ጋር ይቃወማል።
የአዳት ምንነት
በህጋዊው መስክ አድት የሙስሊሙ ማህበረሰብ አባል በመሆን ግለሰብን ባህሪ እና በመጣስ የሚጣለውን ማዕቀብ በተመለከተ የአመራር ልማዳዊ ህጎች፣ህጎች፣ክልከላዎች እና መመሪያዎች ናቸው። እንዲሁም እነዚህ ደንቦች እና ደንቦች ለተዘጋጁላቸው የተለያዩ የህዝብ ክፍሎች ይግባኝ ቅርጾች ናቸው. እነሱ በጣም ወግ አጥባቂ እና ጥብቅ ናቸው። አዳት የአካባቢ እና ባህላዊ ህጎች ስብስብ፣ ህብረተሰቡ ለዘመናት የኖረበትን የክርክር አፈታት ስርዓቶችን ያካትታል።
አዳት በሰሜን ካውካሰስ እና በማዕከላዊእስያ
እስልምና ከመምጣቱ በፊት የሰሜን ካውካሰስ እና የመካከለኛው እስያ ህዝቦች የወንጀል እና የፍትሐ ብሔር ህግ ደንቦችን ከረዥም ጊዜ ጀምሮ አውጥተው ነበር ይህም በእስላማዊው ዘመን "አዳት" በመባል ይታወቅ ነበር. በማዕከላዊ እስያ ባሕላዊ ማህበረሰቦች ውስጥ የተቋቋመው እና የሚቆጣጠረው በማኅበረሰቡ ባለሥልጣን አባላት ነው ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ በአክካካል ምክር ቤት። በግለሰቦች፣ በማህበረሰቦች እና በጎሳዎች መካከል የሚነሱ ግጭቶችን ለመፍታት በጎሳ ስነምግባር እና የዘመናት ልምድ ላይ የተመሰረተ ነው። በሰሜን ካውካሰስ፣ ከባህላዊ እሴቶች ጋር በተያያዘ፣ አዳት ኮድ ቲፕ (ጎሳ) ለታማኝነት፣ ለክብር፣ ለውርደት እና ለጋራ ኃላፊነት ዋና መመሪያ እንደሆነ ወስኗል።
የሩሲያ ኢምፓየር ቅኝ ገዥ አስተዳደር በህጋዊ አሰራር ላይ ጣልቃ አልገባም እና በአካባቢው ማህበረሰቦች ደረጃ የአካካካል እና የቲፕ ምክር ቤቶች ውክልና ሰጥቷል። ቦልሼቪኮች በ1917 አብዮት የመጀመሪያዎቹ ዓመታትም እንዲሁ አድርገዋል። አዳት በማዕከላዊ እስያ እና በካውካሳውያን መካከል እስከ 1930 ዎቹ መጀመሪያ ድረስ ይሠራ ነበር፣ የሶቪየት መንግሥት አጠቃቀሙን አግዶ በፍትሐ ብሔር ሕግ ተተካ።
አዳት በደቡብ ምስራቅ እስያ
በደቡብ ምስራቅ እስያ የ"adat" ጽንሰ-ሀሳብ እና ትርጉሙ ለመጀመሪያ ጊዜ የተቀረፀው በእስላማዊው ማላይኛ ተናጋሪ አለም ውስጥ ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ የተደረገው ባህላዊ እና የሙስሊም ደንቦችን ለመለየት ነው. በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የማላካ ሱልጣኔት የአለም አቀፍ የባህር ህግ ህግን እንዲሁም የሲቪል እና የንግድ ኮዶችን አዘጋጅቷል, እሱም በሚባል ህግ ላይ የተለየ ተጽእኖ ነበረው."ሸሪዓ" አዳት በእነዚህ ህጋዊ ሰነዶች ላይም በጣም ጠንካራ ተፅዕኖ ነበረው። እነዚህ ኮዶች ከጊዜ በኋላ በመላው ክልሉ ተሰራጭተው እንደ ብሩኔይ፣ ጆሆር፣ ፓታኒ እና አሴህ ባሉ ዋና የክልል ሱልጣኔቶች ውስጥ ለአካባቢው የህግ እውቀት ሙሉ የህግ ምንጮች ሆኑ።
አዳት በምስራቅ ኢንዲስ እና ጥናቱ
በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ አሥርተ ዓመታት በኔዘርላንድ ኢስት ኢንዲስ የአዳት ጥናት እንደ ልዩ የጥናት መስክ ብቅ አለ። ምንም እንኳን ይህ ከቅኝ ግዛት አስተዳደር ፍላጎቶች ጋር የተያያዘ ቢሆንም ጥናቱ ግን በተለያዩ ሀገሮች ውስጥ ያሉትን የአዳትን ንፅፅር ስርዓቶችን የሚዳስስ ንቁ ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን ፈጠረ ። ታዋቂው የአዳት ሳይንቲስቶች ሆላንዳዊው ቫን ዋልንሆቨን፣ ቴር ሀር እና ስኖክ ሁንሮንሄ ይገኙበታል። በባህላዊ ህግ መሰረት ዛሬም ጥቅም ላይ የሚውሉ በርካታ ቁልፍ ፅንሰ ሀሳቦች በዘመናዊቷ ኢንዶኔዥያ አሉ። እነዚህም "የአዳት ህግ"፣ "የአዳት ክበቦች ህግ"፣ "የመሬት አጠቃቀም ወይም የመጠቀም የጋራ መብት" እና "የማህበረሰብ ህግ" ያካትታሉ። የአዳት ህግ በቅኝ ገዥው መንግስት ከቀኖና ህግ ውጪ በራሱ እንደ ህጋዊ ቅርንጫፍ ሆኖ የቀረበውን መደበኛ ህግ እንደ ህጋዊ ቃል ይጠቀምበት ነበር። ሙስሊም ያልሆኑትን ጨምሮ የሁሉም ብሔረሰቦች የአካባቢ ህጎች እና ልማዶች በ"አዳት" ጽንሰ-ሀሳብ በጋራ መሰየም ጀመሩ - ሰፊ የህግ ትርጉም ያለው ቃል። ደንቦቹ እና ድንጋጌዎቹ በእነዚህ ሀገራት ህጋዊ ሰነዶች ውስጥ ተቀምጠዋል፣ በዚህ መሰረት ህጋዊ ብዝሃነት በተዋወቀበትየምስራቅ ህንዶች ክልል. በዚህ እቅድ መሰረት፣ የአዳት ስርዓቶችን እንደ ባህል-ጂኦግራፊያዊ ክፍል በመመደብ፣ ደች መላውን ምስራቅ ኢንዲስ ቢያንስ አስራ ዘጠኝ ህጋዊ ዞኖችን ከፍሎታል።
የዘመናዊ አድት ተጽእኖ
አዳት አሁንም በብሩኒ፣ ማሌዥያ እና ኢንዶኔዢያ ፍርድ ቤቶች (እስልምና የመንግስት ሃይማኖት በሆነባቸው ሀገራት) እንደ ሲቪል ህግ በአንዳንድ ጉዳዮች ጥቅም ላይ ይውላል። በማሌዥያ፣ በእያንዳንዱ ግዛት ሕገ መንግሥት፣ እንደ የእስልምና እና የማላይ ጉምሩክ ኃላፊ ያሉ የተፈቀደ የማሌይ ግዛት ተወካዮች አሉ። መጅሊስ አጋማ እስላም ዳን አዳት (የእስልምና እና ማላይ ጉምሩክ ምክር ቤት) በመባል የሚታወቁት የክልል ምክር ቤቶች የክልል መሪዎችን የማማከር እና ኢስላማዊ እና አዴት ጉዳዮችን የመቆጣጠር ሃላፊነት አለባቸው።
የባህላዊ ህግን በመጠቀም የክርክር ዳኝነት ደንብ
ከኢስላማዊ እና ከአድታት ጉዳዮች ጋር በተያያዙ ጉዳዮች (ለምሳሌ የትዳር ጓደኛ እና የጋራ ልጆቻቸው የጋራ ንብረት ክፍፍል ጉዳዮች) በሸሪዓ ፍርድ ቤት ይከሰታሉ። የአዳት ህግ በአብዛኛዎቹ በደቡብ ምስራቅ እስያ የሙስሊም ክፍል የሲቪል እና የቤተሰብ ግንኙነቶችን የሚመራ ነው. በሣራዋክ እና ሳባህ ግዛቶች የማሌዢያ ተወላጅ ያልሆኑ የማላይ ተወላጆች ማህበረሰብ አዳት ኮዶች ማህካማህ ቡሚፑትራ እና ማህካማህ አናክ ኔገሪ የተባሉ ልዩ ፍርድ ቤቶችን በመፍጠር ህጋዊ ሆነዋል። ማህካማህ ሳም የሚባል የማሌይ ብሄረሰብ ትይዩ ስርአት አለ ነገር ግን በጣም ውሱን ስልጣን አለው።
በኢንዶኔዢያ ውስጥ፣ የ adat ህግ አሁንም ትልቅ ህጋዊ ጠቀሜታ አለው።አንዳንድ አካባቢዎች፣ በተለይም በባሊ፣ በቴንግገር ክልል እና በዮጊያካርታ እና በሱራካርታ ሱልጣኔቶች ውስጥ በአብዛኞቹ የሂንዱ መንደሮች።
አዳት በድህረ-ሶቪየት ጠፈር
ከሶቭየት ኅብረት ውድቀት በኋላ በመካከለኛው እስያ የነበረው የአዳት አሠራር በ1990ዎቹ በገጠር አካባቢዎች በሚገኙ ሙስሊም ማህበረሰቦች መካከል መነቃቃት ጀመረ። ይህ የሆነው በአብዛኛዎቹ የማዕከላዊ እስያ ክልሎች የህግ እና የህግ አስከባሪ ተቋማት ውድቀት ምክንያት ነው። በሪፐብሊካቹ ውስጥ አዳዲስ ሕገ መንግሥቶች መፈጠርም የአንዳንድ ባህላዊ ተቋማትን አቅም በማስፋት እንደ የአገር ሽማግሌዎች ምክር ቤት (አክሳካልስ) አንዳንድ የአስተዳደር አካላትም ብዙውን ጊዜ በአዳት መሥፈርቶች ይመራሉ::
ካውካሲያን እና ቼቼን አድትስ
በሰሜን ካውካሰስ ለዘመናት የማኅበረሰቦችን ራስን በራስ የማስተዳደር ባህላዊ የጎሳ ሥርዓት ነበር። Chechen Adats በሻሚል ስር ተነሱ። "አዳት" የሚለው ቃል ፍቺ እና ትርጉሙ "ብጁ ወይም ልማድ" ጽንሰ-ሐሳብ ማለት ነው, ለሰሜን ካውካሰስ ህዝቦች ትልቅ ሚና ይጫወታል. ከስታሊን ዘመን በኋላ፣ እንደገና ከመሬት በታች (ከ1950ዎቹ ከ20ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ) መስራት ጀመረ። ለቼቼኖች፣ adat በቤተሰብ እና በህብረተሰብ ውስጥ የማይናወጥ የስነምግባር ህግ ነው። ማንኛውም ጨዋ የቼቼን ቤተሰብ ለቀድሞው ትውልድ በተለይም ለወላጆች አክብሮት እና እንክብካቤ ያሳያል። አረጋውያን ወላጆች ከአንዱ ልጃቸው ጋር ይኖራሉ። በስታሊን ዓመታት ውስጥ በእስልምና ሊቃውንት ጭቆና ምክንያት, adat, ይህምበቼችኒያ እና በዳግስታን ውስጥ የነበረ፣ በተግባር የእስልምና ህግ አካላት አልያዘም። ነገር ግን አሁን ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ የሙስሊም ሊቃውንት በአዳት ስብስቦች ውስጥ የሚታተሙ ሲሆን ቁሳቁሶቹ በመንደር ምክር ቤቶች እና በወረዳ አስተዳደር ውስጥ ጠቃሚ ውሳኔዎችን ለማድረግ ያገለግላሉ።
