በኢቫን ዘሪብል እና በልዑል ኩርባስኪ መካከል ያለው የጽሑፍ መልእክት የሩሲያ የመካከለኛው ዘመን ጋዜጠኝነት ልዩ ሐውልት ነው። ስለ ሞስኮ ግዛት የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ማህበራዊ-ፖለቲካዊ መዋቅር ፣ ስለ ርዕዮተ ዓለም እና ባህል ጠቃሚ የመረጃ ምንጭ ነው። በተጨማሪም ፊደሎቹ የኢቫን አራተኛን ባህሪ ያሳያሉ, የእሱ የዓለም አተያይ እና የስነ-ልቦና መዋቢያዎች ተገለጡ - የ autocratic አገዛዝ ታሪክን ለማጥናት እጅግ በጣም አስፈላጊ የሆኑ ነገሮች. Kurbsky ከኢቫን ዘሪብል ጋር ያደረገውን የደብዳቤ ልውውጥ ትንተና በኋላ ለእርስዎ ትኩረት ይቀርባል።
የቀድሞ ክስተቶች
ልዑል አንድሬ ሚካሂሎቪች ኩርባስኪ የመጣው ከጥንታዊ እና ክቡር የቦይር ቤተሰብ ነው። በ 1528 በሞስኮ ገዥው ሚካሂል ሚካሂሎቪች ኩርባስኪ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ. ወደ የመንግስት አገልግሎት ሲገቡ አንድሬ ሚካሂሎቪች በብዙ ወታደራዊ ውስጥ ተሳትፈዋልዘመቻዎች - ቀድሞውኑ በ 1549 ካዛንን ለመውሰድ በሄደው ሠራዊት ውስጥ በስቶልኒክ ደረጃ ላይ ነበር. ከዚያ በኋላ ልዑሉ የደቡብ ምዕራብ ድንበሮችን ከክራይሚያ ታታሮች ወረራ እንዲጠብቁ በአደራ ተሰጥቶታል ። እ.ኤ.አ. በ 1552 በካዛን ላይ አዲስ ትልቅ ዘመቻ ባደረገበት ወቅት የቀኝ እጁን ክፍለ ጦር አዝዞ እራሱን በተሻለ መንገድ አሳይቷል ፣ በመጀመሪያ በቱላ አቅራቢያ የሚገኘውን የክራይሚያ ካን ጥቃት በመቃወም ዋና ከተማዋን በቁጥጥር ስር አውሏል ። የካዛን Khanate. በእነዚህ አመታት ልዑሉ የዛር የቅርብ አጋሮች አንዱ ነበር እና እንደሚታየው በሙስቮይት ግዛት ውስጥ ካሉት በጣም ጥሩ ወታደራዊ መሪዎች አንዱ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። በ1554 እና 1556 ዓ.ም አንድሬይ ኩርባስኪ የታታሮችን እና የቼርሚስን አመጽ የመጨፍለቅ አደራ ተሰጥቶታል።
በ1558 የሊቮኒያ ጦርነት ተጀመረ። ገና መጀመርያ ላይ ልዑል ኩርብስኪ ሊቮኒያን ያወደመ እና የበለፀገ ምርኮ የሚይዘውን ከትልቅ የሞስኮ ጦር ሰራዊት አንዱን አዘዘ። በሚቀጥለው ዓመት አንድሬ ሚካሂሎቪች እንደገና ወደ ሞስኮ ግዛት ደቡባዊ ድንበሮች ላከ - የድንበር ክልሎችን ከክራይሚያ ታታሮች ወረራ ለመጠበቅ። ሆኖም ፣ ቀድሞውኑ በ 1559 በሊቮንያ እንደገና ታየ እና በጠላት ላይ ብዙ ድሎችን አሸነፈ ። እ.ኤ.አ. በ1562 ኩርቢስኪ በጠላት ላይ ትልቅ ጥቅም በማግኘቱ የሊቱዌኒያን ቡድን ማሸነፍ በማይችልበት ጊዜ በኔቭል አቅራቢያ በተደረገው ጦርነት ውድቀት አጋጠመው። በዚሁ አመት ልዑሉ በፖሎትስክ ላይ በተደረገ ትልቅ ዘመቻ ተሳትፏል።
በፖለቲካዊ ጉዳዮች አንድሬ ሚካሂሎቪች በኢቫን አራተኛ የግዛት ዘመን የመጀመሪያዎቹ ዓመታት - ሊቀ ጳጳስ ሲልቬስተር እና boyar Alexei Adashev ("የተመረጠው ራዳ" ተብሎ የሚጠራው) ወደ ተወዳጆች ቅርብ ነበር። ይሁን እንጂ በ 1550 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ንጉሡ ለአማካሪዎቹ የነበረው አመለካከት ተለወጠ - ሲልቬስተር እና አዳሼቭ.መጨረሻቸው በስደት፣ ደጋፊዎቻቸው ተዋርደዋል። ኩርብስኪ ተመሳሳይ እጣ ፈንታ እንዳይደርስበት በመፍራት በ1563 (ወይንም እንደ አንዳንድ ዘገባዎች በ1564) ከአገልጋዮቹ ጋር ወደ ሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ሸሸ። ከዚያ ወደ ሞስኮ Tsar ደብዳቤ ላከ, እሱም የደብዳቤው መጀመሪያ ሆኖ ያገለግላል.
የመልእክቶች የዘመን አቆጣጠር
Ivan the Terrible በ1564 ክረምት የኩርብስኪን የመጀመሪያ ደብዳቤ መለሰ። እ.ኤ.አ. በ 1577 በሊቮንያ ላይ ዘመቻ ካደረጉ በኋላ ዛር ለተከዳዩ አዲስ ደብዳቤ ላከ እና በ 1579 ልዑሉ በአንድ ጊዜ ሁለት መልሶችን ወደ ሞስኮ ላከ - ለጆን ቫሲሊቪች የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ደብዳቤዎች ። ስለዚህ, የደብዳቤ ልውውጡ ለአስራ አምስት ዓመታት የዘለቀ ሲሆን ይህም ከውጫዊ ሁኔታዎች አንጻር ሲታይ በጣም አስፈላጊ ነው. የኩርብስኪ በረራ ቀደም ሲል ለሙስኮቪት መንግሥት በተሳካ ሁኔታ እያደገ በነበረው በሊቮኒያ ጦርነት ውስጥ ካለው ለውጥ ጋር ተገናኝቷል። ሆኖም ፣ በ 1570 ዎቹ መገባደጃ ላይ ፣ የሩሲያ ወታደሮች ቀድሞውኑ በተከላካዩ ቦታ ላይ ነበሩ ፣ ከሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ እና የስዊድን መንግሥት ጥምረት ጋር ተጋፍጠዋል ፣ አንድ በአንድ ሽንፈት ገጥሟቸዋል ። በ Muscovite መንግሥት የውስጥ ጉዳዮች ውስጥ የቀውስ ክስተቶችም እያደጉ መጡ - ሀገሪቱ የ oprichnina መግቢያ እና መወገድ ፣ የክራይሚያ ካን አስከፊ ወረራ አጋጥሟታል ፣ በ 1571 ሞስኮ ደርሶ ሰፈሯን አቃጠለ ፣ ቦያርስ ብዙ የደም መፍሰስ ደረጃዎች አጋጥሟቸዋል ። ጭቆና፣ እና ህዝቡ በረጅም ጦርነቶች ተዳክሟል።
በኢቫን ዘሪብል እና በኩርብስኪ መካከል ያለው ግንኙነት፡የዘውግ እና የአጻጻፍ አመጣጥ
እኔ። ግሮዝኒ እና ኤ. Kurbsky በሥነ-ጽሑፍ ጋዜጠኝነት ዘውግ ተከራከሩ። ፊደሎቹ የፖለቲካውን ምክንያት ያጣምሩታልየተቃዋሚዎች እይታ፣ ሃይማኖታዊ ዶግማዎች እና በተመሳሳይ ጊዜ ሕያው፣ ከሞላ ጎደል የንግግር ዘይቤ፣ አንዳንዴም "ወደ ስብዕናዎች ሽግግር" አፋፍ ላይ።
በኢቫን ዘሪብል እና ኤ.ኩርብስኪ (ዘውግ - ኤጲስ ቆጶሳት ጋዜጠኝነት) መካከል በተደረገው የደብዳቤ ልውውጥ በአንድ በኩል የቲዎሬቲክ አቀራረቦች ትግል ታይቷል ፣ በሌላ በኩል ፣ ሁለት ውስብስብ ገጸ-ባህሪያት ከከባድ የጋራ የይገባኛል ጥያቄዎች ጋር ይጋጫሉ። የግል ተፈጥሮ።
የዛር ደብዳቤዎች በይበልጥ የሚታወቁት በረዣዥም ትረካዎች፣ በተቃዋሚው ላይ ስሜታዊ ጥቃቶች ናቸው። በአንድ በኩል፣ ኢቫን አራተኛ አቋሙን በቅልጥፍና አስቀምጧል፣ በሌላ በኩል ደግሞ ብዙ ጊዜ በስሜቶች የተጨናነቀ ይመስላል - አመክንዮአዊ ክርክሮች ከስድብ ጋር የተጠላለፉ ናቸው፣ የንጉሳዊ አስተሳሰብ ከአንድ ርዕሰ ጉዳይ ወደ ሌላው ይዘላል።
Ivan the Terrible እንዲሁ በጥብቅ የስታሊስቲክ ማዕቀፍ ውስጥ መቆየት አልቻለም። ብቃት ያለው የስነ-ጽሁፍ ቋንቋ በድንገት በቋንቋ ተራሮች ተተክቷል፣ ኢቫን ቫሲሊቪች በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸውን የአጻጻፍ ህግጋት ችላ በማለት አንዳንድ ጊዜ ግልጽ ያልሆነ ጸያፍ ድርጊቶችን ይከተላሉ ሲል ጽፏል።
ምን ነህ ውሻ እንደዚህ አይነት እኩይ ተግባር የሰራህ፣ እየፃፍክ እና እያማረርክ! ከሰገራ የባሰ የሚሸት ምክርህ ምንድን ነው?
በአጠቃላይ ይህ ዘይቤ ከንጉሱ ስብዕና ጋር ይዛመዳል፣ እሱም በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት፣ ብልህ እና ጥሩ አንባቢ ነበር፣ ነገር ግን በአእምሮ እና በስሜታዊነት ያልተረጋጋ። ሕያው አእምሮው፣ በውጫዊ ሁኔታዎች ተጽዕኖ ሥር፣ ብዙውን ጊዜ ምክንያታዊ፣ ሚዛናዊ ዕቅዶችን ያዳበረ ሳይሆን፣ ሩቅ የሆነ፣ አንዳንዴ የሚያም የሚመስል፣ ቅዠት እና የችኮላ መደምደሚያዎችን ያዳብራል።
ኩርብስኪ አንዳንድ ጊዜ በስሜታዊነት ይጽፋል (ለእሱ የዛር ከቦየሮች ጋር ያለው ግንኙነት መሆኑን መዘንጋት የለበትም)ጥልቅ የግል ጉዳይ) ፣ ግን የእሱ ዘይቤ አሁንም የበለጠ ጥብቅ እና የበለጠ አጭር ነው። ከዚህም በላይ ልዑሉ የግሮዝኒ “ስርጭት እና ጫጫታ” መልእክትን ይወቅሳል። በእርግጥም በዚያ ዘመን ለነበረ የተከበረ እና የተማረ ሰው በንጉሣዊው ደብዳቤ ውስጥ የንግግሮች እና የ"ስድብ" ንግግር ገጽታዎች ተገቢ ያልሆኑ እና እንዲያውም አሳፋሪ ይመስላሉ ።
ነገር ግን አንድሬ ሚካሂሎቪች እራሱ በእዳ አይቆይም። እሱ ንጉሱን በንፁሀን ህይወት ውስጥ በመንቀፍ ብቻ ሳይሆን እራሱን በምክንያታዊነት እና በአሽሙር ስድቦችን ይፈቅዳል. በድርጊቶቹ ላይ የሚሰነዘሩትን ትችቶች በመሠረታዊነት የማይታገሰው አውቶክራቱ እንዲህ ዓይነቱን እብሪተኝነት በእርጋታ መቋቋም እንደማይችል መታወስ አለበት (በተለይ ከፖለቲካው ሁኔታ ልማት ይልቅ የኩርብስኪን ትክክለኛነት ካረጋገጠ)።
ነገር ግን የደብዳቤ ልውውጦቹን በሁለት ሰዎች መካከል እንደ "የግል አለመግባባት" ብቻ እና እንዲያውም በተቃዋሚዎች መካከል ያለ ሽኩቻ እንደሆነ ማወቁ ስህተት ነው። እያንዳንዱ ተሳታፊ መልእክቶቹን ይፋ ከማድረግ የዘለለ ዕድላቸው ሰፊ ነው፣ መልእክቶቹን እንደ ግልጽ ውይይት አካል በመቁጠር የሕዝብ ዕውቀት ይሆናል፣ ስለሆነም ተቃዋሚውን ለመጉዳት ብቻ ሳይሆን የራሳቸውንም ሐሳብ ለማስረገጥ ጥረት አድርገዋል። እይታ።
በአንድሬይ ኩርባስኪ እና ኢቫን ዘሪብል መካከል ያለው የጽሑፍ መልእክት፡ ማጠቃለያ
በኢቫን ዘሪብል እና በኩርብስኪ መካከል የነበረው ውዝግብ ማዕከላዊ ጉዳይ የዛርስት መንግስት እና የከፍተኛ መኳንንት ግንኙነት ነበር።
ልዑሉ ንጉሱን በታማኝ ገዢዎቹ ላይ በማሳደድ ምክንያታዊ ያልሆነ ስደት ከሰሰው፣ ዮሐንስ የሀገር ክህደት፣ ሽንገላ እና ሽንገላዎችን ተከሷል። እያንዳንዳቸው ለመደገፍ በርካታ ምሳሌዎችን ይሰጣሉስለ ትክክለኛነታቸው፣ ነገር ግን ከግል የይገባኛል ጥያቄዎች ጀርባ አንድ ሰው የሁለት ሀሳቦችን ትግል በግልፅ ማየት ይቻላል፡ ስለ ኢ-ፍትሃዊ የዘፈቀደ ግልብነት አደገኛነት እና ስለ ገዥ አገዛዝ መገደብ ተቀባይነት እንደሌለው።
በእርግጥ ከደብዳቤዎቹ አንድም ወጥ የሆነ የፖለቲካ እና የህግ ንድፈ ሃሳብ መጠበቅ የለበትም - ሁለቱም ደራሲዎች ከ"ጥሩ አማካሪዎች"፣ "ክፉ አምባገነኖች" እና "ከሃዲ-ቦይሮች" ደረጃ አንፃር ይከራከራሉ። እንዲሁም ምንም ዓይነት መደበኛ ማረጋገጫ የላቸውም - Kurbsky አንዳንድ የቀድሞ ልማዶችን ያመለክታል, ዛር የቦይርን ንብረት ሲያከብር እና ምክር ሲሰማ. ኢቫን ዘ አስፈሪው እቃዎች "ሁልጊዜ ለሰራዊቶቻችንን ለመደገፍ ነፃ ነበርን, ለመፈፀምም ነፃ ነበርን." የዛር ይግባኝ ለአሮጌው ስርአት ምንም አይነት ግንዛቤ አላስገኘለትም - ለእሱ በመንግስት ውስጥ የ"ጥሩ አማካሪዎች" ተሳትፎ ጆን ገና ልጅ እያለ በቦየር ቡድኖች ትግል ወቅት ከነበረው ህገወጥነት ጋር የተያያዘ ነው።
በዚያን ጊዜ የስምንት ዓመት ልጅ ነበርኩ; እናም የእኛ ተገዢዎች የፍላጎታቸውን ፍፃሜ አገኙ - ያለ ገዥ መንግሥት ተቀበሉ, ለእኛ ግን ሉዓላዊ ገዢዎቻቸው, ምንም ዓይነት የልብ እንክብካቤ አላሳዩም, እነሱ ራሳቸው ወደ ሀብትና ክብር ይጣደፋሉ, እና በተመሳሳይ ጊዜ ተጨቃጨቁ. እርስበእርሳችሁ. እና ምን ያላደረጉት!
ሁለቱም ኢቫን ቫሲሊቪች እና ልዑል አንድሬ ልምድ ያላቸው የሀገር መሪዎች ስለነበሩ ከራሳቸው የህይወት ታሪክ ምሳሌዎች ሃሳባቸውን ያረጋግጣሉ። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ ያለው የፖለቲካ እና የሕግ አስተሳሰብ ደረጃ ስለ መንግሥት አወቃቀር በጥልቀት የዳበሩ ንድፈ ሐሳቦች መኖራቸውን በጭራሽ አያመለክትም (ከዚህ በስተቀር ፣ ምናልባትም ፣ ሁሉም ኃይል ከእግዚአብሔር ነው ከሚለው የመመረቂያ ጽሑፍ እድገት በስተቀር).
ከየኩርብስኪ ከኢቫን ዘሪብል ጋር ያደረገው የደብዳቤ ማጠቃለያ እንደሚያሳየው ዛር ስለ ትክክለኛው የፖለቲካ ሞዴል ሀሳቦቹን በግልፅ ከቀረፀ (ከፍፁም ንጉሳዊ አገዛዝ ጋር በተያያዘ ይህ በአጠቃላይ ከባድ አይደለም) ፣ ከዚያ Kurbsky ይልቁንስ ስለ ‹ልዩ› ድርጊቶች አስተያየት ይሰጣል ። ሉዓላዊ, ከርዕሰ-ጉዳዮች ጋር ያለው ግንኙነት, እና ስለ ግዛት አስተዳደር አደረጃጀት አይደለም. ያም ሆነ ይህ፣ ራሱን ገዝቶ የሚገዛውን ንጉሣዊ አገዛዝ የሚገድብበት ምንም ዓይነት ሥርዓት አልዘረጋም (በአእምሮው ቢኖረውም) - ታማኝ አገልጋዮቹን ያለ ጥፋተኝነት ያለመገደል እና ጥሩ ምክሮችን የመታዘዝ መሥፈርት እንደዚያ ሊቆጠር አይችልም። በዚህ ረገድ፣ በዚህ ክርክር ውስጥ ያሉ ወገኖች እርስ በርሳቸው በደንብ እንደማይሰሙ የ V. O. Klyuchevsky አስተያየት ትክክል እንደሆነ መታወቅ አለበት።
ታማኝ አገልጋዮችህ ለምን ትደበድበናለህ? - ልዑል Kurbskyን ይጠይቃል። - አይ ፣ - ዛር ኢቫን መለሰለት ፣ - ከመጀመሪያው ጀምሮ የሩሲያ አውቶክራቶች የራሳቸው መንግስታት ናቸው እንጂ ቦያርስ እና መኳንንት አይደሉም ።
በእርግጥ ከኩርብስኪ የይገባኛል ጥያቄዎች እና ነቀፋዎች በስተጀርባ የተወሰኑ የፖለቲካ ቡድኖች ፍላጎቶች ናቸው ፣ በዛር እና በቦየሮች መካከል ያለውን ትክክለኛ ግንኙነት በተመለከተ ያላቸው አስተያየት ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በደብዳቤዎቹ ውስጥ የትም ልኡል ክርክር የለም። የሞስኮ ሉዓላዊ ገዢ መብቶች እና እንዲያውም በስልጣን ክፍፍል ላይ አስተያየት አይገልጽም. በተራው፣ ኢቫን ዘ ጨካኝ፣ በእርግጥ፣ ጨካኝ አምባገነኖችን አያጸድቅም፣ ነገር ግን እሱ የሚቀጣው ከዳተኞች እና ተንኮለኞችን ብቻ ስለሆነ እነዚህ የይገባኛል ጥያቄዎች በእሱ ላይ እንደማይሆኑ ይጠቁማል።
በእርግጥ እንደዚህ ባሉ የውይይቱ አቀራረቦች ገንቢ ውጤቶችን መጠበቅ አልተቻለም።
የደብዳቤ ሃይማኖታዊ አካል
ሁለቱም ወገኖች ያለማቋረጥ ወደ ቅዱሳት መጻህፍት ዘወር ይላሉ፣ ሀሳቦቻቸውን ከሱ ጥቅሶች ይደግፋሉ። በጊዜው የነበረው ሃይማኖት በመርህ ደረጃ የማንኛውንም ሰው የአለም እይታ መሰረት አድርጎ እንደነበር መዘንጋት የለበትም። የክርስቲያን ጽሑፎች የየትኛውም “ምሁርነት” መሠረት ነበሩ፣ በመሠረቱ፣ በዚያን ጊዜ የዳበረ ሳይንሳዊ ዘዴ በሌለበት፣ ሃይማኖት ከሞላ ጎደል ብቸኛው (ከተጨባጭ በስተቀር) ዓለምን የማወቅ መንገድ ነበር።
በተጨማሪም የእግዚአብሔር የኀይል የበላይነት የሚለው ሃሳብ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቀኖና ለአንዳንድ ሃሳቦች ወይም ድርጊቶች ትክክለኛነት ቅድመ ሁኔታ የሌለው መስፈርት መሆኑን ያመለክታል።
ነገር ግን በሃይማኖታዊው መስክ ንጉሱ እና መሳፍንት የተለያዩ አካሄዶችን ያሳያሉ። ኩርባስኪ የጨካኝ አምባገነኖችን ትእዛዛት እና ትችት በመጥቀስ የኢቫን ፖሊሲ ከቅዱሳት መጻህፍት ሰብአዊነት መልእክቶች ጋር ብዙም የሚያመሳስለው ነገር አለመኖሩን ይጠቁማል። ዛር (በነገራችን ላይ ከትዝታ ረጅም ቁርጥራጭን የጠቀሱ የዘመኑ ሰዎች እንደሚሉት የቤተ ክርስቲያን መጻሕፍትን ያውቅ ነበር) በተራው ደግሞ ኩርብስኪን ስለ ኃይል መለኮታዊ አመጣጥ የሚገልጸውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ተሲስ አስታውሶታል (“ሐዋርያውን ጳውሎስን ለምን ናቃችሁት፡- ሁሉም ነፍስ ለባለሥልጣናት ታዛለች፤ ከእግዚአብሔር ያልሆነ ኃይል የለም…”) እና ሁሉንም የሕይወት ፈተናዎች በትህትና መቀበል አስፈላጊ ነው፣ ይህም Kurbsky ወደ ሊትዌኒያ ማምለጡ በግልጽ አልተዛመደም።
ኢቫን ዘረኛ ከአንድሬይ ኩርብስኪ ጋር ባደረገው የደብዳቤ ልውውጥ ትንታኔ መሰረት፣ ከባድ ነቀፌታ የሆነው ልዑል መሃላውን ጥሷል (መስቀልን መሳም) ክስ ነው።
በተጨማሪም፣ ኢቫን አራተኛ እራሱን በእውነት እንደ ብቸኛ አድርጎ ይቆጥር እንደነበር መዘንጋት የለብንምክርስቲያን (ኦርቶዶክስ) ንጉሠ ነገሥት እና የኩርብስኪን ወደ ካቶሊክ ሲጊዝም መልቀቅ የእውነተኛ እምነት ክህደት እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል።
በእርግጥ እንደዚህ ባሉ አካሄዶች የክርስቲያን ዶግማዎች በደብዳቤው ውስጥ ተሳታፊዎችን ማስታረቅ አልቻሉም።
የደብዳቤ ትክክለኛነት ጉዳዮች
በ1971 ታዋቂው አሜሪካዊ የታሪክ ምሁር፣ የመካከለኛው ዘመን ሩሲያ ተመራማሪ ኤድዋርድ ሉዊስ ኪንን፣ አንድ ነጠላ ጽሁፍ አሳትመው የደብዳቤዎቹን ደራሲነት ሲጠራጠሩ በእውነቱ በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በነበሩ የፖለቲካ ሰዎች የተፃፉ መሆናቸውን ይጠቁማል። ልዑል ሴሚዮን ሚካሂሎቪች ሻኮቭስኪ። ይህ ሥራ በሳይንሳዊ ክበቦች ውስጥ ሰፊ ውይይት አድርጓል, ሆኖም ግን, አብዛኛዎቹ ባለሙያዎች የኬናንን መላምት ያልተረጋገጠ በመቁጠር ያበቃል. ቢሆንም፣ ወደ እኛ የመጣው ኢቫን ዘሪብል እና አንድሬይ ኩርብስኪ መካከል የተደረገው የደብዳቤ ጽሁፍ በኋላ ላይ የተነበበ ንባብ እንዳለ ማስቀረት አይቻልም።
የአንድሬይ Kurbsky ቀጣይ ዕጣ ፈንታ
ልዑሉን በሊቱዌኒያ ግራንድ መስፍን በጸጋ ተቀብሎታል ሲጊስሙንድ አውግስጦስ፣ ወዲያውኑ ክደቱን ወደ አገልግሎት ወሰደው፣ የኮቨል ከተማን ጨምሮ ሰፊ ርስት ሰጠው። የሞስኮ ሠራዊት አደረጃጀትን በሚገባ የሚያውቀው ኩርባስኪ ብዙ ድሎችን በማግኘቱ የሊቱዌኒያን ክፍል በማዘዝ ብዙ ድል አድርጓል። እ.ኤ.አ. በ 1579 ስቴፋን ባቶሪ በፖሎትስክ ላይ በተደረገው ዘመቻ ተሳትፈዋል ። በአዲሱ የትውልድ አገር, ልዑሉ አግብቶ አዲስ ቤተሰብ ፈጠረ. በጦርነቱ መጨረሻ፣ በንብረቱ ላይ ኖረ፣ እዚያም በ1583 ሞተ።
የልዑል ስብዕና ግምገማKurbsky
የአንድሬይ ኩርባስኪ ስብዕና እንደ ደራሲዎቹ እምነት በተለያየ መንገድ ተገምግሟል። አንድ ሰው በአስቸጋሪ ጊዜያት አብን የተወ እና በተጨማሪም የጠላት ወታደሮችን የሚመራ ከዳተኛ በእሱ ውስጥ ያያል። ሌሎች ደግሞ ሽሽቱን ስልጣኑን ለመልቀቅ የማይፈልግ ሰው የፈጸመው አስገዳጅ ድርጊት አድርገው ይመለከቱት ነበር።
ልዑል አንድሬ ኩርባስኪ እራሱ ከኢቫን ዘሪብል ጋር በጻፈው ደብዳቤ የጥንቱን boyar "ነጻ የመውጣት መብት" ተከላክሏል - ወደ ሌላ ሉዓላዊ አገልግሎት ያስተላልፉ። እንደ እውነቱ ከሆነ ልዑሉን ሊያጸድቅ የሚችለው እንዲህ ያለ ጽድቅ ብቻ ነው (በእርግጥ ነው፣ በ ኢቫን ቫሲሊቪች አይን አይደለም፣ በመጨረሻም ይህንን መብት የሻረው)።
የአንድሬይ ኩርባስኪ የሀገር ክህደት ውንጀላ ምን ያህል ፍትሃዊ እንደነበር በተመለከተ የተለያዩ አስተያየቶች አሉ። እሱ በፍጥነት አዲስ ቦታ መቀመጡ እና ከቅርብ ጠላቶች ለጋስ ሽልማቶች መቀበሉ በተዘዋዋሪ ልዑሉ ከመሄዱ ከረጅም ጊዜ በፊት በድብቅ ወደ ሊቱዌኒያውያን ጎን መሄዱን ሊያመለክት ይችላል። በሌላ በኩል ፣ የእሱ ማምለጫ ምናልባት ፍትሃዊ ያልሆነ ውርደትን በመፍራት ሊከሰት ይችላል - ተከታይ ክስተቶች እንደሚያሳዩት ብዙ የቦይር አከባቢ ተወካዮች ጥፋታቸው ምንም ይሁን ምን የዛርስት ጭቆና ሰለባ ሆነዋል። Sigismund አውግስጦስ ሁኔታውን ተጠቅሞ ለክቡር የሞስኮ ቦያርስ "አስደሳች ደብዳቤዎች" ላከ እና በእርግጥ ከዳተኞችን በተለይም እንደ ልዑል ኩርብስኪ ያሉ ውድ የሆኑትን ለመቀበል ዝግጁ ነበር ።
አስደሳች እውነታዎች
በታሪካዊ አፈ ታሪክ መሰረት የአንድሬ የመጀመሪያ ደብዳቤKurbsky በልዑሉ አገልጋይ ቫሲሊ ሺባኖቭ ወደ አስፈሪው ዛር ተላከ። የኢቫን ቫሲሊቪች የአሳዳጊውን መልእክት በመቀበል መልእክተኛውን በተሳለ በትሩ መታው እና እግሩን ወጋው ፣ ግን ሺባኖቭ ህመሙን በጽናት ተቋቁሟል። ከዚያ በኋላ የኩርብስኪ አገልጋይ ተሠቃይቶ ተገደለ። የA. K. Tolstoy "Vasily Shibanov" ባላድ ለዚህ ታሪክ የተሰጠ ነው።
የአንድ ክቡር እና የተከበረ ወታደራዊ መሪ ታሪክ በራስ-ሰር በዘፈቀደ አገዛዝ ላይ ያመፀ እና ከትውልድ አገሩ ጋር ለመለያየት የተገደደው በዲሴምበርስት ኮንድራቲ ራይሊቭ ነፍስ ውስጥ ተመሳሳይ ስም ያለው ግጥም ለኩርብስኪ የሰጠ ነው።
ማጠቃለያ
ከእኛ ታላቅ ፀፀት ፣ከዘመናት ብሔራዊ ታሪክ በኋላ ፣በጦርነት ፣በዓመፅ እና በሌሎች ውጣ ውረዶች የበለፀገው የመካከለኛው ዘመን ሩሲያ የስነ-ጽሑፍ ሀውልቶች ጥቂቱ ብቻ ነው ወደ እኛ የወረደው። በዚህ ረገድ በልዑል ኩርባስኪ እና ኢቫን ዘሪብል መካከል ያለው የደብዳቤ ልውውጥ በዚያን ጊዜ በነበረው የሙስቮይት ግዛት ውስጥ ስለተለያዩ የሕይወት ዘርፎች ጠቃሚ የሆነ የእውቀት ምንጭ ነው።
የታሪካዊ ሰዎችን ገፀ ባህሪ እና የአለም እይታ ያንፀባርቃል - ንጉሱ እራሳቸው እና ከታላላቅ ወታደራዊ መሪዎች አንዱ ፣ በሁለት የፖለቲካ ሞዴሎች መካከል ያለው ግጭት ፣ የአገዛዙን እና የቦይሮቹን ፍላጎት የሚገልጽ ነው ። የኢቫን ዘሪብል ከኩርብስኪ ጋር መገናኘቱ (ዘውግ ፣ ማጠቃለያ ፣ በአንቀጹ ውስጥ የመረመርናቸው ባህሪዎች) የዚያን ጊዜ ሥነ-ጽሑፍ እና የጋዜጠኝነት እድገት ፣ የህብረተሰቡ የባህል ደረጃ እና የሃይማኖታዊ ንቃተ ህሊና ሀሳብ ይሰጣል።
