ሊዮኒድ ቫሲሊየቭ ታዋቂ የሀገር ውስጥ ታሪክ ምሁር፣ሶሺዮሎጂስት፣የሃይማኖት ምሁር፣የምስራቃዊ ተመራማሪ በቻይና ነው። በብሔራዊ የምርምር ዩኒቨርሲቲ ከፍተኛ የኢኮኖሚክስ ትምህርት ቤት የታሪክ ምርምር ላብራቶሪ መርተዋል። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ስለ ህይወቱ እና ዋና ስራዎቹ እንነጋገራለን ።
ልጅነት እና ወጣትነት
ሊዮኒድ ቫሲሊየቭ በሞስኮ በ1930 ተወለደ። ወላጆቹ የሶቪየት ምሁራን ነበሩ. በ 1930 ዎቹ እና 1940 ዎቹ ውስጥ ፣ አንድ ሰው በተለያዩ ኢንተርፕራይዞች ውስጥ ከፍተኛ የኃላፊነት ቦታዎች ላይ ሹመት የተቀበለውን የቤተሰብ ራስ ተከትሎ ያለማቋረጥ መንቀሳቀስ ነበረበት።
በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት ወደ ታሽከንት ተሰደዱ። ከዚያም በካርኮቭ ይኖሩ ነበር, ሊዮኒድ ቫሲሊዬቭ ከትምህርት ቤት በወርቅ ሜዳሊያ ተመርቀዋል. ከዚያ በኋላ ወደ ዩኒቨርሲቲ ለመግባት ወደ ሞስኮ መጣ።
በ1947 የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የታሪክ ትምህርት ክፍል ተማሪ ሆነ። መጀመሪያ ላይ በቻይና ላይ ምንም ፍላጎት አልነበረውም, ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ የሳይኖሎጂስቶች ፍላጎት በዩኤስኤስአር ውስጥ ተነሳ. ይሁን እንጂ ሊዮኒድ ሰርጌቪች ቫሲሊዬቭ ወዲያውኑ እንደሚፈልግ ለራሱ ወሰነበዘመናዊ ታሪክ ሳይሆን በጥንታዊ ታሪክ ውስጥ መሳተፍ።
በተቋሙ በመስራት ላይ
ከሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት በኋላ በዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ የምስራቃዊ ጥናት ተቋም የድህረ ምረቃ ኮርስ ተመደበ። እ.ኤ.አ. በ 1958 ቫሲሊየቭ በጥንታዊ ቻይና የማህበረሰብ እና የግብርና ግንኙነቶችን ተከራክረዋል ። እ.ኤ.አ. በ 1974 የታሪክ ሳይንስ ዶክተር በመሆን በቢጫ ወንዝ ሥልጣኔ ላይ ሥራ አቅርበዋል ።
በተመሳሳይ ጊዜ ከ1968 ጀምሮ ሊዮኒድ ቫሲሊየቭ ሳይንሳዊ ስራን ከማስተማር ጋር አጣምሮታል። በእስያ እና አፍሪካ ሀገራት ኢንስቲትዩት MGIMO አስተምሯል።
በ2016 የጽሑፋችን ጀግና በ85 አመቱ ሞስኮ ውስጥ አረፈ።
ለሳይንስ አስተዋጽዖ
የሳይንሳዊ ስራውን የጀመረው በጥንታዊ የቻይና ማህበረሰብ ጥናት ነው። በሙያው በሙሉ ማለት ይቻላል በታሪክ እና በማክሮ ፕሮሰሴዎች ንድፈ ሃሳቦች ላይ በጣም ፍላጎት ነበረው። ይህ ደግሞ ቀደም ሲል በመጀመሪያ ጥናቶቹ ውስጥ ሳይንቲስቱ በዩኤስ ኤስ አር አር ውስጥ ተቀባይነት ባለው የነባር ታሪካዊ እውነታዎች እና የምስረታ ጽንሰ-ሀሳብ መካከል ተቃርኖዎችን በማግኘቱ ተብራርቷል ። ከተከተሉት, በጥንታዊ ምስራቅ የባሪያ ባለቤትነት መፈጠር እንደነበረ ይታመን ነበር. ከጥንታዊው የቻይና ማህበረሰብ ባህሪያት ጋር በመተዋወቅ ስለ እስያ የአመራረት ዘዴ ውይይት ተቀላቀለ።
እ.ኤ.አ. በ1966 ቫሲሊየቭ ከስቱቼቭስኪ ጋር በመተባበር የፊውዳል እና የባሪያ ባለቤትነት የብዝበዛ ዘዴዎች አብሮ መኖር ላይ ያለውን አመለካከት ሲገልጽ አንድ ሥራ ጻፈ። በተመሳሳይ ጊዜ በቻይና ውስጥ የተፈጥሮ ሁኔታዎች ብዙ የጉልበት ሥራ ስለሚያስፈልጋቸው አንዳቸውም ቢሆኑ የመንግስት ጠቀሜታ አልነበራቸውምሰዎች፣ ይህም የተወሰኑ የብዝበዛ ዓይነቶችን ለማዳበር አስቸጋሪ አድርጎታል ይላሉ ተመራማሪዎቹ።
የምስራቅ ታሪክ
የመጨረሻው ስራ በ1993 የታተመ የመማሪያ መጽሐፍ ነበር። በሊዮኒድ ሰርጌቪች ቫሲሊየቭ "የምስራቃዊ ታሪክ" በሁለት ጥራዞች ታትሟል. እስካሁን አምስት ጊዜ በድጋሚ ተለቋል።
በሥራው የጽሑፋችን ጀግና የራሱን የታሪክ ሂደት እድገት ፅንሰ-ሃሳብ መሰረት በማድረግ ሰፊውን ተጨባጭ መረጃ ለማጠቃለል ይሞክራል። በ "የምስራቃዊ ታሪክ" 1 ኛ ጥራዝ ሊዮኒድ ሰርጌቪች ቫሲሊዬቭ በከፍተኛ ሁኔታ እያደገ ያለውን ምዕራብ ከወግ አጥባቂው ምስራቅ ጋር ይቃረናል. የቻይና ልዩ መንገድ ለሰው ልጅ አእምሮ እድገት ሁኔታዎችን አልፈጠረም, የቴክኖሎጂ እድገት, ለግለሰብ ነፃነት አስተዋጽኦ አላደረገም.
የሃይማኖት ገፅታዎች
አንድ ጠቃሚ አስተዋፅዖ በሊዮኒድ ቫሲሊየቭ "የምስራቃዊ ሀይማኖቶች ታሪክ" በተባለው የመማሪያ መጽሀፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው በ1988 ነው።
በዚህ መጽሃፍ ውስጥ በምስራቅ ሀገራት እንዴት የተለያዩ ትምህርቶች እና እምነቶች እንደተፈጠሩ ይነግራቸዋል። በሊዮኒድ ቫሲሊዬቭ "የሃይማኖቶች ታሪክ" ውስጥ ብዙ ትኩረት የተሰጠው በማህበረሰቦች እና በባህሎቻቸው ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ውስጥ ለሚጫወቱት ሚና ነው።
በማጠቃለያም እስልምናን፣ ክርስትናን፣ ቡዲዝምን፣ ሂንዱይዝምን ለይቷል። በአሁኑ ጊዜ በሊዮኒድ ሰርጌቪች ቫሲሊየቭ "የምስራቃዊ ሃይማኖቶች ታሪክ" ለዚህ ርዕስ ጥናት ቁልፍ የመማሪያ መጽሐፍ ነው.
የታሪክ ጽንሰ-ሀሳብ
በ1980ዎቹ በራሴ መጣጥፎች ላይ የተመሰረተከንብረት እና ከስልጣን ችግር ጋር የተገናኘው አመታት, ቫሲሊየቭ የዓለም ታሪክን ጽንሰ-ሀሳብ ይወስዳሉ. በምርምርውም የአጠቃላይ ሂደትን መሰረታዊ ግንዛቤ በጥልቀት ለመፈተሽ የንድፈ ሃሳቡን የምርምር መሰረት ያስተላልፋል።
ውጤቱ በርካታ መሰረታዊ ሃሳቦች ነው፣ እሱም በስድስት ጥራዞች ገልጿል።
በምዕራብ እና ምስራቅ መካከል
የመጀመሪያው ሀሳብ የጥንት እና ጥንታዊ የምስራቅ ወጎችን በማነፃፀር ላይ የተመሰረተ ነው። ቫሲሊየቭ በጥንት ጊዜ የማህበራዊ መዋቅር ማህበራዊ ፖለቲካዊ ትርጉም በሲቪል ማህበረሰብ ምስረታ ላይ የተመሰረተ ነው, ይህም በዘር የሚተላለፍ መንግስት ሳይሆን መራጭ ይፈጥራል.
ይህ ልዩነት የምዕራባውያንን ከምስራቃዊ ጥቅሞች ያስረዳል እሱም "የአለም ከተማ" እና "የአለም መንደር" በማለት ይጠራቸዋል።
የሮማን ኢምፓየር መፍረስ እና በአውሮፓ ምዕራብ የአረመኔ መንግስታት ብቅ ካሉ በኋላ የጥንት ወጎች እራሳቸውን በ"አለም መንደር" መካከል ይገኛሉ ፣ ይህም የምእራብ አውሮፓ የመካከለኛው ዘመን ከተማ መሠረት ሆኗል ። በአዲስ መልክ።
የአውሮፓ ምዕራብ ስኬት
Vasiliev የመካከለኛው ዘመን የምዕራብ አውሮፓ ከተሞችን ስኬት በፊውዳሊዝም ተመልክቷል፣ይህም የምስራቁን የህብረተሰብ መዋቅር ማሻሻያ ይሆናል። እሷ የጠባቂነት እና የመረጋጋት ፍላጎት አላት። በተመሳሳይ ጊዜ በከተማው ውስጥ ሥልጣን በጥንታዊው የራስ አስተዳደር ዓይነት ላይ የተመሰረተ ነው. ይህ የምዕራባውያንን ከባህላዊው ምስራቅ ስኬት አስቀድሞ ይወስናል።
ህዳሴ እና ተሐድሶ፣ በነፃነት አስተሳሰብ መንገድ የከፈተ፣እንዲሁም ክፍለ ዘመንየጥንታዊቷ ከተማ ታሪካዊ ሂደት ምስረታ ላይ የእውቀት ብርሃን እና ታላቁ ጂኦግራፊያዊ ግኝቶች ወሳኝ ደረጃዎች ይሆናሉ ፣ ይህም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በቋሚነት አቋሙን ያጠናክራል። በፈጣን ፍጥነት፣ የማይንቀሳቀስ እና ባህላዊውን ምስራቅ ማለፍ ችሏል።
በXV-XVI ክፍለ-ዘመን ምዕራባውያን በጥንታዊ ወጎች ላይ ተመርኩዘው የተቀረውን አለም ከሞላ ጎደል በራሱ ላይ በቅኝ ግዛት እንዲገዛ ማድረግ ችለዋል።
አለም አቀፍ መንደር እየመራ
የVasiliev ሦስተኛው ቁልፍ ሃሳብ የተመሠረተው የሊበራል ጥንታዊ-ቡርጂዮ የዝግመተ ለውጥ መንገድ ፣የበላይነቱን ካረጋገጠ በተግባር የራሱ ቀባሪ ሆኖ ተገኝቷል። በተመሳሳይ ጊዜ, የታሪክ ምሁሩ ይህ በ bourgeoisie አልረኩም ነበር ይህም የአውሮፓ proletariat ላይ ራሳቸውን ማጽደቃቸው መሆኑን ማርክሲስት ስሌቶች, ውጤት አይደለም እንደሆነ ያምን ነበር. የሁሉ ነገር ምክንያቱ የፕሮሌታሪያቱ ሚና በ"አለም መንደር" ተወስዶ ከኋላ ቀርነቱ እርካታ ባለማግኘቱ ማለትም ከምእራቡ አለም ውጪ የዳበረ አለም።
የኢንዱስትሪላይዜሽንና የዘመናዊነት ፍጥነት መፋጠን በሕዝብ የተመረጡ የባለሥልጣናት ማኅበራዊ ፖሊሲ ጋር ተደምሮ የካፒታሊስት አገሮች በከፍተኛ ደረጃ የበለፀጉ እንዲሆኑ አድርጓቸዋል። ለዚህም ከምዕራቡ ዓለም ውጭ ያለው ዓለም በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ወድቃ ከነበረችው ቦልሼቪክ ሩሲያ ጀምሮ እና የዚያ ጦርነት ምሬት በተሰማቸው አምባገነናዊ ሥርዓቶች አብቅቶ ምላሽ ሰጠ። እሱ የጀርመን ናዚዝምን፣ የጣሊያን ፋሺዝምን፣ እና ሌሎች በርካታ የአሜሪካንና አውሮፓን የድርጅት መንግስታትን ያካተተ ነበር። ይህ ሁሉ በ20ኛው ክፍለ ዘመን የፕላኔቷን ገጽታ በእጅጉ ለውጦታል።
Bበካፒታሊዝም ስርዓት የበላይነት ሁኔታ የቡርጂዮሲው ድል በፍፁም ሽብር ተተክቷል። በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ለሁለተኛው የዓለም ጦርነት እና ለቀዝቃዛው ጦርነት ምክንያት የሆነው ይህ ነበር ይህም ከቅኝ ግዛት ግዛታቸው ጀርባ በእድገታቸው ወደ ኋላ የቀሩ አገሮች።
የሚቀጥለው ምክንያት የመባዛት መፋጠን ነው። ቫሲሊየቭ በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከአንድ ቢሊዮን ተኩል ሕዝብ ወደ ስድስት ቢሊዮን ተኩል የዓለም ሕዝብ ቁጥር መጨመር በአፍሪካ የሕዝብ ቁጥር ዕድገት ወደ 10 እጥፍ ገደማ መድረሱንና በምዕራባውያን አገሮች ግን ይህ ከሞላ ጎደል በቀላሉ ሊገለጽ እንደማይችል ገልጿል።. ይህ በመካከለኛው ዘመን ባህሎች ላይ የተመሰረተው የመሠረታዊ እስልምና ሀይለኛ መስፋፋት አዲስ አበባ አስገኝቷል።
የቫሲሊየቭን ፅንሰ-ሀሳብ ከተከተሉ የሰው ልጅ የዝግመተ ለውጥ ሂደት በኢኮኖሚው ስኬት እና በአምራች ሃይሎች ላይ የተመሰረተ አይደለም ነገር ግን የአናሳዎቹ የፈጠራ አካላት ባላቸው ሃሳቦች ላይ የተመሰረተ ነው. በዚህ ምክንያት የዝግመተ ለውጥ መሠረት መፈጠር ወይም መገደብ ምክንያቶች ብቅ ማለት ነው. ትክክለኛ ሐሳቦች የብልጽግና መሰረት ይሆናሉ፣ እና ስሕተቶች ወይም ሙሉ ለሙሉ መቅረታቸው ወደ ኢንትሮፒያ (ኢንትሮፒ) ይመራል፣ ከጀርባውም የእድገት፣ የጭቆና፣ የሽብር፣ የውድቀት እና የጥፋት ማቆሚያ ነው።
የታቀደው ፅንሰ-ሀሳብ ብዙ መነቃቃትን ፈጥሮ ነበር። አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት በሊዮኒድ ሰርጌቪች ቫሲሊየቭ የተቀመጡት ሃሳቦች ሙሉውን የእውነተኛ ታሪክን ታሪክ ለመገዛት በተዘጋጀው ቀላሉ እቅድ ላይ የተመሰረቱ ናቸው የሚል መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል። በተመሳሳይ ጊዜ ተመራማሪዎች በአንቀጹ ጀግና ሥራ ውስጥ ብዙ ተቃርኖዎችን ያመለክታሉ ፣ የአመክንዮአዊ ግንኙነቶች መጣስ ፣ የታሪካዊ ክስተቶችን ትርጓሜ ነፃ አያያዝ ፣ ማቅለል ፣ስራን በቁም ነገር እንድትመለከቱት የማይፈቅዱ ግልጽ ስህተቶች።
