በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ "ውህደት" የሚለው ቃል ከሌሎች የትምህርት ዓይነቶች - ባዮሎጂ, ፊዚክስ, ወዘተ. በእሱ ስር የልዩነት አካላትን አጠቃላይ ትስስር ሁኔታ እና እነዚህን ክፍሎች የማጣመር ሂደትን ይገነዘባል. የማህበራዊ ውህደት ሂደትን የበለጠ አስቡበት።
አጠቃላይ መረጃ
በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ "ማህበራዊ ውህደት" የሚለው ቃል ብዙም ትኩረት አይሰጥም። በምንጮቹ ውስጥ ግልጽ የሆነ የፅንሰ-ሃሳብ መሳሪያ የለም. ሆኖም ግን, የምድቡ አንዳንድ አጠቃላይ ባህሪያት ሊታወቁ ይችላሉ. ማህበራዊ ውህደት ወደ አጠቃላይ ውህደት ፣ የስርአቱ አካላት የጋራ አብሮ መኖር ፣ ቀደም ሲል የተከፋፈሉ ፣ በጋራ ማሟያ እና ጥገኝነት ላይ የተመሠረተ ነው። የኢንሳይክሎፔዲክ መረጃን በመተንተን አንድ ሰው ሀሳቡን እንደሚከተለው ሊገልጽ ይችላል፡-
- አንድ ግለሰብ በጋራ እምነቶች፣ እሴቶች እና ደንቦች ላይ በመመስረት የቡድን ወይም የጋራ አባል መሆን የሚሰማው ደረጃ።
- ኤለመንቶችን እና ክፍሎችን በማጣመር ወደ አንድ ሙሉ።
- የግለሰብ ተቋማት እና ንኡስ ስርዓቶች ተግባራት እርስ በርስ የሚጋጩ ሳይሆኑ አጋዥ የሚሆኑበት ደረጃ።
- የልዩ መገኘትየሌሎች ንዑስ ስርዓቶች የተቀናጁ ተግባራትን የሚደግፉ ተቋማት።
ኦ። Comte፣ G. Spencer፣ E. Durkheim
በአዎንታዊ ሶሺዮሎጂ ማዕቀፍ ውስጥ፣ የውህደት ተግባራዊ አቀራረብ መርሆዎች ለመጀመሪያ ጊዜ ተዘምነዋል። እንደ ኮምቴ ገለጻ, በሠራተኛ ክፍፍል ላይ የተመሰረተ ትብብር, ስምምነትን መጠበቅ እና "ሁለንተናዊ" ስምምነት መመስረትን ያረጋግጣል. ስፔንሰር ሁለት ግዛቶችን ለይቷል. ልዩነትና ውህደት እንዳለ ተናግሯል። እንደ ዱርኬም ገለጻ፣ ማህበራዊ ልማት በሁለት መዋቅሮች ማዕቀፍ ውስጥ ይታሰባል፡- ከሜካኒካል እና ከኦርጋኒክ ትብብር ጋር። በኋለኛው ዘመን, ሳይንቲስቱ የቡድኑን አንድነት ተረድቷል, በውስጡም መግባባት የተመሰረተ ነው. አንድነት የሚወሰነው ወይም የሚገለፀው በልዩነት ነው። ዱርኬም መተሳሰብን ለቡድኑ መረጋጋት እና ህልውና እንደ ቅድመ ሁኔታ ተረድቷል። ውህደትን እንደ የህዝብ ተቋማት ዋና ተግባር ተመልክቷል።
ራስን የማጥፋት ክስተት
ራስን ማጥፋትን ሲያጠና ዱርኬም የግለሰቡን ከመገለል መጠበቅን የሚያረጋግጡ ሁኔታዎችን ፈልጎ ነበር። በምርምር ውጤቶች መሠረት ራስን የማጥፋት ሰዎች ቁጥር ግለሰቡ ካሉት ቡድኖች ውህደት ደረጃ ጋር በቀጥታ የሚመጣጠን መሆኑን ገልጿል። የሳይንስ ሊቃውንቱ አቋም የጋራ ፍላጎቶችን እውን ለማድረግ የሰዎች ባህሪ የአንድነት መሠረት ይመሰረታል በሚለው ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ነው። ማህበራዊ ውህደቱ የሚፈጠርባቸው ዋና ዋና ነገሮች እንደ ዱርኬም የፖለቲካ እንቅስቃሴ እና የሞራል ትምህርት ናቸው። ሲምል በቅርብ ቦታ ወሰደ. እሱከዱርክሄም ጋር የሚስማማው በካፒታሊዝም ተቋሞች እና አወቃቀሮች ውስጥ በጣም ቀላል የሆነውን የልማዳዊ ትስስር ተግባራዊ አቻዎችን በማግኘቱ ነው። የባህላዊውን የጋራ አንድነት ማስጠበቅ አለባቸው። ሲሜል ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ውህደትንም ይመለከታል። በአስተዳደር ዘርፍ ውስጥ ያለው የሥራ ክፍፍል እና የሥራ ክፍፍል በሰዎች መካከል ያለውን እምነት ለማጠናከር አስተዋፅኦ እንደሚያደርግ ይጠቁማል. በዚህ መሰረት፣ ይህ የበለጠ የተሳካ ውህደት ያረጋግጣል።
ቲ ፓርሰንስ
ማህበራዊ መላመድ እና ውህደት በቅርበት የተያያዙ ክስተቶች እንደሆኑ ያምን ነበር። ፓርሰንስ የግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ምስረታ እና ጥገና በቡድኑ ውስጥ ሚዛናዊነት እንዲኖር ከተግባራዊ ሁኔታዎች ውስጥ አንዱ ሲሆን ይህም ግቦችን ከማሳካት እና እሴቶችን ከመጠበቅ ጋር ነው. ለተመራማሪው, ማህበራዊ ማመቻቸት እና ውህደት የግለሰቦችን አንድነት, አስፈላጊ የሆነውን የእርስ በርስ ታማኝነት እና በአጠቃላይ መዋቅሩ ያረጋግጣል. ሰዎችን አንድ የማድረግ ፍላጎት እንደ መሰረታዊ ንብረት ፣ የህብረተሰቡ የጋራ ተግባራዊ አስፈላጊ ነው ተብሎ ይታሰባል። እሱ እንደ የህብረተሰብ ዋና አካል በመሆን የተለያዩ ትዕዛዞችን እና የውስጥ ውህደት ደረጃዎችን ይሰጣል። እንዲህ ዓይነቱ ትዕዛዝ, በአንድ በኩል, በተለመደው ሞዴል ቅደም ተከተል ውስጥ የተወሰነ እና ግልጽ የሆነ ትብብርን ይጠይቃል, በሌላ በኩል ደግሞ የህብረተሰብ "ማስተባበር" እና "ስምምነት". ስለዚህ, የማህበራዊ እንቅስቃሴ ውህደት ማካካሻ ባህሪ አለው. ካለፉት ብጥብጦች በኋላ ሚዛኑን ወደነበረበት እንዲመለስ አስተዋፅዖ ያደርጋል እንዲሁም የጋራ ህልውናን ለመራባት እና ቀጣይነት እንዲኖረው ዋስትና ይሰጣል።
አለምአቀፍ
እሷ፣ እንደ ፓርሰን አባባል፣ ለማህበራዊ ውህደት መሰረት ናት። ማህበረሰቡ የተወሰኑ የጋራ እሴቶችን ይመሰርታል. ከሌሎች ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ማዕቀፍ ውስጥ በእሱ ውስጥ በተወለደ ግለሰብ "የተጠማ" ናቸው. ስለዚህ, ውህደት ማህበራዊ እና ተግባቢ ክስተት ነው. በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው መስፈርቶችን መከተል የአንድ ሰው አነሳሽ መዋቅር፣ ፍላጎቱ አካል ይሆናል። ይህ ክስተት በጄ.ጂ.ሜድ በግልፅ ተብራርቷል። እንደ ሃሳቦቹ, አንድ ግለሰብ ከእሱ እና ከሌሎች ጋር በተዛመደ ለሌሎች ሰዎች የሚሰራ አመለካከትን በመቀበል አንድ ሰው በግል ንቃተ ህሊናው ውስጥ ማህበራዊ ሂደትን ማስተዋወቅ ያስፈልገዋል. ከዚያም ባህሪው ወደ የጋራ እንቅስቃሴ ይመራል. ከዚህ በመነሳት የአንድ ስብዕና ምስረታ እና ህልውና እውን የሚሆነው ከርዕሰ-ጉዳዩ ጋር ከተወሰኑ የማህበራዊ ቡድን አባላት ፣ ግንኙነት ፣ የጋራ ጉዳዮች ጋር በሚደረግ መስተጋብር ሂደት ውስጥ ነው ።
የተወሰኑ መስተጋብሮች
ይህ ክስተት በአጠቃላይ እንደ አንድ የተወሰነ ስርዓት ነው የቀረበው። በግንኙነቶች ማዕከላት መካከል የቅርብ ተግባራዊ ግንኙነት አለው. የአንዱ ባህሪ ወይም ሁኔታ ወዲያውኑ በሌላኛው ውስጥ ይንጸባረቃል. በአሁኑ ጊዜ የበላይ በሆነው በአንድ ግለሰብ ላይ የተደረጉ ለውጦች (ብዙውን ጊዜ በተዘዋዋሪ) በተጓዳኝ እንቅስቃሴ ውስጥ ማስተካከያዎችን ይወስናሉ. ከዚህ በመነሳት አንድነት, ከፍተኛ የማህበራዊ ቡድን ውህደት የሚቻለው በርዕሰ-ጉዳዩ መካከል ተግባራዊ ትስስር ሲፈጠር - የግንኙነቶች ግንኙነቶች.
ቻ.ሚልስ አስተያየት
ይህ አሜሪካዊ ተመራማሪ አጥንቷል።የማህበራዊ ውህደት መደበኛ (መዋቅራዊ) ችግሮች. በመተንተን ወቅት, አንድ አስፈላጊ መደምደሚያ ላይ ደርሷል. የመዋቅሮች አንድነት የአክቲቪስቶችን ተነሳሽነት አንድ ማድረግ ላይ ያተኩራል። በግለሰቦች መካከል ፣ በሥነ-ምግባር ደረጃዎች ተፅእኖ ውስጥ የግለሰቦችን ድርጊት እርስ በእርሱ ዘልቆ መግባት አለ ። ውጤቱ ማህበራዊ እና ባህላዊ ውህደት ነው።
የግለሰብ እና የባህሪ አንድነት
ይህ ጥያቄ በM. Weber ግምት ውስጥ ገብቷል። ግለሰቡ እንደ ሶሺዮሎጂ እና ታሪክ "ሴል" እንደሚሰራ ያምን ነበር, "በጣም ቀላሉ አንድነት", ለተጨማሪ መከፋፈል እና መበስበስ አይጋለጥም. I. Kh. Cooley በማህበራዊ ንቃተ-ህሊና የመጀመሪያ ታማኝነት እና በህብረተሰብ እና በሰው መካከል ባለው ግንኙነት ክስተቱን ተንትነዋል። ተመራማሪው እንደተናገሩት የንቃተ ህሊና አንድነት ተመሳሳይነት አይደለም, ነገር ግን በጋራ ተጽእኖ, አደረጃጀት, የምክንያት አካላት ግንኙነት.
ንብረቶች
ማህበራዊ ውህደት፣ስለዚህ፣የግቦች፣እሴቶች፣የተለያዩ ማህበራት እና ግለሰቦች ፍላጎቶች የአጋጣሚነት ደረጃ ባህሪይ ሆኖ ይሰራል። በተለያዩ ገጽታዎች ውስጥ ያሉ የቅርብ ጽንሰ-ሐሳቦች ስምምነት, አንድነት, አንድነት, አጋርነት ናቸው. Syncretism እንደ ፍፁም ተፈጥሮአዊ ልዩነት ተደርጎ ይቆጠራል። የግለሰቡን ዋጋ የሚገምተው በራሱ ብቻ ሳይሆን የአንድ ወይም የሌላ አንድነት፣ ድርጅት፣ ማኅበር ባለው ንብረት ላይ ነው። ርዕሰ ጉዳዩ እንደ አጠቃላይ አካል ተደርጎ ይቆጠራል. እና ዋጋው በሚያደርገው አስተዋፅኦ ይወሰናል።
ህጋዊ ምክንያት
እንደሌላው ይሰራልግለሰቡን ከህብረተሰቡ ጋር ለማዋሃድ አንድ ቅድመ ሁኔታ. የዳኝነት ጽንሰ-ሀሳቦች በስራቸው በጂ ስፔንሰር, ኤም. ዌበር, ቲ. ፓርሰንስ, ጂ.ጉርቪች. ሁሉም የሳይንስ ሊቃውንት አስተያየቶች በመሰረቱ አንድ ላይ ናቸው። መብት የተወሰኑ ገደቦች እና የነጻነት መለኪያዎች ስብስብ እንደሆነ ያምናሉ. በተስተካከሉ የባህሪ ደንቦች፣ በግለሰቦች መካከል ያሉ ግንኙነቶችን በራስ ለመራባት መሰረት ሆኖ ያገለግላል።
የጄ.ሀበርማስ ጽንሰ ሀሳብ
ስለ ሕይወት አወቃቀር እና በጽንሰ-ሀሳባዊ ስልቶች ውስጥ ስላለው ዓለም በማመዛዘን፣ ሳይንቲስቱ የንድፈ ሃሳብ መሰረታዊ ጉዳይ በ"ህይወት አለም" እና "መዋቅር ፅንሰ-ሀሳቦች የተሰየሙትን ሁለቱን አቅጣጫዎች በአጥጋቢ መንገድ የማገናኘት ተግባር እንደሆነ ይገልፃል። ". እንደ ሀበርማስ የመጀመርያው "ማህበራዊ ውህደት" ነው። ሌላው አስፈላጊ ነገር በስትራቴጂዎች ማዕቀፍ ውስጥ ተገልጿል. ተግባቦት ነው። የጥናት ዘዴው በበርካታ አካላት ላይ ያተኩራል. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ የሕይወት ዓለም ነው. በተጨማሪም ፣ የተግባር ስርዓት ውህደት ተፈጥሮ በመደበኛነት በተቋቋመ ወይም በመግባባት በመግባባት ይተነትናል። ቲዎሪስቶች ከኋለኛው ጀምሮ የግለሰቦችን ከህይወት አለም ጋር ያለውን ግንኙነት ይለያሉ።
ሀሳብ በE. Giddens
ይህ ሳይንቲስት የማህበራዊ ሥርዓቱን ውህደት እንደ የጋራ መግባባት ወይም መተሳሰርን ሳይሆን እንደ መስተጋብር ነው ያየው። ሳይንቲስቱ ጽንሰ-ሀሳቦችን ይለያሉ. በተለይም የስርዓት እና ማህበራዊ ውህደትን ይለያል. የኋለኛው ደግሞ በአጠቃላይ የግለሰቦችን አንድነት መሠረት የሆኑትን የቡድኖች መስተጋብር ነው። ማህበራዊውህደት በእንቅስቃሴው ርዕሰ ጉዳዮች መካከል ያለውን ግንኙነት ያካትታል. ጊደንስ በግላዊ ደረጃ የተዋቀረ እንደሆነ ይገልፃል። ማህበራዊ ውህደት፣ በእሱ አስተያየት፣ የተግባቦት ወኪሎች ጊዜያዊ እና የቦታ መኖርን ያመለክታል።
ምርምር በN. N. Fedotova
ማንኛውም የማህበራዊ መካተት ትርጉም ሁለንተናዊ እንደማይሆን ታምናለች። Fedotova በዓለም ላይ የሚሰሩ ጥቂት አካላትን ብቻ ከግምት ውስጥ በማስገባት አቋሟን ገልጻለች። እንደ ሳይንቲስቱ ገለጻ ፣ ማህበራዊ ውህደት አጠቃላይ ክስተቶች የተፈጠሩበት የተወሳሰበ ውስብስብ ነው ። በግለሰቦች ማህበራት ውስጥ የተወሰነ ሚዛን እና መረጋጋትን እንደ ማቆየት ይሠራል. በእሷ ትንታኔ ውስጥ, Fedotova ሁለት ቁልፍ አቀራረቦችን ይለያል. የመጀመሪያው የጋራ እሴቶችን መሠረት በማድረግ የመዋሃድ አተረጓጎም ጋር የተያያዘ ነው, ሁለተኛው - በሠራተኛ ክፍፍል ረገድ እርስ በርስ መደጋገፍ ላይ የተመሰረተ ነው.
የV. D. Zaitsev እይታ ነጥብ
እንደ ሳይንቲስቱ ገለጻ የግቦችን፣ የእምነቶችን፣ የእሴቶችን፣ የግለሰቦችን አመለካከቶች አንድነት ለመዋሃድ እንደ አንድ ቁልፍ ግምት ውስጥ ማስገባት በቂ ያልሆነ ህጋዊ ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል። Zaitsev አቋሙን እንደሚከተለው ያብራራል. እያንዳንዱ ሰው የራሱ ምርጫዎች ፣ እሴቶች ፣ አመለካከቶች እና ውህደት ስርዓት አለው በዋነኝነት በሰዎች መካከል ባለው ግንኙነት ላይ የተመሠረተ የጋራ እንቅስቃሴን ያካትታል። እንደ ገላጭ ባህሪ መቆጠር ያለባት እሷ ነች ዛይሴቭ ታምናለች።
ማጠቃለያ
የወል ቦታውህደት, ስለዚህ, የአንድ ሰው የግንኙነት ሞዴል እንዲፈጠር አስተዋጽኦ ያደርጋል. ቀደም ሲል በተካኑ ሚናዎች በመታገዝ አስፈላጊውን፣ በቂ እና ፍሬያማ የመስተጋብር ልምምዶችን በማወቅ እና ባለማወቅ ለመረዳት እድል ይሰጣል። በውጤቱም, ግለሰቡ በቡድኑ የሚጠበቀውን ባህሪ ያዳብራል, በርዕሰ-ጉዳዩ ሁኔታ ምክንያት - ከተወሰኑ መብቶች, ግዴታዎች እና ደንቦች ጋር የተያያዘው አቋም. ማህበራዊ ማካተት በአጠቃላይ ወደ፡ ይደርሳል።
- በጋራ እሴቶች እና የጋራ ጥገኝነት ሰዎችን አንድ ለማድረግ።
- የግንኙነት እና የግንኙነቶች ልምምዶች ምስረታ፣በቡድኖች እና ግለሰቦች መካከል የጋራ መላመድ።
ከላይ የተብራሩ ብዙ ጽንሰ ሐሳቦች አሉ። በተግባር፣ የክስተቱን ሁለንተናዊ መሠረቶችን የሚለይበት አንድ ወጥ ንድፈ ሐሳብ የለም።
ማህበራዊ፣ ትምህርታዊ ውህደት
በጥንት ጊዜ የተጠኑ የሳይንስ መሰረታዊ ነገሮች ሁሉን አቀፍ እውቀት መልክ ነበራቸው። ኮሜኒየስ እርስ በርስ የተያያዙ ነገሮች ሁሉ በተመሳሳይ መንገድ መማር እንዳለባቸው ያምን ነበር. በትምህርት ውስጥ የመዋሃድ ጥያቄ የሚነሳው የእድገት እክል ያለባቸውን ልጆች ወደ ትምህርት ቤት ማስተዋወቅ አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ ነው. እንደነዚህ ያሉ ጉዳዮች ግዙፍ ተብለው ሊጠሩ አይችሉም ማለት ተገቢ ነው. እንደ አንድ ደንብ, ከአንድ የተወሰነ ልጅ እና ወላጆች ጋር ስለ መስተጋብር እየተነጋገርን ነው, በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ - የትምህርት ተቋም, መዋለ ህፃናት. አካል ጉዳተኛ ከሆኑ ልጆች ጋር በማህበራዊ ስራ ውስጥ ውህደት በአብዛኛው የሚወሰነው በስነ-ልቦና እና በትምህርታዊ ድጋፍ አደረጃጀት ደረጃ ነው.
የጉዳዩ አስፈላጊነት
በአሁኑ ጊዜ የተለያዩ ዘርፎችን የማዋሃድ አዝማሚያ አለ። ይህ የሆነበት ምክንያት በተጨባጭ የሳይንስ ቁሳቁስ መጠን መጨመር, በጥናት ላይ ያሉ ነገሮች ውስብስብነት, ህጎች, ክስተቶች, ንድፈ ሐሳቦች መረዳት ነው. ይህ ሁሉ በትምህርታዊ ልምምድ ውስጥ ከመንጸባረቅ በቀር አይቻልም። ይህ በአዲስ ዓይነት የትምህርት ተቋማት ውስጥ የተማሩትን የትምህርት ዓይነቶች በማስፋፋት የተረጋገጠ ነው. የሂደቶቹ መዘዝ በድርጅታዊ እና ዘዴያዊ ድጋፍ ማዕቀፍ ውስጥ ላሉ ሁለንተናዊ ግንኙነቶች ትኩረት መጨመር ነው። የአጠቃላይ ትምህርት ት / ቤቶች ሥርዓተ-ትምህርት በይዘት ውስጥ የተዋሃዱ የተለያዩ የትምህርት ዓይነቶችን ያስተዋውቃል (የሕይወት ደህንነት, ማህበራዊ ሳይንስ, ወዘተ.). በትምህርታዊ መስክ የተፈጠረውን ሰፊ ልምድ ከግምት ውስጥ በማስገባት ውጤታማነታቸውን ለማሳደግ በትምህርት እና በሥልጠና ዘዴዎች ላይ ጥናት እና አጠቃቀምን በተመለከተ ስለ ተቀመጠው አካሄድ መነጋገር እንችላለን ።
ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ውህደት
በአለም አቀፍ ደረጃ ከፍተኛው የስራ ክፍፍል ደረጃ ተደርጎ ይወሰዳል። የኢኮኖሚ ውህደት በክልሎች ማህበራት መካከል የተረጋጋ እና ጥልቅ ግንኙነቶችን ከመፍጠር ጋር የተያያዘ ነው. ይህ ክስተት በተለያዩ ሀገራት የተቀናጀ ፖሊሲን በመተግበር ላይ የተመሰረተ ነው. እንዲህ ባለው ውህደት ሂደት ውስጥ የመራቢያ ሂደቶች ይጣመራሉ, ሳይንሳዊ ትብብር ይንቀሳቀሳል, የንግድ እና ኢኮኖሚያዊ ትስስር ይፈጠራል. በውጤቱም, የምርጫ ዞኖች, ነፃ የሸቀጦች ልውውጥ, የጉምሩክ ማህበራት, የጋራ ገበያዎች አሉ. ይህ ወደ ኢኮኖሚያዊ ህብረት መመስረት እና ወደ ሙሉ ውህደት ያመራል።
ዘመናዊ ጉዳዮች
በአሁኑ ጊዜየጥናቱ ርዕሰ ጉዳይ ማህበራዊ-ባህላዊ ውህደት ነው. በፍጥነት በሚለዋወጡ ዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ, ወጣቶች ባህሪያቸውን ከአካባቢው ሁኔታዎች ጋር ለማስተካከል ይገደዳሉ. በቅርብ ጊዜ, ይህ ችግር በትምህርታዊ መስክ ውስጥ ተብራርቷል. ዘመናዊ እውነታዎች ለረጅም ጊዜ በሥራ ላይ የዋሉትን ጽንሰ-ሐሳቦች እንደገና እንድናስብ ያስገድደናል, በቴክኖሎጂ እና በተግባር ላይ አዳዲስ ሀብቶችን እና እድሎችን ለመፈለግ. ይህ ጉዳይ በችግር ጊዜ ውስጥ ተባብሷል. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ, ማህበራዊ-ባህላዊ ውህደት ለህይወት ጥራት በጣም አስፈላጊው ሁኔታ ይሆናል, ይህም የግለሰብን የህይወት ታሪክ ቀጣይነት ለማረጋገጥ, በተበላሸ ማህበረሰብ ውስጥ የአእምሮን የግል ጤንነት ለመጠበቅ ነው.
ሁኔታዎችን መወሰን
የማህበራዊ እና ባህላዊ ውህደት ችግር ክብደት እና መጠን የሚወሰነው በተሃድሶዎቹ ይዘት ፣የሰዎች ተቋማዊ መገለል ፣የግለሰቦች ሙያዊ ግንኙነት ማዕቀፍ ውስጥ ያለ ስብዕና አለመሆን ነው። የዚያኑ ያህል አስፈላጊ የሆነው የመንግስት እና የሲቪል ተቋማት ዝቅተኛ ተግባር ነው። በሚታወቀው ስነ-ልቦናዊ፣ ባህላዊ፣ ማህበራዊ እና ሙያዊ አካባቢ በተደረጉ ለውጦች ይዘት እና መጠን የተነሳ የተቀሰቀሰው የሰዎች ውህደት አለመኖር ሁሉን አቀፍ ባህሪን መውሰድ ጀምሯል። በውጤቱም, የተመሰረቱ ግንኙነቶች ተሰብረዋል. በተለይም ፕሮፌሽናል - ኮርፖሬት ፣ ብሔር እና መንፈሳዊ ማህበረሰብ እየጠፋ ነው። ወጣቶችን ጨምሮ ትላልቅ ማህበረሰቦችን ማግለል, ራስን የማወቅ እና ራስን የመለየት ችግሮች ከጨመረው ጋር ይጨምራሉ.ቁልፍ በሆኑ የህይወት ቦታዎች ላይ ግላዊ አለመርካት፣ ውጥረት እያደገ።
የነባር የመንግስት ፕሮግራሞች ጉድለቶች
በግዛት ፖሊሲ ማዕቀፍ ውስጥ የሚወሰዱ እርምጃዎች የተከሰቱትን ችግሮች ሙሉ በሙሉ አያስወግዱም። ወጣቶች የስርዓት እርምጃዎች ያስፈልጋቸዋል. የግለሰቡን አእምሯዊ ፣ ፈጠራ ፣ ሙያዊ ፣ ባህላዊ ራስን እውን ለማድረግ ሁኔታዎችን ለመፍጠር የታቀዱ እርምጃዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት የተገነቡ ፕሮጀክቶች በቂ እንዳልሆኑ ልብ ሊባል ይገባል ። ይህ ደግሞ ሁኔታዊ አቀራረብን ብቻ ሳይሆን የሚመለከታቸውን ተቋማት ሥራ የማቀድ ጉዳይን እውን ያደርጋል። በተጨማሪም ስልታዊ ዘዴዎችን ወደ ተግባር ማስገባት አስፈላጊ ነው. ተጨማሪ የመጠባበቂያ ክምችት ፍለጋ በሙያዊ, በመዝናኛ እና በሌሎች ድርጅቶች ብቻ የተገደበ መሆን የለበትም. የሁሉም ተቋማት ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ነገሮች እና ተግባራት፣ የግንኙነታቸውን አጠቃላይ ሞዴል አደረጃጀት እንደገና ማጤን ያስፈልጋል።
ማበጀት
በጋራ ተግባራት ይከናወናል። የግለሰባዊነት ውጤት አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች ስላለው የፈጠራ፣ የአዕምሮ፣ የአካል፣ የሞራል ልዩነት ያለው ግንዛቤ ነው። በውጤቱም, ስብዕና ይመሰረታል - ማለቂያ የሌለው, ልዩ ፍጡር. ሆኖም ግን, በእውነቱ, አንድ ሰው ሁልጊዜ ገደብ ውስጥ ነው. በሁኔታዎች፣ በማህበራዊ-ባህላዊ አካባቢ፣ በሀብቶች (ጊዜያዊ፣ ባዮሎጂካል፣ ወዘተ) የተገደበ ነው።
የሞራል ገጽታ
ከዋና ዋናዎቹ ምክንያቶች አንዱ የአንድ ግለሰብ እሴት አጠቃላይ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የህብረተሰቡ ዋና አካል ነው ፣ የግለሰቦችን ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች መንፈሳዊ ይዘት ያንፀባርቃል።ቡድኖች. በተግባሮቹ ላይ በመመስረት, እሴቶች አንድ ሊሆኑ ወይም ሊለያዩ ይችላሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, ተመሳሳይ ምድብ በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ የተለያዩ ስራዎችን መተግበር ይችላል. እሴቶች ለማህበራዊ እንቅስቃሴ ቁልፍ ማበረታቻዎች አንዱ ናቸው። ለግለሰቦች አንድነት አስተዋፅኦ ያደርጋሉ, ወደ ቡድኑ መግባታቸውን ያረጋግጣሉ, ጉልህ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ተቀባይነት ያለው የባህሪ ምርጫ ለማድረግ ይረዳሉ. እሴቱ የበለጠ ዓለም አቀፋዊ በሆነ መጠን, በእሱ የሚቀሰቀሱ የማህበራዊ ድርጊቶች ውህደት ተግባር ከፍ ያለ ይሆናል. በዚህ ረገድ የቡድኑን የሞራል አንድነት ማረጋገጥ እንደ ዋና የመንግስት ፖሊሲ አቅጣጫ ሊወሰድ ይገባል።
