እጅግ ጥንታዊው የሕግ ምንጭ የሐሙራቢ ሕግ ነው ተብሎ ይታሰባል ወይም ይልቁኑ የጥንታዊ ባቢሎናውያንን ማህበረሰብ ሕይወት የሚቆጣጠር ሙሉ ስብስባቸው። በሜሶጶጣሚያ ከተደረጉት የአርኪኦሎጂ ጉዞዎች በአንዱ፣ በአፈ ታሪክ ጤግሮስ እና በኤፍራጥስ ወንዞች መካከል ተገኝቷል። የፈረንሳይ አርኪኦሎጂስቶች በዛሬዋ ኢራቅ ውስጥ ካሉት ጥንታዊ ከተሞች አንዷ በሆነችው በሱሳ ውስጥ ይሠሩ ነበር። ግኝቶቹ
ነበሩ
አስደናቂ፡ የቁሳዊ ባህል እቃዎች፣ ብዙ የሸክላ ጽላቶች ሚስጥራዊ የሆኑ የኪዩኒፎርም ጽሑፎች፣ የቤት እቃዎች። ከነሱ መካከል አንድ ልዩ እቃ - 2.25 ሜትር ቁመት ያለው ጥቁር ባዝታል ምሰሶ. የታችኛው ክፍል ሙሉ በሙሉ በኩኒፎርም ገጸ-ባህሪያት ተሸፍኗል። ከላይ የፀሐይ አምላክ የሻማሽ ምስል ነበር። የንጉሣዊ ልብሱን ለበሰ ሰው አንድ ዓይነት ጥቅልል እየሰጠ ነበር።
ግኝቱ ወደ ፓሪስ፣ ወደ ፈረንሳይ ሉቭር ብሔራዊ ሙዚየም ደርሷል። ተመራማሪዎቹ ምስጢራዊ ጽሑፎችን በመለየት ወዲያውኑ ተደሰቱ። ይህ አስደናቂ የጥበብ ስራ ነበር እና በተመሳሳይ ጊዜ "የባቢሎን ንጉስ ህጎች" ተብሎ የሚጠራውን የጥንት ህግን ያስታውሳል.ሀሙራቢ"።
ይህ ጠበቃ እንዴት መጣ? ይህንን ጥያቄ ለመመለስ የክልሉን የፖለቲካ ካርታ መመልከት ይኖርበታል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. ዓ.ዓ. ሜሶጶጣሚያ ብዙ ጊዜ እርስ በርስ የሚፎካከሩ ተከታታይ ከተሞች ነበሩ። ሃሙራቢ እነዚህን መንግስታት አንድ አድርጎ አንድ አድርጎ፣ የእርስ በርስ ግጭትን አስቆመ እና ባቢሎንን ዋና ከተማ አድርጎ መረጠ። ስልጣኑን ማእከላዊ ለማድረግ, የራሱን ደንቦች እና ደንቦች ይቀበላል. የሐሙራቢ ህግጋት ታሪክ ይህ ነው ግን ዋናው ነገር ምንድን ነው?
በራሱ በሻማሽ እጅ ለንጉሱ ያስረከበው ጠበቃ መግቢያ፣ መጣጥፎች (አጠቃላይ ቁጥራቸው 282 ነው) እና መደምደሚያ ይዟል። እነርሱን መጣስ በአምላክ ላይ እንደ ወንጀል ተቆጥሮ ነበር, ስለዚህም በጣም ከባድ ቅጣት ይደርስበታል. የሃሙራቢ ህግ ለባቢሎኒያ ሰላም፣ ፍትህ እና ብልጽግና ሊሰጥ ነበረበት። ጽሑፎቹ የተጻፉት በግዴለሽነት ነው፣ ማለትም፣ አጠቃላይ ደንቦችን ሳይሆን የተወሰኑ የሕይወት ጉዳዮችን ይገልጻሉ።
የሃሙራቢ ህግ የህብረተሰቡን ሙሉ እና ሙሉ ያልሆነ ክፍፍል አረጋግጧል። ለተመሳሳይ ወንጀሎች በተለያየ መንገድ መለሱ. ግዛቱ የባሪያን ጉልበት ይጠቀም ነበር, እና ጥገኛው ሰው የጌታውን ፈቃድ ሙሉ በሙሉ ታዘዘ. ነገር ግን፣ ባሪያ የራሱ ቤተሰብ፣ ቤተሰብ እና ሌላው ቀርቶ የፍትሐ ብሔር ሕግ ግብይት ውስጥ መግባት ይችላል። የሃሙራቢ ህግ የግል ንብረት ተቋም እንዲመሰረት አስተዋፅዖ አድርጓል፣ነገር ግን የሲቪል እና የቤተሰብ ግንኙነቶችን፣ የዘር ውርስን ይቆጣጠራል።
የባቢሎናውያን የወንጀል ፖሊሲግዛቶች. ሃሙራቢ ክፋትን ለማጥፋት ፈልጎ ነበር, ወንጀለኞችን, አምላክ የለሽ ሰዎችን እና ክፉዎችን ተዋግቷል. ህጎቹ በቀልን ይጠይቃሉ, ከደረሰው ጉዳት ጋር እኩል የሆነ ቅጣት. በኋላ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የሚገኘው “ዐይን ስለ ዓይን፣ ጥርስ ለጥርስ” የሚለው መርህ የመጣው ከዚህ ነው። በተጨማሪም ማስፈራራት፣ የቅጣት ስርዓት እና ህዝባዊ ችሎት የጎሳ ስርአቱን እንደ ቅርስነት ያገለገሉ ሲሆን፥ አጋዥ ሁኔታዎችም ግምት ውስጥ ገብተዋል።
የጠበቃው ሃሙራቢ ለአጭር ጊዜ ጥቅም ላይ ቢውልም በአለም የህግ ባህል እድገት ላይ ያለው ተጽእኖ በጣም ጠቃሚ ነው።
