በማንኛውም ጊዜ ሰዎች እውቀትን ይመኙ ነበር። በመጀመሪያ የሰው ልጅ ስለ አመጣጡ ማወቅ ፈልጎ ነበር። በመማር ሂደት ውስጥ ሰዎች በዙሪያቸው ያለው ዓለም በመጀመሪያ በጨረፍታ ከሚመስለው የበለጠ የተወሳሰበ መሆኑን ተረድተዋል። በተመሳሳይ ጊዜ ህብረተሰብ ይበልጥ ውስብስብ የሆነ መዋቅር ማለትም ግዛት አካል ነው. የሰው ልጅ የሚኖረው፣ ድንቅ ስራዎችን የሚፈጥረው፣ የሚዋጋው፣ የሚቀየረው እና ሌሎችም የዚህ ትልቅ ዘዴ አካል ነው። ህብረተሰብ እና መንግስት በማይነጣጠሉ መልኩ የተሳሰሩ ናቸው, ስለዚህ የኋለኛው ጥናት በተቻለ መጠን በዝርዝር መቅረብ አለበት. ምናልባት፣ በመንግስት እውቀት ሰዎች የትውልድ ሚስጥራታቸውን ሊፈቱ ይችላሉ።
ግዛቱ እና እሱን የማጥናት ሂደት
በመሰረቱ ስቴቱ ውስብስብ የሆነ ማህበረ-ፖለቲካዊ ምስረታ ሲሆን በውስጡም በርካታ ምክንያቶች አሉት እነሱም፡
- ሉዓላዊነት፤
- የፖለቲካ ስልጣን፤
- ልዩ መቆጣጠሪያ መሳሪያ፤
- ግዛት፤
- የማስገደድ መሳሪያ።
በሌላ አነጋገር ግዛቱ የማህበራዊ ትስስር አይነት ነው። ይህዘዴው በሰውየው እንቅስቃሴ ምክንያት ይታያል. በቀላል አነጋገር፣ መንግስት የሚመጣው ከህብረተሰብ ነው እንጂ በተቃራኒው አይደለም። ግዛትን በማጥናት ሂደት ውስጥ ብዙ ሳይንቲስቶች የዚህን ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ዘዴ አመጣጥ የተለያዩ ስሪቶችን አስቀምጠዋል. ስለዚህ, የተወሰኑ ንድፈ ሐሳቦች ታዩ, እያንዳንዱም በራሱ መንገድ የስቴቱን አመጣጥ ሂደት ያብራራል. ከእነዚህ ንድፈ ሐሳቦች መካከል አንዱ በጥንታዊው ግሪክ ፈላስፋ አርስቶትል የቀረበ ነው። በሱ የፈለሰፈው የግዛት አመጣጥ የፓትርያርክ ፅንሰ-ሀሳብ በርካታ ባህሪይ አለው ይህም ከዚህ በታች ይብራራል።
የግዛቱ አመጣጥ ንድፈ ሃሳቦች ምንድን ናቸው?
የግዛቱን አመጣጥ እና የዝግመተ ለውጥ ሂደት የሚያሳዩ ብዙ ንድፈ ሐሳቦች አሉ። በእያንዳንዳቸው ውስጥ ከተለያዩ አመለካከቶች አቀማመጥ አንጻር ተመሳሳይ ነገር ግምት ውስጥ ይገባል. የትኛውም ንድፈ ሃሳብ ስቴቱ ማህበረ-ፖለቲካዊ ምስረታ መሆኑን ያረጋግጣል፣ ሆኖም በእያንዳንዱ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ፣ ህብረተሰቡ ወደ እሱ የሚመጣበት የተለያዩ መንገዶች ይቀርባሉ። ይህ ውስብስብ ዘዴ የሰው ልጅ የዝግመተ ለውጥ እና የንቃተ ህሊናው ውጤት ነው።
ከዚህም ተከትሎ የትኛውም የመንግስት አመጣጥ ፅንሰ-ሀሳብ ፣የአባቶች ወይም የሌላው ፣የህብረተሰቡን የዝግመተ ለውጥ ሂደት አንድ የተለመደ ነገር ያገናዘበ ማዕቀፍ ነው - መንግስት።
የግዛት አመጣጥ የአባቶች ቲዎሪ ምስረታ ታሪክ
በተግባር የመንግስትን አመጣጥ ንድፈ ሃሳቦች የሚያቀርቡት ሁሉም ፅንሰ-ሀሳቦች ከ17ኛው - 18ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የሰው ልጅ ወደ አዲስ ዘመን ለመሸጋገር በቋፍ ላይ በነበረበት ወቅት ነው። ቢሆንም፣ የግዛቱ አመጣጥ ንድፈ ሃሳብ አለ፣ የአብነት መሰረቱ መነሻ የሆነውየጥንት ግሪክ እና ሮም።
በእነዚያ ሩቅ ጊዜያት ታዋቂነቷ በህብረተሰቡ ውስጥ በነበሩ አዝማሚያዎች ምክንያት ነበር። በሁለቱም የሮማውያን እና የግሪክ ማህበረሰብ ውስጥ, የወንድ ምስል ቁልፍ ነበር. አንድ ሰው እንደ ሰው እና ሙሉ ዜጋ ይቆጠር ነበር. እንደነዚህ ያሉት የአባቶች አዝማሚያዎች የአርበኝነት ጽንሰ-ሀሳብ እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል. ትንሽ ወደፊት መሮጥ፣ የአባቶች ጽንሰ-ሀሳብ የሚያመለክተው የህብረተሰቡን አንድነት ለመፍጠር ያለውን የስነ-ልቦና ቅድመ-ዝንባሌ ነው ሊባል ይገባል። ከዚህ አንፃር አባትና መንግሥት የሚታወቁት ከአባትና ከቤተሰብ ጋር ነው። ሃይማኖት በአባቶች ጽንሰ-ሀሳብ እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. የሃይማኖታዊ እምነቶች የዚህን ጽንሰ-ሀሳብ ገፅታዎች በተለይም በመካከለኛው ዘመን ውስጥ በሰፊው ያብራራሉ. የመንግሥቱ አመጣጥ የአባቶች ጽንሰ-ሀሳብ ተወካዮች በመጀመሪያ እግዚአብሔር ለአዳም ንጉሣዊ ሥልጣን እንደሰጠው እና ፓተር (የቤተሰቡ ራስ) እንዳደረገው እርግጠኛ ነበሩ።
የአባቶች ፅንሰ-ሀሳብ ምንነት የመንግስት አመጣጥ
አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳቡ የተመሰረተው መንግስት የመጣው ከአንድ ትልቅ ቤተሰብ ነው በሚለው እምነት እና የሉዓላዊ፣ የንጉስ ወይም የንጉስ ሀይል - በቤተሰብ ውስጥ ካለው የአባት ስልጣን ነው።
ሀሳቡ በሙሉ የተገነባው ሰዎች በተፈጥሯቸው አንድ መሆን ያለባቸው ፍጥረታት በመሆናቸው ነው። አንድ ቤተሰብ የመፍጠር ፍላጎት ተፈጥሯዊ መስህብ ነው, በሌላ አነጋገር, በዘር የሚተላለፍ ምክንያት. የግዛቱ አመጣጥ የፓትርያርክ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ደራሲው ግምት ውስጥ ይገባል።አርስቶትል የሰው ልጅ ያለማቋረጥ ቤተሰቦችን መፍጠሩንና ከጊዜ በኋላ ወደ መንግሥትነት ማደጉን ያስረዳል። ይህ የዝግመተ ለውጥ የተከሰተው በብዙ ቤተሰቦች ምክንያት ነው። የበለጠ ብቃት ያለው አስተዳደር እና ቁጥጥር ለመስጠት፣ የተለመደው የአብ ስልጣን ወደ የመንግስት አስተዳደር አይነት ተለውጧል።
በፓትርያርክ ቲዎሪ መሰረት በገዥው እና በህብረተሰቡ መካከል ያለው ግንኙነት "ቤተሰብ - አባት" በሚለው መርህ ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት. በተመሳሳይ ጊዜ, እየተነጋገርን ያለነው ስለ ንጉሣዊው ወይም የንጉሥ ብቸኛ ስልጣን ብቻ ሳይሆን ስለ አጠቃላይ የአስተዳደር መሳሪያዎች ነው. ለነገሩ በጥንት ሮማውያን ዘመን እንኳን ዴሞክራሲያዊ የመንግስት ስርዓት ነበር።
የአባቶች ፅንሰ-ሀሳብ
የመንግስት አመጣጥ ፅንሰ-ሀሳብ፣ የአብነት ፅንሰ-ሀሳብ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጠነከረ የመጣ፣ ወደ አዲስ ጽንሰ-ሀሳብ ተቀይሯል - አባትነት። የኋለኛው ዋና ነገር ከመንግስት እና ከቤተሰብ ጋር በቀጥታ የሚዛመድ መሆኑ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ከዚህ ዋና ጽንሰ-ሐሳብ ምንም ልዩነቶች አይፈቀዱም. ርእሰ ምምሕዳር ፖለቲካውን ስርዓትን መንግስታዊ መሰልን ንዘለዎም ኣብ ውሽጢ ሃገር ምዃኖም ተሓቢሩ። ተመሳሳይ ቲዎሪ በኮንፊሽየስ የላቀ ነበር።
በእሱ አስተያየት መንግስት በሚከተሉት በጎ ምግባራት ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት፡
- ታናናሾቹን መንከባከብ፤
- ክብር በትናንሽ ሽማግሌዎች፤
የአባቶች ጽንሰ-ሀሳብ በጣም የተረጋገጠው በሩሲያ ግዛት በነበረበት ወቅት ነው። በግዛቱ ውስጥ ያለው ግንኙነት የተገነባው በ "ንጉሥ-" ላይ ባለው እምነት ላይ ነው.አባት።”
የፓትርያርክ ቲዎሪ - ጥቅሞች እና ጉዳቶች
በእርግጥ የግዛት አመጣጥ ንድፈ ሃሳብ፣ የአባቶች ማንነት ግንባታን የሚፈጥረው "አባት - ሰባት" የሚለው ጽንሰ ሐሳብ በብዙ መልኩ የግዛት መፈጠር እውነታ ላይ ብርሃን ይፈጥራል። መጀመሪያ ላይ ማኅበረሰባዊው ሥርዓት በጎሣ ማኅበረሰብ ጫፍ ላይ ስለነበር፣ የዚህ ጽንሰ ሐሳብ ታሪካዊ ማስረጃ አለ። ነገር ግን፣ ዘመናዊ ግዛቶችን ከተራ ቤተሰብ ጋር በቀጥታ መለየት አይቻልም፣ ምክንያቱም የውስጥ ሂደቶች፣ የሃይል መሳሪያዎች እና ሌሎች የመንግስት መዋቅሮች ከተራ ቤተሰብ ውስጥ በብዙ እጥፍ የተወሳሰቡ ናቸው።
ስለዚህ የፓትርያርክ ፅንሰ-ሀሳብ የግዛቱን አመጣጥ እውነታ በዝርዝር ይገልፃል, ነገር ግን በሰው ልጅ ዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ ቁልፍ መሆን አቆመ. በመሠረቱ ስህተት ነው ሊባል አይችልም, ምክንያታዊ እህል አለ, በአጠቃላይ ግን ዋናው ተብሎ ሊጠራ አይችልም.
