ብሩህ ፣ የማይረሳ መጽሐፍ መጻፍ ከባድ ነው። ነገር ግን አንዳንድ ደራሲዎች በአስደናቂ አንባቢዎች ላይ እንዴት በስራዎቻቸው ትኩረት እንደሚያገኙ ያውቃሉ. የስኬታቸው ምስጢር ምንድን ነው? ሁለንተናዊ እውቅና እንዴት እንደሚያገኙ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ለማወቅ እንሞክር።
አገራዊው
የቃላት መፍቻ ቃላት - ሻካራ፣ ስታይል የተቀነሱ እና አልፎ ተርፎም ጸያፍ ፍቺ ያላቸው ቃላት ከጽሑፋዊ ቃላቶቹ ወሰን ውጭ የሚገኙ። የአርአያነት፣ የመፅሃፍ ዘይቤ ባህሪያት አይደሉም፣ ነገር ግን በተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ዘንድ የተለመዱ እና የፅሁፍ ቋንቋ የማያውቁ ሰዎች ባህላዊ እና ማህበራዊ ባህሪ ናቸው። እንደዚህ አይነት ቃላት በተወሰኑ የውይይት አይነቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ፡ በቀልድ ወይም በለመደው ንግግር፣ በቃላት ፍጥጫ እና በመሳሰሉት።
በአጠቃላይ የአገሬው ቋንቋ በሰዎች ንግግሮች ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውል ስነ-ጽሑፋዊ ያልሆኑ ቃላት ይባላል። ሆኖም ግን, ጸያፍ ሊሆን አይችልም እና ልዩ አገላለጽ ሊኖረው አይችልም. እሷ ውስጥለምሳሌ ፣ እንደዚህ ያሉ ቃላትን ያካትቱ-“ውስጥ” ፣ “ብዙ” ፣ “ከክፍያ ነፃ” ፣ “የራሳቸው” ፣ “ሌላኛው ቀን” ፣ “ለጊዜው” ፣ “በጭንቅ” ፣ “በጅምላ” ፣ “ማግኘት ደክሞኛል”፣ “ቆሻሻ”፣ “ደብዝዞ”፣ “ታታሪ ሰራተኛ”፣ “ባልክ”፣ “አእምሯዊ”።
በመዝገበ-ቃላቱ ውስጥ ያሉት ምልክቶች፣ የተቀነሰውን የቃላት ዘይቤ እና ትርጉማቸውን የሚያመለክቱ፣ የመቀነስ ደረጃ በመስጠት፣ ስፍር ቁጥር የላቸውም። የንግግር መዝገበ-ቃላት ብዙውን ጊዜ ገምጋሚ-ገላጭ ድምጽ ይይዛል።
በውስጡ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸውን አባባሎች በድምፅ አነጋገር እና በፎነቲክስ ብቻ ("snuffbox" ከ "snuffbox" ይልቅ "ከባድ" ከ"ከባድ") የሚለያዩ አባባሎችን ማግኘት ይችላሉ።
የአጠቃቀም ምክንያት
የቃላት አጠራር በተለያዩ የአነጋገር ዘይቤዎች ለተለያዩ ምክንያቶች ጥቅም ላይ ይውላል፡ የጸሐፊው ቀጥተኛ ግንኙነት ከተገለፀው ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት፣ ተግባራዊ ዓላማዎች (ህዝባዊ ሀረጎች)፣ ገላጭ ጭብጦች እና አስደንጋጭ (የቋንቋ ቃላት)፣ ባህሪያዊ ምክንያቶች (ጥበባዊ ሀረጎች). በኦፊሴላዊ ንግድ እና ሳይንሳዊ ንግግሮች ውስጥ የንግግር ቃላት እንደ ባዕድ ቅጥ አካል ነው የሚታወቀው።
ያልተሳሳተ ቅጥ
በግምት የቃል ቃላት ቃላት የተዳከመ፣ ገላጭ የጨዋነት የጎደለው ቀለም አለው። እሱ ለምሳሌ ፣ እንደዚህ ያሉ ቃላትን ያቀፈ ነው-“ሪፍ-ራፍ” ፣ “ዲልዳ” ፣ “ደደብ” ፣ “ሙግ” ፣ “ማሰሮ-ቤሊድ” ፣ “ትራፓች” ፣ “ሙዝ” ፣ “ሙግ” ፣ “ባስት ጫማ” ፣ “ዉሻ”፣ “ወጋ”፣ “ስላም”፣ “ባስታርድ”፣ “ሃምሎ”። እጅግ በጣም ብልግናዎች የእሱ ናቸው፣ ማለትም፣ ጸያፍ አገላለጾች (ያልተገባ በደል)። በዚህ ዘይቤ ውስጥ ለየት ያሉ የቃል ትርጉም ያላቸው ቃላትን ማግኘት ይችላሉ (ብዙውን ጊዜ ዘይቤያዊ) - “ፉጨት” (“መስረቅ”) ፣ “እንደዚያ ይቆርጣል” (“በብልጥነት ይናገራል”) ፣ “ጥቅል” (“መፃፍ”) ፣"weave" (" talk nosense")፣ "ኮፍያ" ("blunder")፣ "ቪናግሬት" ("ሜስ")።
የተለመደ ዘይቤ
የቋንቋ መዝገበ-ቃላት ከገለልተኛ እና የመፅሃፍ ዘውግ ጋር ከፀሐፊው የቃላት ዝርዝር ውስጥ አንዱ ነው። እሱ በዋነኝነት በንግግር ሀረጎች ውስጥ የታወቁ ቃላትን ይመሰርታል። ይህ ዘይቤ በሰዎች መካከል በሚደረግ የመግባቢያ አየር ውስጥ መደበኛ ባልሆኑ ንግግሮች ላይ ያተኮረ ነው (ዘና ያለ የሐሳብ ልውውጥ እና የአመለካከት ፣ የአስተሳሰብ ፣ የውይይት ርዕሰ ጉዳይ ላይ ስሜትን መግለፅ) እንዲሁም በሌሎች የቋንቋ ደረጃዎች ክፍሎች ውስጥ በዋነኝነት የሚሠሩት በቃላታዊ ሀረጎች ነው። ስለዚህ የዕለት ተዕለት አገላለጾች ገላጭ በሆነ የበታች ቀለም ይታወቃሉ።
የቋንቋው ዘውግ በሁለት መሠረታዊ የተለያየ አቅም ያላቸው ንብርብሮች የተከፈለ ነው፡ የቋንቋ ቋንቋ እና የዕለት ተዕለት የቃላት ዝርዝር።
የቃላት ዝርዝር
የአነጋገር እና የቃል ቃላት ምንድን ነው? የዕለት ተዕለት የቃላት ዝርዝር የቃል የመግባቢያ ልምምድ ባህሪያትን ቃላትን ያቀፈ ነው። የሚነገሩ ሀረጎች የተለያዩ ናቸው። እነሱ የሚገኙት ከገለልተኛ አባባሎች በታች ነው፣ነገር ግን እንደ ስነ-ጽሑፋዊነት ደረጃ፣ ይህ የቃላት ዝርዝር በሁለት ጉልህ ቡድኖች ይከፈላል፡ የቃል እና የቃል መዝገበ ቃላት።
የዕለታዊ መዝገበ-ቃላቱ ውይይቱን መደበኛ ያልሆነ፣ ድንገተኛነት (ነገር ግን ጨዋነት የጎደለው የንግግር ቃላትን) የሚያደርጉ ቃላትን ያጠቃልላል። ከንግግር ክፍሎች ባህሪ አንፃር፣ የውይይት መዝገበ-ቃላቱ ልክ እንደ ገለልተኛው፣ የተለያየ ነው።
ያካትታል፡
- ስሞች፡ "ዊት"፣"ትልቅ ሰው"፣ "የማይረባ"፤
- መግለጫዎች፡ "ልቅ"፣ "ሥርዓት የጎደለው"፤
- አስተያየቶች፡ "በራሴ መንገድ"፣ "በዘፈቀደ"፤
- መገናኛዎች፡- “ኦህ”፣ “ባይ”፣ “ውሸት”።
የየቀኑ መዝገበ-ቃላት ምንም እንኳን አሰልቺ ቢሆንም ከሩሲያኛ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ወሰን አያልፍም።
መዝገበ-ቃላት በቅጡ ከዕለታዊ መዝገበ-ቃላት ያነሰ ነው፣ስለዚህ ከሩሲያኛ ጸሃፊ ንግግር ውጭ ተቀምጧል። በሦስት ምድቦች ተከፍሏል፡
- ገላጭ-ሸካራ የቃላት አገባብ በሰዋሰዋዊ መልኩ የሚታየው በቅጽሎች ("ሰከረ"፣ "ፖስት-ቤሊድ")፣ ግሶች ("ማሸልብ"፣ "መሽተት")፣ ስሞች ("ዲልዳ"፣ "ሞኝ")፣ ተውላጠ ቃላት ("ሞኝ", "ሞኝ"). እነዚህ ቃላት ባብዛኛው የሚሰሙት በደካማ ያልተማሩ ግለሰቦች ንግግሮች ውስጥ ነው፣ የባህል ደረጃቸውን ይወስናሉ። አንዳንድ ጊዜ የማሰብ ችሎታ ባላቸው ሰዎች ንግግሮች ውስጥ ይገኛሉ. የእነዚህ ቃላት ገላጭነት፣ የትርጉም እና የስሜታዊ አቅማቸው አንዳንድ ጊዜ በግልፅ እና በአጭሩ ለማንኛውም ነገር፣ ክስተት ወይም ሰው ያለውን አመለካከት (ብዙውን ጊዜ አሉታዊ) ለማሳየት ያስችላል።
- በግምት የቋንቋ መዝገበ-ቃላት በከፍተኛ ደረጃ ከግልጽ ገላጭነት ይለያል። እነዚህ ለምሳሌ ፣ “ካሂሎ” ፣ “ሙግ” ፣ “ሙርሎ” ፣ “ተርኒፕ” ፣ “ግራንት” ፣ “ሪልኒክ” የሚሉት ቃላት ናቸው። እነዚህ አባባሎች አንደበተ ርቱዕ ናቸው, የተናጋሪውን አሉታዊ አመለካከት ወደ ማናቸውም ክፍሎች ማስተላለፍ ይችላሉ. ከመጠን ያለፈ አረመኔያዊ ድርጊት የተነሳ፣ እንዲህ ዓይነቱ የቃላት ዝርዝር በሰለጠኑ ሰዎች ውይይት ተቀባይነት የለውም።
- ትክክለኛው የቋንቋ መዝገበ ቃላት። ጥቂቶቹ ቃላቶች ሥነ-ጽሑፋዊ ያልሆኑ ጨካኝ በመሆናቸው አይደለም (በግልጽ ቀለም እና ትርጉም ውስጥ ባለጌ ያልሆኑ) ወይም ስላላቸው ያካትታል።ተሳዳቢ ባህሪ (ተሳዳቢ የትርጉም ትርጉም የላቸውም) ነገር ግን በተማሩ ሰዎች በውይይት ውስጥ እንዲጠቀሙ ስላልተመከሩ። እነዚህ እንደ "ከጊዜ በፊት", "ዛሬ", "ታይቲ", "ምናልባት", "የተወለዱ" ቃላት ናቸው. የዚህ አይነት መዝገበ ቃላት የጋራ ህዝብ ተብሎም ይጠራል እና ከዘዬው የሚለየው በከተማም ሆነ በገጠር ስለሚገለገል ነው።
ተመሳሳይ ቃላት
በቋንቋ እና ስነ-ጽሑፋዊ መዝገበ-ቃላት ውስጥ ያሉ ተመሳሳይ ቃላት በገለፃነት እና በመግለፅ መጠን በተመሳሳይ ጊዜ ይለያያሉ፡
- ራስ - ጋላንጋል፣ ራስ፤
- ፊት - ምስል፣ አፈሙዝ፤
- እግሮች መሐላ ናቸው።
በንግግሮች ውስጥ ብዙ ጊዜ ተመሳሳይ ቃላቶች ብቻ ሳይሆኑ ሰዋሰዋዊ ቃላትን ጨምሮ የአነጋገር ዘይቤዎች አሉ፡
- ለሷ - ለእሷ፤
- ሁልጊዜ - ሁልጊዜ፤
- በላ - በላ፤
- የነሱ - የነሱ፤
- ከዛ - ከዚያ፣ ከዚያ፤
- ደህና ሁን - ደህና ሁን።
የኤም.ዞሽቼንኮ ፈጠራ
ብዙዎች የቃላት መፍቻ ቃላት ገላጭ ንግግር እንደሆነ ያምናሉ። በእርግጥም, በአንድ የተዋጣለት ጸሐፊ እጅ ውስጥ, ስነ-ጽሑፋዊ ያልሆኑ ቃላቶች ለገጸ-ባህሪያት የስነ-ልቦና መግለጫ ብቻ ሳይሆን ለስታቲስቲክስ ሊታወቅ የሚችል ልዩ አካባቢን መፍጠር ይችላሉ. ለዚህ ምሳሌ የሆነው የሜ.
የአገሬው ቋንቋ በመጽሐፎቹ ውስጥ ምን ይመስላል? የ M. Zoshchenko ፕሮፌሽናልነት ምሳሌዎች አስደናቂ ናቸው። ይህጎበዝ ጸሃፊ የሚከተለውን ጽፏል፡
እላለሁ፡
- ወደ ቲያትር ቤት የምንሄድበት ጊዜ ነው? ደውለዋል፣ ምናልባት።
እናም እንዲህ አለች፡
- አይ
እና ሶስተኛውን ኬክ ወሰደ።
እላለሁ፡
- በባዶ ሆድ - ብዙ አይደለም? ሊጣል ይችላል።
እና እሷ፡
- አይ፣ ለምደነዋል ይላል።
አራተኛውም ይወስዳል።
እነሆ ደም ጭንቅላቴን መታ።
- ተኛ፣ እላለሁ፣ ተመለስ!
እናም ፈራች። አፏን ከፈተች፣ ጥርሱም በአፏ ውስጥ አንጸባረቀ።
እና ልክ ዘንጎች ጭራዬ ስር እንደገቡ ነው። ለማንኛውም፣ እንደማስበው፣ አሁን ከእሷ ጋር አትራመድ።
- ተኛ - እላለሁ - ወደ ሲኦል! (ታሪኩ "The Aristocrat")
በዚህ ሥራ የኮሚክ ተፅእኖ የተገኘው በብዙ የተለመዱ አገላለጾች እና ቅርጾች ብቻ ሳይሆን እነዚህ አረፍተ ነገሮች ከ"አስደሳች" የስነ-ጽሑፍ ክሊች ዳራ አንፃር ጎልተው በመገኘታቸው ነው፡ "የተበላ ኬኮች" እናም ይቀጥላል. በውጤቱም, በደንብ ያልተማረ ጠባብ, አስተዋይ ለመምሰል የሚተጋ የስነ-ልቦና ምስል ተፈጠረ. የዞሽቼንኮ አንጋፋ ጀግና የሆነው እሱ ነው።
የቃላት አነጋገር
እና ቀበሌኛ-አነጋገር መዝገበ ቃላት ምንድን ነው? የከተማ ቋንቋ ቋንቋን በሚያጠኑበት ጊዜ ብዙ ሰዎች ከዘዬዎች ተፅእኖ ጋር የተቆራኙትን የአካባቢያዊ ጣዕሞችን በተመለከተ ወቅታዊ ጥያቄን ይጠይቃሉ-በአንድ የተወሰነ የሜትሮፖሊስ መረጃ መሠረት ውስን መለኪያዎችን ማጉላት ከሌሎች ከተሞች ከሚገኙ ቁሳቁሶች ጋር ለማነፃፀር ያስችላል ፣ ለምሳሌ ፣ ታምቦቭ፣ ኦምስክ፣ ቮሮኔዝህ፣ ኤሊስታ፣ ክራስኖያርስክ እና የመሳሰሉት።
በቋንቋ እና በቋንቋ መዝገበ ቃላት መካከል ያለው ድንበር ተለምዷዊነት ብዙ ጊዜ የሚገለፀው በባህላዊ ንግግር ታሪካዊ ትስስሮች ከጃርጎን ጋር ባለው ግንኙነት ፣ጄኔቲክ ምክንያቶች ነው ፣ይህም አንዳንድ ጊዜ የዚህ ድህነት ንብርብር የእውቀት ምንጭ እንደሆነ በትክክል አልተተነተነም። ብሔራዊ ቋንቋ።
የA. I. Solzhenitsyn ችሎታ
እስማማለሁ፣ አንዳንድ ጊዜ የንግግር ቃላትን መጠቀም ለሥራው የተወሰነ ልዩነት ይሰጣል። የ AI Solzhenitsyn የቋንቋ እና የስታሊስቲክ ክህሎት፣ ባልተለመደ ኦሪጅናልነት ምልክት የተደረገበት፣ ብዙ የቋንቋ ሊቃውንትን ይስባል። እና አንዳንድ አንባቢዎች ለእሱ ያላቸው ፓራዶክሲካል አሉታዊ አመለካከት የዚህን ደራሲ ስራዎች ቋንቋ እና ዘይቤ ማጥናት ያስገድዳል። ለምሳሌ ፣ የእሱ ታሪክ “በኢቫን ዴኒሶቪች ሕይወት ውስጥ አንድ ቀን” የምሳሌያዊ እና የቃል አጻጻፍ ውስጣዊ አንድነት እና ወጥነት ያለው ትክክለኛ ተነሳሽነት ያሳያል ፣ በዚህ ውስጥ ፣ ሊዮ ቶልስቶይ እንደተናገረው ፣ “የሚቻሉት ብቸኛ ቃላት ልዩ ቅደም ተከተል” ይታያል። የእውነተኛ የስነጥበብ ምልክት ነው።
አስፈላጊ ስሜት
የቋንቋ መዝገበ-ቃላት ለ Solzhenitsyn በጣም አስፈላጊ ነው። የደራሲውን ተግባር ለገበሬው “በአደራ” በመስጠት የታሪኩ ዋና ገፀ-ባህሪ ካደረገው በኋላ ፣ ፀሐፊው የንግግሮቹን በጣም ያልተለመደ እና ገላጭ ቀበሌኛ ግምገማን መፍጠር ችሏል ፣ ይህም አሁን ላለው ጽሑፍ ሁሉ የመመለስን ውጤታማነት በቆራጥነት አያካትትም። ከመጽሐፍ ወደ መጽሐፍ የሚንከራተቱ የ“ሕዝብ” የንግግር ምልክቶች (እንደ “ናዲስ”፣ “ሐዋርያ”፣ “ውዴ”፣ “መልክ-አስቂኝ” እና የመሳሰሉት)።
በአብዛኛው ይህ የአነጋገር ዘይቤ መግለጫ እንኳን አልዳበረም።ለቃላቶቹ ምስጋና ይግባው (“ሂድ”፣ “በረዶ”፣ “ቻላቡዳ”፣ “ጉኒ”)፣ እና በቃላት መፈጠር ምክንያት “አልፈልግም”፣ “ነዶቲካ”፣ “መጠለያ”፣ “ረክቻለሁ”፣ “በችኮላ”. ይህ የቋንቋ ዘይቤዎችን ከንግግር ጥበብ ሉል ጋር የማያያዝ መንገድ፣ እንደ ደንቡ፣ የምስሉን እና የቃሉን የታወቁ ተጓዳኝ ግንኙነቶችን ስለሚያድስ፣ እንደ ደንቡ፣ ከተቺዎች ዘንድ ተቀባይነት ያለው ግምገማን ይፈጥራል።
ተወዳጅ ንግግር
እና የንግግር ቃላት በንግግር ውስጥ እንዴት ጥቅም ላይ ይውላሉ? በዘመናዊው የገበሬዎች ንግግሮች ውስጥ ቀበሌኛ እና የተለመዱ ህዝባዊ ቃላት እርስ በእርሳቸው የማይነጣጠሉ ናቸው. እና እንደ “ሽቲ”፣ “ራስን ማዝናናት”፣ “መንፈስ”፣ “መያዝ” የመሳሰሉ ቃላቶችን እናድርግ፣ ወደ የትኛውም የተለየ ዘዬ ይመለሱ እና በዚህ ምክንያት በትክክል ይገነዘባሉ ወይም በአጠቃላይ በጥቅም ላይ ይውላሉ እንበል። ሥነ-ጽሑፋዊ ባህሪያት - ለ ኢቫን ዴኒሶቪች የንግግር ግምገማ ምንም አይደለም. ዋናው ነገር በአንደኛው እና በሁለተኛው በመታገዝ የጀግናው ንግግር አስፈላጊውን የአጻጻፍ ስልት እና ስሜታዊ ቀለም ይቀበላል።
በቅርብ ጊዜ በተለያዩ አወዛጋቢ መስኮች በቀላሉ ከተበደረው ስታንዳርድ የጸዳ፣ በቀልድ የበለፀገ፣ አስተዋይ የህዝብ ንግግር እንሰማለን። ሶልዠኒትሲን በደንብ ያውቃታል እና በስሱ ውስጥ አዲስ ትርጉም የሌላቸውን ጥላዎች ትመርጣለች።
የቃላት ፍቺ እንዴት ነው የሚገለጸው? የመተግበሪያው ምሳሌዎች ማለቂያ የሌላቸው ናቸው። የሚገርመው ነገር ሹኮቭ “ለመድን” የሚለውን ግስ በአንዱ ትኩስ “ስፖርት እና ምርት” ትርጉሞች ውስጥ መጠቀሙ የሚገርም ነው - የእርምጃውን አስተማማኝነት ለማረጋገጥ ፣ ለመጠበቅ “ሹክሆቭ… በአንድ እጁ በአመስጋኝነት ፣ በችኮላ ግማሽ- ማጨስ, እና ከሁለተኛው ጋር ከታችእንዳይወድቅ ኢንሹራንስ ተገብቷል።”
ወይ በሕዝባዊ አባባሎች ውስጥ በአሁኑ ጊዜ ብቻ ሊገለጥ የሚችለውን “የያዘ” ከሚለው ግስ ትርጉሞች ውስጥ አንዱን የውል ስምምነት መጠቀም፡- “አንድ ሰው ከጦርነቱ ስቴንስል አመጣ፣ እና ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ሄዷል፣ እና ሌሎችም እና ተጨማሪ ቀለሞች እየተተየቡ ነው፡ የትም አይደሉም፣ የትም አይሰሩም…”
የሕዝብ አገላለጾች እውቀት Solzhenitsyn ለሁለቱም አስቸጋሪ የሕይወት ተሞክሮ እና በእርግጥ የጌታው ንቁ ፍላጎት ፣ ይህም እንዲያስብበት ብቻ ሳይሆን በተለይም የሩስያ ቋንቋን እንዲያጠና ገፋፋው ።
