የጥንት የግሪክ የፈውስ አምላክ አስክሊፒየስ ነበር። ለብዙ አፈ ታሪካዊ ምንጮች ምስጋና ይግባውና የህይወቱ ሁኔታዎች ይታወቃሉ። በጥንቷ ግሪክ የብሩህ ዘመን በሀገሪቱ ውስጥ ወደ 300 የሚጠጉ የአስክሊፒየስ ቤተመቅደሶች ነበሩ ፣ ካህናቱም በአስማት እና በተጨባጭ ቴክኒኮች እርዳታ ወገኖቻቸውን ያስተናግዱ ነበር።
የአፖሎ ልጅ
ስለ አስክሊፒየስ አመጣጥ በርካታ ንድፈ ሐሳቦች አሉ። ከነሱ መካከል በጣም የተለመደው እንደሚለው የፈውስ አምላክ የአፖሎ ልጅ እና የኒምፍ ኮሮኒስ ልጅ ነበር። ሌሎች ምንጮች እናት አርሲኖይ ይሏቸዋል, የሌኩፐስ ሴት ልጅ. ኒምፍ ኮሮኒስ የአፖሎን ፍቅረኛ ነበረ፣ ነገር ግን፣ በእግዚአብሔር ፀንሳ፣ ከሟቹ ሰው ኢስኪየስ ጋር አታለለው። በኦሊምፐስ ላይ ሁለቱንም ለመቅጣት ወሰኑ. ኢሺያስ በመብረቅ ተቃጠለ። ከሃዲው ኮሮኒስ በአፖሎ በአንዱ የፀሐይ ፍላጻ ተመታ። ከዚያም ህፃኑን ከሆድ ውስጥ ከወሰደ በኋላ ኒምፍውን አቃጠለ. ይህ የአስክሊፒየስ የፈውስ አምላክ ነበር።
አፖሎ ልጁን በሴንታር ቺሮን እንዲያሳድገው ሰጠው። ከአብዛኞቹ ዘመዶቹ በጣም የተለየ ነበር. ሁሉም መቶ አለቃ ማለት ይቻላል በስካር፣ በመናድ እና ሰዎችን ባለመውደድ የታወቁ ነበሩ። ቺሮን በደግነቱ እና በጥበቡ ታዋቂ ነበር። የግሪክ የፈውስ አምላክ ለማደግ ወደ እርሱ በመጣ ጊዜ የመቶ አለቃው በደቡብ በኩል በፔሊዮን ተራራ ላይ ይኖር ነበር.ከቴሳሊ በስተምስራቅ።
ስልጠና ከ Chiron
አስክሊፒየስ በጥንቷ ግሪክ የፈውስ አምላክ ተብሎ ቢታወቅም በተወለደ ጊዜ ምንም ልዕለ ኃያላን አልነበረውም። ደጋፊው ቺሮን ልጁን መድሃኒት ማስተማር ጀመረ እና ብዙም ሳይቆይ አስደናቂ ስኬት አገኘ። በአንድ ወቅት አስክሊፒየስ በችሎታው ከጥበበኛው ሴንታር በልጦ ነበር። በግሪክ እየዞረ ሰዎችን መፈወስ ጀመረ እና በቆስ ደሴት ላሉ ነዋሪዎች አንዳንድ ምስጢሮቹን አስተምሯል (ታሲተስ ይህንን በ Annals ውስጥ ጠቅሷል)።
አስክሊፒየስም ለሞት በሚዳርግ በሽታዎች ሞተ። ጥበቡን በማክበር አስክሊፒየስ (በጥንቷ ግሪክ የፈውስ አምላክ) ሰዎችን ከሞት ማስነሳትን ተምሯል። ለእሱ ምስጋና ይግባውና የሄላስ ተራ ነዋሪዎች ዘላለማዊነትን አግኝተዋል። የአስክሊፒየስ ልዩ ችሎታ ምስጢር በጎርጎርጎርዮስ ደም ውስጥ ነበር። ዶክተሩ ከጦርነቱ አምላክ አቴና ተቀብሏል. ፌርኪደስ (በጣም የተከበሩ የጥንት ግሪክ ሰባት ጠቢባን አንዱ) አስክሊፒየስ የአባቱ የአፖሎ ቤተ መቅደስ በሚገኝበት የዴልፊን ነዋሪዎች በሙሉ ከሞት እንዳስነሳ በጽሑፎቹ ላይ ተናግሯል።
ሞት
በግሪኮች የፈውስ አምላክ የሆነው አስክሊፒየስ - ሟቾችን በጅምላ ማስነሳት ሲጀምር የአምልኮ ሥርዓቱ በሌሎች አማልክቶች ዘንድ ቁጣን ቀስቅሷል። በዓለም ፍጻሜ ላይ የኖረው ታናቶስ ለሄለናውያን የሞት ተምሳሌት የሆነው፣ በዋና ኦሊምፒያን ዜኡስ ላይ ምን እየደረሰበት ያለውን ቅሬታ አቅርቧል። ትንሳኤዎቹ የዓለምን ሥርዓት አበላሹት። ዘላለማዊነትን ከተቀበሉ ተራ ሰዎች ከአማልክት መለየታቸውን አቆሙ። ይህ ክስተት ለብዙ ኦሊምፒያኖች ጥሩ አልነበረም። አማልክት ቅጣትን ፈለጉ።
ከተወሰነ ሀሳብ በኋላዜኡስ አስክሊፒየስን ለመቅጣት ወሰነ. የጥንት የፈውስ አምላክ በነጎድጓድ መብረቅ ተመታ። አፖሎ ስለ ልጁ ሞት ሲያውቅ ተናደደ። በኃይለኛው ዜኡስ ላይ መበቀል አልቻለም እና ይልቁንም መብረቅ የፈጠሩትን ሳይክሎፕስ አጠቃ። በዚህ ምክንያት እነዚህ ሁሉ አንድ ዓይን ያላቸው ፍጥረታት ተገድለዋል።
እስካሁን ድረስ አስክሊፒየስ እንደ ሟች ይቆጠር ነበር። በዜኡስ መብረቅ ሞቶ፣ ወደ እጣ ፈንታ ሞይራ መንፈሶች መጣ። የእያንዳንዱን ሰው ልደት እና ሞት ጊዜ የወሰኑት እነሱ ናቸው። አስክሊፒየስ ከሞተ በኋላ ወደ ሕይወት ሊመልሱት ወሰኑ. ስለዚህ ከሞት የተነሳው የአፖሎ ልጅ አምላክ ሆነ። በኋላ፣ የጋራ ባዮግራፊያዊ ገፅታዎች የተወረሱት በአስክሊፒየስ የሮማው አቻ - ጥንታዊው የሮማውያን የአስኩላፒየስ የፈውስ አምላክ ነው።
የአስክሊፒየስ ሰራተኞች
በማንኛውም አፈ ታሪክ የፈውስ አማልክቶች የራሳቸው በቀላሉ የሚታወቁ ምልክቶች አሏቸው። በአስክሊፒየስ ውስጥ በትሩ በእባብ የተጠለፈ, እንደዚህ አይነት ምልክት ሆኗል. ከጥንት ግሪኮች ይህ ምስል ወደ ሮማውያን ተላልፏል, ከዚያም ወደ አብዛኛው የሰው ልጅ ስልጣኔ ተሰራጭቷል. ዛሬ የአስክሊፒየስ ሰራተኞች አለም አቀፍ የህክምና ምልክት ናቸው።
የእሱ ታሪክ ስለ ፈዋሽ አምላክ ከተነገሩ አፈ ታሪኮች ጋር የተያያዘ ነው። በአፈ ታሪክ መሰረት አስክሊፒየስ የታዋቂውን ንጉስ ሚኖስን ልጅ ለማስነሳት በቀርጤስ ደረሰ። በመንገድ ሲሄድ እባብ አገኘው። እንስሳው በበትሩ ላይ ተጠቅልሎ ነበር, እና አስክሊፒየስ, ያለምንም ማመንታት, ገደለው. ወዲያውም ሁለተኛው እባብ ሣር በአፉ ውስጥ ታየ፣ በእርሱም እርዳታ የመጀመሪያውን በተአምር አስነሣው። በመገረም አስክሊፒየስ ተአምራዊ መድኃኒት መፈለግ ጀመረ እና ከጥቂት ጊዜ በኋላ አገኘው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, በጥንቶቹ ግሪኮች መካከል የፈውስ አምላክሁልጊዜ ከቀርጤስ እፅዋት የተሠራ መድኃኒት በእጁ ይይዝ ነበር። የአስክሊፒየስ ሰራተኞች በእባብ የተጠቀለለ የእንጨት ዱላ በተለምዶ ይሳሉ።
በዘመናዊ ሕክምና፣ የሄለኒክ አፈ ታሪክ ተፅእኖ የሚንፀባረቀው በግራፊክ ምልክቶች ብቻ አይደለም። የሕክምና ቃላት ጉልህ ክፍል ከጥንት ግሪክ ጋር የተዛመዱ ሥሮች አሉት። የባህላዊ ሕክምና ልምምዶች አመጣጥ በመጀመሪያ በዚህ ጥንታዊ ቋንቋ በተጻፉ ጽሑፎች ውስጥ ታይቷል. ላቲን ለዘመናዊ አለም አቀፍ ህክምና የበለጠ ጠቃሚ ነው ነገር ግን ሮማውያን ብዙ እውቀታቸውን ለግሪኮች ዕዳ አለባቸው።
Cult
እንደማንኛውም ጥንታዊ የግሪክ አምልኮ የአስክሊፒየስ አምልኮ በተለይ በአንድ የተወሰነ የሀገሪቱ ክፍል ታዋቂ ነበር። በታላቅ ቅንዓት ይህ አምላክ በፔሎፖኔዝ ባሕረ ገብ መሬት ሰሜናዊ ምሥራቅ በምትገኝ በኤፒዳሩስ ከተማ ይከበር ነበር። ዛሬ የጥንታዊው ቲያትር ፍርስራሽ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የአስክሊፒየስ ቤተመቅደሶች በእሱ ቦታ ይቀራሉ. የፈውስ የሙቀት ውሃ ያላቸው ገንዳዎችም ነበሩ። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ5ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በተሠራው ቤተ መቅደስ ጉድጓድ ውስጥ ተደብቀዋል። ሠ. ታዋቂው አርክቴክት ፖሊክሊት ታናሹ። የአስክሊፒየስ መቅደስ ብዙውን ጊዜ የተገነቡት በማዕድን ምንጮች እና በሳይፕስ ግሩቭስ ቦታ ላይ በፈውስ አየር ተለይተው ይታወቃሉ። በኤፒዳሩስ በቁፋሮዎች ወቅት የአምዶች ፍርስራሾች ተገኝተዋል ፣ በዚህ ምሰሶዎች ላይ የታመሙ ሰዎችን የመፈወስ አስደሳች መግለጫዎች ተቀርፀዋል። በተጨማሪም መቅደሱ በወርቅ፣ ከብር እና በእብነ በረድ በተሠሩ የአካል ክፍሎች (እጆች፣ እግሮች፣ ልብ፣ አይኖች እና ጆሮዎች) የተፈወሱ ምስሎች - ብርቅዬ በሆኑ ቅርሶች የተሞላ ሆኖ ተገኝቷል። ለመቅደሱ የአገልግሎት ክፍያ ተሰጥቷቸዋል።
የአስክሊፒየስ መቅደሶች በቅዱሳት ህጎች ስብስብ ነበሩ። ለምሳሌ, በውስጣቸው መሞት አይችሉም. በዚህ ምክንያት ሟች በሽተኞች (ከሌላኛው የአገሪቱ ክፍል የመጡትም ጭምር) ወደ ቤተ መቅደሱ እንዳይገቡ ተከልክለዋል። ወደ ውስጥ የመግባት መብት አልነበራቸውም, እና ምጥ ውስጥ ያሉ ሴቶች. የአስክሊፒየስ ካህናት የሚመሩት በጠንካራ መርሆች ነበር። ለእነሱ, ሕክምናው የሕክምና አገልግሎት አልነበረም, ነገር ግን ሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓት, ደንቦቹ በጥብቅ በተደነገገው የቀኖና ሥርዓት መሠረት የተፈጠሩ ናቸው. በተለይም ከመወለድ እና ከሞት ጋር የተያያዙትን ነገሮች ሁሉ ከመቅደስ ውስጥ ለማስወገድ የተደነገጉ ደንቦች. ሌላው የአስክሊፒየስ ቤተመቅደስ አስፈላጊ ገጽታ ክሪስታል ንፅህናን ማክበር ነው. ሁሉም አዲስ መጤ መጀመሪያ በፀደይ ወቅት መታጠብ ነበረበት።
የመጀመሪያዎቹ የአስክሊፒየስ ክብር መቅደስ፣ አስክሊፒዶንስ፣ በግሪክ በVI-IV ክፍለ ዘመናት ታዩ። ዓ.ዓ ሠ. ከኤፒዳውረስ እና ከኮስ በተጨማሪ፣ተሰሊያን ትሪካ የመድኃኒት ማዕከል ነበር። በአጠቃላይ በጥንታዊ ደራሲያን ምንጮች ውስጥ የታሪክ ተመራማሪዎች በጥንቷ ግሪክ ውስጥ ተበታትነው ከ 300 በላይ የአስክሊፒየስ መቅደስ ማስረጃዎችን አግኝተዋል. ከዘመናዊ የሕክምና ተቋማት ጋር ሲነፃፀሩ ከሆስፒታሎች ይልቅ እንደ ማደሪያ ቤቶች ነበሩ. ቤተ መቅደሶች ሁለቱንም አስማታዊ እና ዓለማዊ የፈውስ ዘዴዎችን አጣምረዋል. በጥንቷ ግሪክ ሕክምና እነዚህ ሁለት ትምህርት ቤቶች እርስ በርሳቸው የሚቃወሙ አልነበሩም. ለምሳሌ፣ አንድ በተለይ በጠና የታመመ በሽተኛ ወደ አስክሊፒየስ ቤተ መቅደስ ከገባ ካህናቱ በቤተ መቅደሱ ውስጥ የማይሠሩ ዓለማዊ ባልደረቦቻቸውን ማማከር ይችላሉ።
ካህናት
የጥንቱ የመድኃኒትና የፈውስ አምላክ የራሱ ቄሶች ነበሩት የሀገሩን በሽተኞች የሚቀበሉ። ከኋላየፈውስ ሰዎች ከመላው ሄላስ ወደ እነርሱ መጡ። በጥንቶቹ ግሪኮች መካከል ያለው ጤና ከስፖርት ጋር የተቆራኘ ነበር ፣ ያው ኤፒዳሩስ በስታዲየም ፣ በጂምናዚየም እና ለአስክሊፒየስ በተዘጋጁ ውድድሮች ዝነኛ ነበር። በተጨማሪም የሴት ልጁ Hygieia, Aphrodite, Artemis እና Themis ቤተመቅደሶች ነበሩ. የሕክምና ሥነ ሥርዓቶች በእንስሳት መስዋዕትነት (ብዙውን ጊዜ ዶሮዎች) ታጅበው ነበር፣ ስለዚህ ትልቅ መሠዊያ የማንኛውም መቅደስ የግዴታ መለያ ነበር።
የፈውስ አምላክ አምልኮቱን ያገኘው በ7ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ አካባቢ ነው። ሠ. የታሪክ ተመራማሪዎች ይህ አፈ ታሪክ የእውነተኛ ህይወት ምሳሌ እንደነበረው ያምናሉ - በትሮጃን ጦርነት ወቅት ታዋቂ የሆነው አስክሊፒየስ ተመሳሳይ ስም ያለው ዶክተር። በተጨማሪም እሱ ደግሞ የቴስሊ ንጉስ ነበር, እንዲሁም የራሱን የቤተሰብ ህክምና ትምህርት ቤት መስራች.
የጥንቷ ግሪክ የሕክምና ትምህርት ከዘመናዊው ጋር አንዳንድ የተለመዱ ባህሪያት ነበሩት። አርኪኦሎጂስቶች እና የታሪክ ተመራማሪዎች በጴርጋሞን እና በኮስ ውስጥ እውነተኛ የሕክምና ትምህርት ቤቶች እንደነበሩ አረጋግጠዋል. የተቀደሰ መሐላ የፈጸሙ እና ከአስክሊፒያድ ማህበረሰብ ጋር የተቀላቀሉ በቤተመቅደስ ውስጥ እንዲያገለግሉ ተፈቅዶላቸዋል። ይህ ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ በጥንታዊ ግሪክ ሥነ-ጽሑፍ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ.
የጥንት ግሪክ መድኃኒት
በቤተመቅደስ ውስጥ ያለው ፈውስ አስማታዊ እና ተጨባጭ ቴክኒኮችን አጣምሮ ነበር። በጣም የተለመዱት የሕክምና ዘዴዎች መድሃኒቶች, የውሃ ምንጮች እና የጂምናስቲክ ልምምዶች ነበሩ. የቅዱስ ፈውስ ሥርዓት በእያንዳንዱ ጊዜ የሚጠናቀቀው በቤተመቅደሱ ግድግዳ ላይ ባለው ረጅም ጋለሪ ውስጥ በተካሄደ የመታቀፊያ ሥነ-ሥርዓት ሲሆን ይህም ሊደረስበት የሚችለው በልዩ ፈቃድ. ቀሳውስቱ በናርኮቲክ ንጥረ ነገሮች እና በሃይፕኖሲስ እርዳታ በሽተኞችን ወደ ሰው ሰራሽ እንቅልፍ አስተዋውቀዋል. የአምልኮ ሥርዓቱ በቲያትር ስራዎች (በቅዱሳን እባቦች መልክ ወይም በራሱ አምላክ) ታዋቂ ነበር.
በ430 ዓ.ዓ. ሠ. ግሪክ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን ሕይወት በቀጠፈው አስከፊ መቅሰፍት ተመታች። ወረርሽኙ ከመከሰቱ በፊት ባህላዊ ሕክምና አቅመ-ቢስ ሆኖ ተገኝቷል, ስለዚህ ህዝቡ ለሁሉም አይነት አስማታዊ ድርጊቶች የበለጠ ትኩረት መስጠት ጀመረ. ከዚያም የአስክሊፒየስ ቅዱስ እባብ ከኤፒዳዉረስ ወደ አቴና ተዛወረ, በአክሮፖሊስ ውስጥ አዲስ ቤተመቅደስ ተሠርቷል. የፈውስ አምላክ አምልኮ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ኃይል አበራ። ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ለአስክሊፒየስ ካህናት ከፍተኛ ገቢ ያስገቧቸው ነበር። የዚህ አምላክ ጥንታውያን ቤተመቅደሶች የሚለዩት በአስደናቂው ጌጣጌጥነታቸው ነው።
የሚገርመው ሁሉም ግሪኮች የካህናቱን መፈልፈያ እና ፈጠራ በሃይማኖታዊ ክብር አለመያዛቸው ነው። በታዋቂው ኮሜዲ ፕሉቶስ (388 ዓክልበ. ግድም) ላይ ደራሲው አሪስጣፋነስ በአስማት እንቅልፍ የአምልኮ ሥርዓት ውጤታማነት ላይ ብዙ መራራ ብስጭቶችን ተናግሯል።
የአስክሊፒየስ ቦታ በግሪክ ፓንታዮን
የአስክሊፒየስ አፈታሪካዊ ምስል ከሁሉም ባህሪያቱ ጋር የተወሰኑ ሥሮች አሉት። በግሪክ ውስጥ የፈውስ አምላክ ብዙውን ጊዜ ከ chthonic ፈውስ እባብ ጋር ይዛመዳል። በጥንታዊው ዓለም ይህ እንስሳ የመታደስ፣ የጥበብ እና የተፈጥሮ ኃይሎች ኃይል ምልክት ሆኖ ይከበር ነበር።
የአስክሊፒየስ ምስል ሌላኛው ወገን የአማልክት ልጆች (ጀግኖች) ትውልድ የአዲሱ የአለም ስርዓት መመስረትን የጣሱ የእርሱ ንብረት ነው። ፈዋሹ ሙታንን ማስነሳትን ተማረየዓለምን ሚዛን በጣም የሚረብሽ። በኦሎምፒያኖች የተቀመጡት ህጎች ስጋት ላይ ወድቀው ነበር ፣ እናም አስክሊፒየስ ዋጋ የከፈለው ለዚህ ነበር። የፈውስ አምላክ በእጣ ፈንታቸው ሁሉን ቻይ በሆኑ ወላጆቻቸው ላይ ያመፁ ጀግኖችን ይመስላል።
የጥንታዊ ግሪክ ፓንታዮን አምላክ እያንዳንዱ የራሱ "ቤት" ነበረው። ምንም እንኳን አስክሊፒየስ ከፈውስ ጋር የተቆራኘ ቢሆንም አንዳንድ ተግባሮቹም የሌሎች ኦሊምፒያኖች ባህሪያት ናቸው. የአፖሎ እህት አርጤምስ የእንስሳት እመቤት እና የአደን ጠባቂ ብቻ ሳትሆን በወሊድ፣ በልጆች እና በሴቶች ንፅህና የሴቶች ጠባቂ በመሆን ታከብራለች። የዙስ ሄራ ሚስት ጋብቻን እና የቤተሰቡን ደህንነት ይንከባከባል. በግምት ተመሳሳይ ከ Hestia ጋር የተያያዘ ነው - የምድጃ, የደስታ እና የጤና አምላክ አምላክ. ሃይፕኖስን መጥቀስ አይቻልም። ይህ በአለም መጨረሻ ላይ የኖረው አምላክ የሰዎችን ሙሉ እና ጤናማ እንቅልፍ ተመለከተ።
ቤተሰብ እና ዘሮች
በአፈ ታሪክ መሰረት አስክሊፒየስ የኮስ ሜሮፕስ ደሴት ገዥ የሆነችውን ልጅ ኤፒዮንን አገባ። በጥንት ጊዜ ይህ ቦታ ከጥንታዊው የመድኃኒት ማእከል አንዱ ሆነ።
አስክሊፒየስ በጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪኮች ታዋቂ ገፀ-ባህሪያት የሆኑ ብዙ ልጆች ነበሩት። የፈውስ አምላክ የማቻኦን አባት ነበር፣ ታዋቂው ሐኪም እና የቀዶ ጥገና ሐኪም። እሱ በትሮጃን ጦርነት ውስጥ እንደተሳተፈ እና 20 መርከቦችን ይዞ እንደመጣ ይታመናል። ማቻኦን ከግሪኮች (አቺያን) ጎን ብቻ ሳይሆን የቆሰሉትንም ፈውሷል። የቀዶ ጥገና ሐኪሙ በመርዛማ እባብ የተነደፈውን ታዋቂውን ቀስተኛ ፊሎቴቴስ ረድቷል. ቁስሉ በጣም አስፈሪ ነበር, መግል ከእግሩ እየፈሰሰ ነበር. የትሮይ ከበባ አሁንም ከተማዋን መውሰድ አልቻሉም።ምርጡን ተኳሽ በጣም ፈለጉ። ከዚያም አማልክት ግሪኮችን አዳኑ. አፖሎ የትሮጃን የባህር ዳርቻ አስማታዊ እንቅልፍ ውስጥ ገባ፣ እና የልጅ ልጁ ማቻዮን በፊሎክቴስ ቀዶ ጥገና አደረገ። በኋላ፣ ያገገመው ቀስተኛ ፓሪስን ገደለ እና ከጓደኞቹ ጋር በመሆን በትሮጃን ፈረስ ውስጥ ተደበቀ፣ በዚህ እርዳታ አኬያኖች ግን የማትበሰብሰውን ከተማ ያዙ። የባዮሎጂ ባለሙያው ካርል ሊኒየስ ባቀረቡት አስተያየት፣ የተስፋፋው የቢራቢሮ ቤተሰብ ለአስክሊፒየስ ልጅ ክብር ማቻኦን ተባለ።
የመድሀኒት አምላክ ትልቋ ሴት ልጅ ሀይጌያ የጤና አምላክ ነች። ግሪኮች እሷን ከሳህኑ ውስጥ እባብ እንደምትመግብ ወጣት ሴት አድርገው ይሳሉት ነበር። የንጽሕና ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን የተሰየመው በሃይጂያ ነው. በተጨማሪም የሳህኑ እና የእባቡ ምልክቶች ዓለም አቀፍ የሕክምና እና የፋርማሲ ባህሪያት ሆነዋል. የንጽህና መርከብ በማንኛውም ፋርማሲ እና ሆስፒታል ውስጥ ሊገኝ ይችላል. እንደ ጥንታዊው የግሪክ የፈውስ አምላክ እርሱ ከእባቡ ጋር የተቆራኘ ነው - የጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪክ ባህላዊ chthonic ፍጥረት። የንጽህና መርከብ በአውሮፓውያን ዘንድ የታወቀ ሆነ በ18ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ይህ ምልክት በፓሪስ የፋርማሲ ማህበር በተሰጠው የመታሰቢያ ሳንቲም ላይ ተቀርጾ ነበር።
የሚቀጥለው የአስክሊፒየስ ሴት ልጅ ፓናሲያ ናት፣ እሱም የፈውስ አካል ሆነ። አንድ ፓናሲያ በስሟ ተሰይሟል - ለማንኛውም በሽታ አፈ ታሪክ ፈውስ። በተአምራዊው መድሃኒት ላይ ያለው ፍላጎት በመካከለኛው ዘመን እንደገና ተነሳ. የዚያን ዘመን አውሮፓውያን አልኬሚስቶች ይህን ያልታወቀ ክትባት ለማዘጋጀት የጥንት ምንጮችን ተጠቅመዋል። ፈሊጡ ግን ተጠብቆ ቆይቷል እንጂ ማንም መድኃኒት አላገኘም። ሌሎች ብዙም ያልታወቁ የአስክሊፒየስ ሴት ልጆች ኢያሶ፣ አግሊያ፣ ሜዲትሪና እና አኬሶ ናቸው። ሁሉም የሰለጠኑ ነበሩ።ከጠቢብ አባቱ የመፈወስ ጥበብ።
የፈውስ አምላክ በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ የብዙ ታዋቂ ጥንታዊ ዶክተሮች የሩቅ ቅድመ አያት ተደርጎ ይቆጠር ነበር፣ ሕልውናውም በሰነድ የተረጋገጠ ነው። የአስክሊፒየስ ዘር ሂፖክራጥስ ነበር (በ460 ዓክልበ. በኮስ ላይ ተወለደ) እና አርስቶትል (አባቱ ለመቄዶንያ ንጉሥ የቤተ መንግሥት ሐኪም ሆኖ ይሠራ ነበር)
Aesculapius
በ293 ዓ.ዓ. ሠ. በሮም የቸነፈር ወረርሽኝ ተከሰተ። በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ሞተዋል, እና የከተማው ባለስልጣናት በአስፈሪው የተፈጥሮ መቅሰፍት ምንም ማድረግ አልቻሉም. ከዚያም የሮማውያን ሊቃውንት በቲቤር ዳርቻ ላይ የጥንታዊ ግሪክ የፈውስ አምላክ አስክሊፒየስ መቅደስ እንዲሠራ መከሩ።
አስደናቂ ኤምባሲ ወደ ኤፒዳሩስ ሄደ። ሮማውያን ከጥንታዊው አምላክ ካህናት ጋር የጋራ ቋንቋ ማግኘት ችለዋል. እንግዶቹ ወደ መርከባቸው ሲመለሱ, የተቀደሰው ቤተመቅደስ እባብ ተከትለው ነበር - የአስክሊፒየስ ምልክት እና ስብዕና. እንስሳው በሮም ወሰን ውስጥ በምትገኘው ትንሽ ቲቤር ደሴት (ቲቤሪን) ላይ ተቀምጧል. በ291 ዓክልበ. ሠ. በዚህ መሬት ላይ የአስክሊፒየስን ቤተመቅደስ ሠርተው ቀደሱ. በሮማውያን አፈ ታሪክ ውስጥ የፈውስ አምላክ አሴኩላፒየስ ተብሎ ይጠራ ነበር። መጀመሪያ ላይ በሮም የነበሩት ካህናት ሄሌናውያን ነበሩ። በዘላለም ከተማ ውስጥ እንዳሉት ሌሎች አማልክት ሁሉ አሴኩላፒየስ ከግሪክ ቀዳሚው ብዙ ባህሪያትን ውሷል። ለምሳሌ ዶሮዎች በተመሳሳይ መንገድ ተሠዉለት። በሮማውያን ዘንድ የፈውስ አምላክ በተለይ በሰዎች ዘንድ ተወዳጅ ነበር። የሱ አምልኮ በሮማ ኢምፓየር ክርስትና ከተቀበለ በኋላ ከጠፉት የመጨረሻዎቹ አንዱ ነው።
