መካከለኛው ዘመን ልዩ ታሪካዊ ወቅት ነው። ለእያንዳንዱ ሀገር በተለያዩ ጊዜያት ተጀምሯል እና ያበቃል. ለምሳሌ በምዕራብ አውሮፓ ከ 5 ኛው እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ያለው ጊዜ እንደ መካከለኛው ዘመን ይቆጠራል, በሩሲያ - ከ 10 ኛው እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን እና በምስራቅ - ከ 4 ኛው እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን. የዚያን ዘመን ፈጣሪዎች ምን አይነት መንፈሳዊ ቅርስ ትተውልን እንደሄዱ አስቡበት።
አጠቃላይ ባህሪያት
የመካከለኛው ዘመን ጥበብ ምን ይመስል ነበር? ባጭሩ በዚያን ጊዜ ይኖሩ የነበሩትን የሊቃውንትን መንፈሳዊ ተልእኮዎች አጣመረ። የፍጥረታቸው ዋና ጭብጦች በቤተ ክርስቲያን ተወስነዋል። እንደ ዋና ደንበኛ ሆና ያገለገለችው እሷ ነበረች። ይህ በእንዲህ እንዳለ የመካከለኛው ዘመን ጥበብ ታሪክ ከክርስቲያናዊ ዶግማዎች ጋር ብቻ የተያያዘ አይደለም. በዚያን ጊዜ በሰዎች ትውስታ ውስጥ አሁንም የአረማውያን የዓለም እይታ ምልክቶች ነበሩ. ይህ በጉምሩክ፣ በተረት እና በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ይታያል።
ሙዚቃ
እሱ ከሌለ የመካከለኛው ዘመን ጥበብ ሊታሰብ አይችልም። ሙዚቃ የዚያን ጊዜ ሰዎች ሕይወት ዋነኛ አካል ተደርጎ ይወሰድ ነበር። እሷ ሁል ጊዜ በዓላትን ፣ በዓላትን ፣ የልደት በዓላትን ታጅባለች። በጣም ተወዳጅ ከሆኑት መሳሪያዎች መካከል ቀንዶች ፣ ዋሽንቶች ፣ደወሎች፣ አታሞ፣ ፉጨት፣ ከበሮ። ከምስራቃዊ አገሮች ሉቱ ወደ መካከለኛው ዘመን ሙዚቃ መጣ. በዚያን ጊዜ መነሻዎች ውስጥ የአምልኮ ሥርዓቶች ነበሩ. ለምሳሌ, በፀደይ መጀመሪያ ላይ, ሰዎች የክረምቱን መንፈስ በማባረር እና የሙቀት መጀመሩን የሚያበስሩበት ልዩ ሙዚቃ ተዘጋጅቷል. በገና, ደወሎች ሁልጊዜ ይጮኻሉ. የአዳኝን መምጣት የምስራች ተናገረ።
መጽሐፍት
የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ እና ጥበብ ለትውልድ ብዙ ትሩፋት ትተዋል። የዚያን ዘመን የመጀመሪያዎቹ መጻሕፍት በትጋት የተገለበጡ ከዚያም በመነኮሳት ተገልጸዋል። በዚያን ጊዜ ወረቀት እንደ ብርቅዬ ይቆጠር ነበር, ስለዚህም በብራና ተተካ. ከጥጃ ወይም የበግ ቆዳ የተሠራ ነበር. በጥቁር ወይም አረንጓዴ ሰም በተሸፈኑ የእንጨት ጽላቶች በሚባሉት ላይ መጻፍ ተምረዋል. የመካከለኛው ዘመን የጥበብ ስራዎች በዋናነት በእንጨት ሰሌዳዎች ላይ ተቀርፀዋል. በጣም ውድ ለሆኑ ጥራዞች, ቀላል የቆዳ መለጠፊያ ጥቅም ላይ ይውላል. የመካከለኛው ዘመን ባህል እና ስነ ጥበብ በተጓዥ ምሁራን እና ባለቅኔዎች የበለፀጉ ነበሩ። የሌሎች አገሮችን የአጻጻፍ ቅርጾች ለማጥናት ዘመቻ ጀመሩ. የፍርድ ቤት ፍቅር በመምጣቱ የመካከለኛው ዘመን ጥበብ በሮማንቲሲዝም ተሞልቷል። በዋነኛነት በስድ ንባብ እና በሙዚቃ ተገለጠ። በፍርድ ቤቶች ውስጥ፣ ቻርለማኝ፣ አርተር እና ሮላንድ ላሳዩት ድንቅ ጦርነቶች የተሰጡ ዘፈኖች ተዘምረዋል። መፃፍ በንቃት ማደግ ቀጠለ። በመካከለኛው ዘመን, ትናንሽ እና አቢይ ሆሄያት ብቅ አሉ, እና የአጻጻፍ ደንቦች ተወስነዋል. በዚያን ጊዜ መጻሕፍት እንደ ውድ ሀብት ይቆጠሩ ነበር። ለሰፊው ህዝብ አልተገኙም። እንደ ደንቡ, በመቆለፊያ እና ቁልፍ ስር ተጠብቀዋል. ማንም ሰው ችግር ካጋጠመውገንዘብ፣ መጽሐፉን በመግዛት ጥሩ ሽልማት ማግኘት ይችላሉ።
የመካከለኛው ዘመን ጥበብ፡ ሥዕል
በዚያ ሩቅ ጊዜ፣በእርግጥ ተሰጥኦ ያላቸው እና አስፈላጊው የመሳል ችሎታ ያላቸው ብቻ በፎቶግራፎች እና ስዕሎች ስራ ላይ ተሰማርተው ነበር። ይህ የፈጠራ ሥራ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ወይም መዝናኛ አልነበረም። የመካከለኛው ዘመን ጥበብ በጌቶች ላይ አንዳንድ ፍላጎቶችን አድርጓል። እያንዳንዱ ሥዕል ወይም ፍሬስኮ የራሱ ደንበኛ ነበረው። እንደ አንድ ደንብ, የቤተክርስቲያን ግድግዳዎች, መሠዊያ ወይም የጸሎት ክፍል ተሳሉ. የመካከለኛው ዘመን አርቲስቶች የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ, ለምሳሌ, አንጥረኞች ወይም አናጢዎች. ለዚህም ነው የብዙዎቻቸው ስም እስከ ዛሬ ድረስ ያልጠፋው. ለምሳሌ ጫማ ሰሪዎች በእያንዳንዱ ጥንድ ጫማ ላይ ፊርማቸውን አያደርጉም. በተጨማሪም, frescoes መፍጠር ብዙውን ጊዜ የጋራ ነበር. አርቲስቶች በዙሪያቸው ያለውን ዓለም በትክክል ለመቅዳት አላሰቡም. የመካከለኛው ዘመን ጥበብ በሰዎች ላይ ሥነ ምግባራዊ እና ስሜታዊ ተጽእኖ ነበረው. ከዚህ በመነሳት የተወሰኑ ያልተነገሩ ህጎች ተፈጥረዋል፡
- በአንድ ሸራ ላይ አንድ ቁምፊ በተለያዩ የጊዜ ክፍተቶች አሳይ (ከዘመናዊ ኮሚክስ ጋር ተመሳሳይ)።
- ክስተቱን በተቻለ መጠን የሚታይ ለማድረግ የሰውን ትክክለኛ መጠን ችላ ማለት።
የመካከለኛው ዘመን ባለቀለም መስታወት ጥበብ በዋናነት በሃይማኖታዊ ጭብጦች ላይ የተመሰረተ ነበር። እንደ ደንቡ፣ “የክርስቶስ ልደት”፣ “ስቅለት”፣ “ሕማማተ ክርስቶስ”፣ “ማዶና እና ሕፃን”፣ ወዘተ. የመሳሰሉ ርዕሰ ጉዳዮችን ይሳሉ ነበር።
ፍቅርቅጥ
የምዕራብ አውሮፓን የመካከለኛው ዘመን ጥበብ በX-XII ክፍለ ዘመን ሞልተውታል። በአንዳንድ አካባቢዎች ይህ ዘይቤ እስከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ቆይቷል. በመካከለኛው ዘመን ጥበብ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ደረጃዎች አንዱ ሆነ. የሮማንስክ ዘይቤ የሜሮቪንግያን እና የኋለኛው ጥንታዊ ርዕሰ ጉዳዮችን ፣ የ "የካሮሊንያን ህዳሴ" አካላትን ፣ የታላቁ ፍልሰት ጊዜን ያጣምራል። የባይዛንታይን እና የምስራቃዊ አካላት ወደ ምዕራብ አውሮፓ የመካከለኛው ዘመን ጥበብ ገቡ። የሮማንስክ ዘይቤ የተወለደው በፊውዳሊዝም እድገት እና በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ርዕዮተ ዓለም መስፋፋት ሁኔታዎች ውስጥ ነው። ዋናው ግንባታ, ቅርጻ ቅርጾችን መፍጠር, የእጅ ጽሑፎች ንድፍ መነኮሳት ተካሂደዋል. ቤተ ክርስቲያኑ የመካከለኛው ዘመን የኪነጥበብ መስፋፋት ምንጭ ሆና ቆይታለች። ህንጻው ድማ ኣይኮኑን። የዚያን ጊዜ ዋና ዋና አከፋፋዮች የገዳማት ትእዛዝ ነበሩ። ገና በ11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነበር የተንከራተቱ የድንጋዮች አርቴሎች ብቅ ማለት የጀመሩት።
አርክቴክቸር
የግለሰብ ህንጻዎች እና ሕንጻዎች (ቤተመንግስቶች፣ አብያተ ክርስቲያናት፣ ገዳማት) በሮማንስክ ዘይቤ እንደ ደንቡ በገጠር ተገንብተዋል። “የጌታን ከተማ” አምሳያ መስለው ወይም የፊውዳሉን ኃያልነት ገላጭ አድርገው በመያዝ አካባቢውን ተቆጣጠሩ። የምዕራቡ የመካከለኛው ዘመን ጥበብ በስምምነት ላይ የተመሰረተ ነበር። ጥርት ያሉ ምስሎች እና የታመቁ የሕንፃ ቅርጾች መልክዓ ምድሩን የሚደግሙ እና የሚያጠናቅቁ ይመስላሉ። ዋናው የግንባታ ቁሳቁስ የተፈጥሮ ድንጋይ ነበር. ከአረንጓዴ ተክሎች እና አፈር ጋር ሙሉ በሙሉ ይጣጣማል. በሮማንስክ ዘይቤ ውስጥ ያሉት ሕንፃዎች ዋናው ገጽታ ግዙፍ ግድግዳዎች ነበሩ. ክብደታቸውበጠባብ የመስኮት ክፍት ቦታዎች እና የተከለከሉ የእርከን መግቢያዎች (መተላለፊያዎች) አጽንዖት ተሰጥቶታል። የአጻጻፉ ዋና ዋና ነገሮች አንዱ እንደ ከፍተኛ ግንብ ይቆጠር ነበር. የሮማንስክ ሕንፃዎች የስቴሪዮሜትሪክ ቀላል ጥራዞች ስርዓቶች ነበሩ-ፕሪዝም ፣ ኪዩቦች ፣ ትይዩዎች ፣ ሲሊንደሮች። የእነሱ ገጽ በጋለሪዎች፣ በቫኖች፣ በቅስት ፍሪዝስ ተከፋፍሏል። እነዚህ ንጥረ ነገሮች የግድግዳውን ግዙፍነት አስተካክለውታል፣ ነገር ግን ነጠላነታቸውን አልጣሱም።
ቤተመቅደሶች
ከመጀመሪያዎቹ ክርስቲያናዊ ኪነ-ህንጻዎች የተወረሱ የሴንትሪክ እና ባሲሊካን አብያተ ክርስቲያናት የዳበሩ ናቸው። በኋለኛው ውስጥ ግንብ ወይም ፋኖስ ዋና አካላት ነበሩ። እያንዳንዱ የቤተ መቅደሱ ዋና ክፍል እንደ የተለየ የቦታ መዋቅር ተፈጠረ። በውጫዊም ሆነ በውስጥም ከሌሎቹ በግልጽ ተለይታለች። አጠቃላይ ግንዛቤው በቮልት ተጠናክሯል። እነሱ በአብዛኛው መስቀል፣ ሲሊንደራዊ ወይም ተሻጋሪ የጎድን አጥንት ነበሩ። Domes በአንዳንድ ቤተመቅደሶች ላይ ተጭኗል።
የጌጦሽ እቃዎች ልዩ ባህሪያት
በሮማንስክ ስታይል የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ ዋናው ሚና የግድግዳ ስዕል ነበር። በ 11 ኛው መገባደጃ ላይ - በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የግድግዳዎች እና የመደርደሪያዎች ውቅር ይበልጥ ውስብስብ በሚሆንበት ጊዜ, የመታሰቢያ ሐውልቶች ወደ ቤተመቅደስ ማስጌጫዎች ገቡ. ፖርቶችን ያጌጡ ናቸው, እና ብዙውን ጊዜ ሙሉ ለሙሉ ግድግዳዎች. በህንፃዎቹ ውስጥ, በአምዶች ካፒታል ላይ ተተግብረዋል. በመጨረሻው የሮማንስክ ዘይቤ ፣ ጠፍጣፋው እፎይታ በከፍተኛው ተተክቷል እና በብርሃን እና በጥላ ውጤቶች የተሞላ ፣ ግን ከግድግዳው ወለል ጋር ኦርጋኒክ ግንኙነትን ይይዛል። በሥዕል እና በቅርጻ ቅርጽ ውስጥ ያለው ማዕከላዊ ቦታ አስፈሪውን በሚገልጹ ጭብጦች ተይዟልገደብ የለሽ የእግዚአብሔር ኃይል. የክርስቶስ አምሳል በጠንካራ የተመጣጠነ ድርሰቶች ቀዳሚ ነው። በወንጌል እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጭብጦች ላይ ያሉትን የትረካ ዑደቶች በተመለከተ፣ የበለጠ ተለዋዋጭ እና ነጻ ባህሪን ያዙ። የሮማንስክ ፕላስቲክ ከተፈጥሯዊ መጠኖች ልዩነት ይለያል. በዚህ ምክንያት፣ የአንድ ሰው ምስል መንፈሳዊ ገላጭነትን ሳያጣ፣ ከመጠን በላይ ገላጭ የሆነ የእጅ ምልክት ወይም የጌጣጌጥ አካል ተሸካሚ ሆነ።
ጎቲክ
ይህ ፅንሰ-ሀሳብ በህዳሴ ዘመን ተጀመረ። የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ የጎቲክ ጥበብ እንደ “አረመኔ” ይቆጠር ነበር። የሮማንስክ ዘይቤ ከፍተኛ ጊዜ እንደ X-XII ክፍለ ዘመን ይቆጠራል። ይህ ጊዜ ሲገለጽ፣ የዘመን ቅደም ተከተል ማዕቀፉ ለጎቲክ ተወስኗል። ስለዚህ, ቀደምት, የበሰለ (ከፍተኛ) እና ዘግይቶ (የሚቃጠል) ደረጃዎች ተለይተዋል. የካቶሊክ እምነት የበላይ በሆኑባቸው አገሮች የጎቲክ እድገት ከፍተኛ ነበር። እሷ በዋነኝነት በሃይማኖታዊ ጭብጦች እና ዓላማው ላይ እንደ የአምልኮ ሥነ-ጥበባት ሠርታለች። ጎቲክ ከዘላለማዊነት፣ ከፍተኛ ምክንያታዊነት ከሌላቸው ኃይሎች ጋር የተያያዘ ነበር።
የመመስረት ባህሪያት
የመካከለኛው ዘመን ባለቀለም መስታወት ጥበብ፣ቅርጻቅርጽ፣አርክቴክቸር በጎቲክ ዘመን ብዙ ነገሮችን ከሮማንስክ ዘይቤ ወርሷል። የተለየ ቦታ በካቴድራሉ ተያዘ። የጎቲክ እድገት በማህበራዊ መዋቅር ውስጥ በካርዲናል ለውጦች ተጽዕኖ አሳድሯል. በዛን ጊዜ የተማከለ መንግስታት መመስረት ጀመሩ፣ ከተሞች እያደጉና እየጠነከሩ መጡ፣ ዓለማዊ ኃይሎች መግፋት ጀመሩ - ንግድ፣ ዕደ-ጥበብ፣ ከተማ፣ ፍርድ ቤት እና የክብር ክበቦች። ማህበራዊ ንቃተ ህሊና እያደገ ሲሄድ ፣የቴክኖሎጂ ማሻሻያዎች በዙሪያችን ስላለው ዓለም ውበት የመረዳት እድሎችን ማስፋት ጀመሩ። አዲስ የስነ-ህንፃ አዝማሚያዎች ቅርፅ መያዝ ጀመሩ. የከተማ ፕላን በጣም ተስፋፍቷል. በከተማ የሕንፃ ግንባታ ስብስቦች ውስጥ ዓለማዊ እና ሃይማኖታዊ ሕንፃዎች፣ ድልድዮች፣ ምሽግ እና ጉድጓዶች ነበሩ። ብዙ ጊዜ በከተማው ዋና አደባባይ ላይ የመጫወቻ ስፍራዎች፣ መጋዘኖች እና የንግድ ቦታዎች ያሉት ቤቶች በግርጌ ወለል ላይ ተሠርተው ነበር። ዋናዎቹ መንገዶች ከሱ ወጡ። በአብዛኛው ባለ ሁለት ፎቅ ቤቶች ጠባብ ፊት (አልፎ አልፎ ባለ ሶስት ፎቅ) ከፍ ያለ ጋጣዎች አብረዋቸው ተሰልፈዋል። ከተሞች በጉዞ ማማዎች ያጌጡ በኃይለኛ ግድግዳዎች መከበብ ጀመሩ። የሮያል እና የፊውዳል ቤተመንግሥቶች የአምልኮ ቦታዎችን፣ ቤተ መንግሥቶችን እና ምሽጎችን ጨምሮ ወደ አጠቃላይ ሕንጻዎች ቀስ በቀስ መለወጥ ጀመሩ።
ቅርፃቅርፅ
እሷ እንደ ዋናው የኪነጥበብ ስራ ሠርታለች። ከውጪም ሆነ ከውስጥ የሚገኙ ካቴድራሎች ብዛት ያላቸው የእርዳታ እና የሐውልት ምስሎች ያጌጡ ነበሩ። የጎቲክ ቅርፃቅርፅ ፣ ከሮማንስክ ጋር ሲነፃፀር ፣ በተለዋዋጭነት ፣ የምስሎቹ እርስ በእርስ እና ለተመልካቾች ይግባኝ ነበር። ፍላጎት በተፈጥሮ የተፈጥሮ ቅርጾች, በሰው ውበት እና ስሜት ውስጥ መታየት ጀመረ. የእናትነት፣ የመስዋዕትነት ጥንካሬ እና የሞራል ስቃይ ጭብጦች በአዲስ መንገድ መተርጎም ጀመሩ። የክርስቶስን መልክ እና ለውጦችን አድርጓል። በጎቲክ ውስጥ, የሰማዕትነት ጭብጥ ወደ ፊት መምጣት ጀመረ. በሥነ ጥበብ ውስጥ, የእግዚአብሔር እናት የአምልኮ ሥርዓት መፈጠር ጀመረ. ይህ ከሞላ ጎደል በተመሳሳይ ጊዜ ከቆንጆ ሴቶች አምልኮ ጋር ተከሰተ። ብዙውን ጊዜ እነዚህ ሁለት የአምልኮ ሥርዓቶች እርስ በርስ የተያያዙ ነበሩ. በብዙ ስራዎችየእግዚአብሔር እናት በቆንጆ ሴት አምሳል ታየች። በተመሳሳይ ጊዜ ሰዎች በተአምራት፣ በሚያስደንቁ ጭራቆች እና ድንቅ እንስሳት ላይ እምነት ጠብቀዋል። ምስሎቻቸው በጎቲክ ውስጥ እንደ ሮማንስክ ዘይቤ ብዙ ጊዜ ይገኛሉ።
ህንድ
ይህች ሀገር ስፍር ቁጥር በሌላቸው የተፈጥሮ ሀብቶቿ፣በድንቅ እደ-ጥበብዎቿ በአለም ላይ ትታወቃለች። የድሆች ልጆች ገና ከልጅነታቸው ጀምሮ ሥራን ለምደዋል። የመኳንንቱ ወንዶችና ሴቶች ልጆች ትምህርት በሕይወታቸው በአምስተኛው ዓመት ተጀመረ. የተማሩት በቤተመቅደሶች ወይም በቤት ውስጥ በተያያዙ ትምህርት ቤቶች ነው። የብራህሚን ቤተሰብ ልጆች በቤት ውስጥ በአማካሪ ተምረዋል። ህጻኑ መምህሩን ማክበር, በሁሉም ነገር መታዘዝ ነበረበት. የጦረኞች እና የመሳፍንት ልጆች በወታደራዊ ጉዳዮች እና በመንግስት ጥበብ ሰልጥነዋል። አንዳንድ ገዳማት እንደ የትምህርት ማዕከል ሆነው አገልግለዋል። በእነሱ ውስጥ ማስተማር በከፍተኛ ደረጃ ተካሂዷል. እንዲህ ዓይነቱ ማዕከል ለምሳሌ በኖላንድ የሚገኘው ገዳም ነበር። ከመቶ መንደሮች በሚገኝ ገቢ እንዲሁም በገዥዎች ስጦታዎች ላይ ይሠራል. በአንዳንድ የመካከለኛው ዘመን ህንድ ከተሞች ውስጥ ታዛቢዎች ይሰሩ ነበር። የሂሳብ ሊቃውንት የአካል ክፍሎችን እና የቁጥር ቦታዎችን ማስላት፣ ክፍልፋይ ቁጥሮችን በነጻነት መያዝ ይችላሉ። በህንድ ውስጥ መድሃኒት በደንብ የተገነባ ነበር. መጽሐፎቹ የሰው አካልን, የውስጥ አካላትን አወቃቀሮችን ገልጸዋል. የህንድ ዶክተሮች ወደ 200 የሚጠጉ መሳሪያዎችን እና የተለያዩ የህመም ማስታገሻ መድሃኒቶችን በመጠቀም ውስብስብ ስራዎችን አከናውነዋል። ምርመራ ለመመስረት ዶክተሮች የታካሚውን የሰውነት ሙቀት, የልብ ምት ይለካሉ, በሽተኛውን በእይታ ይመረምራሉ, ለምላስ እና ለቆዳ ቀለም ትኩረት ይስጡ. በህንድ የመካከለኛው ዘመን ጥበብ እና ሳይንስ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ከፍታ ላይ ደርሰዋል።
የድንጋይ ሐውልት
የሥነ ሕንፃ ጌጥ ሆኖ አገልግሏል። እንደ አንድ ደንብ, ቅርጻ ቅርጽ በጌጣጌጥ ከፍተኛ እፎይታዎች ተመስሏል. በእነሱ ውስጥ, ሁሉም አሃዞች በቅርበት የተያያዙ ናቸው. እንቅስቃሴዎች፣ የእጅ ምልክቶች፣ የሰዎች አቀማመጥ በሚያስደንቅ ሁኔታ ግርማ ሞገስ ያለው እና ገላጭ ይመስላል። ይህ የሆነበት ምክንያት በህንድ ውስጥ ከጥንት ጀምሮ በሰፊው ተስፋፍቶ በነበረው የዳንስ ጥበብ ቅርፃቅርፅ እድገት ላይ ባለው ተፅእኖ ምክንያት ነው። በአሾካ ስር እንኳን, በዓለቶች ውስጥ ዋሻ ሴሎችን እና ቤተመቅደሶችን ለ hermits መፍጠር ጀመሩ. መጠናቸው አነስተኛ እና የመኖሪያ ቤት የእንጨት ሕንፃዎችን እንደገና ያባዙ ነበር. በህንድ ሰሜናዊ ክልሎች ውስጥ, የተራዘመ ሞላላ (ፓራቦሊክ) ቅርጽ ያላቸው ቤተመቅደሶች ተገንብተዋል. በላያቸው ላይ ጃንጥላ-ሎተስ ሠሩ። በደቡባዊው የአገሪቱ ክፍል ቤተመቅደሶች አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ፒራሚድ ቅርጽ ነበራቸው. ውስጥ፣ ክፍሎቹ ጨለማ እና ዝቅተኛ ነበሩ። መቅደሶች ተብለው ይጠሩ ነበር። ሁሉም ሰው ሊገባባቸው አልቻለም። የቤተ መቅደሱ አደባባዮች እጅግ አስደናቂ የሆኑ ምስሎችን በሚያሳዩ ወይም ቤተ መቅደሱ የታነጸበትን አምላክ አምልኮ በምሳሌያዊ ሁኔታ በሚገልጹ ቅርጻ ቅርጾች ያጌጡ ነበሩ። በመቀጠል፣ በህንድ፣ በተለይም በደቡባዊው የአገሪቱ ክፍል፣ በጣም ብዙ ቅርጻ ቅርጾች ስለነበሩ ሃይማኖታዊ ሕንፃዎች ለእነሱ እንደ መደገፊያ ሆነው አገልግለዋል። ለምሳሌ በኦሪሳ፣ ኮናራክ፣ ካጁራሆ ያሉ ቤተመቅደሶች ናቸው።
ክላሲኮች
በመካከለኛው ዘመን፣ በአብዛኞቹ የህንድ ክፍሎች፣ እነሱን ለመፍጠር የተጣራ ቋንቋዎች ጥቅም ላይ ውለው ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ ብዙ ገጣሚዎች በሳንስክሪት ጽፈዋል. ይህ ሥነ ጽሑፍ በመጀመሪያ የጥንታዊ ሞዴሎችን እንደገና መሥራት ነበር። ሆኖም ግን, ከጊዜ በኋላ, የበለጠ የተጣራ እና ለፍርድ ቤት ተዘጋጅቷል. እንዲህ ያለ ሥራለምሳሌ "ራማቻሪታ" የተሰኘው ግጥም ነበር. እያንዳንዷ ጥቅሶች ድርብ ፍቺ አላት ይህም የንጉሥ ራምፓልን ተግባራት ከታላቁ ራማ መጠቀሚያ ጋር ማመሳሰል ይችላል። በመካከለኛው ዘመን, ግጥሞች በዋነኝነት የተገነቡ ናቸው, ግን በ 12-13 ኛው ክፍለ ዘመን. መታየት እና አቀማመጥ ጀመረ. ሥራዎቹ በሳንስክሪት የተጻፉት በተቀረጹ ታሪኮች ዘውግ - ታሪኮች በአንድ በሴራ የተገናኙ ናቸው። ለምሳሌ የካዳምባሪ ታሪክ እንዲህ ነው። ይህ ሥራ በምድር ላይ ሁለት ጊዜ በተለያየ መልክ ስለኖሩ ሁለት ፍቅረኞች ይናገራል። "የ10 መሳፍንት ጀብዱ" የተሰኘው መሳጭ ልቦለድ በገዥዎች፣ ባለሟሎች፣ ባለሟሎች እና በአማልክት ላይ ሳይቀር ይቀልዳል።
የሚያበቅሉ
በ IV-VI ክፍለ ዘመን ላይ ይወድቃል። በዚያ ወቅት የህንድ ሰሜናዊ ክፍል ወደ አንድ ኃይለኛ ግዛት ተቀላቀለ። በጉፕታ ሥርወ መንግሥት ነገሥታት ይገዛ ነበር። በእነዚህ አካባቢዎች የተገነባው የመካከለኛው ዘመን ጥበብ ወደ ደቡብ ግዛቶች ተስፋፋ። በአጃንታ የሚገኙ የቡድሂስት ገዳማት እና ቤተመቅደሶች የዚያን ጊዜ ልዩ ምሳሌዎችን አስቀምጠዋል። ከ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, በሚቀጥሉት ዘጠኝ መቶ ዓመታት ውስጥ 29 ዋሻዎች በዚህ አካባቢ ታይተዋል. ጣሪያዎቻቸው፣ ግድግዳዎቻቸው፣ ዓምዶቻቸው በቡድሂስት አፈ ታሪኮችና አፈ ታሪኮች፣ በቅርጻ ቅርጾች እና ቅርጻ ቅርጾች ያጌጡ ናቸው። አጃንታ የሃይማኖት ብቻ ሳይሆን የኪነጥበብ እና የሳይንስ ማዕከል ሆኖ አገልግሏል። በአሁኑ ጊዜ, የጥንት መንፈስን ታላቅነት ያመለክታል. አጃንታ ከመላው አለም ብዙ ቱሪስቶችን ይስባል።
