የሰው ልጅ ያለፈውን መንገድ ከተመለከቷት ለሆሞ ሳፒየንስ ተወካይ ሁል ጊዜ ሶስት ዋና ተግባራት ነበሩ ማለት እንችላለን-መዳን ፣ መማር እና መፍጠር። የመጀመሪያው ጥያቄ ጨርሶ ካልተነሳ ቀሪው ትንሽ ቦታ ማስያዝ ይፈልጋል።
ከመጀመሪያው ጀምሮ አንድ ሰው በሕይወት ለመትረፍ በዙሪያው ካለው እውነታ ጋር መተዋወቅ, ማስተዋል, ማጥናት, የእራሱን እውቀት እና ምቾት ወሰን ማስፋት ነበረበት. ይህ የተወሰነ ጥረት የሚጠይቅ መሆኑ በጣም ተፈጥሯዊ ነው - የመጀመሪያዎቹ የጉልበት እና የአደን መሳሪያዎች የተፈጠሩት በዚህ መንገድ ነበር ፣ የሮክ ሥዕሎች በዚህ መንገድ ተገለጡ ፣ ይህም የፈጠራ መነሻ ሆነ።
ኪነጥበብ እና ሳይንስ አሁንም በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው፣ በተመሳሳይ ጊዜ ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ ነገር ግን በጣም አጋዥ ነገሮችን ይወክላሉ።
ልዩዎች
በእርግጥ የኪነጥበብ ፈጠራ ተመራማሪዎች በሁሉም መገለጫዎቹ እና አንዳንድ የፊዚክስ ሊቃውንት ወይም ፕሮግራመሮች ስለእነዚህ ክስተቶች በሰው ሕይወት ውስጥ ስላለው ጠቀሜታ ያለመታከት ይከራከራሉ። ነገር ግን፣ ጥበብ እና ሳይንስ፣ በአያዎአዊ መልኩ፣ በእውነቱ በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው፣ እና አንዳንድ ጊዜ አንድ ነጠላ፣ የማይከፋፈል ሙሉ በሙሉ ይወክላሉ።
ነገር ግን፣ ከሆነእየተነጋገርን ያለነው ስለ ባህሪይ ባህሪዎች እና ጉልህ ልዩነቶች ነው ፣ ከግምት ውስጥ ከሚገቡት ክስተቶች ውስጥ አንዱ ለሆኑት ገጽታዎች ትኩረት መሰጠት አለበት። በአንድ በኩል፣ ጥበብ እውነተኛ የፈጠራ ስራ ነው፣ ከፍ ካለ ነገር ጋር መገናኘት፣ መሬት ላይ የለሽ፣ የማይዳሰስ። ለዘመናዊ ሥልጣኔ መሠረት የጣሉት የጥንቶቹ ግሪኮች ግጥም፣ ሙዚቃ እና ቲያትር በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ካሉት ዋና ዋና ነገሮች አንዱ አድርገው ይመለከቱት እንደነበር ምንም አያስደንቅም። ስነ ጥበብ እና ሳይንስ በዋነኛነት ይለያያሉ, በእርግጥ, በተቀመጡት ተግባራት ትክክለኛነት እና ግልጽነት, እና በመጀመሪያ ሁኔታ አንድ ሰው ስለ ያልተገደበ ነፃነት መናገር ከቻለ, በሳይንስ ውስጥ, አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ ይህንን ብቻ ነው የሚያልመው.
ሌላ በነዚህ የሰው ልጅ ህይወት ክፍሎች መካከል ያለው ልዩነት እንደ አላማ ሊወሰድ ይችላል። ኪነጥበብ ወደ ፍጥረት፣መፍጠር፣ወደ አምላክ መቅረብ፣ፍፁም መንፈስ ከሆነ፣የሳይንስ ግብ አብዛኛውን ጊዜ እውቀት፣መተንተን፣የስርዓተ-ጥለት መወሰን ነው።
በዚህም መሰረት ፈጠራን እና ፈጠራን የሚገድል አስተያየትም አለ። ማንኛውም ትንታኔ ሁልጊዜ የዝግጅት አይነት ነው፣ የስራውን ስልቶች ለማወቅ በዝርዝሮች መከፋፈል።
በመጨረሻም ጥበብ እና ሳይንስ ለሰው በተደራሽነት ደረጃ ይለያያሉ። በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ ስለ አንድ ክስተት እየተነጋገርን ከሆነ በሲንስታሲያ ተለይቶ የሚታወቀው, ከሰው ነፍስ ቀጭን ሕብረቁምፊዎች ጋር ከፍተኛው የግንኙነት ደረጃ, ከዚያም የሳይንስ ግንዛቤ የተወሰነ የዝግጅት, የእውቀት እና ልዩ አስተሳሰብን ይጠይቃል. የፍጥረት ሥራዎች ይብዛም ይነስም ይገኛሉለብዙ አመታት ስልጠና እና ሙከራዎች ሳይደረግ የጠፈር ተመራማሪ ወይም የኑክሌር ቦምብ ፈጣሪ መሆን የማይቻል ቢሆንም።
መመሳሰል
ነገር ግን፣ በአንደኛው እይታ እንደሚመስለው አንዳቸው ከሌላው የተለዩ ናቸው? በሚገርም ሁኔታ የእነሱ ተመሳሳይነት በተቃዋሚዎች ላይ ነው. ኪነጥበብ ቀደም ሲል እንደተገለፀው ፍጥረት አዲስ ነገር መፍጠር ነው ፣ ከተወሰነ ቁሳቁስ ቆንጆ ፣ ፕላስተር ፣ ድምጽ ወይም ቀለም።
ግን የሆነ ነገር መፍጠር ለሳይንስ እንግዳ ነው? ለኢንጂነሪንግ ሊቅ ምስጋና በተሰራ መርከብ ላይ ሰው ወደ ጠፈር አልበረረም? የመጀመሪያው ቴሌስኮፕ በአንድ ጊዜ የተፈጠረ አልነበረም፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና የከዋክብት ወሰን ለዓይን የተከፈተው? የመጀመሪያው whey በአንድ ጊዜ ንጥረ ነገሮች የተሰራ አልነበረም? ሳይንሱ እኛ ጥበብ የምንለውን የፍጥረት ተግባር አንድ አይነት እንደሆነ ታወቀ።
አንድ ሙሉ
በመጨረሻም እነዚህ ክስተቶች በብዙ መልኩ ህይወታችንን ያካተቱ ጽንሰ-ሀሳቦች ተመሳሳይ ብቻ ሳይሆኑ ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ መሆናቸውን መዘንጋት የለብንም ። ለምሳሌ በN. Boileau የተሰኘውን ጽሑፍ እንውሰድ - የጥንታዊ የዘመን ዋና ማኒፌስቶ። በአንድ በኩል, ይህ ክላሲክ የስነ-ጽሑፍ ስራ ነው. በሌላ በኩል የዘመኑ ዋና የውበት መርሆች የተብራሩበት፣ የሚከራከሩበት እና የሚነፃፀሩበት ሳይንሳዊ ድርሰት።
ሌላው ምሳሌ የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ እንቅስቃሴ ሲሆን ከሥዕል በተጨማሪ አውሮፕላኖችን በሥዕሎቹ ቀርጾ፣የሰውን የሰውነት አካልና ፊዚዮሎጂ ያጠኑ። በዚህ ጉዳይ ላይጥበብ ወይም ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ መሆኑን ለማወቅ ይልቁን ከባድ ነው።
በመጨረሻም ወደ ግጥም እንሸጋገር። በአንደኛው እይታ, በትክክል የተሰበሰቡ ቃላትን ብቻ ይወክላል, ይህም ለግጥም ምስጋና ይግባውና ወደ ጽሑፋዊ ጽሑፍ ይለወጣል. ሆኖም፣ ይህ ትዕዛዝ ምን ያህል በዘፈቀደ ነው? ደራሲ ለማግኘት ምን ያህል ጥረት ያስፈልገዋል? ለዚህ ምን ልምድ ማግኘት አለበት? ግጥም መፃፍም ሳይንስ እንደሆነ ታወቀ።
ፈጣሪዎች እና ሳይንቲስቶች
ስለዚህ፣ የችግሩን ልዩ ልዩ ነገሮች ስንወስን፣ የበለጠ ጠጋ ብለን፣ የበለጠ ጠያቂ የሆነውን እንመልከተው። የሳይንስ እና የጥበብ ሰዎች ብዙውን ጊዜ የሰው ልጅ ተመሳሳይ ተወካዮች ናቸው። ለምሳሌ ዳንቴ አሊጊሪ ከሥነ ጽሑፍ ዓለም ጋር ካለው ግልጽ አካል በተጨማሪ ከታላላቅ ታሪክ ጸሐፊዎች መካከልም ሊቆጠር ይችላል። ይህንን ለመረዳት የሱን "መለኮታዊ አስቂኝ" ማንበብ ብቻ ያስፈልግዎታል።
ሎሞኖሶቭ በተራው የኬሚስትሪ እና ፊዚክስን በተሳካ ሁኔታ አጥንቷል፣ነገር ግን በዚያው ልክ በኦዲ ዘውግ የበርካታ ፈጠራዎችን ደራሲ እንዲሁም ከሩሲያ ክላሲዝም ህግ አውጪዎች አንዱ በመሆን ታዋቂ ሆኗል።
የተሰጡት ምሳሌዎች ትንሽ ብቻ ናቸው፣ የዚህ ሳንቲም ሁለቱንም ጎኖች ካዋሃዱ አሃዞች ብዛት ትንሽ ክፍልፋይ።
ልዩ ሳይንሶች
ፊዚክስ እና ሒሳብ ብቻ ሳይሆን አለምን ያስቀጥላሉ እንበል? በመስክ ላይ ከትክክለኛ ስሌት፣ ትነት ወይም ሙከራዎች እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ ሳይንሳዊ እንቅስቃሴዎች አሉ።የዕፅዋት ተኳኋኝነት።
በጣም የተዛመደ፣ የማይነጣጠል ከሞላ ጎደል የጥበብ እና የሰብአዊነት መገለጫዎች ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ። በሚሊዮን የሚቆጠሩ የፊሎሎጂስቶች፣ የባህል ተመራማሪዎች እና ሳይኮሎጂስቶች ጥበባዊ ፈጠራን እራሱ ብቻ ሳይሆን አለምን በቅድመ-ሁኔታው ለመረዳት ለዘመናት ሲሰሩ ቆይተዋል። በአጠቃላይ ፣ የሥነ-ጽሑፍ ሥራ ትክክለኛ ጥናት የድርጅቱን ባህሪዎች ብቻ ሳይሆን የተጻፈበትን ጊዜ ፣ በሰው ውስጥ አዳዲስ ጎኖችን ለማወቅ ፣ የራስዎን ለመጨመር ፣ ምንም ያነሰ ጉልህ ያደርገዋል ። አሁን ካለው የአለም ምስል ጋር።
ምክንያት እና ግንዛቤ
ሀይማኖት፣ ፍልስፍና፣ ሳይንስ፣ ጥበብ እጅግ በጣም የተቆራኙ ናቸው። ይህንን አባባል ለማረጋገጥ፣ ትኩረታችንን ወደ መካከለኛው ዘመን እናዞር። በምድራዊው ዓለም ለተፈጸመው ነገር ሁሉ ሕግ አውጪ የነበረችው ያኔ ቤተ ክርስቲያን ነበረች። ርዕሰ ጉዳዩን በመገደብ፣ ወደ አዲስ ደረጃ በመሸጋገር የኪነ ጥበብ ቀኖናዎችን ወሰነች፣ አካል ምንም ወደማይሆንበት።
ስንት መናፍቃን ፈላስፎች እና ሳይንቲስቶች በመረጃው እንጨት ላይ በእሳት ተቃጥለው፣ስንት በቀላሉ ለዓለም እይታቸው የተገለሉ ወይም ለቅጹ ይግባኝ፣በምስል ላይ ያለው የቅዱሳን ምስል!
ከዚሁ ጋርም ለዓለም ዜማ የሰጠው ቤተ ክርስቲያንና ሐይማኖት ነበር፡ ፍልስፍና ነበር አሁን በሥነ ጽሑፍ አንጋፋ ለሆኑት እጅግ ብዙ ልቦለዶች መሠረት የሆነው።
ጥበብ እንደ ሟርት
ከጥንቷ ግሪክ ጀምሮ አርቲስት (በሰፊው የቃሉ ትርጉም) እንደ መካከለኛ፣ በሰማያዊ እና በምድራዊ መካከል አስተባባሪ፣ መለኮታዊ የሚል ፍቺ ተሰጥቶ ነበር።እና የሰው. ለዚህም ነው የኪነጥበብ እና የሳይንስ አምላክ አምላክ በአንድ ጊዜ በዘጠኝ መልክዎች በአፈ ታሪክ ውስጥ የተወከለው. በዚህ ጉዳይ ላይ, በእርግጥ, ለአርቲስቶች እና ተመራማሪዎች, ታሪክ ጸሐፊዎች እና ዘፋኞች መነሳሳትን ስለሚሰጡ ሙዚየሞች እየተነጋገርን ነው. በአፈ ታሪኮች መሰረት አንድ ሰው ውበትን መፍጠር እና ከአድማስ ባሻገር ለመረዳት ወደማይችለው እና ግዙፍነት ለመመልከት የቻለው ለእነሱ ምስጋና ይግባው ነበር።
በመሆኑም የፈጠረው ሰው በተግባር የማብራራት አይነት ስጦታ ተሰጥቶታል። ይህ አመለካከት በምንም መልኩ መሠረተ ቢስ እንዳልሆነ ልብ ሊባል ይገባል። ለምሳሌ የ20,000 የባህር በታች ሊግን ደራሲን እንውሰድ። በመጪዎቹ ዓመታት ውስጥ እውን ስለሚሆኑ ቴክኖሎጂዎች እንዴት ሊያውቅ ይችላል? ወይም ያው ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ፣ የዕድገት እንቅስቃሴን የተነበየው የሰው ልጅ ገና ሳያስበው…
ሟርት እና ሳይንስ
አርቲስቱ ብቻ ያልታወቀ ነገርን እንደሚያገኝ መገመት ስህተት ነው። በሳይንሳዊ ከፍተኛ አስተሳሰብ ዓለም ውስጥ እንደዚህ ያሉ ምሳሌዎች እጅግ በጣም ብዙ ናቸው። ከመካከላቸው በጣም ዝነኛ የሆነው በሳይንቲስት በካርዶች የመርከቧ መልክ ያለም የፔሪዲክ ጠረጴዛ ተብሎ ሊጠራ ይችላል።
ወይስ ጋውስ፣ እባብ የራሱን ጅራት ሲነድፍ አልሞ። ሳይንሱ ለማይታወቅ፣ ለሌላኛው ዓለም፣ ለሥውር፣ አርቲስቶቹ በማስተዋል ለሚወስኑት ነገር ምንም ትክክለኝነት በሌለው ግልጽነት ተለይቶ አይታወቅም።
ለሁሉም የጋራ
የምትናገሩት ነገር ግን የሳይንስ እና የስነጥበብ ምስሎች በስራቸው ውስጥ አንድ ነጠላ እና በጣም አስፈላጊ ግብን ያገለግላሉ - አለምን ለማሻሻል። እያንዳንዳቸው ሕይወታችንን ለማድረግ ይጥራሉይበልጥ ቆንጆ፣ ቀላል፣ ንፁህ፣ ወይም ይልቁንስ የእራስዎን መንገድ መምረጥ፣ ከሁሉም የተለየ።
