ሳይንስና ሥነ ምግባር ፈጽሞ መሻገር የማይችሉ የማይስማሙ ነገሮች ይመስላሉ። የመጀመሪያው ስለ በዙሪያው ያለው ዓለም አጠቃላይ ሀሳቦች ነው, ይህም በምንም መልኩ በሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ላይ የተመካ አይደለም. ሁለተኛው የህብረተሰቡን ባህሪ እና የተሳታፊዎቹን ንቃተ-ህሊና የሚቆጣጠር የደንቦች ስብስብ ሲሆን ይህም በመልካም እና በክፉ መካከል ያለውን ግጭት ግምት ውስጥ በማስገባት መገንባት አለበት። ነገር ግን፣ የማቋረጫ ነጥቦች አሏቸው፣ እነዚህን ሁለት ነገሮች ከተለየ አቅጣጫ ከተመለከቷቸው ሊገኙ ይችላሉ።
የሳይንስ እና የሞራል መስተጋብር ለምን ያጠናል?
በሁለቱ የሕይወት ዘርፎች መካከል ያለው ትልቅ ክፍተት አስቀድሞ በመጀመሪያው ግምት በከፍተኛ ሁኔታ ሊቀንስ ይችላል። ለምሳሌ፡- የምግብ ሰንሰለት የማይለዋወጥ ህግ ጥሩም መጥፎም ሳይሆን የታወቀ ሃቅ ነው። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ተሳታፊዎቹ በአንድም ሆነ በሌላ ምክንያት እሱን ለመከተል ፈቃደኛ ያልሆኑ እና ደካማዎችን የሚበሉባቸው አጋጣሚዎች አሉ።ፍጥረታት. እንደ ሳይንቲስቶች ገለጻ፣ እዚህ ላይ ስለ ስነምግባር መኖር ብቻ መነጋገር እንችላለን፣ እሱም በሁለት ጉዳዮች መካከል በማንኛውም ግንኙነት ውስጥ አለ።
ሳይንስ እንዲሁ የሰው ልጅ ካለው እጅግ በጣም ብዙ ፍላጎቶች ጋር ይገናኛል፣ እና እሱን እንደ የተለየ መንፈሳዊ ሉል ማቅረብ አይቻልም። ሥነ ምግባር ከሳይንሳዊ ምርምር ጋር እንዴት እንደሚጣመር ለመረዳት በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የአጠቃቀም ቦታዎችን ማጉላት አስፈላጊ ነው. በመጀመሪያ ደረጃ, በዚህ ጥምረት ምክንያት የተገኙትን ግኝቶች እንዴት ማዛመድ እንደሚችሉ እየተነጋገርን ነው. በአካዳሚው ውስጥ የተመራማሪዎችን ባህሪ ለመቆጣጠር የሚያገለግሉ ህጎችን እና እሴቶችንም ያካትታል። አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት ሳይንሳዊ እና ሳይንሳዊ ያልሆኑ ፍፁም በተለያዩ የህይወት ዘርፎች እርስበርስ ሊገናኙ እንደሚችሉ ያምናሉ።
በግንኙነታቸው ምን ፈጠራዎች ሊገኙ ይችላሉ?
በጥናቱ ወቅት የተደረጉትን ግኝቶች ጠለቅ ብለው ሲመረመሩ ሳይንቲስቱ ስለ ነባራዊው እውነታ ተጨባጭ እውቀት እንደ ማስተላለፊያ ሆኖ ይታያል። እና በዚህ ጉዳይ ላይ ሳይንስ ከሥነ ምግባር ውጭ ነው ማለት አይቻልም ፣ ሳይንሳዊ እውቀት በብዙ ምክንያቶች ስለሚነቃቃ - የገንዘብ ድጋፍ ፣ ከሳይንቲስት ግኝቶች ፍላጎት ፣ በጥናት ላይ ያለ የሉል ልማት ፣ ወዘተ እውቀት ከ ሀ የሜታፊዚካል አተያይ ምንም አይነት የሞራል ባህሪያት የሉትም፣ ጥሩም መጥፎም አይደለም።
ነገር ግን የደረሰው መረጃ ለሰው ህይወት አደገኛ የሆነ ነገር ለመፍጠር ሲፈቅድ ሁኔታው በእጅጉ ይለወጣል- ቦምብ, የጦር መሳሪያዎች, የጦር መሳሪያዎች, የጄኔቲክ መሳሪያዎች, ወዘተ … በዚህ ጉዳይ ላይ ሳይንቲስቱ የሞራል ችግሮች ሊገጥማቸው ይገባል, በተለይም, ሰዎችን ሊጎዱ የሚችሉ ከሆነ በዚህ አቅጣጫ ምርምርን መቀጠል ጠቃሚ ነውን? ከዚሁ ጋር በትይዩ ሌላ ጥያቄ ይነሳል - ተመራማሪው ግኝቱን ለመግደል፣ ጠብን ለመዝራት እና የሌሎችን የህብረተሰብ ክፍሎች አእምሮ በመቆጣጠር ለሚያስከትለው አሉታዊ መዘዞች ሃላፊነቱን ሊቀበል ይችላል።
የሳይንስ እና የሞራል ፅንሰ-ሀሳቦች ብዙውን ጊዜ በዚህ ጉዳይ ላይ የማይጣጣሙ ናቸው፣ ምክንያቱም በዚህ ጉዳይ ውስጥ ያሉ አብዛኛዎቹ ሳይንቲስቶች ጥናታቸውን ለመቀጠል ይወስናሉ። ይህንን ከሥነ ምግባር አንጻር ለመገምገም አስቸጋሪ ነው, ምክንያቱም አእምሮ, ለእውቀት በመሞከር, ያሉትን ሁሉንም መሰናክሎች ለማሸነፍ እና ስለ አጽናፈ ሰማይ እና ስለ ሰብአዊነት አወቃቀር ምስጢራዊ እውቀት ለማግኘት ይፈልጋል. በሳይንስ እና በሥነ ምግባር እድገት መካከል በመምረጥ የትኛው የተለየ ጥናት እንደሚካሄድ ምንም ችግር የለውም, ሳይንቲስቶች የመጀመሪያውን አማራጭ ይመርጣሉ. አንዳንድ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ውሳኔ ሕገ-ወጥ ሙከራዎችን ወደ ትግበራ ያመራል, ሳይንቲስቶች ከህግ ውጭ ለመስራት አይፈሩም, እውነቱን ማሳካት ለእነሱ የበለጠ አስፈላጊ ነው.
ስለዚህ እዚህ ላይ የሚነሳው ዋናው የሞራል ችግር በሳይንቲስቶች የተገኙት ህጎች በአለም ላይ ክፋትን ሊያመጡ መቻላቸው ነው። ብዙ የፕላኔቷ ነዋሪዎች አንዳንድ ጥናቶችን ይቃወማሉ, በአስተያየታቸው, የሰው ልጅ ገና በበቂ ሁኔታ ሊገነዘበው አልቻለም. ለምሳሌ ፣ እየተነጋገርን ያለነው የተለያዩ ነገሮችን የማከናወን ዕድሎችን ነው።ድርጊቶች በሰው አእምሮ. ተቃዋሚዎቻቸው ምንም ጉዳት የሌላቸው ግኝቶች እንኳን እንደዚህ ባሉ ዘዴዎች ሊታገዱ እንደሚችሉ ይከራከራሉ, እና ለሳይንሳዊ እድገት አድልዎ የሌለበት አመለካከት እንዲኖራቸው ይጠይቃሉ. በዚህ ጉዳይ ላይ እውቀት እራሱ ገለልተኛ ሚና ይጫወታል፣ ነገር ግን አፕሊኬሽኑ አሳሳቢ ጉዳዮችን ያስነሳል።
በህብረተሰብ ውስጥ ስነምግባርን የሚያጠናው የትኛው ትምህርት ነው?
ሥነ ምግባርን የሚያሳዩ ክስተቶች ስላሉ የሚያጠናና የሚገልጽ ሳይንሳዊ አቅጣጫ መኖር አለበት። የሥነ ምግባር እና የሥነ ምግባር ፍልስፍና ሳይንስ እንዲህ ታየ - ሥነምግባር። በህብረተሰብ ዘንድ ይህ ቃል ብዙ ጊዜ "ሥነ ምግባር" ለሚለው ቃል ተመሳሳይ ቃል ሆኖ ይገነዘባል እና አንድን ድርጊት ከሥነ ምግባር አንፃር ሲገመግም ብቁነቱ እና የሞራል ማረጋገጫው ማለት ነው።
ጉዳዩን ለማጥናት በጣም አስቸጋሪው የሞራል እና የሞራል ግንኙነት ነው። ምንም እንኳን እነሱ ብዙውን ጊዜ እንደ ተመሳሳይነት ቢቆጠሩም ፣ በመካከላቸው በጣም ከባድ ልዩነቶች አሉ። በነባር ወጎች መሠረት ሥነ-ምግባር በባህል ውስጥ የተደነገገው እንደ አንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ተከትሎ እንደ አንድ ሥርዓት መቆጠር አለበት። በዚህ ጉዳይ ላይ መስፈርቶች እና ሀሳቦች ከትላልቅ ትውልዶች ወደ ታናናሾች ይተላለፋሉ።
በዚህ ጉዳይ ላይ ስነ ምግባር እነዚህን መመዘኛዎች ሊያሟላ የሚችለውን ሰው እውነተኛ ባህሪን ይወክላል። ከተቀበሉት መመዘኛዎች በእጅጉ ሊለያይ ይችላል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የተወሰኑ ሌሎች ደንቦችን ያክብሩ. የዚህ ዓይነቱ ግጭት በጣም ታዋቂው ምሳሌ ሙከራ ነው።ለብዙ ትውልዶች የሞራል ሞዴል የሆነው ሶቅራጠስ፣ ነገር ግን በአቴናውያን ማህበረሰብ ከሚሰበከው ስነ-ምግባር ጋር በማይጣጣም ባህሪ ተወግዟል።
ሥነ ምግባርን እና ሥነምግባርን በሚያጠናው ሳይንስ መሠረት በኅብረተሰቡ ውስጥ የሚሠራው መደበኛ ሥርዓት ሙሉ በሙሉ እውን ሊሆን የማይችል ሃሳባዊ ነው። ለዚህም ነው ሽማግሌው ትውልድ ታዋቂ በሆነው የወጣትነት ዝሙት ላይ የሚሰነዘረው ልቅሶ ሁሉ በስነ ምግባር ደረጃዎች እና በሰዎች ባህሪ መካከል ትልቅ ክፍተት ተደርጎ ሊወሰድ የሚገባው ሲሆን ይህም ሀሳብን ያለመከተል ሁሉ ትልቅ ነው።
አለም በስነምግባር ምን ትመስላለች?
የሥነ ምግባር እና የባህሪ ሳይንስ አጽናፈ ሰማይ እንዴት መደርደር እንዳለበት ያጠናል። ሌሎች የትምህርት ዓይነቶች የሰው ልጅን ቢወዱም ባይወዱም ተጨባጭ ነባር ነገሮችን በማጥናት ላይ ተሰማርተዋል ፣ በሥነ-ምግባር ውስጥ ሳይንሳዊ እንቅስቃሴን ለማካሄድ እንዲህ ዓይነቱ አቀራረብ ተቀባይነት የለውም። እዚህ ላይ የዕውነታው ግምገማ ብቁነት እንዲሁም አሁን ካሉት የመልካም እና የክፋት መለኪያዎች ጋር መጣጣሙ ቁልፍ ጠቀሜታን ያገኛል።
ይህ ሳይንስ በተቻለ መጠን በዝርዝር ለመግለጽ የሰው ልጅን አመለካከት ለነባር ክስተቶች እና እውነታዎች የማስረዳት ግዴታ አለበት። በተወሰነ ደረጃ ሥነ-ምግባር ከሥነ-ሥርዓተ-ትምህርቶች ጋር ተመሳሳይነት አለው, ዓላማው አንድ ሰው ከእውነታው ጋር ያለውን ግንኙነት ከታማኝነት ወይም ከውሸት እና ከውበት እይታ አንጻር በማጥናት ውብ እና አስቀያሚ ተብለው የተከፋፈሉ ናቸው. ስነምግባር የተመሰረተው በሁለት ምድቦች ብቻ ነው - ጥሩ እና ክፉ, እና ይህ እውነታ ምርምር ሲደረግ ግምት ውስጥ መግባት አለበት.
እንዴት ገምጋሚ ናቸው።ግንኙነት?
በመጀመሪያ እይታ የስነ-ምግባር (የሥነ ምግባር) ሳይንስ ሥነ-ምግባር ሳይሆን ሥነ ልቦናዊ ይመስላል ነገር ግን ይህ እንደዚያ አይደለም, ምክንያቱም የኋለኛው በአካባቢ ላይ ያለው ተጽእኖ አነስተኛ ነው. በሥነ-ምግባር ፣ ሁኔታው ሙሉ በሙሉ የተለየ ነው ፣ ሁል ጊዜ በአንድ ነገር ላይ ያነጣጠረ አንድን ተግባር ለማከናወን የሚገደድ ርዕሰ ጉዳይ ይኖራል ፣ እና ከተጠናቀቀ በኋላ ብቻ ስለማንኛውም ግምገማ መናገር ይችላል።
ለምሳሌ አንድ ዶክተር በታካሚው ላይ የሚደርሰውን ስቃይ በተለያየ መንገድ ማስታገስ ይችላል፡- መርፌ መስጠት፣ ክኒን መስጠት፣ በአንዳንድ ሀገራትም ኤውታናሲያን እስከ መስጠት ድረስ። እና ከሥነ ምግባር አንጻር የመጀመሪያዎቹ ሁለት ድርጊቶች እንደ ጥሩ ሊቆጠሩ የሚችሉ ከሆነ, የመጨረሻው ብዙ ጥያቄዎችን ያስነሳል: "ይህ ውሳኔ ለታካሚው ጥሩ ነው?", "ዶክተሩ ለምን ጥሩ መሆን አለበት?”፣ “በተወሰነ መንገድ እንዲሠራ የሚያስገድደው ምንድን ነው?” ወዘተ
ለእነሱ የሚሰጡ መልሶች በሆነ መንገድ ከህጋዊ ደንቦች ጋር የተገናኙ ናቸው እና በህጉ ውስጥ በግልፅ ተንጸባርቀዋል፣የኋለኛውን አለማክበር የተለየ ተፈጥሮ ማዕቀብ ሊያስከትል ይችላል። በተጨማሪም አንድ ሰው ድርጊትን ከሌላው ጋር በተዛመደ የመፈጸም ግዴታ ሕገወጥ ተፈጥሮ ሊሆን ይችላል, የሥነ ምግባር እና የሞራል ሳይንስ ይህንን ግምት ውስጥ ያስገባል.
በፍፁም ሁሉም ሰው ስለ አንድ ወይም ሌላ ድርጊት ያላቸውን የሞራል ግምገማ መስጠት ይችላል፣ግን ግንዛቤው ግላዊ ይሆናል። ስለዚህ, ሴት ልጅ ይህን ወይም ያንን ድርጊት በተመለከተ የጓደኞቿን አስተያየት መስማት ትችላለች, እና ከመካከላቸው አንዱን ብቻ ማዳመጥ ትችላለች. በተለምዶ፣በበቂ ሁኔታ ከፍ ያለ የሞራል ሥልጣን ያላቸውን ሰዎች ያዳምጡ። በአንዳንድ ሁኔታዎች የግምገማው ምንጭ የሰራተኛውን ድርጊት የሚያወግዝ ሳይንሳዊ ድርጅት ሊሆን ይችላል።
የሳይንሳዊ ሥነ-ምግባርን መከተል ለምን አስፈለገ?
ከሳይንስ እና ከሥነ ምግባር አኳያ እጅግ በጣም ብዙ ቅራኔዎች ይኖራሉ፣የሳይንስ ሥነ-ምግባር በጣም የተወሳሰበ እና አስቸጋሪ ፅንሰ-ሀሳብ ነው፣ ምክንያቱም ሳይንቲስቶች ለምርምራቸው መዘዝ ሁል ጊዜ ተጠያቂ ሊሆኑ ስለማይችሉ እና በተግባር ውሳኔዎችን አይወስኑም። በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ስለ አጠቃቀማቸው. እንደ ደንቡ፣ ከማንኛውም ሳይንሳዊ ግኝቶች በኋላ፣ ሁሉም ሎሬሎች የመንግስት ወይም ጥናቱን ስፖንሰር ላደረጉ የግል ድርጅቶች ናቸው።
በተመሳሳይ ጊዜ የአንድ ሳይንቲስት ፈጠራ ሌሎች በተግባራዊ መስኮች ላይ ምርምር ላይ በተሰማሩ ሰዎች ሊጠቀሙበት የሚችሉበት ሁኔታ ሊፈጠር ይችላል። በሌላ ሰው ግኝት ላይ ተመርኩዘው በትክክል ምን ለማግኘት ይፈልጋሉ - ማንም አያውቅም ፣ ምናልባት የሰውን ልጅ እና ዓለምን በአጠቃላይ ሊጎዱ የሚችሉ መሳሪያዎችን በመቅረጽ ሊሆን ይችላል።
ተመራማሪዎች ስለ ምግባር ያስባሉ?
እያንዳንዱ ሳይንቲስት በሰዎች ላይ ጉዳት ሊያደርሱ በሚችሉ ስርዓቶች እና ነገሮች ላይ የራሱን ተጽእኖ መጠን ሁልጊዜ ያውቃል። ብዙውን ጊዜ በስለላ እና በወታደራዊ ድርጅቶች ውስጥ ይሰራሉ, በስራ ሂደት ውስጥ እውቀታቸው ምን እንደሆነ በትክክል ይገነዘባሉ. የተለያዩ የጦር መሳሪያዎች ሊፈጠሩ የሚችሉት ከረዥም ምርምር በኋላ ብቻ ነው, ስለዚህ ሳይንቲስቶች ፈጽሞ ሊናገሩ አይችሉምበጨለማ ውስጥ ተጠቀም።
በዚህ ሁኔታ በሳይንስ እና በስነ-ምግባር መካከል ያሉ የግንኙነት ነጥቦች በጣም ግልፅ ይሆናሉ፣የሳይንስ ስነ-ምግባር እዚህ ብዙ ጊዜ ከበስተጀርባ ይቀራል። ናጋሳኪን እና ሂሮሺማን ያወደሙት የአቶሚክ ቦምቦች ንድፍ አውጪዎች ፈጠራቸውን መጠቀማቸው የሚያስከትለውን መዘዝ አያስቡም። የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እንዲህ ባለው ሁኔታ ውስጥ የሰው ልጅ ከመልካም እና ከክፉ ፅንሰ-ሀሳቦች በላይ ለመነሳት እንዲሁም የእራሳቸውን ፍጥረት ውበት ለማድነቅ ፍላጎት እንዳላቸው ያምናሉ. ስለዚህም የትኛውም ሳይንሳዊ ምርምር ሰብአዊነትን ያገናዘበ ግብ መካሄድ አለበት ይህም የሰው ልጆችን ጥቅም ለማስከበር ካልሆነ ግን ወደ ውድመት እና ከባድ ችግሮች ያመራል።
ሳይንሳዊ እና ሳይንሳዊ ያልሆኑ የት ነው የሚገናኙት?
ብዙውን ጊዜ፣በሳይንስ እና በሥነ ምግባር መካከል ያለው ግንኙነት ራሱን በተግባራዊ መስኮች፣በሳይንሳዊ ፈጠራዎች ትግበራ ላይ ልዩ በሆኑ የምርምር ዘርፎች ላይ ይሰማል። እንደ ምሳሌ፣ በብዙ የአለም ሀገራት የተከለከለውን የክሎኒንግ ህመም ጉዳይ አስቡበት። ሰዎች በህመም ወይም በተለያዩ አደጋዎች የሚፈልጓቸውን የአካል ክፍሎች እንዲያድጉ ይረዳል ከዚያም የሰውን ህይወት በከፍተኛ ደረጃ ሊያራዝም የሚችል ጥቅም ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል።
በተመሳሳይ ጊዜ ክሎኒንግ ለተለያዩ ስራዎች አስፈላጊ የሆኑ በርካታ ግለሰቦችን በተለያዩ ሀገራት መንግስታት ሊጠቀሙበት ይችላሉ። ከሥነ ምግባር አኳያ እራስህን ተጠቀምለሰብአዊነት ባሮች እንደሚሉት ሁሉ ተቀባይነት የለውም. ሆኖም፣ እገዳዎች ቢደረጉም ክሎኒንግ በተለያዩ አገሮች በድብቅ ይከናወናል።
ተመሳሳይ ጥያቄዎች የችግኝ ተከላ ችግሮችን በዝርዝር ሲመለከቱ ይታያሉ። ሳይንስ እና ሥነ ምግባር እዚህ በጣም በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው ፣ ምንም እንኳን የመጀመሪያው ወደ ፊት ከባድ እርምጃ ቢወስድ እና አእምሮን በተለያዩ ሰዎች አካላት መካከል ያለ የፊዚዮሎጂ ውጤቶች ማንቀሳቀስ ቢማርም ፣ ከሥነ ምግባራዊ እይታ አንፃር ይህ በጣም እንግዳ ሂደት ነው። ለራሱ በአዲስ አካል ውስጥ ሲነቃ ንቃተ ህሊና ምን እንደሚሰማው በትክክል አይታወቅም, ሰዎች ከእንደዚህ አይነት ቀዶ ጥገና ጋር ምን ያህል እንደሚቀራረቡ, ሳይንቲስቶች እነዚህን እና ሌሎች ጥያቄዎችን መፍታት አይችሉም.
ይህ ተገቢ ላልሆኑ ሉልሎች ጠቃሚ ነው?
የሳይንስ እና የሞራል ጥምርታ በሰብአዊነት ውስጥም ይገኛል ለምሳሌ በስነ ልቦና። የነባር ፖስቶችን በተግባር ላይ ማዋል በሰዎች ላይ ኃይለኛ ተጽእኖ አለው, እና ልምድ የሌላቸው የሥነ ልቦና ባለሙያዎች በሕይወታቸው ላይ የተሳሳተ አመለካከት እንዲኖራቸው በማድረግ ታካሚዎቻቸውን በእጅጉ ሊጎዱ ይችላሉ. እንደዚህ አይነት ምክክር የሚያቀርብ ሰው የተለማማጅ እና የቲዎሪስት ክህሎት ሊኖረው ይገባል፣ ከፍተኛ የሞራል አስተሳሰብ ያለው እና በተቻለ መጠን ስሜታዊ መሆን አለበት፣ ከዚያ ብቻ የእሱ እርዳታ በትክክል ውጤታማ ይሆናል።
በተገቢው ደረጃ ከፍ ያለ የኃላፊነት ደረጃ የጋራ ትውስታን በመፍጠር ላይ በተሰማሩ የታሪክ ተመራማሪዎች ላይ ነው፣ ያለፉትን ክስተቶች ትክክለኛ ትርጓሜ በእጅጉ የሚጎዳው ጨዋነታቸው ነው። ታማኝነት - ይህ የታሪካዊ እውነታዎችን ትርጓሜ የሚወስድ ሳይንቲስት ሊኖረው የሚገባው ጥራት ነው። እሱፖለቲከኞች እውነታውን ለማረም ያላቸውን ፍላጎት ጨምሮ እውነትን ፍለጋ ላይ መሰማራት እና ለፋሽን አዝማሚያዎች መሸነፍ የለበትም።
አንድ ሳይንቲስት የሳይንስ እና የሞራል ፅንሰ-ሀሳቦችን በምርምር የመጠቀምን አስፈላጊነት ካላጋራ በብዙ ሰዎች አእምሮ ውስጥ ከባድ ትርምስ ይፈጥራል። ወደፊት ይህ ወደ ከባድ የጎሳ አልፎ ተርፎም የህብረተሰብ አይነት ግጭት እንዲሁም በትውልዶች መካከል ወደ አለመግባባት ሊቀየር ይችላል። ስለዚህም ታሪክ በሞራል ንቃተ ህሊና ላይ የሚያሳድረው ተጽእኖ በጣም አሳሳቢ ይመስላል።
ሁኔታውን እንዴት መቀየር ይቻላል?
ሳይንስ ከሥነ ምግባር ውጭ ነው የሚለው አባባል ፍጹም የተሳሳተ ስለሆነ ሳይንቲስቶች ምርምር ለማካሄድ አዳዲስ ሕጎችን ማውጣት አለባቸው። ቀደም ሲል "ፍጻሜው መንገዱን ያጸድቃል" የሚለው መርህ በሁሉም ቦታ ጥቅም ላይ ከዋለ በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ተመራማሪዎች ለራሳቸው ግኝቶች እና ተጨማሪ መዘዞች በትከሻቸው ላይ ትልቅ ሃላፊነት ስለሚወስዱ በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መተው አለበት. ጥብቅ ቁጥጥር የሚያስፈልገው ሳይንሳዊ እሴቶችን እንደ ማህበራዊ ተቋም መቁጠሩ ጠቃሚ ነው።
ስለዚህ ሳይንስ እና ሥነ ምግባር አንዱ ከሌላው ውጭ ሊኖሩ አይችሉም ፣የመጀመሪያው ጉልህ የሆነ ዘመናዊነትን እና እሴቶችን በአንድ ሳይንቲስት ተግባር ውስጥ ማካተትን ይጠይቃል። የኋለኛው ደግሞ የምርምር አላማዎችን ሲያወጣ፣ የመፍትሄ ሃሳቦችን ሲወስኑ እና የተገኘውን ውጤት ሲፈተሽ ግምት ውስጥ መግባት አለበት። በሳይንሳዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ማህበራዊ እና ሰብአዊ እውቀቶችን ማካተት ውጤታማ ይመስላልአዲስ ፈጠራ ለሰው ልጅ ምን ያህል ጠቃሚ እና ጠቃሚ እንደሚሆን ሊወስን ይችላል።
