የሰው ልጅ ችግሮች፣ የውስጡ አለም ከአለም አቀፍ የእድገት ችግሮች ያልተናነሰ የፈላስፎችን ፍላጎት ቀስቅሷል። ይህ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የፍልስፍና ሳይንስ በሁለት ፅንሰ-ሀሳቦች ግጭት ምክንያት ከገባበት ችግር ውስጥ መውጫ መንገድ ለማግኘት በሚሞክር የስነ-ልቦና ፍልስፍና ውስጥ ተንፀባርቋል። የመጀመሪያው አወንታዊነት፣ በተፈጥሮ ሳይንስ እውቀት ላይ ብቻ የሚሰራ፣ ሁለተኛው ኢ-ምክንያታዊነት ነው፣ እሱም በሃሳብ፣ በእምነት፣ በስሜት በተገኙ ግምቶች ላይ የተመሰረተ ነው።
የሥነ አእምሮ ትንተና ብቅ ማለት
የሳይኮአናሊስስ ፍልስፍና በፍልስፍና ሳይንስ እድገት ላይ እንዲሁም በማህበረሰቡ መንፈሳዊ ባህል ላይ የማይናቅ ተፅዕኖ አሳድሯል። የሥነ ልቦና ቅድመ አያት ኦስትሪያዊው የሥነ-አእምሮ ሐኪም Z. Freud ነበር, እሱም በመጀመሪያ, ታካሚዎችን የማከም ዘዴን ፈጠረ. በእሱ መሰረት፣ በሰው እና በባህል ምንነት ላይ የፍልስፍና አመለካከቶች ጽንሰ-ሀሳብ ተፈጠረ።
Z ፍሮይድ እና የእሱተከታዮች - G. Jung, K. Horney, E. Fromm - ታካሚዎችን የመፈወስ ግቡን የሚከታተሉ እና የስነ-ልቦና ጥናት ፍልስፍና ከህክምና ልምምድ የበለጠ ሰፊ መሆኑን የሚረዱ ዶክተሮችን በመለማመድ ላይ ይገኛሉ, እና በእሱ እርዳታ አዳዲስ ዘዴዎችን መፍጠር ይቻላል. ሕክምና. እንደ አንትሮፖሎጂ፣ ህይወት እና ባህል ፍልስፍና የመሳሰሉ አዳዲስ ፅንሰ-ሀሳቦችን፣ በፍልስፍና ጉዳዮች ላይ ያሉ አመለካከቶችን ለመመስረት መነሳሳትን የፈጠረው የስነ ልቦና ጥናት ነው። ልዩነቱ ትኩረቱ በሰውየው፣ በስነ ልቦናው፣ በችግሮቹ ላይ ብቻ ነበር።
ስነ ልቦና ምንድ ነው
ከላይ እንደተገለፀው ፍሮይድ የአዕምሮ ህክምና ባለሙያ ሲሆን በቀን ለ10 ሰአታት ታካሚዎችን ይቀበል ነበር። ስለዚህ, ሳይኮአናሊሲስ የፈውስ የሕክምና ዘዴ ነው, የሳይኮቴራፒ አካል ነው, በመጀመሪያ የንጽሕና ሕመምተኞች ጥቅም ላይ ይውላል. እና ቀደም ብሎ, በእሱ ላይ በመስራት ሂደት ውስጥ, እንደ ፍልስፍናዊ አስተምህሮ ተቀባይነት አግኝቷል. ዋናው ነገር የተወሰኑ የፓቶሎጂ ሐሳቦች፣ አብዛኞቹ የፆታ ተፈጥሮ ያላቸው፣ ከንቃተ ህሊና መስክ እንዲወጡ እና ከንቃተ ህሊና መስክ እንዲወጡ በመደረጉ ነው ፣ ከየትም ፣ በተለያዩ ካባዎች ፣ ወደ ንቃተ ህሊና ሉል ውስጥ ዘልቀው በመግባት ላይ ናቸው። የሰውን "እኔ" እና በዙሪያው ያለውን አለም አንድነት በማጥፋት።
ፍሬድ እና ስራዎቹ
ፍሬድ ተወልዶ አብዛኛውን ህይወቱን ያሳለፈው በቪየና ነው። እዚህ በዩኒቨርሲቲው የሕክምና ትምህርት ተምሯል, ከዚያ በኋላ በሕክምና ልምምድ ተሰማርቷል. በሳይኮአናሊሲስ ፍልስፍና ላይ የሰራው ስራ ብርሃንን ያየው፣ በሚያስደንቅ ስኬት ያስደሰተ እና ጠንካራ ወሳኝ ግምገማ ያለው። በእነሱ ውስጥ ያቀረበው መደምደሚያ በጣም ተደስቷልህብረተሰቡ እስከ ዛሬ ድረስ ውዝግብ አስነስቷል. በሰው አእምሮ ላይ ያተኮረ የጥንታዊ ፍልስፍና ፈተና ነበር።
እ.ኤ.አ. በ1899 የመጀመሪያ ስራው በስነ ልቦና ጥናት ላይ “The Interpretation of Dreams” ታትሞ ወጣ፣ ይህም አሁንም ጠቃሚ እና ለብዙ ዋና ዋና የስነ-አእምሮ ሐኪሞች ማመሳከሪያ መጽሐፍ ነው። ቃል በቃል ከአንድ አመት በኋላ፣ The Psychopathology of Everyday Life የተሰኘው አዲሱ መጽሃፉ ታትሟል። በመቀጠልም "ዊት እና ከንቃተ-ህሊና ጋር ያለው ግንኙነት" እና ሌሎች ጉልህ ስራዎች. ሁሉም ሥራዎቹ, ፍልስፍናዊ እና ህክምና, ወዲያውኑ ወደ ተለያዩ የአለም ቋንቋዎች ተተርጉመዋል. ዛሬም በጣም ተወዳጅ ናቸው።
ክላሲካል ፍልስፍና ንቃተ ህሊና የሰውን ልጅ ህይወት ዋና አካል ነው። የፍሮይድ ሳይኮአናሊሲስ ፍልስፍና ከሱ በታች ምንም ሳያውቁ ምኞቶች፣ ምኞቶች እና አንቀሳቃሾች ንብርብሮች እንዳሉ አረጋግጧል። እነሱ በጉልበት ተሞልተዋል ፣ የእያንዳንዱ ሰው የግል ሕይወት እና ፣ ከዚህ ጋር ፣ የሥልጣኔ እጣ ፈንታ በእነሱ ላይ የተመሠረተ ነው።
የማያውቀው ከንቃተ ህሊና ጋር ያለው ግጭት፣የውስጣዊ ፍላጎት እርካታ ማጣት ለአእምሮ መታወክ፣የአእምሮ ህመም ያስከትላል። ዘመናዊው የምዕራቡ ዓለም የስነ-አእምሮ ጥናት ፍልስፍና ከፍሮይድ ሥራ ወጣ። በምዕራብ አውሮፓ እና በተለይም በአሜሪካ በሚገኙ ዶክተሮች ዘንድ የስነ ልቦና ጥናት ዘዴው ተስፋፍቷል::
በZ. Freud የፍልስፍና እንቅስቃሴ ውስጥ ሁለት ደረጃዎች
የህክምና ልምምድ፣ የታካሚዎች ምልከታ ሳይንቲስቱ ለማንፀባረቅ ከፍተኛ መጠን ያለው መረጃ ሰጥቷል። በላዩ ላይበእሱ መሠረት በዜድ ፍሮይድ የስነ-ልቦና ጥናት ጉዳዮች ላይ የተወሰኑ አመለካከቶችን የፈጠረ ሥራ ተከናውኗል - የተወሰኑ ገጽታዎች ያሉት ፍልስፍና በሁለት ደረጃዎች ሊከፈል ይችላል። የመጀመሪያው የንቃተ-ህሊና ፅንሰ-ሀሳብ መፈጠር ነው ፣ የቆይታ ጊዜው ከ1900-1920 ነው። ሁለተኛው እስከ ህይወት ፍጻሜ ድረስ ቆየ። በዚህ ደረጃ ላይ ነው ንቃተ ህሊና የሚቃኘው፣ እዚህ ጋር የህይወት እና የሞትን በደመ ነፍስ የሚገፋፋውን ጨምሮ።
የመጀመሪያ ደረጃ
በልምምዱ መጀመሪያ ላይ ፍሮይድ የሙከራ መረጃዎችን በመሰብሰብ እና በመተንተን አንዳንድ አወቃቀሮች እና ባህሪያት ያላቸው ቀደም ሲል ያልታወቁ ቅርጾች በሰዎች አእምሮ ውስጥ መኖራቸውን አስገራሚ ድምዳሜዎችን አድርጓል። ባደረገው ግኝቶች መሰረት፣ ንቃተ-ህሊና፣ ንቃተ-ህሊና እና ንቃተ-ህሊና የሌላቸው በማለት ገልጿቸዋል።
የምዕራቡ ዓለም የፍልስፍና ትምህርት ቤት ንቃተ ህሊናን አፅንዖት ቢሰጥም የፍሮይድ የስነ ልቦና ጥናት ፍልስፍና ግን ህሊና ላለው ሰው ትኩረት ሰጥቷል። እሷም ከአእምሮ ውጪ የሆኑ የሰው ልጆች ከአእምሮ ውጭ የሆኑ ፍላጎቶች እና ጊዜ የማይሽረው ቦታ የሚገፉበት የስነ አእምሮ አካል እንደሆነ ገልጻዋለች።
ሁለተኛ ደረጃ
በሲግመንድ ፍሮይድ የስነ ልቦና ጥናት ፍልስፍና ውስጥ ያለውን ፅንሰ-ሀሳብ ማሻሻያ መሰረት በማድረግ፣ ንቃተ ህሊና የሌለው ሰው አንዳንድ ማብራሪያዎችን አግኝቷል። ስለ እሱ ተጨማሪ ጥናት ሁለት ተጨማሪ ወደ ደመ ነፍስ - ሞት እና ህይወት መጨመሩን አስከትሏል. በዚህ ወቅት ነበር የስነ አእምሮ አወቃቀሮች፣እንዲሁም በማያውቀው እና በንቃተ ህሊና መካከል ያለው የግጭት ፅንሰ-ሀሳብ እንደ የሰው ልጅ ህልውና መርህ የተገለፀው።
ሦስቱ የስነ ልቦና መዋቅር አካላት
የፍሮይድ የስነ ልቦና ጥናት ፍልስፍናን ጠቅለል አድርገን ስንገልጽ የሰው ልጅ ስነ ልቦና ሶስት አወቃቀሮች እንዳሉት ሊገለጽ ይችላል፡
1። ሳያውቅ (እሱ)። ይህ የሳይኪ ንብርብር ከሩቅ ቅድመ አያቶች የተወረሰ ሰው ነው። በዚህ ውስጥ ነው ሁለት መሰረታዊ የሰው ልጅ ተፈጥሮዎች የሚገኙት፡
- መዋለድ የወሲብ ፍላጎት እና ጉልበት ነው፣ወይም እንደ ፍሩድ፣ ሊቢዶ።
- እራስን ማዳን። ጠበኛ ባህሪን ይገልጻል።
ንቃተ-ህሊና የሌለው፣ ፍሩድ እንዳለው፣ ከምክንያታዊነት በላይ ነው፣ በሌላ አነጋገር፣ ኢ-ምክንያታዊ እና ኢ-ሞራላዊ ነው።
2። ንዑስ አእምሮ (I) የተመሰረተው በህይወት ልምድ መሰረት ነው. "እኔ" ምክንያታዊ ነው, እና በእውነታው መሰረት, በ "ሱፐር-አይ" የሞራል መርሆዎች መሰረት የማያውቀውን "It" ለመተርጎም ይሞክራል. አላማው ሰውዬው ባለበት እውነታ አሁን ባለው መስፈርት መሰረት የ"It" reflex impulses ለመገደብ ነው።
3። ንቃተ-ህሊና (ሱፐር-አይ)። ንቃተ ህሊና የሌለውን "ይህ" የሚቆጣጠረው እና የሚቀጣው ህሊና ወይም ዳኛ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል። በዚህ ውስጥ ነው ሁሉም የሞራል ፣የሥነ ምግባር ፣የአንድ ሰው ፅንሰ-ሀሳቦች ሁሉ ያተኮሩ።
በተመሳሳይ ጊዜ እያንዳንዱ አካል የራሱን ህይወት ይኖራል እና በሌሎች ላይ የተመካ አይደለም። ከሳይኮአናሊሲስ ፍልስፍና ጋር ባጭሩ መተዋወቅ እንኳን ንቃተ ህሊና በተፈጥሮ ደመነፍሳችን ላይ ጥቃት ነው ብለን መደምደም እንችላለን።
የሊቢዶ ትርጉም
ፍሮይድ በሳይኮአናሊሲስ ፍልስፍናው የሊቢዶ (የወሲባዊ ፍላጎት ወይም ፍላጎት) ጽንሰ-ሀሳብ ወደ ሳናውቀው "ኢት" እንደ ደመ ነፍስ አስተዋወቀ። እና የእሱጉልበቱ በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ በሰው ሕይወት ላይ የማይረሳ ምልክት ይተዋል ። ሲመረምር ሊቢዶ ከሴሰኛ ፍቅር በተጨማሪ ሌሎች ዓይነቶችን ሁሉ፡ ለራስ፣ ለልጆች፣ ለወላጆች፣ ለእንስሳት፣ ለእናት ሀገር እና የመሳሰሉትን ያጠቃልላል ወደሚል ድምዳሜ ደርሷል።
አንዳንድ ጊዜ ንቃተ ህሊና የሌለው (ያለ) ኃይለኛ የግብረ-ሥጋ ግንኙነትን ይልካል፣ ነገር ግን በሆነ ምክንያት ተመልሶ ይመጣል፣ ወይም ስሜቱ እየቀነሰ ይሄዳል፣ ይለቀቃል፣ ወደ ሌላ ከፍተኛ የሰው እንቅስቃሴ አካባቢዎች ይቀየራል። ጥበብ፣ ሳይንስ፣ ፖለቲካ፣ ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች እና የመሳሰሉት ሊሆን ይችላል።
ከዚህ ፍሮይድ ሎጂካዊ ድምዳሜ ላይ ደርሷል ባህል፣ ስነ ምግባር እና ማንኛውም ሌላ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ የበታች (የተለወጠ እና የተለወጠ) የወሲብ ፍላጎት ነው። እንደ ፍሮይድ የስነ ልቦና ጥናት ፍልስፍና አውሮፓን ጨምሮ በምድር ላይ ያለ ማንኛውም ባህል የፆታዊ ፍላጎታቸው ታፍኖ ወደ ሌላ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ የተቀየረ የኒውሮቲክስ እንቅስቃሴ ፍሬ ነው።
የሥነ አእምሮ ትንተና እና ኒዮ-ፍሬድያን ፍልስፍና
የፍሬድ ሀሳቦች በተከታዮቹ ተወስደዋል፣የእድገታቸው ስራ እና የስነ-ልቦና ጥናት ግንዛቤን በተመለከተ አዳዲስ አመለካከቶችን አምጥቷል። ተማሪዎቹ እና ተከታዮቹ ሳይኮሎጂን በመረዳት እና በማዳበር ወደ ፊት ሄዱ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ፍልስፍና ውስጥ, ሳይኮአናሊሲስ ትልቅ ቦታ ይይዛል. በጣም የታወቁት የኒዮ-ፍሬዲያኒዝም ተወካዮች ኢ. ፍሮም፣ ኬ. ሆርኒ፣ ጂ. ሱሊቫን ናቸው።
የማያውቁትን የተወሰነ ሚና፣የደመ ነፍስ ሚናን አውቀው ነበር፣ነገር ግን በዚያው ልክ አመኑ።ማህበራዊ ሁኔታዎችም አስፈላጊ ናቸው, እነሱም ማህበራዊ ግንኙነቶች, በሰዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች, እንዲሁም ባህል. አንድ ሰው የሚኖርበት ሁኔታ በህብረተሰቡ ውስጥ ባለው ባህሪ እና በእንቅስቃሴው ይዘት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ያምኑ ነበር።
ከፍሮይድ ጋር ያለው ልዩነት በዋነኝነት የሚያጠቃልለው ከእሱ ጋር በማነፃፀር የግብረ-ሥጋ ግንኙነትን ብቻ የሚቀበል የንቃተ ህሊና ተሳትፎ እና የግለሰቡን እድገት ማህበራዊ ሁኔታ በመገንዘብ ነው። ይኸውም የንቃተ ህሊና ሚናን ብቻ በመገንዘብ ወደ ክላሲካል ፍልስፍና አዘነበሉ።
የኒዮ-ፍሬውዲያኖች በንቃተ-ህሊና ማጣት ፅንሰ-ሀሳብ እድገት ውስጥ ያላቸው ሚና ትልቅ ነው። ይህ በግለሰብ ደረጃ ብቻ ሳይሆን ማህበራዊ ንቃተ-ህሊናን በማጥናት በንቃተ-ህሊና እና በንቃተ-ህሊና በመከፋፈል ሊገለጽ ይችላል. እንደ ማካካሻ ባሉ እንደዚህ ያለ ጽንሰ-ሀሳብ ይሰራሉ - የበታችነት ስሜት ማህበራዊ ምላሽ። ይህ አስደናቂ ችሎታ ያላቸው የታላላቅ ሰዎች መፈጠር መሰረት ነው።
ከዚህም ድምዳሜው እንደሚከተለው ነው፡- ፍሮይድ አንድ ሰው አንዳንድ ድርጊቶችን የሚፈጽምበትን ምክንያት ለማወቅ ከሞከረ፣ ተከታዮቹ የስነ ልቦና ጥናት ፍልስፍናን መሰረታዊ ሀሳቦችን በመጠቀም የህይወትን ማህበራዊ አወቃቀር ለማስረዳት ሞክረዋል። ይህ ሰው የሚኖረው።
ካርል ጁንግ እና የ"collective unconscious" አስተምህሮት
A. Adler (የግል ሳይኮሎጂ) እና ኬ.ጁንግ (ጥልቀት ሳይኮሎጂ) በመቀጠል ከፍሮይድ ተከታዮች ወጥተው የራሳቸውን አቅጣጫ ፈጠሩ። የስነ-ልቦና ትንተና ፍልስፍና ተወካይ K. Jung - የስዊስ ሳይካትሪስት, ፈላስፋ, የፍሮይድ ባልደረባለበርካታ አመታት. ሥራው በዚህ አቅጣጫ ያለውን ቦታ አስፋፍቶ አጠናከረ። በባህል ፍልስፍና ውስጥ አዲስ አዝማሚያ የፈጠረው ጁንግ ነው - የትንታኔ ሳይኮሎጂ።
የሕሙማን ሕክምና እና የፍሮይድ የሥነ ልቦና ፍልስፍና ሻምፒዮን ነበር። የታላቅ ጓደኛውን እና መምህሩን የህክምና እና የፍልስፍና አመለካከቶችን ሙሉ በሙሉ የተካፈለው ጁንግ በመጨረሻ እራሱን የሳቱትን በተመለከተ ከእርሱ ጋር ተለያየ። በተለይም ይህ ሊቢዶን ይመለከታል።
ጁንግ በፍሮይድ የስነ ልቦና ጥናት ፍልስፍና አልተስማማውም የ"ኢት" ግፊቶች በሙሉ በፆታዊ ግንኙነት የተያዙ ናቸው በማለት በሰፊው ተርጉሞታል። ጁንግ እንደሚለው፣ ሊቢዶ ማለት አንድ ሰው እንደ ሳያውቅ ፍላጎት፣ ምኞት የሚገነዘበው ሁሉም አይነት የህይወት ሃይል ነው።
እንደ ጁንግ ገለጻ፣ ሊቢዶው ባልተለወጠ ሁኔታ ላይ አይደለም፣ ነገር ግን በአስቸጋሪ የህይወት ሁኔታዎች ምክንያት ለውጦችን እና ውስብስብ ለውጦችን ያደርጋል፣ እና ይህ ሁሉ ከጾታዊ ግንኙነት የራቀ ነው። በዚህ ረገድ, ከሰዎች ህይወት ጅማሬ ጥንታዊ ክስተቶች ጋር በተያያዙ ሰዎች አእምሮ ውስጥ ልምዶች እና ምስሎች ይነሳሉ. እነዚህ ቃላት ብቻ አይደሉም፣ ጁንግ እነዚህን እውነታዎች ከህክምና ልምምዱ ወስዷል። ንቃተ ህሊና ላለው ሰው የጋራ እና ግላዊ ያልሆነ ጅምር የሰጠው የጁንግ የስነ ልቦና ጥናት ፍልስፍና ነው፣ እና ከዚያ በኋላ ግላዊ እና ግላዊ ነው።
አርኬአይፕስ ምንድናቸው
The collective unconscious unconsciouss up archetypes - ዓለም አቀፋዊ መሠረታዊ ተፈጥሯዊ አወቃቀሮች፣ ከጥንት የሰው ልጅ መገኛ ታሪክ የተከሰቱ ገጠመኞች መንስኤዎች ናቸው፣ ይህም ለአንድ ሰው በህልም ሊታዩ እና አለመረጋጋት እና የአእምሮ መታወክ ሊያስከትሉ ይችላሉ። እነሱ ናቸው።የሰው ልጅ መንፈሳዊ ህይወት እና መላው የሰው ልጅ ባህል የተመሰረተበት አካባቢ።
የአብዛኞቹ ጥንታዊ ቅርሶች ፍቺዎች የተለመዱ ስሞች ሆነው ወደ ሰዎች የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ገብተዋል፣እንደ አባባሎች ለምሳሌ፡
- ጭንብል - የሰው ፊት፣ ከውጭ ካሉ ሰዎች ጋር በማንኛውም ግንኙነት፣ እንዲሁም በይፋ ስብሰባዎች ላይ "የሚጎትተው"፤
- ጥላ - የሰው ሁለተኛ ፊት፣ እሱም ጨካኝ የባህርይ ባህሪያትን ወይም ተቀባይነት የሌላቸው ባህሪያትን ወደ ንዑሳን ንቃተ ህሊና ውስጥ ያቀፈ።
ለአንድ ሰው ትልቅ ጠቀሜታ በጁንግ ትርጓሜ መሰረት "My True Self" ወይም "Self" የሚለው አርኪታይፕ ሲሆን ይህም የሁሉም ጥንታዊ ቅርሶች ውህደት ነው። አንድ ሰው በህይወቱ በሙሉ የዚህን "እኔ" ግንዛቤ ውስጥ መሳተፍ አለበት. የዚህ እድገት የመጀመሪያ ውጤቶች፣ እንደ ጁንግ ገለጻ፣ ከመካከለኛው እድሜ ብዙም ሳይቀድሙ ይታያሉ።
በዚህ ጊዜ፣ አንድ ሰው አስቀድሞ በቂ የህይወት ተሞክሮ አለው። ይህ ደግሞ የግዴታ ከፍተኛ ደረጃ የማሰብ ችሎታን, በራሱ ላይ የማያቋርጥ ሥራ ይጠይቃል. የተወደደው ጫፍ ላይ ሲደርስ ብቻ አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ ሊገነዘበው ይችላል, "የማይረዳውን" ይገነዘባል, ለሟች ሰዎች ብቻ የተዘጋ. ጥቂቶች ያውቁታል፣ አብዛኛው አልተሰጠም።
ኢ። ፍሮም እና የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ "የነበረው ዲቾቶሚ"
የጀርመናዊው ፈላስፋ የስነ ልቦና ባለሙያ ኢ.ፍሮም የፍሬድ አስተምህሮ ተከታይ የህልውና እና የማርክሲዝም ጽንሰ-ሀሳቦችን ወደ ስነ ልቦና ጥናት አስተዋውቋል። ሃሳቡን "የሰው ነፍስ" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ቀርጿል. የ‹existentialism› ጽንሰ-ሐሳብ የህልውና ፍልስፍና ተብሎ ሊገለጽ ይችላል፣ እሱም በሰው ልጅ ሁለትነት ላይ የቆመ።አካላት. ዲቾቶሚ የተከፈለ ነው, ቀስ በቀስ ወደ ሁለት አካላት ይከፈላል, ውስጣዊ ግንኙነቱ ከውጫዊው የበለጠ ተጨባጭ ነው. ምሳሌ አንድ ሰው በመሠረቱ ባዮሎጂያዊ ፍጡር ነው, ነገር ግን የአዕምሮው መኖር ከዚህ ክበብ አውጥቶታል, በተፈጥሮው ዓለም ውስጥ የውጭ ሰው ያደርገዋል, ከተፈጥሮ የሚለየው.
የህልውና እና የስነ ልቦና ጥናት ፍልስፍና ፍሮም እንደሚለው የሰውን ስብዕና ከማህበረሰቡ ጋር ካለው ግንኙነት አንፃር ማለትም አንድ ሰው ለራሱ፣ ለህዝቡ ያለውን አመለካከት ለማጥናት የተነደፈ ሰዋዊ የስነ-ልቦና ጥናት ነው። በእሱ እና በህብረተሰቡ ዙሪያ።
ከሚከተለው ለፍቅር ትልቅ ጠቀሜታ አለው። ስሜቱ ብቅ ማለት፣ እድገቱ ሰውን እንደሚለውጥ፣ የተሻለ እንደሚያደርገው፣ በእሱ ውስጥ የተደበቁ ጥልቀቶችን እንደሚገልጥ፣ እሱን የሚያስከብሩት ባሕርያት፣ ከዚህ በፊት ታይቶ ወደማይታወቅ ከፍታ እንደሚያሳድገው ተከራክሯል። ለሌላው ሃላፊነት ያሳያል, ከሚወዱት ሰው ጋር የመተሳሰብ ስሜት, ከመላው አለም ጋር. ይህ አንድን ሰው ከመጥፎ ራስ ወዳድነት ወደ ሰብአዊነት ስሜት እና ምቀኝነት ይመራዋል።
