XIX 1545-1563 የካቶሊክ እምነት ዋና ዋና ክንውኖች አንዱ ሆነ። ከግማሽ ሺህ ዓመት በኋላ የተቀበሉት አብዛኛዎቹ ዶግማዎች ጠቃሚ ሆነው ይቆያሉ። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን መንፈሳዊ መሪዎች ከፍተኛ ጉባኤ የተሐድሶ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ሲደርስ የሰሜናዊ አውሮፓ ነዋሪዎች በቤተ ክርስቲያን ሰዎች የሚደርስባቸውን በደል እና የቅንጦት ኑሮ ስላልረኩ የጳጳሱን ሥልጣን ለመቀበል ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ነው። የትሬንት ምክር ቤት እና የስራው ዋና ዋና ውጤቶች የ16ኛው ክፍለ ዘመን ፀረ-ተሐድሶ ትልቅ ምዕራፍ የሆነውን የተሐድሶ አራማጆች ላይ ወሳኝ "ጥቃት" ሆነ።
የግጭት መንፈሳዊ ምክንያቶች
የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በ15ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ብዙ መሬቶችን በእጇ በማሰባሰብ ብዙ ሀብት አከማችታለች። በአውሮፓ የቤተክርስቲያን አስራት የተለመደ ነበር - ከመከሩ ወይም ከገንዘብ ገቢ የሚገኘውን አስረኛውን ትርፍ መሰብሰብ። ጉልህ የሆነ የምእመናን ክፍል በነበረበት ጊዜ ቤተክርስቲያን በአስደናቂ ሁኔታ ኖራለች።ድሃ ነበር. ይህ ሁኔታ የእምነትን መሠረት፣ የቤተ ክርስቲያንን ሥልጣን አፈረሰ። በተጨማሪም የሮማ ሊቃነ ጳጳሳት የፈቃደኝነት ሽያጭን በስፋት አስጀምረዋል - ልዩ ደብዳቤዎች "ለኃጢአት ስርየት." ለተወሰነ መጠን መደሰት፣ አንድ ሰው፣ የጥፋቱ ክብደት ምንም ይሁን ምን ከማንኛውም ኃጢአት ነፃ ወጣ። እንዲህ ዓይነቱ ሽያጭ በአማኞች መካከል ቅሬታ አስከትሏል. የተሐድሶው ማዕከል ጀርመን ነበረች፣ ያኔ የተበታተነች እና “የፓች ሥራ ብርድ ልብስ” ትመስላለች። ከእንዲህ ዓይነቱ መጥፎ ዳራ አንጻር የትሬንት ምክር ቤት እንዲጠራ ተወሰነ።
በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሥልጣን ላይ የደረሰ ከፍተኛ ጉዳት ሰብአዊነትን አስከትሏል። መሪው የሮተርዳም ኢራስመስ ነበር። ውዳሴ ሞኝነት በተባለው በራሪ ወረቀት ላይ፣ ሰዋዊው የቤተ ክርስቲያኒቱን ሰዎች ጉድለትና አለማወቅ ክፉኛ አውግዟል። በጀርመን ሰብአዊነት ውስጥ ሌላው ሰው ኡልሪክ ቮን ሁተን ነበር, እሱም ጳጳሱ ሮም የጀርመንን ውህደት ይቃወማል. ምእመናንም ተራ ምእመናን ያልተረዱት የአምልኮ ቋንቋ በላቲን መሆኑ አበሳጭቷቸው እንደነበር ሊታከልበት ይገባል።
ተሐድሶ
ተሐድሶው የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን መሠረቶችን ዓለም አቀፋዊ ፈተና ሆኗል። በአብዛኛው፣ የትሬንት ካውንስል ውሳኔዎች የተሐድሶ እንቅስቃሴን በመቃወም ነበር። የመነሻው ሃሳብ በሊቀ ጳጳሱ እና በተሐድሶው መሪዎች የሚመራ የምክር ቤቱ የጋራ ስብሰባ እንዲደረግ ነበር። ነገር ግን፣ ውይይቱ፣ ይልቁንስ፣ ምሁራዊ አለመግባባት አልሰራም።
ኦክቶበር 31, 1517 ማርቲን ሉተር "95 ቴሴስ" በዊተንበርግ በሚገኘው የቤተክርስቲያኑ በር ላይ በምስማር ቸነከረ፣የበደል ሽያጭን አጥብቆ አውግዟል። በአጭር ጊዜ ውስጥ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችየሉተር ሃሳቦች ደጋፊዎች ሆኑ። በ1520 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ አንድ መነኩሴን ከቤተ ክርስቲያን የሚያወጣ በሬ አወጡ። ሉተር በአደባባይ አቃጠለው፣ ይህ ማለት ከሮም ጋር የመጨረሻውን ዕረፍት ማለት ነው። ማርቲን ሉተር ቤተ ክርስቲያንን አላስቸገረውም፣ ቀለል ያለ እንድትሆን ፈልጎ ነበር። የተሐድሶ አራማጆች ፖስታዎች ለሁሉም ግልጽ ነበሩ፡
- ካህናቱ ማግባት፣ ተራ ልብሶችን ሊለብሱ፣ ለሁሉም የተለመዱ ህጎችን ማክበር አለባቸው።
- የሉተራን ቤተክርስቲያን የክርስቶስን እና የእግዚአብሔር እናት ምስሎችን እና ምስሎችን አልተቀበለችም።
- መጽሐፍ ቅዱስ ብቸኛው የክርስትና እምነት ምንጭ ነው።
የፕሮቴስታንት መወለድ
አፄ ቻርለስ አምስተኛ ጣልቃ ለመግባት ወሰነ። በ 1521 ሉተር ዎርምስ ውስጥ ሬይችስታግ ደረሰ። እዚያም አመለካከቱን እንዲተው ቀረበለት፤ ሉተር ግን ፈቃደኛ አልሆነም። ንጉሠ ነገሥቱ ተናደው ስብሰባውን ለቀቁ። ወደ ቤቱ ሲመለስ ሉተር ጥቃት ደረሰበት ነገር ግን የሳክሶኒው ፍሬድሪክ ጠቢብ መራጭ በቤተ መንግሥቱ ውስጥ በመደበቅ አዳነው። የማርቲን ሉተር አለመኖር ተሐድሶውን አላቆመውም።
በ1529 ዓ.ም ንጉሠ ነገሥት ቻርለስ አምስተኛ በቅድስት ሮማ ኢምፓየር ግዛት (በተለይ ጀርመን) የካቶሊክ ሃይማኖትን ብቻ እንዲያከብሩ ከከሃዲዎቹ ጠየቁ። ነገር ግን በ14 ከተሞች ድጋፍ 5 ርዕሰ መስተዳድሮች ተቃውሟቸውን ገለጹ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ካቶሊኮች የተሐድሶ ፕሮቴስታንት ደጋፊዎችን መጥራት ጀመሩ።
በተሃድሶው ላይ አፀያፊ
የካቶሊክ ቤተክርስቲያን በረዥም ታሪኳ እንደ ተሐድሶ ያለ ከባድ ድንጋጤ ደርሶባት አታውቅም። ጳጳሱ ሮም በካቶሊክ አገሮች ገዥዎች ድጋፍ “የፕሮቴስታንቱን መናፍቅነት” በመቃወም ንቁ ትግል ጀመረ። ስርዓትየተሃድሶ አስተሳሰቦችን እና እንቅስቃሴዎችን ለማስቆም እና ለማጥፋት የታለሙ እርምጃዎች ፀረ-ተሐድሶ ይባሉ ነበር። የነዚህ ክስተቶች ቀስቅሴ በ1545 የትሬንት ምክር ቤት ነው።
በተሐድሶ ተሃድሶ ላይ የተጀመረው የማጥቃት ጅማሮ የመካከለኛው ዘመን ኢንኩዊዚሽን እንደገና መነቃቃት የታየበት ሲሆን በዚህ እሳት ውስጥ በመቶዎች የሚቆጠሩ "ፕሮቴስታንታዊ መናፍቃን" አልቀዋል። አጣሪዎቹ የመጽሐፍ ህትመትን ተቆጣጠሩ። ያለፈቃዳቸው አንድም ሥራ ሊታተም አይችልም፣ እና "ጎጂ" ጽሑፎች በልዩ "የተከለከሉ መጻሕፍት ማውጫ" ውስጥ ገብተው ሊቃጠሉ ይችላሉ።
የካቶሊክ ተሐድሶ
ተሐድሶው የካቶሊክን ዓለም ለሁለት ከፈለ ነገር ግን በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ አውሮፓውያን አሁንም ሁኔታው ሊስተካከል ይችላል ብለው ተስፋ አድርገው ነበር። ማስታረቅን ለመፈለግ ሁለቱም ወገኖች አንዳቸው ለሌላው አንድ እርምጃ እንዲወስዱ ብቻ አስፈላጊ ነው. ስለዚህ ተራ አማኞችን ብቻ ሳይሆን የካርዲናሎችን እና የኤጲስ ቆጶሳትን አካል ጭምር አስቡ። ከመካከላቸውም ቅድስት መንበር ቤተ ክርስቲያንን እንድታስተካክል ጥሪ ያቀረቡት ሰዎች ድምፅ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጣ።
ሊቃነ ጳጳሳቱ በለውጡ ከመስማማታቸው በፊት ለረጅም ጊዜ ሲያመነታ ቆይተዋል። በመጨረሻም፣ በ1545፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጳውሎስ ሳልሳዊ የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ ጠሩ። የትሬንት ምክር ቤት ቦታ ከትሬንቶ (ጣሊያን) ከተማ ጋር ይዛመዳል። ያለማቋረጥ እስከ 1563 ማለትም ለ18 ዓመታት ተካሂዷል።
ድል ለካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን ተሐድሶዎች
ከመጀመሪያው ጀምሮ የምክር ቤቱ ተሳታፊዎች በሁለት ቡድን ተከፍለዋል - የካቶሊክ ተሃድሶ ደጋፊዎች እና ተቃዋሚዎች። በከባድ ውይይቶች, ሁለተኛው አሸንፏል. በእነሱ ግፊትለዘመናት የካቶሊክ እምነትን ቦታ በማስጠበቅ የትሬንት ካውንስል ዋና ውሳኔዎችን ተቀብሏል።
ጳጳሱ የበጎ አድራጎት ሽያጭን መሰረዝ እና የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የወደፊት ዕጣ ፈንታን ለማረጋገጥ የነገረ መለኮት ሴሚናሮች መረብ መፍጠር ነበረበት። በግንባቸው ውስጥ፣ በትምህርታቸው ከፕሮቴስታንት ሰባኪዎች ያላነሱ የካቶሊክ ካህናት አዲስ ዓይነት ሥልጠና ማግኘት አለባቸው።
የትሬንት ምክር ቤት፡ ትርጉሙና ውጤቶቹ
ካቴድራሉ የካቶሊክ እምነት ለፕሮቴስታንት እምነት መልስ ነበር። በ1542 በጳጳስ ጳውሎስ ሳልሳዊ የተጠራ ቢሆንም በፍራንኮ-ጀርመን ጦርነት ምክንያት የመጀመሪያው ስብሰባ እስከ 1945 ድረስ አልተካሄደም። ጉባኤው የተካሄደው በሶስት ሊቃነ ጳጳሳት ነው። በአጠቃላይ 25 ስብሰባዎች ነበሩ ነገር ግን እምነትን፣ ልማዶችን ወይም የዲሲፕሊን ህጎችን የሚመለከቱ 13 ክፍለ ጊዜዎች ብቻ እጣ ፈንታቸውን ያሳለፉ ናቸው።
የትሬንት ጉባኤ በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ነው። በስብሰባዎቹ ላይ የተወሰዱት ዶግማዎች ብዙ መሠረታዊ ጉዳዮችን ይዳስሳሉ። ለምሳሌ፣ የእምነት ምንጮች ተለይተዋል፣ የቅዱሳት መጻሕፍት መጻሕፍት ቀኖና ጸድቋል። በጉባኤው ላይ ፕሮቴስታንቶች ውድቅ ያደረጉባቸው የተለያዩ ዶግማዎች ውይይት ተደርጎባቸዋል። በውይይቶቹ ላይ በመመስረት፣ ስለ ማግባባት ያለው አመለካከት ተሻሽሏል።
የምስጢረ ጥምቀት እና የጥምቀት፣የኤውሮጳ እና የንስሃ፣የቁርባን፣የቅዱስ ቁርባን ጥያቄዎች ሥነ ሥርዓት ፣ ጋብቻ። ይህ የዶግማቲክ ተከታታይ ትምህርት የተጠናቀቀው በመንጽሔ ውሳኔ፣ በቅዱሳን አምልኮ እና በመሳሰሉት ውሳኔ ነው።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፒዮስ IX የ1564ቱን የምክር ቤት ውሳኔዎች አጽድቀዋል። ከሞቱ በኋላ, ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሴንት. ፒየስ V በካውንስሉ የተረጋገጠ ካቴኪዝም አውጥቷል፣ ተዘምኗልአጭር እና የዘመነ missal።
የትሬንት ምክር ቤት፡ ዋና ዋና ውሳኔዎች
- የቤተ ክርስቲያን ተዋረድ፣ ቅዳሴ እና ኑዛዜ የማይጣስ።
- ሰባቱ ምሥጢራትን መጠበቅ፣ የቅዱሳት ሥዕላት አምልኮ።
- የቤተክርስቲያኑ አማላጅነት ሚና እና በውስጡ ያለው የጳጳሱ ከፍተኛ ኃይል ማረጋገጫ።
የትሬንት ጉባኤ ለካቶሊክ እምነት መታደስ እና የቤተ ክርስቲያን ሥርዓት መጠናከር መሰረት ጥሏል። ከፕሮቴስታንት ጋር ያለው መቋረጥ መጠናቀቁን አሳይቷል።
የትሬንት ምክር ቤት በቅዱስ ቁርባን ላይ የተሰጠ ትምህርት
የትሬንት ካውንስል (1545-1563) ስለ ቁርባን ጉዳይ በቆየበት ጊዜ ሁሉ ተመልክቷል። ሶስት አስፈላጊ አዋጆችን
አጽድቋል
- የቅዱስ ቁርባን አዋጅ (1551)።
- "የሁለት ዓይነቶች ቁርባን እና የትንንሽ ልጆች ቁርባን ላይ የተሰጠ ድንጋጌ" (16. VII.1562)።
- "ስለ ቅዳሴ ቅድስተ ቅዱሳን መስዋዕትነት የተሰጠ ድንጋጌ" (X. 17, 1562)።
የትሬንት ምክር ቤት ከሁሉም በላይ የክርስቶስን እውነተኛ መገኘት በቅዱስ ቁርባን እና ይህ መገኘት በወይን እና በዳቦ ምስሎች ስር በሚቀደስበት ጊዜ የሚታይበትን መንገድ ይከላከላል - "transubstantiatio". በእርግጥ ይህ ዘዴ አጠቃላይ መግለጫ ነበር ምክንያቱም ይህ "transubstantiatio" በትክክል እንዴት እንደሚከሰት በሚገልጸው ዝርዝር ማብራሪያ ዙሪያ በስነ-መለኮት ሊቃውንት መካከል ውዝግብ ነበረ።
ከዚህ በፊት የተቀደሰው ሥጋ እና ደሙ ከቀሩ ክርስቶስ ከቅዳሴ በኋላ በቅዱስ ቁርባን ውስጥ እንዳለ ይታሰብ ነበር። የትሬንት ካውንስል ይህን አረጋግጧል። በቅዱስ ቢሮ መስዋዕትነት እና በመስቀል ላይ በተሰዋው የክርስቶስ መስዋዕት መካከል ያለው አስፈላጊ ማንነትም ተረጋግጧል።
ከትሬንት ካውንስል በኋላየነገረ መለኮት ሊቃውንት እንደገና በቅዱስ ቁርባን ጠባብ ራዕይ ላይ አተኩረው፡ በክርስቶስ መገኘት እና በቅዳሴ መስዋዕትነት ላይ። ይህ አካሄድ ፕሮቴስታንቶችን ትክክል እንደሆኑ አሳምኗቸዋል። በተለይም ስለ መስዋዕቱ ብዙ ተብሏል፣ ምንም እንኳን ይህ የኢየሱስ ክርስቶስ ብቸኛው መስዋዕት ነው ተብሎ ፈጽሞ ባይካድም፣ ለአገልግሎቱ መስዋዕትነት ከመጠን ያለፈ ትኩረት መሰጠቱ በራሱ ይህ መስዋዕት ከታሪካዊው የተፋታ እንደሆነ እንዲሰማ ሊያደርግ ይችላል። በተጨማሪም በቅዱስ ቁርባን ወቅት ካህኑ "ሁለተኛው ክርስቶስ" የሚለው ከመጠን በላይ ትኩረት መስጠቱ በቅዳሴ ጊዜ የታማኞችን ሰዎች ሚና በእጅጉ ቀንሷል።
ማጠቃለያ
በትሬንት ካውንስል የጸደቁት ዶግማዎች በአብዛኛው እስከ ዛሬ ድረስ ሳይለወጡ ቆይተዋል። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ከ500 ዓመታት በፊት በወጡ ሕጎች ትኖራለች። ለዚህም ነው ትሬንት ካውንስል አንዱ ቤተ ክርስቲያን በካቶሊክ እና ፕሮቴስታንትነት ከተከፋፈለ በኋላ በብዙዎች ዘንድ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ነው።
