በግሪክ ቋንቋ "ትርጓሜ" የሚለው ቃል የትርጓሜ እና የማብራሪያ ጥበብ ማለት ነው። ሰፋ ባለ መልኩ የጽሁፎችን ትርጉም የመግለጥ ልምምድ እና ንድፈ ሃሳብ እንደሆነ ተረድቷል።
የትርጓሜ ታሪክ የጀመረው በጥንታዊ የግሪክ ፍልስፍና ነው። የፖሊሴማቲክ ምልክቶችን ያካተቱ የተለያዩ መግለጫዎችን የመተርጎም ጥበብ በመጀመሪያ የተነሣው እዚህ ነበር። ያገለገሉ የትርጓሜ እና የክርስቲያን የነገረ መለኮት ሊቃውንት። መጽሐፍ ቅዱስን ለመተርጎም ተጠቀሙበት። የትርጓሜ ትምህርት በፕሮቴስታንት ሥነ-መለኮት ውስጥ ልዩ ትርጉም አግኝቷል። እዚህ ላይ የቅዱሳት መጻሕፍትን "እውነተኛ ትርጉም" ለመግለጥ እንደ መንገድ ታይቷል።
የማስተዋል ቁልፍ
የትርጓሜ ሳይንሳዊ ዘዴ ለፍልስፍና እና ለሌሎች ሰዎች እድገት ምስጋና ሆኗል። የእነዚህ የትምህርት ዓይነቶች መፈጠር የጥናታቸውን ርዕሰ ጉዳይ ለመረዳት ልዩ መንገዶችን መፈለግን ይጠይቃል። እነሱ እንደ ሥነ-ልቦናዊ እና ታሪካዊ ፣ ሎጂካዊ-ፍቺ እና ፍኖሜኖሎጂካል ፣structuralist፣ hermeneutic እና አንዳንድ ሌሎች።
ነገር ግን አንድ የተወሰነ ርዕሰ ጉዳይ፣በሰውማኒቲስ ጥናት የተደረገበት፣ጽሑፉ እንደሆነ መረዳት አለበት። አንዳቸው ከሌላው ጋር የተወሰኑ ግንኙነቶች ያላቸው ልዩ የምልክት ስርዓት ነው. የትርጓሜ ትርጉም የጽሑፉን ትርጉም እንዲረዱ እና ይህንንም "ከውስጥ በኩል" እንዲያደርጉ ይፈቅድልዎታል, ከሥነ ልቦናዊ, ማህበራዊ-ታሪካዊ እና ሌሎች ነገሮች ትኩረትን ይሰርዛሉ. ለዚህም ምስጋና ይግባውና በውስጡ ያለውን እውቀት ማግኘት ይቻላል።
አለመግባባት ሲፈጠር ሄርሜኔቲክስ ያስፈልጋል። እናም የጽሁፉ ትርጉም ለእውቀት ርእሰ ጉዳይ ተደብቆ ከነበረ፣ መተርጎም፣ መዋሃድ፣ መረዳት እና መገለጽ አለበት። የትርጓሜ ጥናት የሚያደርገው ይህ ነው። በሌላ አነጋገር ሰብአዊ እውቀትን ለማግኘት ዘዴ ነው።
ትንሽ ታሪክ
ዘመናዊ ትርጓሜዎች ከአንድ በላይ ልዩ የምርምር ዘዴዎችን ያጠቃልላል። በፍልስፍና ውስጥም ልዩ አቅጣጫ ነው. የእንደዚህ አይነት የትርጓሜ ሃሳቦች በጀርመናዊው ፈላስፋ ዊልሄልም ዲልቴ፣ ኢሚሊዮ ቤቲ፣ ጣሊያናዊው ሳይንቲስት ማርቲን ሃይድገር፣ በ20ኛው ክፍለ ዘመን ከታላላቅ ፈላስፎች አንዱ በሚባሉት እና በሃንስ ጆርጅ ጋዳመር (1900-2002) ስራዎች ውስጥ ተሰርተዋል። ይህንን አቅጣጫ ያዘጋጀው ሩሲያዊው ሳይንቲስት ጉስታቭ ጉስታቪች ሽፔት ነው።
የፍልስፍና ትርጓሜዎች በV. Dilthey ሃሳቦች ላይ የተመሰረተ ነው፣በዚህም የሰው ልጅን ዝርዝር ሁኔታ ለማረጋገጥ እና ከተፈጥሯዊ የትምህርት ዘርፎች ልዩነታቸውን ለማስረዳት ሞክሯል። በዘዴ አይቶታል።የአንዳንድ መንፈሳዊ እሴቶችን ሊታወቅ የሚችል ፣ ቀጥተኛ ግንዛቤ። እንደ ቪ ዲልቴ ገለጻ ተፈጥሮን የሚያጠኑ ሳይንሶች የውጭ ልምድን የሚመለከት እና ከአእምሮ እንቅስቃሴ ጋር የተያያዘ የማብራሪያ ዘዴ ይጠቀማሉ። የጽሑፍ እውቀትን ለማጥናት, እሱን ለማግኘት, የአንድ የተወሰነ ዘመን መንፈሳዊ ህይወት አንዳንድ ገጽታዎችን መተርጎም አስፈላጊ ነው. ይህ የ"መንፈሳዊ ሳይንሶች" ልዩነት ነው, እሱም እንደ ሰብአዊነት ይቆጠራል።
የጂ-ጂ የህይወት ታሪክ ጋዳመር
ይህ ታላቅ ፈላስፋ የካቲት 11 ቀን 1900 በማርበርግ ተወለደ። ሃንስ-ጆርጅ ጋዳመር በ20ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ተግባራቸው የቀጠለው በታላላቅ አሳቢዎች ዝርዝር ውስጥ ተካትቷል። ይህ ጀርመናዊ ሳይንቲስት የፍልስፍና ትርጓሜዎች መስራች ነው።
ጋዳመር ከብሬስላው እና ማርበርግ ዩኒቨርሲቲዎች ተመርቋል። በተማሪነት ታሪክ እና ፍልስፍና፣ የጥበብ ታሪክ፣ የወንጌላውያን ነገረ መለኮት እና የስነ-ጽሁፍ ቲዎሪ አጥንተዋል። በ22 ዓመቱ የመመረቂያ ፅሁፉን ተከላክሏል፣ የዶክትሬት ዲግሪ ተቀበለ። ፖል ናቶርፕ የእሱ ተቆጣጣሪ ነበር።
በ1923 ገዳመር ኤም. ሃይዴገርን አገኘው እሱም በወቅቱ በማርብሩርግ ዩኒቨርሲቲ ያስተምር ነበር።
ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ሃንስ-ጊዮርጊስ የክላሲካል ፊሎሎጂ ጥናት ጀመረ። በዚህ አቅጣጫ፣ በ1929፣ የመመረቂያ ጽሁፉን ተከላክሏል፣ ርዕሰ ጉዳዩ የፕላቶ ፊሊበስን ይመለከታል።
ከ1939 እስከ 1947 ገዳመር የላይፕዚግ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ነበሩ። በ1946-1947 ዓ.ም. የዚህ የትምህርት ተቋም ዋና ዳይሬክተር ነበሩ። ከዚያ በኋላ፣ በፍራንክፈርት አሜይን፣ እና ከሁለት ዓመት በኋላ አስተምሯል።የቀድሞ ኃላፊው ካርል ጃስፐርስ በሃይደልበርግ ዩኒቨርሲቲ ወንበር ያዙ።
በ1968 ጡረታ የወጣዉ ጋዳመር ወደ ዩናይትድ ስቴትስ ሄደዉ እስከ 1989 በሀገሪቱ ዩኒቨርሲቲዎች አስተምረዋል።
እውነት እና ዘዴ
በዚህ ርዕስ ስር ያለ ድርሰት ገዳመር በ1960 ዓ.ም ፃፈ።ይህ ስራ በሃያኛው ክፍለ ዘመን የተፈጠሩ የትርጓሜ ስራዎች ላይ በጣም አስፈላጊው ስራ ሆነ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, ደራሲው በተሟላ ስራዎቹ የመጀመሪያ ጥራዝ ላይ የታተመውን የመጽሃፉን የበለጠ ሰፊ ስሪት ጻፈ. በትርጓሜ ላይ የጋዳመር ሥራ እውነት እና ዘዴ በመቀጠል ተጨምሯል። ደራሲው ፕሮጄክቱን በጥልቀት አሻሽሎ አንዳንድ ክፍሎቹን አስተካክሏል። እርግጥ ነው, በዚህ አቅጣጫ እድገት ውስጥ ሌሎች ፈላስፎችም ተሳትፈዋል. እና ማርቲን ሃይድገር ብቻ ሳይሆን ፖል ሪኮዩርም ነበር. ነገር ግን፣ በሃንስ ጋዳመር የትርጓሜ መጽሐፍ ከሌለ፣ ይህ ዲሲፕሊን ፈጽሞ የተለየ ይሆናል።
ዋና ፕሮግራም
የገዳመርን ፍልስፍናዊ ትርጓሜዎች ባጭሩ ካጤንን፣ አጠቃላይ የአረዳድ ችግሮችን የሚመለከት ምክንያት ነው። በባህላዊ አተረጓጎሙ፣ ይህ ዘዴ ጽሑፎቹ የተብራሩበት እውነተኛ ጥበብ ነበር።
የሃንስ ጋዳመር ትርጉሞች ሰብአዊነት ከሚጠቀሙባቸው ዘዴዎች ጋር ምንም አይነት ግንኙነትን አያቀርቡም። ከባህል እና በአጠቃላይ በጥናት ላይ ከሚገኙት ነገሮች ጋር የሚዛመደውን የትርጓሜ እና የመረዳትን ዓለም አቀፋዊነት ይመለከታል. በተጨማሪም፣ ይህ የተደራጀው በቋንቋ ላይ የተመሰረተ ነው፣ እና በዘዴ ጉልህ በሆኑ መስፈርቶች ላይ አይደለም።
የጋዳመር እና ሃይደገር ፍልስፍናዊ ትርጓሜዎች በሰው ልጅ ህልውና ይወከላሉ። ትሆናለች።የማንኛውም ዘዴ ነጸብራቅ ቀዳሚ።
የገዳመርን ፍልስፍናዊ ትርጒም ዋና ጉዳይ ባጭሩ ካየነው በመጀመሪያ ደረጃ በመረዳት ትርጓሜ እና እንዴት በመሠረታዊ ደረጃ እንደሚከሰት ያካትታል። መልስ ሲሰጥ, ደራሲው ይህንን ንጥረ ነገር በተወሰነ ክብ ቅርጽ ያቀርባል. ለነገሩ፣ በንድፈ ሃሳቡ መረዳት ተደጋጋሚ መዋቅር ነው፣ በዚህ ውስጥ እያንዳንዱ አዲስ ትርጓሜ ቅድመ-መረዳትን ይጠቅሳል እና ወደ እሱ ይመለሳል።
በጂ.ጂ ፍልስፍናዊ ትርጓሜ ገዳመር እንዲህ ዓይነቱን ክበብ እንደ ክፍት ታሪካዊ ሂደት ይቆጥረዋል. በውስጡም እያንዳንዱ ተርጓሚ እና እያንዳንዱ ተርጓሚ አስቀድሞ በመረዳት ወግ ውስጥ ተካቷል. በተመሳሳይ ጊዜ፣ ፈላስፋው አጽንዖት የሚሰጠው መነሻው ሁል ጊዜ ንግግራዊ ነው፣ እና ቋንቋ በፍጥረቱ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል።
ጋዳመር የፍልስፍና ትርጓሜዎችን ወደ ተገዢነት ውድቅ ወደ ሚደረግበት አቅጣጫ ደረጃ ከፍ ያደርገዋል። በአሰራር ዘዴ ግን ማእከላዊ እይታ የሆነው ይህ ነው።
ይህ ውድቀት የጋዳሜር ትርጓሜዎች ለዚህ የትምህርት ዘርፍ እድገት ከፍተኛ አስተዋፅዖ እንዲያበረክቱ አስችሏቸዋል። ሊታሰብባቸው የሚገቡ አንዳንድ ድምቀቶች እነሆ።
በመጀመሪያ ደረጃ የፍልስፍና ትርጓሜዎች የሰው ልጅን ራስን መረዳትን የሚያካትት አቅጣጫ እንደሆነ ግልጽ ሆነ። የእንደዚህ አይነት የትምህርት ዓይነቶች ሳይንሳዊ ባህሪ በጣም በዘዴነት እንደተብራራ ገዳመር እርግጠኛ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ ተቀባይነት ያላቸው ሞዴሎች ሁልጊዜ ጥቅም ላይ ውለዋል.
ጋዳመር ለትርጉም ምን አደረገ?የፍልስፍና አቅጣጫዋን በሰው ልጆች ዘንድ ተቀባይነት ካለው ዘዴያዊ ፅንሰ-ሀሳብ አራቀ።
አንዳንድ የጋዳመር የትርጓሜ ተርጓሚዎች አንዳንድ አማራጭ ዘዴ እንደቀረበላቸው ያምኑ ነበር። ነገር ግን ደራሲው በማንኛውም ሳይንሳዊ ዘዴ ላይ ለመወያየት አላሰበም. እሱ ፍላጎት ያለው ከሁሉም ሳይንሳዊ ነጸብራቅ የበለጠ መሠረታዊ ወደሆነ ደረጃ ንድፈ ሀሳብን ለማራመድ ብቻ ነው። የመጽሐፉ “እውነት እና ዘዴ” ንዑስ ርዕስ የተለያዩ ትርጓሜዎችን ለማስወገድ ያስችላል። እሱ "የፍልስፍና ትርጓሜዎች መሰረታዊ ነገሮች" ይመስላል።
የሥልጠና ግንዛቤን ውድቅ ለማድረግ ሁለተኛው ነጥብ ጽሑፉን ለመተርጎም የሚያስችል የአጠቃላይ ሁኔታ ፍቺ ነው። በትርጓሜው ውስጥ፣ ገዳመር በሰው ልጅ ተግባራዊ ህይወት ውስጥ ያለውን ሚና እና የመረዳት ልምድ ያጠናል። ደራሲው የዚህን አቅጣጫ ዋና ተግባር አንድ ሰው ከእሱ ጋር ባለው የትርጉም ግንኙነቶች ስብስብ ውስጥ ዓለምን የመረዳት ሳይንሳዊ ቅርጾችን ማስቀመጥ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. በዚህ ጉዳይ ላይ, ደራሲው ስለ አጠቃላይ የልምድ ንድፈ ሃሳብ ይናገራል. እና ይህ በእውነቱ እና ዘዴው የመጀመሪያ ክፍል የተረጋገጠ ነው። እዚህ ጋዳመር በዘመናዊ ውበት ውስጥ የሚከናወነውን የልምድ ተገዢነት ተቸ። እና ከካንት ጊዜ ጀምሮ ይጀምራል. ከዚያ በኋላ፣ ሄዳገርን ተከትሎ፣ ጋዳመር የበለጠ ኦንቶሎጂካል እና ሰፊ የውበት ልምድን ወደ ፍልስፍናዊ ትርጓሜዎች ለማስተዋወቅ ሀሳብ አቀረበ። እሱ እንደሚለው፣ የኪነጥበብ ሥራ የርእሰ-ጉዳይ ልምድ ብቻ አይደለም። በመጀመሪያ ደረጃ በጨዋታ ዘዴ የተወሰነ ልምድ የተገኘበት ወይም የሚከሰትበት ቦታ እንደሆነ መረዳት አለበት።
አዲስ አቀራረብ
ምን አደረገገዳመር ለትርጓሜ? የዚህን አቅጣጫ ትኩረት ቀይሮታል. የዚህ ሳይንቲስት አካሄድ አዲስነት የሚያተኩረው በፍፁም የትርጓሜውን የፍልስፍና ገጽታ ላይ ሳይሆን በፍልስፍና ውስጥ በሚኖረው ትርጓሜ ላይ ነው። ለዘመናት የቆየውን የበለጸገውን የትርጓሜ ባህል በ M. Heidegger ከቀረበው አቅጣጫ ጋር አገናኘው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ደራሲው በዙሪያው ያለውን የአለምን ተራ ሀሳብ በተመለከተ ያሉትን ሁሉንም የፍርድ ሂደቶች በተከታታይ የማፈናቀል ዘዴን ተግባራዊ አድርጓል።
ከገ/ገዳመር የፍልስፍና ትርጓሜዎች ዋና ዋና ሃሳቦች መካከል ዋነኛው እውነትን የሚዘግብ ሰው ብቻውን ሊያውቀው አይችልም የሚለው ነው። ደራሲው ውይይትን ለመጠበቅ፣ ለተቃዋሚዎች ቃል የመስጠት ችሎታን እና እንዲሁም በእሱ የተነገረውን ሁሉ የማዋሃድ ችሎታን በማዳበር እያዳበረ ያለውን አቅጣጫ “ነፍስ” አይቷል።
በገዳመር ትርጓሜዎች ውስጥ ቦታ አገኘ እና የባህል ክስተቶችን እንደገና በማሰብ። ፈላስፋው በጥያቄው እና በመልሱ መካከል ያለው አመክንዮ ሆኖ እያዳበረ ያለውን አቅጣጫ የንግግር ባህሪን በየጊዜው ያጎላል። በጥንት እና በአሁን ጊዜ መካከል እንደ ውይይት በመቁጠር የባህልን ትውፊት አተረጓጎም አከናውኗል. እና ይህ ለጋዳመር በፍፁም የባህል ተግባር አልነበረም። እንዲህ ዓይነቱ ውይይት በሳይንቲስቱ የፍልስፍና እውቀትን ለማግኘት እንደ ገለልተኛ ምንጭ ይቆጠር ነበር።
ጸሃፊው እንደ ወጎች እና ባህል ያሉ ሁለት ፅንሰ-ሀሳቦችን ሰብስቧል። የትኛውም የግንዛቤ ማስጨበጫ ተግባራት አንድ አካል መሆኑን እናየሁለቱም ጽንሰ-ሐሳቦች. ይህ ደግሞ የሰው ልጅ ሁለንተናዊ ተምሳሌታዊ አለም እንዲፈጠር አስተዋፅዖ ያደርጋል።
Logos እና Nous
ጋዳመር የፍልስፍና ትርጓሜዎችን ወደ ግሪክ አስተሳሰብ አመጣጥ ያነሳል። በተመሳሳይ ጊዜ, የእሱ ሀሳብ መነሻ ነጥብ እንደ ሎጎስ እና ኑስ ያሉ ጽንሰ-ሐሳቦችን ለማዳበር የሞከሩትን የአውሮፓ ምክንያታዊነት ወጎች ትችት ነው. ስለእነሱ ያሉ ሃሳቦች በግሪክ ፍልስፍና ውስጥ ይገኛሉ።
በሎጎስ አደራዳሪነት የጥንት አሳቢዎች እንዲህ አይነት አቅጣጫዎችን አንድ ያደረጉ ሲሆን በግንኙነት ፣በመጠን እና በቁጥሮች ላይ ጥናት ሲያደርጉ የእነዚህን ጽንሰ-ሀሳቦች የተወሰኑ ባህሪያትን ለአለም ሁሉ ያዋሉ እንዲሁም ተለዋዋጭ አጀማመሩ። ሎጎስ የሚለው ይህ ነው። ኑስን በተመለከተ፣ በአስተሳሰብ እና በመሆን መካከል ስላለው ግንኙነት ለዘመናት የቆዩ ተከታታይ ክርክሮች የሚጀምረው በመገዛቱ ነው።
የካንት ሃሳቦች እይታ
የእኚህ ሳይንቲስት ፍልስፍና በሃንስ ገዳመር የትርጓሜ ትርጉም በጣም የመጀመሪያ እና አስደሳች በሆነ መልኩ ይተረጎማሉ። ከሁሉም በላይ, ካንት, ሀሳቦቹን በማዳበር, በዘመናዊው ምክንያታዊነት ላይ ተመርኩዞ, በተፈጥሮ ስነ-ስርዓቶች የተረጋገጠ. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሳይንቲስቱ እራሱን እንደ አእምሮን የማዋሃድ ተግባር አዘጋጅቷል. የዚህ ምክንያቱ በካንት በህይወት እና በሳይንሳዊ ምክንያታዊነት መካከል ያለውን ክፍተት የመመልከት እይታ ነው።
ከተወሰነ ጊዜ በኋላ፣ እነዚያ የአዲሱን ጊዜ ፍልስፍና የሚመለከቱ ረቂቅ ሐሳቦች በእሱ ተተዉ። በምክንያታዊነት, የመገልገያዎች ምክንያታዊነት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መሄድ ጀመረ. ደግሞም ግቦቹን እራሷን በግልፅ እና በግልፅ ለማቅረብ ያስቻላት እሷ ነች። ይህ በአንዳንድ መገለጫዎቹ ውስጥ የአዕምሮ ቅንነት መቀነስ እና ታላቅነቱም ሆነማስፋፊያ።
ግን የሳንቲሙ ሌላ ጎን ነበረ። በባህል እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ኢ-ምክንያታዊነት መስፋፋት ነበር። ለዚህም ነው የሎጎዎች ጥያቄ ደጋግሞ መነሳት የጀመረው እና ሳይንቲስቶች እንደገና ምክንያታዊነት እና የዕለት ተዕለት ኑሮ ላይ መወያየት ጀመሩ።
ጋዳመር ሳይንስ በምክንያት ብቻ ወደሚመራበት አካባቢ እንዳይቀየር እርግጠኛ ነበር፣ምክንያቱም የሰውን አስተሳሰብ በሚፈታተኑ የተለያዩ ቅርጾች ራሱን ሊገለፅ ይችላል።
የህይወት ተሞክሮ
የገዳመርን የትርጓሜ ፅንሰ-ሀሳቦችን እና የዚህን አቅጣጫ ይዘት ፅንሰ ሀሳብ የበለጠ የተሟላ ግንዛቤ ለማግኘት በዋናነት ተግባራዊ መሆኑን ማስታወስ ተገቢ ነው። የተወሰነ ጽሑፍን ለመረዳት በእንቅስቃሴ መልክ የተተገበረ ነው። ከዚህ ልምምድ ውጭ ትርጓሜን ከወሰድክ፣ ወዲያውኑ ልዩነቱን ያጣል።
በትርጓሜው አስተምህሮ ሃንስ-ጆርጅ ጋዳመር ሆን ብሎ ስልታዊ አቀራረብን አስቀርቷል። እና ይህ ምንም እንኳን ለፍልስፍና ክላሲኮች የታወቀ ቢሆንም። እውነታው ግን ደራሲው “የስርዓቱን መንፈስ” እና የባህላዊ ምክንያታዊነትን ግትር አመለካከቶች ውድቅ ማድረጉ ነው። ቢሆንም፣ የጋዳመርን እውነት እና ዘዴ፣ እንዲሁም የኋለኞቹን ጽሑፎቹን ስንመረምር፣ አንዳንድ ቁልፍ ጽንሰ-ሐሳቦችን መለየት ይቻላል። በገዳመር ትርጓሜ፣ መሠረታዊ ጠቀሜታ አላቸው።
መረዳት
ይህ ቃል በአጠቃላይ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ተቀባይነት አለው። ነገር ግን፣ በገዳመር የትርጓሜ ትርጓሜ፣ ልዩ ትርጉም ይኖረዋል። ለዚህ ፈላስፋ “መረዳት” ከ“እውቅና” ጋር አንድ ነው። እና አሁንም ሁለንተናዊ ነው.ሰው የመሆን መንገድ. ሰዎች ሁል ጊዜ የመረዳት ፍላጎት ያጋጥማቸዋል። እራሳቸውን ማወቅ አለባቸው. ጥበብን፣ ታሪክን፣ ወቅታዊ ሁኔታዎችን እና ሌሎች ሰዎችን ለመረዳት ይፈልጋሉ። ያም ማለት የአንድ ሰው ሙሉ ሕልውና የተወሰነ እውቅና ሂደት ተብሎ ሊጠራ ይችላል. በዚህ ሃሳብ ገዳመር የፍልስፍና ትርጓሜዎችን ወደ ኦንቶሎጂ ማለትም የመሆን ሳይንስን ከፍ ያደርገዋል።
ከገዳመር ስራዎች በፊት የነበሩት የትርጓሜ እድገቶች ሁሉ በመግባባት እና በመተሳሰብ መካከል የሚፈጠሩ ግንኙነቶች የግድ በመተዳደሪያ ደንቡ መሰረት የተገነቡ መሆናቸውን አሳማኝ በሆነ መልኩ አረጋግጠዋል። በዚህ አቅጣጫ መባቻ ላይ የትርጓሜ ትምህርት ያጋጠመው ትልቁ ችግር በሌሎች ሰዎች የተፃፉ ጽሑፎችን ማዘመን ነበር፣ እነሱም የራሳቸውን አመለካከት እንደ መስፈርት በመቁጠር ተግባራዊ ለማድረግ ይፈልጋሉ። እንደዚህ አይነት ሙከራዎች የእንደዚህ አይነት ሂደትን ወደ ተገዢነት እንዲመሩ አድርጓቸዋል, ይህም አገላለጹን በተሳሳተ ግንዛቤ ውስጥ አግኝቷል.
የጽሑፍ ትርጉም
ከገዳመር የትርጓሜ ችግሮች አንዱ ጥያቄን ጠይቆ መልስ ማግኘት ነው። ለአንድ ሰው የሚተላለፈው ጽሑፍ ትርጓሜን የሚፈልግ ርዕሰ ጉዳይ ነው። ማግኘት ማለት ለአስተርጓሚው ጥያቄ መጠየቅ ማለት ነው። ለእሱ መልሱ የጽሑፉ ትርጉም ነው. የተፃፈውን የመረዳት ሂደት የሚገለፀው በተጠየቀው ጥያቄ ግንዛቤ ውስጥ ነው. ይህ የሚገኘው የትርጓሜ አድማስ፣ ማለትም፣ የተገለፀው የትርጉም አቅጣጫ የሚገኝባቸው ወሰኖች በማግኘት ነው።
ትርጓሜ
ይህ ቃል በትርጉሙ ከ"መረዳት" ጽንሰ ሃሳብ ጋር ቅርብ ነው። ቢሆንምትርጉም ሌላ ማለት ነው። አንድ ሰው በዙሪያው ያለውን ዓለም ስለሚገነዘበው በፅንሰ-ሀሳቦች እና ሀሳቦች እንደ ማሰቡ ይገነዘባል።
ጽሑፉን ለመረዳት እና ለማንሳት የሚጥሩ ያለማቋረጥ "የተጣለ ትርጉም" ይጠመዳሉ። ልክ እንደታየ አንድ ሰው የመጀመሪያ ደረጃ ንድፍ ይሠራል, በእሱ እርዳታ የተጻፈውን ዋና ነገር ለመረዳት ይሞክራል. እና ይሄ ሊሆን የቻለው ሰዎች ፅሁፎችን በማንበባቸው የተወሰነ ትርጉም ለማየት በመሞከር ነው።
ትክክለኛ እና እውነት የሆኑ ንድፎችን ማዘጋጀት በተጨባጭ መረጃ መደገፍ አለበት። ይህ ከመረዳት በፊት የተቀመጠው ዋና ተግባር ነው. እውነተኛ ዕድሎችን የሚያገኘው ቀደም ሲል የተፈጠረው አስተያየት በአጋጣሚ ካልሆነ ብቻ ነው። በዚህ ረገድ ተርጓሚው ጽሑፉን አስቀድሞ ከታሰበበት ጋር እንዳያጠና አስፈላጊ ነው. በመጀመሪያዎቹ ደረጃዎች የተረዳውን ፍሬ ነገር ከመረጃዎች ትክክለኛነት አንፃር ለማረጋገጥ መገዛት አለበት። በተመሳሳይ ጊዜ፣ እንደ ጠቃሚነታቸው እና መነሻቸው ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው።
"ሁኔታ" እና "አድማስ"
እነዚህ በጋዳመር ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ያሉ ፅንሰ-ሀሳቦችም ጠቃሚ ቦታን ይይዛሉ። ሁኔታ ምንድን ነው? ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በውስጡ ያለማቋረጥ በመሆናችን ይገለጻል, እና ማብራት መጨረሻ የሌለው ስራ ነው. ውሱን የሆነ ነገር ሁሉ ወሰን አለው። ሁኔታው የሚወሰነው በተወሰነው አመለካከት ነው, እሱም እነዚህን ወሰኖች ይዘረዝራል. ስለዚህ, ይህ ጽንሰ-ሐሳብ እንደ "አድማስ" የሚለውን ቃል ያካትታል. ሰፊውን ይወክላልከተወሰነ ነጥብ የሚታየውን ሁሉ የሚያቅፍ እና የሚሸፍን መስክ።
ከአስተሳሰብ ንቃተ ህሊና ጋር ተመሳሳይ ቃል ከተጠቀምን እዚህ ጋር ስለ አድማስ ጠባብነት፣ ስለ መስፋፋቱ ወዘተ ማውራት እንችላለን። እና ይህ ቃል ከትርጓሜ ሁኔታ ጋር በተያያዘ ምን ማለት ነው? በዚህ አጋጣሚ ትክክለኛውን አድማስ ማግኘት ይታሰባል፣ ይህም በታሪካዊ ባህል ለሚነሱ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት ያስችላል።
እያንዳንዱ ሰው ጽሑፉን ማወቅ በሚያስፈልገን ጊዜ ያለማቋረጥ በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ ነው። የትርጓሜው ተግባር፣ ገ/ገዳመር እንዳለው፣ ማብራርያው ነው። ስኬትን በተመሳሳይ ጊዜ ማሳካት የማስተዋል አድማስን ማስፋፋትን ያካትታል። ይህ የትርጓሜውን ሁኔታ ለመለወጥ ወይም ለመለወጥ ያስችልዎታል. ማስተዋል፣ እንደ ፈላስፋው፣ የአስተሳሰብ ውህደት ነው።
አስተርጓሚው አድማሱ ወደ ጥናቱ ነገር እስኪቃረብ ድረስ የሚፈልገውን ነገር መረዳት አይችልም። ጥያቄዎችን መጠየቅ ለስኬት አስፈላጊ ነው። ያኔ ብቻ ነው የርቀቱ ቅርብ የሚሆነው።
የግንዛቤ ምንነት ትንተና ጋዳመር የሞራል ጉዳዮችን እንዲያገኝ አስችሎታል። ከሁሉም በላይ, አንድ ሰው, በአንድ የተወሰነ ሁኔታ ውስጥ, በእርግጠኝነት እርምጃ መውሰድ ይጀምራል. ይህንንም ለስልጠናው ምስጋና ይግባውና ወይም በጦር መሣሪያው ውስጥ ያለውን ሁለንተናዊ እውቀት ይጠቀማል። በሁለቱም ሁኔታዎች ዋናው የትርጓሜ ችግር ችላ ይባላል። ከሁሉም በኋላ በመጀመሪያ የተከሰተውን ሁኔታ መረዳት ያስፈልግዎታል, በእሱ ውስጥ ትክክለኛውን ነገር ለመገንዘብ እና በዚህ ትርጉም መሰረት ብቻ እርምጃ ይውሰዱ.በመረዳት ባልተገኙ እሴቶች መመራት በመሠረቱ ስህተት ነው። አንድ ሰው የትርጓሜ ልምድን ሲያውቅ ብቻ ከራሱ ጋር ወጥነት ይኖረዋል።
ከግንባታ ጋር መጨቃጨቅ
ለፍልስፍናዊ ትርጉሞች እድገት አስፈላጊው ነገር በጋዳመር እና በዣክ ዴሪዳ መካከል የተደረገ ውይይት ነው። ይህ የፈረንሣይ ዲኮንስትራክትስት በጀርመናዊው ፈላስፋ ሀሳቦች ላይ በተለያዩ የንድፈ ሃሳቦች ላይ የራሱ የሆነ አመለካከት ነበረው። በክርክሩ ወቅት የመረዳት ችግርን በተመለከተ ስልታዊ እና ዘዴያዊ አቀራረቦች ታሳቢ ተደረገ እና ተጣርተዋል።
በትርጓሜ እና በመበስበስ መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? ጋዳመር እና ዴሪዳ በአስተርጓሚው እና በጽሑፉ መካከል የንግግር ግንኙነት በሚለው ሀሳብ ላይ አልተስማሙም ፣ ይህም በጽሑፉ ውስጥ ያለውን መልእክት በትክክል ለመረዳት ያስችላል ። ከእንዲህ ዓይነቱ ሀሳብ በመነሳት ፣ትርጓሜዎች የመጀመሪያውን ትርጉም እንደገና የመገንባት እድልን ይቀበላል። የዲኮንስትራክሽን አቀማመጥ በጣም የተለየ ነው. ይህ ትምህርት ጽሁፉ የራሱ ግቢ እና መሰረት እንዳለው እና እሱ ራሱ ይክዳል, በዚህ አያዎ (ፓራዶክስ) እርዳታ ትርጉም ይፈጥራል.
የትርጓሜ ትችት በዲኮንስትራክሲዝም እንዲሁ ከሜታፊዚካል አስተሳሰብ ጋር ያለውን ግንኙነት ያሳስበዋል። ዴሪዳ የተቃዋሚው ሃሳብ ከሜታፊዚክስ ቅጥያ ያለፈ አይደለም ሲል ተከራከረ። ትርጓሜው ራሱ ሎጎ-ተኮር ነው አለ። ምክንያታዊነቱን በመጫን፣ ልዩነትን እና ግለሰባዊነትን ይገታል፣ እና እንዲሁም የነባሩ ፅሁፍ በርካታ ትርጓሜዎችን እድል ያሰናክላል።
ጋዳመር በዚህ አልተስማማም። ከሱ ነጥብየአመለካከት ፣የማፍረስ እና የፍልስፍና ትርጓሜዎች ከተለመዱ መርሆች ይቀጥላሉ ። እና ሁሉም የሄይድገር ሜታፊዚክስን እና ቋንቋውን ለማሸነፍ ያደረገው ሙከራ ቀጣይ ነው። የጀርመኑን ሃሳባዊነት ለማስወገድ ሃይዳመር ሁለት መንገዶችን አዳበረ። ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያው ከዲያሌክቲክ ወደ ቀጥተኛ ውይይት የተደረገው በትርጓሜ ነው። ሁለተኛው የሰው ልጅ የተረሳውን የውይይት ትርጉም ግልጽ ለማድረግ ሳይሆን በአጠቃላይ ከቋንቋ በፊት ባሉት ልዩ ልዩ የትርጓሜ ትስስሮች በመሟሟቱ ምክንያት የመጥፋቱ መንገድ የመበስበስ መንገድ ነው። ይህ ሁኔታ በዴሪዳ ኦንቶሎጂካል የአጻጻፍ ግንዛቤ ውስጥ ተቀምጧል። ይህ ጽንሰ-ሀሳብ ከሃይዳሜሪያን የንግግር ወይም የንግግር ጽንሰ-ሐሳብ ፍጹም ተቃራኒ ነው። የጋራ መግባባት እና መግባባት ዋናው ነገር በቃሉ ውስጥ ባለው ፍቺ ውስጥ በጭራሽ አይደለም። በተገኙት ቃላቶች አናት ላይ የሚከናወነው አንዳንድ መረጃ ነው።
ከዚህ አንፃር፣ ከሁለቱ የፍልስፍና አዝማሚያዎች የጋራ አመጣጥ ጋር፣ በመካከላቸው ከፍተኛ ልዩነቶች አሉ። በምርምር መርሃ ግብሮች (በንግግር እና በጽሁፍ) መካከል ባለው ልዩነት, እንዲሁም በእንደዚህ አይነት ጽንሰ-ሀሳብ እንደ ትርጉም በሚተረጎም መልኩ ይገለጣሉ. ጋዳመር እንደሚለው፣ እሱ ሁል ጊዜ ይኖራል፣ እና እንደ ዴሪዳ አባባል፣ እሱ በጭራሽ የለም።
