በእያንዳንዱ ማህበረሰብ ውስጥ ብዙ የተለያዩ የስነምግባር ህጎች አሉ - በአባላቱ መካከል የግንኙነቶች ተቆጣጣሪዎች። በሰው ልጅ እድገት የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ እንኳን ፣ ማለትም ፣ በጥንታዊው የጋራ ስርዓት ፣ በሰዎች መካከል ያለው መስተጋብር በ mononorms ስርዓት ተስተካክሏል። እነዚህም የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች፣ አፈ ታሪኮች፣ ልማዶች፣ ክልከላዎች፣ ስእለት፣ ወዘተ የመሳሰሉትን ያጠቃልላል። በሰው ልጅ እድገት፣ ሞኖኖርም በላቁ ተቆጣጣሪዎች ተተክቷል፣ እነዚህም በሶስት ዋና ዋና ቡድኖች የተከፋፈሉ፣ እነሱም
- ማህበራዊ፤
- ቴክኒካዊ፤
- የተፈጥሮ።
በነገራችን ላይ፣ ሦስተኛው፣ ማለትም፣ ድንገተኛ፣ በሕጋዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ብቻ ጎልቶ የሚታየው። በአንቀጹ ውስጥ ስለ ማህበራዊ ተቆጣጣሪዎች ብቻ እንነጋገራለን ፣ ማለትም ፣ በሁሉም የሕይወታቸው ዘርፎች ውስጥ የሁሉም የህብረተሰብ አባላት ባህሪን ለማዘዝ የሚያበረክቱት ህጎች። ሕጋዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ ፣የባህል ደንቦች. ስለእነዚህ ዓይነቶች እያንዳንዳቸው በኋላ በጽሁፉ ውስጥ ያንብቡ።
ማህበራዊ ደንብ
በማህበረሰቡ ውስጥ የሰዎች እርስበርስ የሚኖራቸው ባህሪ ከህብረተሰቡ በሚመጣው ተጽእኖ ምክንያት ነው። ይህ ማህበራዊ ደንብ ነው. ተራ እና መደበኛ በማለት መከፋፈል የተለመደ ነው፣የፊተኛው ግን የተለየ ሰው ወይም ቡድን እንጂ መላውን ህብረተሰብ አይነካም፣ እንደ መደበኛ ደንብ።
ማህበራዊ ደንብ እንዴት ይከናወናል? ለዚህም በህብረተሰብ ውስጥ ልዩ ዘዴዎች ተዘጋጅተዋል. ደንቦቹ ናቸው። በመጀመሪያ ደረጃ ሕጉ ናቸው. ይህ በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ላይ አስገዳጅ የሆነ በመደበኛነት የተቀመጡ የስነምግባር ህጎች ስርዓት ነው። ሌላው ዓይነት የቁጥጥር ደንቦች ልማድ ነው, እነዚህ በጊዜ ሂደት የሚዳብሩ የስነምግባር ደንቦች ናቸው እና በትክክል ትልቅ በሆነ የሰዎች ስብስብ ልምድ ላይ የተመሰረቱ ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ፣ ያለ ምንም ማስገደድ፣ ማለትም በፈቃደኝነት ወይም ከልምምድ ውጪ ይከናወናሉ።
የሚቀጥለው ዓይነት ደንብ ሥነ ምግባር ነው። ይህ በመልካም እና በመጥፎ ፣ በክፉ እና በክፉ ፣ በትክክለኛ እና በስህተት ፣ ወዘተ ሀሳቦች ላይ የተመሰረተ የስነምግባር ህጎች በህብረተሰቡ አእምሮ ውስጥ ያሉ እና በሕዝብ አስተያየት የተደገፉ ናቸው ፣ ማለትም ፣ የህዝብ ውግዘቶች።
ሥነ ምግባር ግላዊ ሊሆን ይችላል (የግለሰብ ውስጣዊ ፍርድ) እና ህዝባዊ - በአብዛኛዎቹ የህብረተሰብ ክፍሎች ተቀባይነት ያለው። የቁጥጥር ተግባሩም በሃይማኖታዊ ደንቦች ይከናወናል. እነዚህ የሥነ ምግባር ደንቦች ናቸውከተፈጥሮ በላይ በሆነ እምነት ላይ የተመሠረተ። እነሱ የሚደገፉት የበለፀገ ህይወት ተስፋ ወይም የበቀል ፍርሀት፣ በሌላው አለም ቅጣት ነው።
የቁጥጥር ተግባር እንዴት ነበር በጥንታዊው አለም የተከናወነው?
ሆሄያት፣ አፈ ታሪኮች፣ ልማዶች፣ ታቦዎች፣ ስርአቶች፣ ስእለት፣ ስእለት፣ ወዘተ. - እነዚህ ሁሉ የጥንት ሰዎች ባህሪ መደበኛ ደንብ ናቸው። በአፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች አማካኝነት ስለ አስፈላጊው ወይም የተከለከለ ባህሪ መረጃ ተሰጥቷቸዋል. እነዚህ መልካም እና ክፉ ታሪኮች ናቸው, እና በእነሱ ውስጥ, እንደ አንድ ደንብ, የአንዳንዶች ባህሪ እንደ ድንቅ ሆኖ ቀርቧል እና እንደ ርዕሰ ጉዳይ ለመምሰል ያገለግላል.
ጉምሩክ ስለቀደሙት ትውልዶች ሕይወት መረጃ ሲሆን ይህም የግንዛቤ ተፈጥሮ ያለው እና ከሽማግሌዎች ወደ ወጣቶች የሚተላለፍ ነው። የአምልኮ ሥርዓቶችን በተመለከተ፣ እነዚህ በተወሰኑ ቅደም ተከተሎች በሰዎች የሚፈጸሙ ተምሳሌታዊ እና በጎ ፈቃደኞች ናቸው።
የሰው ልጅ የግዛት መፈጠር ምን ሰጠው?
የሰው ልጅ የሥልጣኔ ታሪክ ጅምር የሰው ልጅ የመጀመሪያ ደረጃ ማህበረሰቦች መመስረት ተደርጎ የሚወሰደው በድርጅታቸው የእንስሳት ድርጅቶችን (መንጋን፣ መንጋን፣ ወዘተ) የሚመስሉ ናቸው። የመጀመሪያዎቹ ግዛቶች ብቅ ባሉበት ጊዜ በሰዎች ሕይወት ውስጥ ጉልህ ለውጦች ተከስተዋል-የግዛቱ የቁጥጥር ተግባር ፣ የእሱ ስልቶች በጥንታዊው ስርዓት ውስጥ ከነበሩት በብዙ መልኩ ይለያያሉ። በእርግጥ ቀደም ሲል የነበሩትን ማህበራዊ ግንኙነቶች መያዙን ቀጥሏል ነገር ግን ዋና አላማው እነሱን መቆጣጠር ብቻ ሳይሆን በትኩረት ማዳበርም ጭምር ነው።
በግዛቱ የሚካሄደው የቁጥጥር ተግባር ያካትታልማህበራዊ, ኢኮኖሚያዊ, ባህላዊ እና ኢንተርስቴት ተግባራት. ይህ ማለት ሁለቱንም ማህበራዊ ምርትን (ኢኮኖሚን) ማደራጀት እና በህብረተሰቡ ውስጥ የተሟላ ስብዕና እንዲፈጠር እና እንዲዳብር አስፈላጊ ሁኔታዎችን ለመፍጠር እንዲሁም የኢንተርስቴት መስተጋብር ለመፍጠር ያለመ ነው።
የግዛት ደንብ ስልቶች መግቢያ
በተጨማሪ በጽሁፉ ውስጥ ስለ ህጋዊ፣ሥነ ምግባራዊ፣ባህላዊ እና ሃይማኖታዊ ደንቦች እንነጋገራለን፣በዚህም እገዛ በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው የቁጥጥር ተግባር ይከናወናል። እያንዳንዳቸው እነዚህ ዓይነቶች የራሳቸው ዝርዝር አላቸው. በመጀመሪያ የሕግ ደንቡን ምንነት መግለጽ እፈልጋለሁ። ይህ ጽንሰ-ሀሳብ በማህበራዊ ግንኙነቶች ላይ ያተኮረ እና እንደ የህግ የቁጥጥር ደንቦች ባሉ ልዩ መንገዶች እነሱን ለማቃለል የታለመ ተፅእኖ ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል ። የተገዢዎችን ህጋዊ እና ተጨባጭ ግዴታዎች እና መብቶች, እንዲሁም ለድርጊታቸው እና ለድርጊታቸው ሁኔታዎችን ይገልፃሉ. እያንዳንዳቸው እነዚህ ደንቦች የአንድን ሰው ንቃተ ህሊና እና ፈቃድ ይነካሉ እና በእነሱ እርዳታ ባህሪውን ይቆጣጠራል. በአንድ ቃል ውስጥ የሕግ ቁጥጥር ተግባር የሚከናወነው በሁሉም የተለመዱ ደንቦች አማካኝነት ነው. በተለያዩ ዓይነቶች ይመጣሉ፡
- የግዴታ ማለትም ዜጎች የተወሰኑ አዎንታዊ እርምጃዎችን እንዲወስዱ የሚጠይቁ።
- መከልከል፣እነዚህ አንዳንድ ድርጊቶችን መፈጸም ተቀባይነት እንደሌለው የሚያሳዩ ደንቦች ናቸው።
- አበረታች አንድ ሰው የእሱን ወሰን የሚወስኑ አንዳንድ ድርጊቶችን የመፈፀም መብቱን ያስከብራሉስልጣን።
ነገር ግን፣ እያንዳንዱ ደንቦቹ በእነዚህ ሶስት ጥራቶች ውስጥ በማንኛውም ሊቀረፁ ይችላሉ። እና በተወሰኑ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው. አንዳንድ የቁጥጥር ህጎች ከላይ የተጠቀሱትን በርካታ ባህሪያት በአንድ ጊዜ ያጣምራሉ. ስለዚህ ለምሳሌ የወንጀል ጉዳይ መጀመር እንደ ግዴታ እና ምርመራውን የሚያካሂድ ሰው እንደ መብት ሊቆጠር ይችላል. ዋናው ነገር የዚህን ወይም የድርጊቱን ሁኔታዎች በትክክል መተንተን ነው።
ከሁለቱ የህግ ደንቦች የመጀመሪያ ዓይነቶች ማለትም መከልከል እና ማስገደድ የግድ አስፈላጊ ናቸው። ይህ ማለት ምንም ዓይነት ማዋረድ አይፈቅዱም ማለት ነው. ነገር ግን የሦስተኛው ዓይነት ደንቦች, ማበረታታት, በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች አወንታዊ ናቸው, እና ከባልደረባው ጋር የተስማማውን የመደበኛ አድራሻውን ባህሪ ይፍቀዱ. በነገራችን ላይ፣ በተመሳሳዩ ምክንያቶች፣ ሌሎች የህግ ደንቦችን ሊለዩ ይችላሉ፣ እነሱም፡ አማራጭ እና ምክረ ሃሳብ።
በተጨማሪም ሁኔታዊ፣ አድራሻ ሰጪውን በተወሰነ ሁኔታ መሰረት ግምት ውስጥ በማስገባት እና አማራጭ፣ በመደበኛ ድርጊቱ ውስጥ ከተገለጹት በርካታ አማራጮች ውስጥ የመምረጥ እድል ይሰጣል። የሕግ ቁጥጥር ተግባርም በማበረታቻ ደንቦች ይከናወናል. ዋና ባህሪያቸው በማበረታቻ እርምጃዎች ፣በእገዳዎች በሰዎች ባህሪ ላይ በጎ ተጽእኖ ማሳደሩ ነው። በአንድ ቃል ከብዙዎች አመለካከት በተቃራኒ ህጋዊ ደንቦች እንጨት ብቻ ሳይሆን ካሮትም ሊሆኑ ይችላሉ።
የህጋዊ የሰፈራ ደረጃዎች
እንደ ማንኛውም ስርዓት ህጋዊ ነው።ደንቡ በንጥረ ነገሮች እና ደረጃዎች የተከፈለ ነው. የኋለኛው ደግሞ የሕግ ደንቦችን የመፍጠር አስፈላጊነት ግንዛቤን ያጠቃልላል ፣ ከዚያም እነዚህን ህጎች የመፍጠር ሂደት ይመጣል ፣ ሦስተኛው ደረጃ ለተወሰኑ ጉዳዮች ተግባራት እና መብቶች ብቅ ማለት ነው ፣ እና የመጨረሻው ልምምድ ፣ ማለትም ፣ ተጨባጭ መብቶች እና ህጋዊ ግዴታዎች. ኤለመንቶችን በተመለከተ፣ ከላይ ከተጠቀሱት ደረጃዎች ጋር ይዛመዳሉ እና የሚከተሉት ናቸው፡-
- የህግ ህጎች፤
- የሥነምግባር ደንቡ ይዘት፤
- የተወሰኑ ህጎችን በመጣስ የኃላፊነት መለኪያ (ህጋዊ) ማቋቋም፤
- ህጋዊ ግንኙነቶች (በነባር ህጋዊ ደንቦች እና በተጨባጭ ውጤታቸው የሚነሱ)፤
- ህጋዊ ግዴታዎችን እና መብቶችን የማስፈጸም ተግባራት።
ሥነ ምግባር እና የቁጥጥር ተግባሩ
በግለሰብ እና በማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ምስረታ እና እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወተው በትምህርት ተግባር ሲሆን ይህም በሥነ ምግባር ደንቦች ይከናወናል። አንድ ሰው የሞራል ልምድን በሚማርበት ጊዜ በትምህርት እና በማሳመን ዘዴዎች ፣ የሞራል ባህሪዎች ፣ ስሜቶች ፣ ልማዶች ፣ ራስን የመግዛት እና ራስን የማስተማር ችሎታ በአእምሮው ውስጥ ይመሰረታል ፣ ከዚያ በእውነቱ ፣ የሞራል ቁጥጥር ተግባር እዚህ ይሠራል ።. የሚካሄደው በህብረተሰብ ውስጥ ባሉ የስነ-ምግባር፣ የመግባቢያ፣ ወዘተ ህጎች ነው።በነገራችን ላይ የኋለኛው ከዋና ዋና የሞራል ቁጥጥር ዘዴዎች አንዱ ነው።
ግንኙነት የግንኙነት ተግባርን ያከናውናል፣ይህም የስነምግባር ምልክት ስርዓት ነው፣እናም መረጃ በሰው ልጅ የዕድገት የመጀመሪያ ደረጃ ላይ በመተላለፉ ምስጋና ይግባው።በአንድ ቃል የሥነ ምግባር ቁጥጥር ተግባር በዋነኝነት የሚከናወነው በመግባቢያ መንገድ ነው። ለእሱ ምስጋና ይግባውና በእውነቱ የሰው ልጅ ግንኙነቶች በህብረተሰብ አባላት መካከል ይመሰረታሉ. መግባባት ሰዎች ይህንን ወይም ያንን ጠቃሚ መረጃ ለማስተላለፍ ብቻ ሳይሆን ብዙ አዎንታዊ ስሜቶችን ለመቀበልም አስፈላጊ ነው, ከዚህ የመገናኛ ብዙሃን ደስታ. ሰዎች የግንኙነት ህጎች ካሏቸው፣ ይህ ግንኙነቱን የበለጠ አስደሳች እና ሰዋዊ ለማድረግ ያስችላል።
የግንኙነት አይነቶች እና ተግባራት
ሰው ማህበራዊ ፍጡር ነው። ከሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ይኖራል. ግንኙነት ከሌለ ማህበራዊ ግንኙነት የማይቻል ነው. በሰዎች መካከል የተወሰነ የግንኙነት አይነት ነው, እና ማህበራዊ ትርጉሙ ሁለንተናዊ ልምዶችን እና የባህል ቅርጾችን ከአንድ ትውልድ ወደ ሌላ ማስተላለፍ ነው. ህጻኑ መናገር ይጀምራል እና አስተዋይ ሰው ከአዋቂዎች, ልምድ ካላቸው ሰዎች ጋር በመግባባት ሂደት ውስጥ ብቻ ነው. ያለዚህ, እሱ የሰውን የስነ-ልቦና እና የንቃተ-ህሊና ምስረታ አይኖረውም. በርግጠኝነት ሁሉም ሰው የኪፕሊንግ ሞውጊን ገጸ ባህሪ ያስታውሳል፣ እሱም በተኩላ ጥቅል ውስጥ ሆኖ፣ በእንስሳት ደረጃ የሚቀረው።
ምን አይነት የግንኙነት አይነቶች እና ተግባራት አሉ? በመጀመሪያ ፣ ይህ በሰዎች መካከል የመረጃ ልውውጥን የሚያጠቃልለው የግንኙነት ጎን ነው ፣ በሁለተኛ ደረጃ የግለሰቦችን መስተጋብር ለማስተባበር እና ለማደራጀት የሚያበረክተው መስተጋብራዊ ጎን ነው; በሶስተኛ ደረጃ, ይህ የማስተዋል ጎን ነው, ይህም አጋሮች ታማኝ ግንኙነቶችን ለመመስረት እና እርስ በርስ መግባባት ላይ እንዲደርሱ ይረዳል. እና መማር የሚከናወነው በተግባቦት ነው።
የቁጥጥር ሁለንተናዊ የትምህርት እንቅስቃሴዎች
አንድ ልጅ ወደ ጤናማ የእርስ በርስ ግኑኝነት መግባት እና ከአካባቢው ጋር መስተጋብር መፍጠር ወደሚችል ሰው እንዲያድግ የህብረተሰብ አባል ለመሆን ከጨቅላነቱ ጀምሮ መማር አለበት። በተፈጥሮ, በቤተሰቡ ውስጥ የመጀመሪያውን እውቀት ይቀበላል, ከዚያም ወደ የልጆች ቡድን (መዋዕለ ሕፃናት, ትምህርት ቤት), የቁጥጥር UUD (ሁለንተናዊ የትምህርት እንቅስቃሴዎች) በሚተገበርበት ጊዜ ውስጥ ይገባል. በኋላ ላይ በጽሁፉ ውስጥ ምንነታቸውን ለማሳየት እና ምን እንደሆኑ ለመረዳት እንሞክራለን።
ይህ ቃል ሰፋ ባለ መልኩ ማለት አዲስ እውቀትን እና ማህበራዊ ልምድን በንቃት በመመደብ የመማር፣ ራስን የማሳደግ እና ራስን የማሻሻል ችሎታ ነው። ነገር ግን በጠባቡ መልኩ፣ UUD ራሱን ችሎ አዲስ እውቀትን እንዲያገኝ፣ ያልተለመዱ ክህሎቶችን እና ችሎታዎችን እንዲቆጣጠር እና ይህን ሂደት በብቃት እንዲያደራጅ የሚረዳው የክህሎት እና የተማሪ ተግባር ዘዴዎች ስብስብ ነው። በአንድ ቃል፣ የቁጥጥር UUD የትምህርት እንቅስቃሴን እርማት እና ቁጥጥር ያቀርባል። እነዚህ የሚከተሉትን ያካትታሉ፡
- የግብ ቅንብር፤
- እቅድ፤
- ትንበያ፤
- እርማት፤
- ግምገማ፤
- ራስን መቆጣጠር እና ሌሎች
የቁጥጥር እርምጃዎች ተማሪዎች በምረቃው ሙሉ በሙሉ መቆጣጠር ያለባቸው እውቀት እና ችሎታዎች ናቸው።
ሃይማኖት እና ስነምግባር
በዚህ ክፍል ከማህበራዊ ቁጥጥር ዘዴዎች ጋር መተዋወቅ እንቀጥላለን። በዚህ ጊዜ ስለ ሃይማኖት እና ስለ ተቆጣጣሪው ተግባር እንነጋገራለን. በመጀመሪያ ፣ እንዴት በሳይንሳዊ መንገድ አስቡይህ ጽንሰ-ሐሳብ ይተረጎማል. ሃይማኖት በህብረተሰብ እና በአወቃቀሩ ውስጥ ትልቅ ቦታ ያለው ማህበራዊ ተቋም ነው። እሱ እንደ አንዱ የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ቅርጾች እና የህብረተሰቡ አባላት እርስ በእርስ ግንኙነቶች የሚተዳደሩባቸውን አንዳንድ ሀሳቦችን ይገልጻል። እነዚህ ሃሳቦች በእግዚአብሔር ትእዛዛት መልክ በሚነሱ ልዩ የባህሪ ቅጦች እና ደንቦች ስርአት መልክ ይገኛሉ። በአንድ ቃል፣ አማኞች፣ መለኮታዊ መመሪያዎችን በማክበር፣ አንዳንድ ጥፋቶችን እና አሰቃቂ ድርጊቶችን ከመፈጸም ይቆጠቡ፣ ምክንያቱም የማይቀረውን ቅጣት በመፍራት ስለሚነዱ እንዲሁም “የሚመለከት ዓይን” ድርጊቶቻቸውን ሁሉ እንደሚመለከት በማመን ነው።
የሀይማኖት የቁጥጥር ተግባር በልዩ ማህበራዊ ባህሪ ላይ የተመሰረተ ሲሆን ይህም በሰዎች ህይወት ውስጥ በጣም ቅርብ በሆኑ እንደ ምግብ እና ወሲባዊ ግንኙነቶች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል.
ባህል እንደ አንዱ የማህበራዊ ቁጥጥር ዘዴዎች
ባህል ሰውን ከእንስሳ የሚለየው ነው። ከትናንሽ ወንድሞቻቸው በተቃራኒ ሰዎች ከአካባቢያቸው ጋር መላመድ ብቻ ሳይሆን ሆን ብለው ይለውጣሉ። በእነዚህ ለውጦች ምክንያት የተለያዩ ሀሳቦች ፣ ምልክቶች እና እሴቶች ይነሳሉ - ሰው ሰራሽ ዓለም ተብሎ የሚጠራው ፣ እሱም የተፈጥሮን ዓለም ማለትም ተፈጥሮን ይቃወማል። እነዚህ እሴቶች ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፉት በአስተዳደግ እና በትምህርት ሂደቶች ብቻ ነው። ይህ ማለት ባህል እንደ ህግ እና ስነ ምግባር ሁሉ ማህበራዊ ግንኙነቶችን በመቆጣጠር ሂደት ውስጥም ትልቅ ሚና ይጫወታል።
የባህል ተቆጣጣሪ ተግባር ነው።በሀሳቦች ፣ በባህላዊ ደንቦች እና እሴቶች ፣ እንዲሁም በባህሪ ቅጦች ተፅእኖ አማካኝነት የባህሪ ቅጦችን መፍጠር። በአንድ ቃል ባህል በአንድ ሰው እና በህብረተሰብ ዙሪያ በአጠቃላይ ሰዎች ሊሰሩበት የሚገባቸውን ማዕቀፍ ይስባል። በባህል፣ ግንኙነቶች በቤተሰብ አባላት፣ በትምህርት ቤት ሰራተኞች፣ በድርጅት ሰራተኞች መካከል፣ ወዘተይቆጣጠራል።
ማጠቃለያ
በዚህ ጽሁፍ የመንግስትን የቁጥጥር ተግባር ምን ማለት እንደሆነ ለማሳየት ሞክረናል። ቀደም ሲል እንደተገለፀው ይህ እንቅስቃሴ ነባር ኢኮኖሚያዊ፣ህጋዊ እና ማህበራዊ ግንኙነቶችን ለማሳደግ ያለመ ነው።
