚህ ላይ ሌላ ችግር አለ፡ የጸሐፊው ሰው ትኩረትን ወደ ሰውነቱ እና ተግባራቱ ለመሳብ ያለው ፍላጎት፣ ይህ ማለት እያወቀ የተሳሳተ መረጃ የመስጠት ወይም ለራሱ ጥቅም እውነትን የማጣመም እድል አለው።
በማጠቃለል፣ የትረካ ቴክኒኮች በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ የሰውን ልጅ እና አካባቢውን ተፈጥሮ በሚያጠኑ የሰው ልጆች ላይ ተግባራዊ ሆነዋል ማለት እንችላለን። አንድ ሰው ከማህበረሰቡ የማይነጣጠል ፣የግለሰብ የህይወት ልምዱ የሚመሰረትበት ፣ስለዚህም በዙሪያው ስላለው አለም የራሱ አስተያየት እና ተጨባጭ እይታ እንዳለው ሁሉ ትረካዎች ከሰብአዊነት ግምገማ የማይነጣጠሉ ናቸው።
ከላይ ያለውን መረጃ በማጠቃለል የሚከተለውን የትረካ ፍቺ ልንቀርፅ እንችላለን፡ ትረካ የአንድን ግለሰብ የእውነታ ግንዛቤን የሚያንፀባርቅ የተዋቀረ አመክንዮአዊ ታሪክ ነው፡ በተጨማሪም ግለሰባዊ ልምድን የማደራጀት ዘዴ ነው፡ ራስን የመሞከር ሙከራ ነው። -የሰውን መለየት እና ራስን ማቅረብ።
