Georgy Gapon - ቄስ፣ ፖለቲከኛ፣ የሰልፉ አዘጋጅ፣ በሠራተኞች ላይ በጅምላ ግድያ የተጠናቀቀው፣ “ደም አፋሳሽ እሑድ” በሚል ስም በታሪክ ተመዝግቧል። ይህ ሰው በእውነት ማን ነበር ብሎ በማያሻማ ሁኔታ መናገር አይቻልም - አራማጅ፣ ድርብ ወኪል ወይም ቅን አብዮተኛ። በካህኑ ጋፖን የህይወት ታሪክ ውስጥ ብዙ የሚጋጩ እውነታዎች አሉ።
የገበሬ ልጅ
ከሀብታም የገበሬ ቤተሰብ ነው የመጣው። ጆርጂ ጋፖን በ1870 በፖልታቫ ግዛት ተወለደ። ምናልባት ቅድመ አያቶቹ Zaporozhye Cossacks ነበሩ. ቢያንስ ያ የጋፖን ቤተሰብ ባህል ነው። የአያት ስም እራሱ የመጣው Agathon ከሚለው ስም ነው።
በመጀመሪያዎቹ ዓመታት የወደፊቱ ካህን ወላጆቹን ረድቷል፡ ጥጆችን፣ በጎችን፣ አሳማዎችን ይጠብቅ ነበር። ከልጅነቱ ጀምሮ በጣም ሃይማኖተኛ ነበር, ተአምራትን ስለሚያደርጉ ቅዱሳን ታሪኮችን መስማት ይወድ ነበር. ጆርጅ ከአንድ መንደር ትምህርት ቤት ከተመረቀ በኋላ በአካባቢው ቄስ ምክር ወደ ሃይማኖታዊ ትምህርት ቤት ገባ.እዚህ ከምርጥ ተማሪዎች አንዱ ሆነ። ሆኖም በፕሮግራሙ ውስጥ የተካተቱት የትምህርት ዓይነቶች ለእሱ በቂ አልነበሩም።
ቶልስቶያን
በትምህርት ቤቱ የወደፊት ቄስ ጋፖን ፀረ-ወታደር ኢቫን ትሬጉቦቭን አገኘው እሱም ለተከለከሉ ጽሑፎች ማለትም የሊዮ ቶልስቶይ መፃህፍት ፍቅር ያዘው።
ከኮሌጅ ከተመረቀ በኋላ ጆርጅ ወደ ሴሚናሪ ገባ። አሁን የቶልስቶይ ሃሳቦችን በግልፅ ገልጿል, ይህም ከአስተማሪዎች ጋር ግጭት አስከትሏል. ከመመረቁ ጥቂት ቀደም ብሎ ተባረረ። ከሴሚናሩ ከተመረቀ በኋላ፣ እንደ የግል ሞግዚትነት በጨረቃ አበራ።
ካህን
ጋፖን በ1894 የአንድ ሀብታም ነጋዴ ሴት ልጅ አገባ። ከጋብቻው በኋላ ብዙም ሳይቆይ, ቅዱስ ትዕዛዞችን ለመውሰድ ወሰነ, እና ይህ ሃሳብ በጳጳስ ሂላሪዮን ተቀባይነት አግኝቷል. በ1894 ጋፖን ዲያቆን ሆነ። በዚያው ዓመት በፖልታቫ ግዛት ከሚገኙት መንደሮች ውስጥ በጣም ጥቂት ምእመናን ባሉበት የአንድ ቤተ ክርስቲያን የክህነት ቦታ ተቀበለ። የጆርጂ ጋፖን እውነተኛ ተሰጥኦ እዚህ ተገለጠ።
ካህኑ ብዙ ሰዎች የሚጎርፉበት ስብከት ሰጥተዋል። ወዲያው በመንደራቸው ብቻ ሳይሆን በአጎራባችም ዘንድ ተወዳጅነትን አገኘ። ስራ አልባ ንግግር አላደረገም። ቄስ ጋፖን ህይወቱን ከክርስቲያናዊ አስተምህሮ ጋር አስተባብሯል - ድሆችን ይረዳ ነበር ፣ መንፈሳዊ ተግባራትን ያለክፍያ ያከናውን ነበር።
በምዕመናን ዘንድ ያለው ታዋቂነት ከአጎራባች ቤተ ክርስቲያን ካህናት ቅናት ቀስቅሷል። ጋፖን መንጋውን እየዘረፈ ነው ብለው ከሰሱት። እርሱ እነርሱ - በግብዝነትና በግብዝነት።
ሴንት ፒተርስበርግ
በ1898 የጋፖን ሚስት ሞተች። ካህኑ ልጆቹን ትቷቸው ነበርዘመዶች, እሱ ራሱ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሄደ - ወደ ሥነ-መለኮታዊ አካዳሚ ለመግባት. እናም በዚህ ጊዜ ጳጳስ ሂላሪዮን ረድቶታል. ነገር ግን ለሁለት አመታት ካጠና በኋላ, ጋፖን በአካዳሚው የተቀበለው እውቀት ለዋና ጥያቄዎች መልስ እንደማይሰጥ ተገነዘበ. ከዚያም ህዝቡን የማገልገል ህልም ነበረው።
ጋፖን ትምህርቱን ትቶ ወደ ክራይሚያ ሄዶ መነኩሴ ስለመሆን ለረጅም ጊዜ አሰበ። ይሁን እንጂ በዚህ ወቅት አርቲስቱን እና ጸሐፊውን ቫሲሊ ቬሬሽቻጂን አገኘው, እሱም ለሰዎች ጥቅም እንዲሰራ እና ካሶውን እንዲጥል መከረው.
የማህበረሰብ እንቅስቃሴዎች
ጋፖን የካህኑን ካሶክ አልጣለም። ቀሳውስቱ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሲመለሱ በማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ጣልቃ አልገቡም. በተለያዩ የበጎ አድራጎት ዝግጅቶች ላይ መሳተፍ ጀመረ እና ብዙ ሰብኳል። አድማጮቹ በ 20 ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ ያለው ሁኔታ በጣም አስቸጋሪ ሆኖ የቀጠለው ሠራተኞች ነበሩ. እነሱ በጣም ተጋላጭ የሆኑ የህብረተሰብ ክፍሎች ተወካዮች ነበሩ፡ በቀን 11 ሰአት መስራት፣ የትርፍ ሰአት፣ አነስተኛ ደመወዝ፣ ሀሳባቸውን መግለጽ አለመቻል።
ሰልፎች፣ ሰልፎች፣ ተቃውሞዎች - ይህ ሁሉ በህግ የተከለከለ ነበር። እና በድንገት ወደ ልብ ውስጥ ዘልቀው የገቡ ቀላል እና ለመረዳት የሚቻሉ ስብከቶችን ያነበበ ቄስ ጋፖን ታየ። ብዙ ሰዎች እሱን ለማዳመጥ መጡ። አንዳንድ ጊዜ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያሉ ሰዎች ቁጥር ሁለት ሺህ ደርሷል።
የሰራተኛ ድርጅቶች
ቄስ ጋፖን ከዙባቶቭ ድርጅቶች ጋር የተያያዘ ነበር። እነዚህ ማኅበራት ምንድን ናቸው? በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሰራተኞች ድርጅቶች በሩሲያ ውስጥ በፖሊስ ቁጥጥር ስር ተፈጥረዋል. ስለዚህ, አብዮታዊ መከላከልስሜቶች።
ሰርጌይ ዙባቶቭ የፖሊስ መምሪያ ኃላፊ ነበር። የሰራተኛ እንቅስቃሴን ሲቆጣጠር ጋፖን በድርጊቶቹ የተገደበ ነበር, ሀሳቡን በነጻነት መግለጽ አልቻለም. ነገር ግን ዙባቶቭ ከስልጣኑ ከተወገደ በኋላ ካህኑ ድርብ ጨዋታ ጀመረ። ከአሁን ጀምሮ ማንም አልተቆጣጠረውም።
መረጃውን ለፖሊስ አቅርቧል ፣በዚህም መሠረት ከሠራተኞች መካከል ምንም እንኳን የአብዮታዊ ስሜት ፍንጭ የለም። እሱ ራሱ በባለሥልጣናት እና በአምራቾች ላይ የተቃውሞ ማስታወሻዎች ጮክ ብለው እና ጮክ ብለው የተሰሙባቸውን ስብከቶች አነበበ። ይህ ለብዙ ዓመታት ቀጠለ። እስከ 1905።
Georgy Gapon የንግግር ተናጋሪነት ብርቅ ችሎታ ነበረው። ሰራተኞቹ እሱን ማመን ብቻ ሳይሆን፣ የሚያስደስታቸው መሲህ ከሞላ ጎደል አዩት። ከባለሥልጣናት እና አምራቾች ሊያገኘው በማይችለው ገንዘብ የተቸገሩትን ረድቷል። ጋፖን በማንኛውም ሰው - ሰራተኛ፣ ፖሊስ እና የፋብሪካ ባለቤት መተማመንን ማነሳሳት ችሏል።
ከፕሮሌታሪያት ተወካዮች ጋር ቄሱ ቋንቋቸውን ተናገሩ። አንዳንድ ጊዜ ንግግሮቹ፣ በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት፣ ሠራተኞቹ ከሞላ ጎደል ሚስጥራዊ የሆነ ደስታ እንዲሰማቸው አድርጓቸዋል። በካህኑ ጋፖን አጭር የሕይወት ታሪክ ውስጥ እንኳን, በጥር 9, 1905 የተከሰቱት ክስተቶች ተጠቅሰዋል. በደም መፋሰስ ከተጠናቀቀው ሰላማዊ ሰልፍ በፊት ምን አለ?
ጥያቄ
ጥር 6 ጆርጂ ጋፖን ለሰራተኞቹ የሚያቃጥል ንግግር አደረገ። በሠራተኛውና በንጉሥ መካከል ባለ ሥልጣናት፣ የፋብሪካ ባለቤቶችና ሌሎች ደም አፍሳሾች መኖራቸውን ተናግሯል። ቀጥታ ጥሪ አቅርቧልለገዢው።
ቄስ ጋፖን ልመናን በሚያምር የቤተክህነት ዘይቤ ጽፈዋል። ህዝቡን በመወከል ንጉሱን የእርዳታ ጥያቄ በማቅረብ የአምስቱን ፕሮግራም ተብሏል. ህዝቡን ከድህነት፣ ከድንቁርና፣ ከባለስልጣናት ጭቆና እናወጣለን ሲሉ ጥሪ አቅርበዋል። አቤቱታው "ህይወታችን ለሩሲያ መስዋዕትነት ይሁን" በሚለው ቃል ተጠናቀቀ. ይህ ሐረግ ጋፖን ወደ ንጉሣዊው ቤተ መንግሥት የሚደረገው ጉዞ እንዴት እንደሚያበቃ መረዳቱን ይጠቁማል። በተጨማሪም ካህኑ ጥር 6 ቀን ባነበበው ንግግር ውስጥ ገዥው የሠራተኞቹን ልመና እንደሚሰማ ተስፋ ከነበረ ከሁለት ቀናት በኋላ እሱና ጓደኞቹ በዚህ ላይ እምነት አልነበራቸውም. እየበዛ፣ “ልመናውን ካልፈረመ ከዚያ በኋላ ንጉስ የለንም” የሚለውን ሀረግ መናገር ጀመረ።
ቄስ ጋፖን እና ደም የተሞላበት እሁድ
በሰልፉ ዋዜማ ንጉሱ ከመጪው ሰልፍ አዘጋጅ ደብዳቤ ደረሳቸው። ለዚህም መልእክት ጋፖንን በቁጥጥር ስር ለማዋል ትእዛዝ በመስጠት ምላሽ ሰጠ፣ ይህ ደግሞ ቀላል አልነበረም። ካህኑ ሌት ተቀን ቀናተኛ በሆኑ ሠራተኞች ተከበዋል። እሱን ለማሰር ቢያንስ አስር ፖሊሶችን መስዋዕት ማድረግ አስፈላጊ ነበር።
በርግጥ ጋፖን የዚህ ዝግጅት አዘጋጅ ብቻ አልነበረም። የታሪክ ተመራማሪዎች ይህ በጥንቃቄ የታቀደ ድርጊት እንደሆነ ያምናሉ. አቤቱታውን ያቀረበው ግን ጋፖን ነው። ሰልፉ በደም መፋሰስ መጠናቀቁን በመረዳት ብዙ መቶ ሰራተኞችን ጥር 9 ቀን ወደ ቤተ መንግስት አደባባይ የመራው እሱ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ሚስቶችንና ልጆችን እንዲያገባ ጥሪ አቀረበ።
በዚህ ሰላማዊ ሰልፍ ላይ
140,000 የሚጠጉ ሰዎች ተሳትፈዋል።ሰራተኞቹ ያልታጠቁ ቢሆኑም በቤተ መንግስት አደባባይ ወታደር እየጠበቃቸው ነበር ተኩስ ከፍቷል። ኒኮላስ II አቤቱታውን ከግምት ውስጥ ለማስገባት እንኳ አላሰበም. ከዚህም በላይ በዚያ ቀን በ Tsarskoye Selo ውስጥ ነበር።
ጥር 9 ላይ ብዙ መቶ ሺህ ሰዎች ሞተዋል። በመጨረሻ የንጉሱ ስልጣን ተበላሽቷል. ህዝቡ ብዙ ይቅር ሊለው ይችላል ነገርግን ያልታጠቁትን እልቂት አይደለም። በተጨማሪም ሴቶች እና ህጻናት በደም እሑድ ከተገደሉት መካከል ይገኙበታል።
ጋፖን ቆስሏል። ሰልፉን ከተበተኑ በኋላ፣ በርካታ ሰራተኞች እና ማህበራዊ አብዮታዊው ሩተንበርግ ወደ ማክሲም ጎርኪ አፓርታማ ወሰዱት።
የውጭ ሀገር
ከሰልፉ መገደል በኋላ ቄስ ጋፖን ካሶቻቸውን አውልቀው፣ ፂማቸውን ተላጭተው ወደ ጄኔቫ ሄዱ - በወቅቱ የሩሲያ አብዮተኞች ማዕከል። በዚያን ጊዜ ሁሉም አውሮፓ ወደ ንጉሱ የሚደረገውን ሰልፍ አዘጋጅ ያውቅ ነበር. ሶሻል ዴሞክራቶችም ሆኑ ሶሻሊስት- አብዮተኞች የሰራተኛውን እንቅስቃሴ የመምራት ብቃት ያለው ሰው ወደነሱ ደረጃ ለመግባት አልመው ነበር። በህዝቡ ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር ምንም እኩል አልነበረውም።
በስዊዘርላንድ ውስጥ ጆርጂ ጋፖን ከተለያዩ ፓርቲዎች ተወካዮች፣ አብዮተኞች ጋር ተገናኝቷል። ነገር ግን የአንዱ ድርጅት አባል ለመሆን አልቸኮለም። የሠራተኛ ንቅናቄ መሪው በሩስያ ውስጥ አብዮት መካሄድ እንዳለበት ያምን ነበር, ነገር ግን እሱ ብቻ አዘጋጅ ሊሆን ይችላል. በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት፣ ብርቅዬ ኩራት፣ ጉልበት እና በራስ መተማመን ያለው ሰው ነበር።
በውጭ ሀገር ጋፖን ከቭላድሚር ሌኒን ጋር ተገናኘ። እሱ ከሠራተኛው ሕዝብ ጋር በቅርብ የተቆራኘ ሰው ነበር, እና ስለዚህ የወደፊቱ መሪ ከእሱ ጋር ለመነጋገር በጥንቃቄ ተዘጋጅቷል. በግንቦት 1905 ጋፖን ፓርቲው ተቀላቀለ።ሶሻሊስት-አብዮተኞች. ነገር ግን ከማዕከላዊ ኮሚቴ ጋር አልተዋወቀም እና ወደ ሴራ ጉዳዮች አልተጀመረም። ይህ የቀድሞውን ቄስ አስቆጥቷል፣ እናም ከማህበራዊ አብዮተኞች ጋር ፈረሰ።
ግድያ
በ1906 መጀመሪያ ላይ ጋፖን ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተመለሰ። በዚያን ጊዜ, የመጀመሪያው የሩስያ አብዮት ክስተቶች ቀድሞውኑ በከፍተኛ ደረጃ ላይ ነበሩ, እና በዚህ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. ሆኖም የአብዮተኛው ቄስ መሪ በመጋቢት 28 ተገድሏል። ስለ ሞቱ መረጃ በጋዜጦች ላይ በኤፕሪል አጋማሽ ላይ ብቻ ታየ. አስከሬኑ የሶሻሊስት አብዮታዊ ፒተር ሩትንበርግ ንብረት በሆነው የሀገር ቤት ውስጥ ተገኝቷል። እሱ የሴንት ፒተርስበርግ ሰራተኞች መሪ ገዳይ ነበር።
የቄስ ጋፖን ምስል
ከላይ ባለው ፎቶ ላይ በጥር 9 ቀን 1905 የሰራተኞችን ሰልፍ ያዘጋጀውን ሰው ማየት ይችላሉ። የጋፖን ምስል፣ በዘመኑ በነበሩ ሰዎች የተጠናቀረ፡ ቆንጆ ሰው አጭር ቁመት ያለው፣ ከጂፕሲ ወይም ከአይሁድ ጋር የሚመሳሰል። እሱ ብሩህ ፣ የማይረሳ ገጽታ ነበረው። ነገር ግን ከሁሉም በላይ፣ ካህኑ ጋፖን ያልተለመደ ውበት ነበረው፣ በማያውቀው ሰው እምነት ውስጥ የመግባት፣ ከሁሉም ጋር የጋራ ቋንቋ የመፈለግ ችሎታ።
ሩተንበርግ ጋፖንን መግደሉን አምኗል። ድርጊቱን በቀድሞው ቄስ ሥርዐት እና ክህደት ገለጸ። ሆኖም የፖሊስ መኮንን እና የሶሻሊስት አብዮተኞች መሪዎች አንዱ የሆነው ኢቭኖ አዜፍ የጋፖንን ክስ በሁለት ጨዋታ ያዘጋጀው ስሪት አለ። ይህ ሰው ነበር በእውነቱ ቀስቃሽ እና ከዳተኛ።
