በሁሉም የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ውስጥ የተወሰኑ የሞራል ደረጃዎች አሉ። ሳይንስ ከዚህ የተለየ አይደለም! ሳይንቲስቶች የሥነ ምግባር ደንቦችን, ዓለም አቀፋዊ የሥነ ምግባር መስፈርቶችን እና ክልከላዎችን የመታዘዝ ግዴታ አለባቸው-አትስረቅ, አትዋሽ, እና ሌሎች በርካታ የታወቁ መርሆዎች.
አጠቃላይ የሞራል ሕጎች ጽንሰ-ሀሳቦች በሳይንስ
የሞራል ህጉ በሁኔታዊ ሁኔታ በሁለት ደረጃዎች ሊከፈል ይችላል፡
- የአንድ ሰው ግላዊ ስነምግባር፤
- የቦሊያን ተለዋዋጮች ኦንቶሎጂካል ስነምግባር።
የመጀመሪያው ደረጃ ደረጃ የሚመረጠው በርዕሰ ጉዳዩ በግል ለራሱ በነጻ ፈቃድ ነው። በሁለተኛ ደረጃ በአለም አቀፍ የሰው ልጅ እውቀት ላይ የተመሰረቱ ተሳቢዎች አስፈላጊ ናቸው።
እንደ የሳይንስ ሥነ-ምግባር ያለው አካባቢ የሞራል ህጎችን እና አጠቃላይ ሳይንሳዊ እውነታን ይነካል። በዘመናዊው ዓለም ሳይንስ ብቻ ሳይሆን መላው የሳይንስ ቅርብ ቦታም ስልታዊ እና የቅርብ ጥናት ነገር ነው። ሳይንስ የህብረተሰብ ማህበራዊ እና ባህላዊ አካል ነው፣ስለዚህ የተወሰኑ የሞራል ህጎች እና ማዕቀቦች ያስፈልጉታል።
አስፈላጊነት
የተነሳው ችግር ሊመስል ይችላል።የሳይንስ ሥነ-ምግባር ሁለተኛ ደረጃ አስፈላጊ ነው. ግን ይህ ከእውነታው የራቀ ነው. ብኣንጻሩ፡ ንቴክኖሎጅ ምውህሃድ፡ ስነ-ምግባራዊ ጉዳያት፡ ንጥፈታት ንጥፈታት ምምሕያሽ ንጥፈታት ንምምላእ ዘኽእል ግደ ኣለዎ። እና ባለፉት መቶ ዘመናት, እነሱ ትርጉም ነበራቸው እና በሳይንቲስቶች እንደ አስፈላጊ ጥያቄዎች ይቆጠሩ ነበር.
ከላይ ካለው ጋር ተያይዞ ጥያቄው ብቅ ይላል፡ ስለ ሳይንሳዊ ስነምግባር ገለልተኝነት መናገር ይቻላል? አንድ ሰው ሳይንስን ከሥነ ምግባራዊ እና ከሥነ ምግባራዊ እይታ አንጻር እንዴት አድርጎ መያዝ አለበት፡ በመጀመሪያ ንፁህ፣ ንፁህ ወይም እንደ ኃጢአተኛ?
ሁለት አቅጣጫዎች። መጀመሪያ
ይህን ችግር ሲገመግሙ ሳይንቲስቶች 2 የተለያዩ መስመሮችን ለይተዋል።
የመጀመሪያው የሳይንስ ስነ-ምግባር ገለልተኛ ነው ይላል፣ እና ስኬቶቹን ኢሰብአዊ በሆነ መንገድ ከመጠቀም ጋር የተያያዙ ሁሉም ሂደቶች ሙሉ በሙሉ በህብረተሰቡ የተረጋገጡ ናቸው። ስለ ሳይንስ ገለልተኝነቱ ያለው ተሲስ በጣም የተለመደ ነው። መነሻው በዲ. ሁሜ ስለ እውነታዎች ወደ ታዋቂው ፍርድ ይመለሳል። ይህ መስመር ሳይንስን በመሳሪያ ብቻ ትርጉም ይሰጣል። ይህ ቦታ ባለፈው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ (XX ክፍለ ዘመን) ውስጥ በብዙ ሳይንቲስቶች ተይዟል. ከመካከላቸው አንዱ ገ/ማርጌናው ነበር። የሳይንስ ሥነ-ምግባር ገለልተኛ እንደሆነ ያምን ነበር, ምክንያቱም የሥነ ምግባር ምርጫ ከተደረገ በኋላ እንደ ዘዴ ሆኖ ያገለግላል. ግን ለስነምግባር እራሱ ሳይንሳዊ ዘዴው መተግበር አለበት።
ሀላፊነት
በጄ.ላድሪዬር መሠረት ሳይንስ ለውስጣዊ ሁኔታው ተጠያቂ ነው። የእሱ ውጫዊ ጎን ብዙውን ጊዜ በተወሰኑ ጉዳዮች ላይ ተቀባይነት የሌላቸው ሊሆኑ ከሚችሉ ሁኔታዎች ጋር የተያያዘ ነው. እርግጥ ነው, ሳይንስ ለእነዚህ እድሎች ተጠያቂ ነው, ነገር ግን አንድ ሰው ሁሉንም መዘዞች አስቀድሞ ማወቅ አይችልም.ስለዚህ, የሳይንስ ሃላፊነት በመጀመሪያ ደረጃ, በአደጋዎች እና የማይቀር ውጤቶች መከሰት ውስጥ የሚጫወተውን ትክክለኛ ሚና ማወቅ ነው. አደጋ ላይ ያለውን ነገር በትክክል የማሳወቅ፣ አደጋዎችን ለመገደብ እና አደገኛ ሊሆኑ የሚችሉ ሁኔታዎችን ለመከላከል ተገቢውን እርምጃ የመፈለግ ግዴታ አለበት።
ሁለተኛ አቅጣጫ። ማህበራዊነት
ሁለተኛው መስመር ባለፈው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ (XX ክፍለ ዘመን) ላይ እየተጠናከረ ነው። ሳይንስ ከሥነ ምግባር ጋር በተያያዘ ገለልተኛ እንዳልሆነ በመረዳት ይገለጻል። ገና ከጅምሩ በማህበራዊ እና በሥነ ምግባር የታነፀ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ሳይንቲስት ኃላፊነት ያለው ሰው ነው. ሳይንስ በህብረተሰቡ ላይ ለሚያሳድረው ተጽእኖ በተዘጋጀበት ሁኔታ ውስጥ መሆን አለበት. ህብረተሰብ, የሳይንስ ስነ-ምግባር እና የሳይንቲስቱ ሃላፊነት በጥብቅ የተሳሰሩ ናቸው. ስለዚህ አሉታዊ ሂደቶችን ለመከላከል እርምጃዎችን ለመውሰድ ውጤቶችን አላግባብ መጠቀምን የሚያስከትሉትን ማህበራዊ ዘዴዎችን ማወቅ ያስፈልጋል. አንድ ሳይንቲስት ጎጂ ተግባራት ላይ ለመሳተፍ ማህበራዊ ጫናዎችን መቋቋም መቻል አለበት።
ሥነምግባር
ለምሳሌ የሳይንስ ሥነ-ምግባር እና የአንድ ሳይንቲስት በፕላጃሪያሪዝም ዘርፍ ያለው ኃላፊነት ይህ ሌብነት መሆኑ ላይ ያተኮረ ነው። የሌሎች ሰዎችን ውጤት እንደራስህ አድርጎ ማለፍ ተቀባይነት የለውም። ስለ ሃሳቦችም ተመሳሳይ ነው. ሳይንቲስት የእውነት ተመራማሪ፣ አዲስ እውቀት፣ አስተማማኝ መረጃ ፈላጊ መሆን አለበት። እነዚህ ሰዎች የእምነታቸውን ትክክለኛነት ለመጠበቅ እና ከተረጋገጠ የተሳሳቱ መሆናቸውን አምነው ለመቀበል የሚችሉ ደፋር ስብዕና ያላቸው ባህሪያት ያላቸው ናቸው።ፍርዶች።
እንደ ብዙ ፈላስፋዎች አስተያየት የሳይንስ የሥነ-ምግባር ትስስር በስሜታዊ ቀለም የታዘዙ የመድሃኒት ማዘዣዎች፣ ደንቦች፣ ልማዶች፣ እሴቶች፣ እምነቶች፣ ቅድመ-ዝንባሌዎች ስብስብ ተሰጥቷል።
ልማት እና ልዩ ሁኔታዎች
የዘመናዊው የስነ-ምግባር ችግር በሳይንስ ውስጥ የተወሰኑ ገፅታዎች አሉት።
በሳይንሳዊው ሉል እና ህብረተሰብ እና ማህበራዊ ሃላፊነት በሚባሉት መካከል ያሉ የግንኙነቶች ጉዳዮች በተለይ አጣዳፊ እያገኙ ነው። የሳይንስ ግኝቶች ምን አቅጣጫ እንዳላቸው መረዳት በጣም አስፈላጊ ነው, በአንድ ሰው ላይ ቀጥተኛ እውቀትን ይሸከማሉ. ምንም ጥርጥር የለውም, ባዮቴክኖሎጂ ልማት, የጄኔቲክ ምሕንድስና, ሕክምና የሚቻል የሰው አካል የተለያዩ ተግባራት ላይ ተጽዕኖ, በዘር የሚተላለፍ ምክንያቶች እርማት እና የተገለጹ መለኪያዎች ጋር ፍጥረታት መፍጠር ድረስ. እስካሁን ድረስ ከሚታወቁት በጣም የተለዩ ባህርያት የተሸለሙት የአዳዲስ የህይወት ዓይነቶች ግንባታ ለሰው ልጅ ተገኝቷል. ዛሬ ስለ ሚውቴሽን ፣ የሰው ክሎኖች ገጽታ ስላለው አደጋ ይናገራሉ። እነዚህ ጥያቄዎች የሳይንቲስቶችን ብቻ ሳይሆን የፕላኔቷን ምድር ሰዎች በሙሉ ፍላጎት፣ ምኞቶች እና ድፍረት ይነካሉ።
የሳይንስ የስነ-ምግባር ችግር የተፈጠረበት ልዩነቱ የብዙ ጥናቶች አላማ ሰውዬው መሆኑ ነው። ይህ በጤናማ ሕልውና ላይ የተወሰነ ስጋት ይፈጥራል። እንደዚህ አይነት ችግሮች የሚፈጠሩት በጄኔቲክስ፣ በሞለኪውላር ባዮሎጂ፣ በህክምና እና በስነ ልቦና ጥናት ነው።
ጉዳዮች እና መርሆዎች
ሳይንሳዊ የስነምግባር ጉዳዮች በዋናነት በአካል፣ኬሚካላዊ፣ቴክኒካል፣ህክምና እና ሌሎች የተከፋፈሉ ናቸው። በሕክምና ውስጥ ሥነ-ምግባር ከሰው ሕይወት ጋር የተያያዙ ብዙ ጉዳዮችን ይሸፍናል-የመራቢያ ቴክኖሎጂዎች ፣ ፅንስ ማስወረድ ፣ የሰው ልጅ ፅንስ ሁኔታ ፣ transplantation ፣ euthanasia ፣ የጂን ቴክኖሎጂ ፣ ሰውን ጨምሮ ሕያዋን ፍጥረታትን የሚጠቀሙ ሙከራዎች። ከተነሱት ጉዳዮች ጥቂቶቹ ናቸው። በእርግጥ ይህ ዝርዝር በጣም ረጅም ነው።
በመሆኑም የሳይንስ ሥነ-ምግባር ሕጎች እንደሚያስቡት የትኛውም ጥናት በህብረተሰቡ ላይ ቀጥተኛ ስጋት ባይፈጥርም የእያንዳንዱን ግለሰብ ክብር እና መብት የሚጎዳበትን ሁኔታ ማስቀረት አስፈላጊ ነው። ምክንያታዊ መፍትሄዎችን መፈለግ አስፈላጊ ነው, ሳይንቲስቶች እና ህዝቡ. በተራው፣ ሳይንቲስቱ በምርምርው ላይ ለሚያስከትሉት አሉታዊ ውጤቶች መከሰት ሁሉንም አማራጮች አስቀድሞ ማየት ይጠበቅበታል።
ሁሉም ሳይንሳዊ እና ቴክኒካል ውሳኔዎች ከሥነ ምግባር እና ከማህበረሰቡ አንፃር የሚጸድቁ በጣም የተሟላ እና አስተማማኝ መረጃ ከተሰበሰቡ በኋላ መወሰድ አለባቸው።
የሳይንስ ስነ-ምግባር መርሆዎች በሙሉ ወደሚከተለው ፅንሰ-ሀሳብ መቀነስ ይቻላል፡
- እውነት በራሱ ዋጋ አለው፤
- ሳይንሳዊ እውቀት አዲስ መሆን አለበት፤
- ሳይንሳዊ ፈጠራ በነጻነት ተሰጥቷል፤
- ሳይንሳዊ ውጤቶች ክፍት መሆን አለባቸው፤
- ጥርጣሬ መደራጀት አለበት።
በሳይንስ ውስጥ ታማኝነት እና ከላይ የተጠቀሱትን መርሆች ማክበር በጣም አስፈላጊ ናቸው። ከሁሉም በላይ, የምርምር ዓላማ መስፋፋት ነውየእውቀት ድንበሮች. ነገር ግን በዚህ አካባቢ ምንም ያነሰ አስፈላጊነቱ በሚገባ የተገባው የህዝብ እውቅና ነው።
ጥሰቶች
ሁሉም መርሆዎች ጥንቃቄ የጎደለው የአሰራር ዘዴ፣ ከማይታወቅ የሰነድ አስተዳደር፣ ከማንኛውም አይነት ማጭበርበር ሊጠፉ ይችላሉ።
እንደዚህ አይነት ጥሰቶች ከሳይንስ ምንነት ጋር ይቃረናሉ - በተረጋገጡ ውጤቶች ላይ የተመሰረተ እውቀትን ለማግኘት ያለመ ስልታዊ የምርምር ሂደት። በተጨማሪም በሳይንሳዊ ውጤቶች ተዓማኒነት ላይ የህዝቡን አመኔታ ያሳጡ እና የሳይንቲስቶችን የጋራ እምነት ያበላሻሉ ፣ በዚህ ዘመን ለሳይንሳዊ ሥራ በጣም አስፈላጊው ሁኔታ ፣ ትብብር እና የስራ ክፍፍል ።
በታሪክ ሳይንስ በፍልስፍና ሥነምግባር፣ሥነ ምግባርን፣አወቃቀሩን፣አመጣጡን እና የዕድገት ስልቶችን የሰው ልጅ ህብረተሰብ የህይወት ቁልፍ አካል አድርጎ የሚያጠና ዋና አቅጣጫ ነው። በሌሎች ማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ የሞራል ቦታ ጥያቄ በጣም አስፈላጊ ይመስላል።
የሥነ ምግባር ጉዳይ ከጊዜ ወደ ጊዜ በከፍተኛ ሁኔታ ተለውጧል። መጀመሪያ ላይ ሰውን በበጎነት ለማስተማር ትምህርት ቤት ነበር። ያለመሞትን ለማረጋገጥ መለኮታዊ ህጎች እንዲሟሉ የግለሰቡ ጥሪ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። በሌላ አገላለጽ ፣ ፍላጎት የሌለው እና ፍትሃዊ ፣ የማይታበል ግዴታ ስሜት እና እሱን የመተግበር መንገዶችን እውቀት ያለው አዲስ ሰው የመፍጠር ሳይንስ ነው። እንደዚህ አይነት ሰው በዲሲፕሊን እንደሚገለጽ ምንም ጥርጥር የለውም።
የሳይንስ ሥነ-ምግባር የሕብረተሰቡን እና የግለሰቦችን የሥነ-ምግባር ህጎች ያጠናል እናም እያንዳንዱ ሳይንቲስት በመጀመሪያ ደረጃ ሰው ነው።የህብረተሰብ አባል. ስለዚህ ራሱንም ሆነ ሌሎችን ሊጎዳ አይችልም።
በእርግጥ በሳይንስ ውስጥ ያሉ ሁሉንም አይነት ታማኝነት የጎደለው ድርጊቶችን ሙሉ በሙሉ ለመከላከል መርሆዎች እና ህጎች ብቻ በቂ አይደሉም። ይህ በምርምር እንቅስቃሴዎች ውስጥ የሚሳተፍ ማንኛውም ሰው የሳይንሳዊ ስነ-ምግባር ደንቦችን እንዲያውቅ ተገቢ እርምጃዎችን ይፈልጋል። ይህ ጥሰቶችን በመቀነስ ረገድ ከፍተኛ አስተዋፅኦ ያደርጋል።
የትምህርት እና ሳይንስ ስነምግባር እንዴት ይዛመዳሉ?
ትምህርት ከመንግስት፣ ከኢኮኖሚ፣ ከቤተሰብ እና ከማህበራዊ ተቋማት ባህል ጋር ተመሳሳይ ደረጃ ላይ ይገኛል። በዚህ አካባቢ እና በሲቪክ አቋም, ስነ-ምግባር, የመንግስት ደህንነት ላይ የመንግስት ቀጥተኛ ጥገኝነት አለ. ትምህርት የግለሰቡን ማህበራዊነት በቀጥታ ያረጋግጣል. እንደሚታወቀው ያለ ትምህርት ሳይንስ የለም። ዛሬ ይህ ስርዓት ከስፌቱ ላይ እየፈነጠቀ ነው። ብዙዎች ስለ ሥነ ምግባር መስማት አይፈልጉም። ሁለቱም ከፍተኛ እና ሁለተኛ ደረጃ ት / ቤቶች በንግድ ሥራ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. ባህላዊ ሥነ ምግባር ከአሁን በኋላ አይሰራም።
ዘመናዊነት እና ስነምግባር
አጋጣሚ ሆኖ ዛሬ የአመልካቹ እውቀት ሳይሆን ለሳይንስ ያለው ፍቅር ሳይሆን ለትምህርት አገልግሎት መክፈል የሚችሉ የወላጆች ቦርሳ መጠን ነው።
በታዋቂ የትምህርት ተቋማት እውቀትን የማግኘት አጠቃላይ ተደራሽነት እንደዚህ ነው። የሰዎች ግንኙነት እና የጅምላ ባህል ውድቀት አለ። ነገር ግን የሸማቾች ለሕይወት ያለው አመለካከት፣ ግድየለሽነት እና ቀዳሚነት እያበበ ነው።
ስለሆነም የሳይንስና የህብረተሰብ ስነ-ምግባር የሳይንቲስቶችን፣ የአካዳሚክ ምሁራንን የማህበራዊ ኃላፊነት ጉዳይ ማንሳት አለበት።ፕሮፌሰሮች, የሳይንስ እጩዎች እና ተራ አስተማሪዎች በእያንዳንዱ ሰው ፊት ለፊት በግል. ችግሩ በህብረተሰቡ ውስጥ በማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ሂደቶች ላይ ያለው ስልጣን በተፈጥሮ ላይ የግለሰብን ውስጣዊ አለም ከመረዳት አቅም ማጣት ጋር የተቆራኘ ነው።
የሳይንስ ዘመናዊ ስነምግባር የሚያመጣው ችግር ከህብረተሰብ እና ከግለሰቦች ጋር ባለው ግንኙነት ብቻ አይደለም። አስፈላጊው ነገር የቅጂ መብት ጥበቃ እና የሳይንቲስቶች ብቃት ነው።
ሳይንሳዊ ሁኔታ
ይህ በጥብቅ ክትትል የሚደረግበት ነው። ሳይንቲስት እንደማንኛውም ሰው ስህተት የመሥራት መብት አለው። ግን የማጭበርበር የሞራል መብት የለውም። ማጭበርበር ያስቀጣል!
ምርምር ሳይንሳዊ ደረጃን የሚገልጽ ከሆነ በማጣቀሻ ተቋም (የሳይንስ አካዳሚክ አካል) የሃሳቦችን ደራሲነት ማስተካከል ያስፈልጋል። ይህ ተቋም የሳይንሳዊ እውቀት እድገትን የሚያመለክት አዲስ ነገር ሁሉ መመረጡን ለማረጋገጥ እድል ይሰጣል።
የሳይንስ የስነ-ምግባር ደረጃዎች በሙሉ ወደ ሶስት አካላት መቀነስ ይቻላል፡
- በጥልቀት ማሰብ እና ሁሉንም የምርምር ደረጃዎች በትክክል መፈጸም፤
- አዲስ ሳይንሳዊ እውነታዎችን መፈተሽ እና ማረጋገጥ፤
- በመንገድ ላይ ለእውነት፣ግልጽነት እና ተጨባጭነት ጥረት አድርግ።
አንድ ልዩ ቦታ የሚሰጠው ለሳይንቲስት አባዜ፣ ከእውነታው የመነጨው፣ ከፍተኛ ሳይንስ ሲሰራ፣ እንደ ሮቦት ይሆናል። በተደጋጋሚ ከሚከሰቱት ክስተቶች መካከል ሳይንቲስቶች ከባልደረቦቻቸው አስተዋፅኦ ጋር በማነፃፀር የራሳቸውን አስተዋፅዖ ያጋነኑታል። አስተዋጽኦ ያደርጋልየሳይንሳዊ ውዝግቦች ብቅ ብቅ ማለት, የሳይንሳዊ ትክክለኛነት እና ስነምግባር መጣስ. ከሳይንቲስቶች ባህሪ ጋር የተያያዙ ሌሎች በርካታ ችግሮችም አሉ. እንደዚህ አይነት ሁኔታዎችን ለመቀነስ በሳይንስ መስክ ከሙከራ እና ከምርምር ሂደት በፊት የስነ-ምግባር ማረጋገጫ ያስፈልጋል።
