ለብዙ መቶ ዓመታት ሰዎች ለጥያቄዎቹ መልስ ለማግኘት ሲሞክሩ ቆይተዋል-ለምንድነው ሰዎች በብዙ የሕይወት ዘርፎች ተመሳሳይነት ያላቸው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በጣም የተለያዩ ናቸው; የአንድ የተወሰነ ስብዕና መፈጠርን የሚወስነው; በአንድ ሰው ውስጥ በጂን ደረጃ ውስጥ ያለው ተፈጥሮ እና በአካባቢው እና በግንኙነት ተጽእኖ ስር የሚታየው።
በርካታ ሳይንቲስቶች በስራቸው ውስጥ ስለ አንድ ሰው ልዩ ውስጣዊ አለም መፈጠር መላምቶችን አስቀምጠዋል። በህይወት ሂደት ውስጥ ምን እንደሚወረስ እና ምን እንደሚገኝ ጥያቄ ላይ ሴሳር ሎምብሮሶ, ቤኔዲክት አውጉስቲን ሞሬል, ሲግመንድ ፍሮይድ, አብርሃም ማስሎው, ቤክቴሬቭ ቭላድሚር ሚካሂሎቪች እና ሌሎች ብዙ ባለሙያዎች ሀሳባቸውን አቅርበዋል. በተፈጥሮ፣ እያንዳንዳቸው የሱን መላምት በሙያዊ ልምምድ፣ ምልከታ እና ሙከራዎች ላይ በመመስረት አረጋግጠዋል።
ሌቭ ጉሚልዮቭ ስለ ethnogenesis እና ጥልቅ ስሜት እድገት አወቃቀር እና ዘዴዎች መላምትን እንደ አስፈላጊ አካል በማስቀመጥ ይታወቃል። በዚህ መላምት እና በዘመናዊ ሳይንሳዊ ንድፈ ሐሳቦች መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?
የአዲስ አስተያየት ዳራ ስለ ethnogenesis ተፈጥሮ
የሁለት ገጣሚ ልጅ ሆኖ በአያቱ ያደገው እና በህብረተሰቡ ዘንድ ተቀባይነት ያላገኘው "የእናት ሀገር ከዳ" ልጅ በመሆኑ ሌቭ ጉሚልዮቭ ለምን ሁሉም ሰው የሚለውን ጥያቄ ችላ ብሎ ማለፍ አልቻለም።በዚህ መንገድ የሚከሰት እና በአካባቢያቸው ውስጥ ካልሆነ እና ለህይወት ሁኔታ እድገት ሌሎች አማራጮች ይቻል እንደሆነ አይደለም. አሳቢው መላምቱን የገነባው የብሄር ብሄረሰቦች መፈጠር እና እድገት ታሪካዊ እና ጂኦግራፊያዊ ሁኔታዎች ሲተነተን ነው።
በጉሚሊዮቭ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት፣ የብሄረሰቦች አፈጣጠር እና ቀጣይነት ያለው በባዮስፌር ጂኦኬሚካላዊ ሃይሎች ነው። እያንዳንዱ ሀገር ከውጭው ዓለም ጋር ለመግባባት የራሱን ህጎች ያዘጋጃል. ለተለያዩ ብሔረሰቦች መፈጠር ዋናው ምክንያት ከእርዳታ እና ከመሬቱ ተፈጥሮ ጋር መላመድ ተደርጎ ይቆጠራል. በጊሚሊዮቭ ብርሃን እጅ ፣ ፍቅር ለአንድ የተወሰነ ሰው እና ለአንድ የጎሳ ቡድን ዕጣ ፈንታ ተጠያቂ ነው። የዚህ ቃል ትርጉም ምንድን ነው?
ስሜታዊነት ምንድን ነው
የቃሉ አመጣጥ ላቲን ነው (ፓስዮ - መከራ፣ ግን ደግሞ ስሜት፣ ተፅዕኖ)። በአውሮፓ ቋንቋዎች አካባቢ, የተዋሃዱ ቃላት አንዳንድ ጥቃቅን ነገሮች አሏቸው. በስፔን, ፓሽን በላቲን ውስጥ በተመሳሳይ መልኩ ይተረጎማል. በጣሊያን ውስጥ ስሜት ቀስቃሽ ፍቅር ነው። በፈረንሳይ እና ሮማኒያ ውስጥ ስሜት ቀስቃሽ ስሜቶች መግለጫ ነው። በእንግሊዝ ውስጥ ስሜታዊነት ለቁጣ መነሳሳት መለያ ነው። በፖላንድ, ቃሉ ቁጣ ማለት ነው. በሆላንድ፣ ጀርመን፣ ስዊድን፣ ዴንማርክ ፍቅር የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ነው።
የሩሲያኛ አቻ ከላቲን ቃል የድሮው ቃል ስሜት ነው። ከብዙ አመታት በፊት, ከዛሬው የተለየ ትርጉም ነበረው (እንደ V. I. Dahl) - እንዲሁም ችግር, ስቃይ, ለአንድ ነገር መንፈሳዊ ግፊት, የሞራል ጥማት, ተጠያቂነት የሌለው መስህብ እና ምክንያታዊ ያልሆነ ፍላጎት ነው. እንደ አሮጌው የሩስያ ፅንሰ-ሀሳቦች የአገሬው ስሜታዊነት በስሜታዊነት ወይም በስሜታዊነት የተሸከመ ሰው ውስጥ ይቀርብ ነበር.
ነገር ግን፣ ብዙ የቆዩ የሩሲያ ቋንቋ ቃላትም እንዲሁከጥቅም ውጪ ሆኑ ወይም የቀድሞ የትርጉም ሸክማቸውን አጥተዋል፣ እና ዛሬ “ፍላጎት ጠንካራ ፍቅር፣ ጠንካራ ስሜታዊ መስህብ ነው (እንደ I. S. Ozhegov)። የቃሉን ትርጉም ቀላል ማድረግ አለ. ስለዚህ ጉሚልዮቭ ስለ ፍቅር ስሜት ሳይሆን ስለ ፍቅር ስሜት አይናገርም።
የፍቅር ስሜት ምንድን ነው? ትርጉሙ የ V. I አጠቃላይ መግለጫን ይገልፃል. ቨርናድስኪ ስለ ባዮኬሚካላዊ ኢነርጂ ስርጭት በረዥም ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ ስላለው ልዩነት። ያልተመጣጠነ የኃይል ስርጭት ውጤቶች በጋለ ስሜት (እንደ ጉሚልዮቭ)። እና ከፍተኛው የባዮኬሚካላዊ ሃይል ወደ ህዋ የሚለቀቅባቸው ጊዜያት እንደ ስሜት ቀስቃሽ ድንጋጤዎች ተወስነዋል።
የስሜታዊነት ስሜት የሚፈጠረው በጂን ደረጃ በማይክሮ ሙቴሽን ነው ተብሏል።ነገር ግን ይህ እውነታ በተግባር ሊረጋገጥ አይችልም። እና ነጥቡ እንኳን አግባብነት ያላቸው ጥናቶች አልተካሄዱም, ነገር ግን የጂን ስብስብ መዛባት (በሚውቴሽን መልክ) ከመደበኛው በመቶኛ በመቶኛ እንኳን ሳይቀር ከባድ የፓቶሎጂን ያስከትላል, እና በ 1-2 % - የዝርያ ለውጥ (ዶልፊን ወይም አዞ መሆን ትችላለህ)።
ጉሚሊዮቭ ስለ ፍቅር ፍቅር እንደ ውርስ ባህሪ የተናገራቸው መግለጫዎች የነርቭ ስርዓት የባህሪ ዓይነቶች እና ባህሪያት እስከተወረሱ ድረስ እውነት ናቸው። ነገር ግን ሳይኮጄኔቲክስ በእንደዚህ አይነት ምርምር ላይ ተሰማርቷል, በዚህ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ክስተቶችን ለመግለጽ በቂ ቃላት አሉ. የሳይንስ ሊቃውንት በምርምር ዘዴዎች በመታገዝ "አዲስ እና ያልታወቁትን ለመማር እና ለመማር" የሚለው ታዋቂ ፍላጎት በተወሰኑ የጂኖች ቡድን ውስጥ የተካተተ እና በዘር የሚተላለፍ መሆኑን አረጋግጠዋል. ይህ እውነታ በቤተ ሙከራ ጥናቶች ተረጋግጧል.የብዙ ዓመታት ምልከታዎች እና ሙከራዎች።
በርካታ የቃሉ ፍቺዎች
በጉሚሊዮቭ እንደሚለው፣ ስሜት ቀስቃሽነት “የባህሪ የበላይነት፣ አንዳንድ ግብ ላይ ለመድረስ የታለመ (ብዙውን ጊዜ ምናባዊ) እንቅስቃሴዎችን የማይገታ ውስጣዊ ፍላጎት (የሚያስተውል ወይም ብዙውን ጊዜ የማያውቅ) ነው።). ሌሎች ትርጓሜዎችም አሉ። አንዳንድ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ጸሐፊው አዲስ የሥነ አእምሮአዊ ስብዕና ንድፈ ሐሳብ እንደፈጠረ ይገልጻሉ, ነገር ግን በ "ክላሲካል" የገጸ-ባሕሪያት ዓይነት ውስጥ ሁሉም ለጉሚሌቭ ስሜታዊ አፍቃሪዎች የተገለጹት ባህሪያት በተለየ ምድብ ውስጥ ብቻ ተገልጸዋል.
የሳይንሳዊ እውቀት ልዩነት፣ከምላምታዊ ግምቶች በተቃራኒ፣የሚመሰገን፣የሚታይ፣በተመሳሳይ ሁኔታዎች ውስጥ የሚደጋገም መሆኑ ነው፣የወደፊቱን ሁነቶች ትክክለኛ ሁኔታ ለመፍጠር ይጠቅማል። የስሜታዊነት እና የብሄረሰቦች ፅንሰ-ሀሳብ የህዝቦችን ታሪክ ከተለያየ ምልከታ (ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ቅጦችን በማለፍ) ለመመልከት የሚደረግ ሙከራ ነው። በአንድ ሰው ውስጥ 50% ብቻ የሚወርሱ ባህሪያት እና የተቀሩት በህብረተሰብ እና በአካባቢው ተጽእኖ ምክንያት እንደሆኑ ስለሚታወቅ, ሌቭ ጉሚሊዮቭ የኋለኛውን (የመሬት አቀማመጦች ተፅእኖ እና የኢነርጂ ሙሌት) ተጽእኖ ገልፀዋል.
የጉሚሊዮቭ የስሜታዊነት ፅንሰ-ሀሳብ "Ethnogenesis and Biosphere of the Earth" በተባለው መጽሃፍ ላይ ታትሟል። ይህ የብሔረሰቦችን ታሪክ እና መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ እና የእድገታቸውን ንድፎች ለማጥናት መደበኛ ያልሆነ አቀራረብ ነው. ሆኖም ግን, በውስጡ ኒዮ-ኢውራሺያኒዝም ተብሎ የሚጠራውን ማስተዋል አስቸጋሪ አይደለም. ዩራስያኒዝም ብሔራዊ ነበር።በ 1920 ዎቹ እና 1930 ዎቹ ውስጥ ተለጠፈ። የጉሚልዮቭ የስሜታዊነት ጽንሰ-ሀሳብ የተመሠረተው እንደ ትሩቤትስኮይ ፣ ክራሳቪን ፣ ሳቪትስኪ ፣ ቨርናድስኪ ባሉ ታዋቂ ዩራሺያውያን ሀሳቦች ላይ ነው። ሌቪ ኒኮላይቪች የዚህ የባህል ጽንሰ-ሀሳብ የበርካታ ሀሳቦች ተከታይ ነው። ይህ ደግሞ የትንንሽ ብሄረሰቦችን (የተዘጋ እና ኦሪጅናል)፣ ሃይማኖታዊ እና የአጻጻፍ ባህሪያቸውን እንዲሁም ልዩ ስነ ልቦና ያላቸው ግለሰቦች በብሄረሰብ እድገት ውስጥ በታሪክ ውጥረት ውስጥ የነበራቸውን ሚና በመግለጫው መመልከት ይቻላል።
የጉሚሊዮቭ በሥልጣኔ እና በጎሳ መስተጋብር ላይ ያሉ እይታዎች
ሌቪ ኒኮላይቪች የእድገት ፅንሰ-ሀሳብ አስጸያፊ ከሆኑት መካከል አንዱ ነበር። በሥልጣኔ ውስጥ ነበር የጎሳ ስርዓቶች መጥፋት ምልክቶች, እሱም እንደ Gumilyov ገለጻ, የመሬት መራቆትን እና የመኖሪያ አካባቢን የስነ-ምህዳር ሁኔታ መበላሸትን ያመጣል. በዚህ ጉዳይ ላይ ዋነኛው አጥፊ ምክንያት "ከተፈጥሮ ውጭ ፍልሰት" እና የከተሞች መከሰት ("ሰው ሠራሽ መልክአ ምድሮች") ነው. ይህ ሃሳብ በአንዳንድ የሌቭ ኒኮላይቪች ተከታዮች ከቬርነር ሶምበርት ጽንሰ-ሀሳብ ተወስዶ የቀጠለ ነው ብሎ መከራከር ይቻላል።
የነፍጠኞች ሚና በብሄር ብሄረሰቦች እድገት ውስጥ
በምድር ህዝብ መካከል የስሜታዊነት ስሜት ብቅ ማለት በ"አንዳንድ የጠፈር ሃይል" ተጽእኖ ስር ስለሆነ ይህንን ባህሪ የማግኘት ልዩ ድርሻ የተለየ ይሆናል። ይህንን ባህሪ ለመግለጽ ጉሚሊዮቭ የስሜታዊነት ደረጃዎችን አዘጋጅቷል. በአጠቃላይ ፣ በምደባው ውስጥ 9 ደረጃዎች አሉ ፣ ከ -2 እስከ 6 ባለው የእሴቶች ክልል ውስጥ በማስተባበር ሚዛን ላይ ይገኛሉ ። በተለምዶ ሁሉም ደረጃዎች በሦስት ቡድን ይከፈላሉ (ክላሲካል ክፍፍል ሞዴል)፡
- ከላይ ያሉ ስሜቶችደንቦች።
- የፍቅር ስሜት የተለመደ ነው።
- ከመደበኛው በታች ያሉ ስሜቶች።
በጉሚሊዮቭ (በአጭሩ) በተዘረዘሩት ቡድኖች ውስጥ የስሜታዊነት ደረጃዎች እንዴት ናቸው፡
- በቡድኑ ውስጥ "ከመደበኛው በታች" በጉሚሊዮቭ መሠረት የሰብአዊነት ተወካዮች አሉ -2 እና -1 (ንዑሳን ሰዎች)። እነዚህ ለለውጥ ያለመ ምንም አይነት እንቅስቃሴ የማያሳዩ እና ከአካባቢው አቀማመጥ ጋር መላመድ የሚችሉ (በየቅደም ተከተላቸው) ናቸው።
- አስደሳች ነው የ"passionarity norm" 0 (ፍሊስቲን) ላይ መሆኑ። የዚህ ቡድን ተወካዮች በጣም ብዙ እንደሆኑ ይቆጠራሉ እና እንደ "ጸጥ ያሉ" ሰዎች ይገለፃሉ, ከአካባቢው መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ጋር ሙሉ ለሙሉ የተስማሙ ናቸው. በዚህ ጉዳይ ላይ ሌቪ ኒኮላይቪች ከታሪክ ውስጥ እንደነዚህ ያሉ ስብዕና ምሳሌዎችን ለመስጠት እንደማይቸገሩ ልብ ሊባል የሚገባው ነው.
- ከላይ ያለው መደበኛ ቡድን የበለጠ የተለያየ ነው፡
- ደረጃ 1 ህይወትን አደጋ ላይ ሳይጥሉ ግቦችን ለማሳካት ባለው ፍላጎት ይታወቃል።
- ደረጃ 2 ("በህይወት አደጋ ላይ ሀብት መፈለግ" የሚል ስያሜ ተሰጥቶታል) ፍትሃዊ በሆነ የጀብደኝነት ባህሪ የሚታወቅ ሲሆን "የሀብት ልግስና" በመባል ይታወቃል።
- ደረጃ 3 ("የብልሽት ምዕራፍ" ይባላል) "ዘላለማዊ" እሳቤዎችን በመከተል ይገለጻል: ውበት እና እውቀት. ጉሚሌቭ የፈጠራ ሙያዎችን፣ ሳይንቲስቶችን ወደዚህ ቡድን ይጠቅሳል።
- ደረጃ 4 ("የሙቀት ደረጃ፣ የአክማቲክ ደረጃ፣ የመሸጋገሪያ ደረጃ" ተብሎ የሚጠራው) ለ"ተስማሚ" ግብ መታገል እና በህብረተሰቡ ውስጥ የበላይነትን ማሳካት ያለውን ችሎታ ያሳያል።
- ደረጃ 5 በማሳካት ችሎታ ይታወቃልግቦች በማንኛውም ዋጋ ከራሳቸው ህይወት በስተቀር።
- ደረጃ 6 ("መስዋዕት" ወይም "ከፍተኛ ደረጃ" ተብሎ የሚጠራው) አንድ ሰው እራሱን የቻለ መስዋዕትነት የመክፈል ችሎታን ያሳያል።
የጉሚሊዮቭ ጽንሰ-ሀሳቡን ከቁጣ አስተምህሮ ነፃ መውጣቱን አስመልክቶ የሰጠው መግለጫ እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው። ይህ እውነታ ከላይ ያለውን ምደባ ሲያጠና በግልፅ ይታያል።
የብሄረሰቦች አብሮ መኖር
በብሔረሰቦች መካከል በሚኖረው መስተጋብር ጉዳይ፣ በስሜታዊነት ጽንሰ-ሀሳብ መሰረት፣ የብሄር ብሄረሰቦች መስተጋብር ልኬቶች እና ተደጋጋፊነት (የብሄረሰቦች ስሜታዊ አመለካከት) ቁልፍ ጠቀሜታዎች ናቸው። እንደዚህ አይነት ግንኙነቶች የሚገለጹት በተለያዩ የመስተጋብር መንገዶች ነው፡
- Symbiosis - የብሔር ብሔረሰቦችን ግንኙነት የየራሳቸውን መልክዓ ምድር የሚይዙ ነገር ግን በተለያዩ ምክንያቶች መስተጋብርን ያሳያል። ይህ ቅፅ ለእያንዳንዱ ብሄረሰብ ደህንነት ተስማሚ ነው ተብሎ ይታሰባል።
- Xenia - (በጣም ያልተለመደ የግንኙነት አይነት) የአንድ ትልቅ ብሄረሰብ ቡድን ትንንሽ ተወካዮችን በመልክአ ምድር ምድሩ ውስጥ መገኘቱን የሚያመለክት ነው፣ ተነጥለው የሚገኙ እና ያሉበትን ስርዓት የማይጥስ።
- Chimera - የሚከሰተው የሁለት ሱፐርኤትኖይ ተወካዮች በአንድ መልክዓ ምድር ሲቀላቀሉ ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ አሉታዊ ማሟያነት ወደ ግጭት እና የብሔረሰቦች መበታተን ያመራል።
የባህሪ ዘይቤዎች በጉሚሊዮቭ ፅንሰ-ሀሳብ
የብሄረሰብ ቡድን እንደ አንድ አካል የሆነ ጠቃሚ አካል የሚወሰነው በቡድኑ ተወካዮች ስነምግባር ነው። እንደ L. N. Gumilyov, ይህ ባህሪ በመዋቅር የታዘዘ ይመስላልየአንድ የተወሰነ ጎሳ ቡድን ባህሪ ባህሪ ችሎታ። ይህ ምክንያት በዘር የሚተላለፍ (በባዮሎጂ ደረጃ) ምድብ ውስጥ እንደሆነ ይጠቁማል. በመዋቅር፣ አራት አይነት ግንኙነቶች ተለይተዋል፡
- በቡድን እና በግለሰብ መካከል ያለ ግንኙነት፤
- የግለሰብ ግንኙነቶች፤
- የዘር-ዘር ቡድኖች ግንኙነት፤
- በብሔረሰቡ እና በብሔረሰቡ መካከል ያሉ ግንኙነቶች።
Gumilyov በብሔረሰብ እና በባዕድ አገር ሰዎች መካከል ያለውን የግንኙነት ደንቦችንም በባህሪ የተሳሳተ አመለካከት ያካትታል።
የብሔረሰቦች የእድገት ደረጃዎች ምደባ
በሌቭ ኒኮላይቪች ንድፈ ሃሳብ መሰረት፣ የባህሪ ዘይቤዎች በብሄረሰቡ ህይወት ውስጥ እስከ "እርጅና" (የሆሞስታሲስ ሁኔታ) ድረስ ይለዋወጣሉ። የኢትኖጄኔሲስ ዘጠኝ ደረጃዎች (ወይም የእድገት ደረጃዎች) አሉ፡
- መገፋፋት ወይም መንሳፈፍ በብሔረሰብ ውስጥ የስሜታዊነት መወለድ መድረክ ነው ፣የተወካዮች ገጽታ ብሩህ ባህሪ ነው።
- የመፈልፈያ ጊዜ የስሜታዊነት ሃይል የማጠራቀሚያ ደረጃ ሲሆን መገለጫዎቹ በታሪክ የተያዙ ናቸው።
- እድገቱ የስሜታዊነት እድገት ደረጃ ሲሆን ሁሉም መዘዞች (ለምሳሌ የአዳዲስ ግዛቶች መናድ)።
- የአክማቲክ ደረጃ በሁሉም የብሔረሰብ ሕይወት ዘርፎች ከፍተኛው የስሜታዊነት አበባ መድረክ ነው።
- ሰበር - የ"ጥጋብ" ደረጃ እና የስሜታዊነት ስሜት በከፍተኛ ሁኔታ መቀነስ።
- የማያቋርጥ ደረጃ የብሄረሰቡ የብልፅግና ደረጃ የስሜታዊነት መገለጫ ነው።
- መደበቅ የብሄር ብሄረሰቦች እድገት መድረክ ነው።
- Homeostasis የአንድ ብሄር ብሄረሰብ በአከባቢው መልክዓ ምድር መሰረት የህልውና ደረጃ ነው።
- አሰቃቂ - የመበስበስ ደረጃብሄረሰብ።
የብሄረሰቡ መለያ
የጥፋተኝነት ውሳኔዎች እና ጥምረት በዚህ ፒራሚድ መሰረት ይገኛሉ። በመቀጠል፣ በከፍታ ቅደም ተከተል - ንዑስ-ethnoi፣ ethnoi እና ሱፐር-ethnoi።
የብሄረሰብ አመጣጥ እና እድገት እንደ ጉሚልዮቭ እምነት የሚጀምረው በማህበር እና በማመን ነው። የመጀመሪያው የጋራ ታሪካዊ ታሪክ ያላቸው የሰዎች ስብስብ ሲሆን ሁለተኛው ተመሳሳይ የቤተሰብ እና የቤተሰብ ዘይቤ ያለው ቡድን ነው። የእነዚህ ቡድኖች መስተጋብር የብሔረሰቡን አንድነት ያስጠብቃል።
የL. N. Gumilyov ቲዎሪ ትችት
የጉሚሊዮቭ ንድፈ-ሀሳብ የውሸት ሳይንሳዊ ባህሪን የሚደግፍ በጣም አሳማኝ መከራከሪያ የክስተቶችን መግለጫ እና ማብራሪያ ከ"ሀገር ፍቅር" አቋም (ሳይንሳዊ እውቀት ከ "ስሜታዊ" ጽንሰ-ሀሳቦች ላይ ካልተመሠረቱ ጠንካራ ተጨባጭ መሠረት)። ይህ ሁኔታ፣ በተቺዎች እንደተገለፀው፣ የታሪክ ምሁሩ የተፈጸሙትን ታሪካዊ ክስተቶች ምንነት እንዳያይ ይከለክላል። እንደ ራሱ ጉሚሊዮቭ እንደገለጸው "በሳይንስ ውስጥ ያሉ ስሜቶች ስህተቶችን ያስከትላሉ" ሆኖም ግን, ሁሉም የጸሐፊው ስራዎች በተቃርኖ የተሞሉ ናቸው (ይህ የሚከሰተው "የአገር ፍቅርን" በመደገፍ አንዳንድ የምርምር ዘዴዎችን ውድቅ በማድረግ ነው).
ስለ “የጥፋተኝነት እና የኃላፊነት ምድብ አለመኖር” በethnogenesis እድገት ውስጥ ያለው ጽሑፍ እንዲሁ በትክክል አከራካሪ ነው። ተቺዎች “የታሪክ ወፍጮዎች” (አስቸኳይ አስፈላጊነት) በሚል ሽፋን ለማንኛውም ዓይነት ጥቃት እንደ ማመካኛ አድርገው ይመለከቱታል። ምሳሌው የጉሚሌቭን ፅንሰ-ሀሳብ በአክራሪ የሩሲያ ብሔርተኞች ተግባራቸውን ለማስረዳት መጠቀማቸው ነው።
የኢውራሺያ ጽንሰ-ሀሳብ የሩስያን አብዮት (እና ሁሉንም ተዛማጅነት ያላቸውን) ለማረጋገጥ ታስቦ ነበር።ውጤቶቹ) በስነምግባር ግምገማዎች ሳይዘናጉ. ማዕከላዊው ሃሳብ የሩሲያ ታማኝነት ነበር. እና በኒዮ-ኢውራሺያኒዝም (የጉሚሊዮቭ ጽንሰ-ሀሳቦች) ከብሄረሰቦች ጋር የመስተጋብር ዘዴዎች እና ቴክኒኮች ለሩሲያ ህዝብ ከፍተኛ ፍቅር ተደርገው ይወሰዳሉ።
ሀሳቡ ደጋፊዎች እና ተቃዋሚዎች አሉት፣ነገር ግን አንድ ነገር አልተለወጠም - ስራው ሳይንሳዊ ስራ ሆኖ አያውቅም (ለዚህም ነው ኮሚሽኑ ሳይንሳዊ ለመገምገም ተመሳሳይ መስፈርት ስላለው የጉሚሊዮቭ የመመረቂያ ጽሑፍ በከፍተኛ የምስክርነት ኮሚሽን ተቀባይነት አላገኘም። እና የውሸት-ሳይንሳዊ ባህሪ)። እንደ አለመታደል ሆኖ የጉሚሊዮቭ መጽሃፍትን የሚሞሉ ተቃርኖዎች በማንም አልተወገዱም እና ማንም ሰው በዚህ "አልማዝ" "መቁረጥ" ላይ የተሰማራ የለም.
ነገር ግን ይህ እውነታ በሌቭ ኒኮላይቪች ጉሚሊዮቭ በ Passionary theory of ethnogenesis ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ተቀርጾ የተሰራውን ስራ አስፈላጊነት አይቀንሰውም።
