የሮማው ንጉሠ ነገሥት ቴዎዶስዮስ በ395 ከሞተ በኋላ የታላቁ የሮማ ግዛት ክፍፍል ተጠናቀቀ። የመካከለኛው ግሪክ ቋንቋ ቢናገሩም ባይዛንታይን ራሳቸው ራሳቸውን እንደ ሮማውያን ይቆጥሩ ነበር። እና ልክ እንደ ሮም፣ ክርስትና እዚህ ተስፋፍቷል፣ ነገር ግን በተወሰኑ ተጨባጭ ታሪካዊ ሁኔታዎች ምክንያት፣ የራሱ የሆነ ልዩነት ነበረው።
ሃይማኖቶች በባይዛንታይን ስልጣኔ ያለው ሚና ሊገመት አይችልም። የባይዛንታይን ማህበረሰብ መንፈሳዊ ባህል፣ የዜጎች የአኗኗር ዘይቤ ላይ ተፅእኖ ካደረጉት ዋና ዋና ነገሮች አንዱ ብቻ ሳይሆን የአሀዳዊ ሃይማኖት ለሌሎች ህዝቦች መስፋፋት ሌላ ማዕከል ነበር።
በባይዛንቲየም የገዳ ሥርዓት ብቅ ማለት
የክርስትና እምነት በመላው የሮማ ግዛት የተነሳው በ1ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ነው። ቀድሞውኑ በ 2-3 ክፍለ ዘመን, የቤተክርስቲያኑ እና የቀሳውስቱ ገጽታ የመታየት አዝማሚያ ነበር. ከመላው አማኞች ተለይተው የሚታወቁ ቀሳውስት አሉ። መጀመሪያ ላይ, ይህ በአስኬቲዝም ውስጥ ተገልጿል. ዋናው ሃሳብ ራስን በመካድ እና በትህትና ፅድቅን ማግኘት ነበር።
ምንኩስና የተመሰረተው በታላቁ አንቶኒዮ ነው። ንብረቱን አከፋፈለና መቃብርን መኖሪያው አድርጎ መረጠ። በእንጀራ ብቻ እየኖረ ቅዱሳን ጽሑፎችን በማጥናትና በማሰላሰል ሕይወቱን አሳልፏል።
የመንግስት ሀይማኖት
ክርስትና የባይዛንታይን መንግሥታዊ ሃይማኖት ተብሎ በታላቁ አፄ ቴዎዶስዮስ እውቅና ተሰጥቶታል። ከዚህ በፊት እናታቸው ኤሌና በቤተሰባቸው ውስጥ ክርስቲያን ነበረች። እንዲህ ዓይነቱ ሃይማኖታዊ ቅንዓት በጣም ቀላል በሆነ መንገድ ተብራርቷል፡ ትሕትናን የሚያስተምር ክርስትና በሕዝብ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረበት፣ ተገዢ እንዲሆኑና በየዋህነት የባይዛንታይን መንግሥት ጭቆና እንዲቋቋሙ ያስገድዳቸዋል።
ይህ የስቴቱን ድጋፍ ያብራራል። ወዲያውኑ ማለት ይቻላል, ቤተክርስቲያኑ ውስብስብ እና ቅርንጫፎቹን ተዋረድ ማዳበር ጀመረች. በባይዛንቲየም የሚገኘውን የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ኃይል ያረጋገጠው ምንድን ነው? ለዚህ ጥያቄ መልስ ሲሰጥ, የሚከተለውን ልብ ማለት ያስፈልጋል-ግዙፍ መሬቶች የቤተክርስቲያን መሆን ጀመሩ, ባሮች, ዓምዶች እና ትናንሽ ተከራዮች ይሠሩ ነበር. ቀሳውስቱ ከቀረጥ ነፃ ተደርገዋል (ከመሬት ግብር በስተቀር)።
ከዚህም በተጨማሪ ከፍተኛ የቤተ ክርስቲያን ባለ ሥልጣናት በሃይማኖት አባቶች ላይ የመፍረድ መብት ነበራቸው። እነዚህ ሁኔታዎች የባይዛንታይን ግዛት ዋና ርዕዮተ ዓለም ማሽን - የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን የተቀናጀ ሥራ አረጋግጠዋል. ነገር ግን ቤተክርስቲያኑ በባይዛንቲየም በዮስቲንያን የበለጠ ኃይል አገኘች። የዚህ ታሪካዊ ክንውኖች መዞር ፋይዳው ችላ ከማለት በጣም ትልቅ ነው።
አፄ ጀስቲንያን
በቀድሞው ወግ መሠረት በሮማን ኢምፓየር ሠራዊቱ ብዙ ጊዜ የሚወዷቸውን በዙፋን ያስቀምጣል። ስለዚህ ንጉሠ ነገሥት ጀስቲን ሥልጣኑን በባይዛንቲየም ተቀበለ። ከድሃ ገበሬ ቤተሰብ የመጣውን የእህቱን ልጅ አብሮ ገዥ አደረገው እሱም በኋላ በታሪክ አፄ ዮስቲንያን በመባል ይታወቃል።
እርሱ ብልህ ፖለቲከኛ፣የሴራ እና የሴራ አዋቂ፣ተሃድሶ አራማጅ እና ጨካኝ አምባገነን ነበር። በተረጋጋና ጸጥ ባለ ድምፅ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ንጹሃን እንዲገደሉ ማዘዝ ይችላል። በእራሱ ታላቅነት በፅኑ በሚያምን በዚህ አስደናቂ ታሪካዊ ሰው ውስጥ፣ በባይዛንቲየም ያለች የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ዋና ጠባቂዋን እና ለጋስ ጠባቂዋን አገኘች።
እሱ ለሚስቱ ቴዎድሮስ ግጥሚያ ነበር። በመንግስት ውስጥ በንቃት ጣልቃ ገብታለች እና ከምንም ነገር በላይ ስልጣንን ብቻ ትወድ ነበር።
በመጨረሻም በባይዛንቲየም የአረማውያን ሥርዓቶችን የከለከለው ጀስቲንያናዊ ነው።
ንጉሠ ነገሥት በቤተ ክርስቲያን ጉዳዮች
ነገሥታቱ በቤተ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ ያላቸው ሚና ከፍተኛ ነበር፣ይህም በተለያዩ ውጫዊ መገለጫዎች ላይ ጎልቶ ይታይ ነበር። በጣም ከሚያስደንቁ ምሳሌዎች አንዱ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያለው የንጉሠ ነገሥቱ ወርቃማ ዙፋን ሁል ጊዜ ከፓትርያርኩ ዙፋን አጠገብ ነው። ለዚህም በአንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ የእሱን የግል ተሳትፎ ማከል እንችላለን. በፋሲካ አገልግሎት ላይ, እሱ በፋሻ ታየ, እና 12 ባልደረቦች ነበሩ. ከ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ የንጉሠ ነገሥቱ ሰው በገና በዓል አገልግሎት ሁሉ ዕጣን ያለበትን ዕጣን በአደራ ተሰጥቶታል።
የባይዛንቲየም ሃይማኖት የንጉሠ ነገሥቶችን አስፈላጊነት በአገልግሎት ጊዜ ብቻ ሳይሆን አፅንዖት ሰጥቷል። የማኅበረ ቅዱሳን ውሳኔዎች በሙሉ የተፈረሙት በፓትርያርኩ ሳይሆን በፓትርያርኩ ሳይሆን በዓለማዊው የሥልጣን ሓላፊ ነው።
የባይዛንታይን ግዛት ሕልውና ሊያከትም ሲል የፓትርያርኩ ሚና በከፍተኛ ደረጃ ጨምሯል እና ሁሉም ውሳኔዎች የእሱን አስተያየት በመመልከት መወሰድ ነበረባቸው። ነገር ግን ባይዛንቲየም በጀስቲንያን ስር በፖሊሲው ደስተኛ ባይሆንም የገዥው የበላይ ስልጣን ግን አልነበረም።ክርክር. የቤተክርስቲያኒቱ አስመሳይ ሀብት እና በተቃዋሚዎች ላይ ያደረሰችው ስደት ከብዙሃኑ ህዝብ ትችት አስከትሏል።
የመናፍቃን ትምህርቶች በባይዛንቲየም
የባይዛንቲየም ግዛት ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ ባህሎች በቅርበት የተሳሰሩበት ቦታ ነበር። የክርስትና ሀይማኖት ከምስራቃዊ የሃይማኖት መግለጫዎች አንዱ ሆኖ ተነስቷል እና በምስራቃዊ ህዝቦች ተወካዮች መካከል መጀመሪያ ላይ ምላሽ አግኝቷል. በግሪኮች እና በሮማውያን መካከል እየገፋ ሲሄድ፣ በእግዚአብሔር አብ እና በልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ ማንነት እና ሚና ላይ የአመለካከት ግጭት ተጀመረ። ለዚህ ቁልጭ ያለ ምሳሌ የሚሆነው አፄ ቆስጠንጢኖስ እና ቀሳውስቱ በኒቂያ በ325 ዓ.ም. ሠ. በዚያን ጊዜ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ አሁንም አረማዊ ነበር, ነገር ግን በቅርቡ ህጋዊ ያደረገውን የዶግማ ልዩ ባህሪያትን ለመረዳት ሞክሯል. በስብሰባው ላይ የክርስቶስን አምላክነት የካዱት "የአርያና መናፍቃን" አስተያየቶችም በዝርዝር ታይተዋል።
የሌሎች የመናፍቃን አስተምህሮ ተወካዮችም ከባይዛንቲየም ዋና ሃይማኖት ተወካዮች ጋር ተከራክረዋል-ሞኖፊስቶች ፣ ኔስቶሪያውያን እና ፓውሊሳውያን ፣ በ9ኛው ክፍለ ዘመን ከተነሱት። እያንዳንዳቸውን እነዚህን ክፍሎች በአጭሩ መለየት ያስፈልጋል።
- ሞኖፊዚስቶች እግዚአብሔርን አብ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ አንድ እና የማይነጣጠሉ አድርገው ይቆጥሩታል። በዚህም ሰውን በክርስቶስ ካዱ።
- ንስጥሮስ የእግዚአብሔርን ሦስትነት ዶግማ ናቁት። ክርስቶስ በእነሱ ዘንድ እንደ ተራ ሰው ይቆጠር ነበር፣ነገር ግን ለጊዜው መለኮታዊ አእምሮን ተቀበለ።
- የጳውሎስ ሰዎች። ይህ ኑፋቄ አምላክ ሰማያዊውን ቦታ እንደፈጠረ ተናግሯል፤ ሌሎች ነገሮችም ሆኑ ቁሳዊ ነገሮች የተፈጸሙት በዲያብሎስ ጥረት ነው። የክርስቶስ እናት ልታከብራት የሚገባት አይደለችም ተራ ምድራዊ ሴት ነች።
ዋናየባይዛንቲየም ሃይማኖት ትሕትናንና ሰላምን እያስተማረ ስግብግብነቱን ለመተቸት የፈቀዱትንና የራሳቸው አመለካከት ያላቸውን ከሃዲዎች አሳደዱ።
ከመናፍቃን ጋር
ቤተክርስቲያኑ ከተለያዩ መናፍቃን እና አጉል እምነቶች ጋር በርትታ ታግላለች አንዳንዴም አምላክ የለሽ ብላ እያወጀች ከቤተክርስቲያንም ታወጣለች። በነገራችን ላይ ለእሁድ አገልግሎት ለተከታታይ ሶስት ጊዜ የማይቀርቡት እንኳን ሳይቀር እንዲባረሩ ተደርገዋል። በባይዛንቲየም ግዛት ውስጥ, አንድ ሰው አምላክ የለሽ መሆኑን ለማወጅ እና ከቤተክርስትያን ለማባረር በቂ ነበር. በአረማዊ አምልኮ ሥርዓቶች እና በዓላት ላይ እገዳዎችም ቀርበዋል. ነገር ግን የቤተ ክርስቲያን አለቆች የአረማውያን በዓላትን እና ትውፊቶችን ማጥፋት እንደማይችሉ ባዩ ጊዜ ከክርስቶስ ሕይወት ዋና ዋና ክንውኖች ከአረማውያን ጋር በአንድ ቀን የሚከበሩ የቤተክርስቲያን በዓላት ሆኑ ከዚያም በኋላ ተተክተዋል።
ክርስትና የባይዛንቲየም ዋና ሀይማኖት ነው ቀስ በቀስ ያለፈውን ቅሪቶች ተክቷል ነገርግን እስከ ዛሬ ድረስ የተለያዩ ህዝቦችን አጉል እምነት ሙሉ በሙሉ ማጥፋት አልተቻለም።
ኒካ
የጨካኞች ጎረቤቶች መገኘት፣ የንጉሠ ነገሥት ምኞቶች እና የመንግሥት ዕቃ ቅንጦት ብዙ እና ተጨማሪ ገንዘብ ያስፈልጉ ነበር። ይህ የግብር ጭማሪ በሚሰማቸው ተራ ሰዎች ላይ ከባድ ሸክም ነበር። በጄስቲንያ ስር በባይዛንቲየም መጠነ ሰፊ ነገር ግን ያልተደራጀ ህዝባዊ አመጽ አጋጥሞታል፣ ዋና ውጤቱም ከ30 ሺህ በላይ ሰዎችን ማጥፋት ነው።
የባይዛንታይን ዋና እና ተወዳጅ መዝናኛ በሂፖድሮም የፈረስ ውድድር ነበር። ነገር ግን ስፖርት ብቻ አልነበረም። አራቱ የሠረገላ ቡድኖችም የፖለቲካ ፓርቲዎች ነበሩ፣ እናለተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ጥቅም ቃል አቀባይ ፣ ምክንያቱም ህዝቡ ንጉሰ ነገሥቱን ያዩት በጉማሬው ላይ ነበር እና ለረጅም ጊዜ በቆየ ወግ መሠረት ጥያቄያቸውን ያቀረቡት።
የህዝብ ቁጣ ሁለት ዋና ዋና ምክንያቶች ነበሩ እነሱም የግብር ጭማሪ እና የመናፍቃን ስደት። ለጥያቄዎቻቸው አስተዋይ የሆኑ መልሶችን ሳይጠብቁ ሰዎች ወደ ተግባር ተመለሱ። "ኒካ!" እያሉ እየጮሁ የመንግስት ቤቶችን ማፍረስ እና ማቃጠል ጀመሩ አልፎ ተርፎም የጁስቲኒያን ቤተ መንግስት ከበቡ።
የህዝባዊ አመፁን በኃይል ማፈን
በባይዛንቲየም የሚገኘው የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን አቋም፣ ንጉሠ ነገሥቱን መደገፍ፣ ግብር መብዛት፣ የባለሥልጣናት ኢፍትሐዊ ድርጊት እና ሌሎችም ለዓመታት ሲጠራቀሙ የቆዩት ሕዝባዊ ቁጣዎች ከፍተኛ ነው። እና ጀስቲንያን በመጀመሪያ ለመሸሽ እንኳን ዝግጁ ነበረች፣ ነገር ግን ሚስቱ ቴዎዶራ አልፈቀደችም።
በአማፂያኑ ካምፕ ውስጥ አንድነት አለመኖሩን በመጠቀም ወታደሮች ወደ ጉማሬው በመግባት አመፁን ክፉኛ አፍነውታል። ከዚያም ግድያዎቹ ተከተሉ። ባይዛንቲየም በጀስቲንያን ቀስ በቀስ ግን የማሽቆልቆል ጊዜ ገብቷል።
የክርስቲያን ቤተክርስቲያን በካቶሊክ እና በኦርቶዶክስ መለያየት
1054 በመጨረሻ ተጠናክሮ የነጠላውን የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ለሁለት ትውፊቶች ማለትም ምዕራባዊ (ካቶሊካዊነት) እና ምስራቃዊ (ኦርቶዶክስ) መከፋፈልን አዘጋጀ። የዚህ ክስተት መነሻ በሁለቱ አብያተ ክርስቲያናት አለቆች - በጳጳሱ እና በባይዛንታይን ፓትርያርክ መካከል በተፈጠረው ግጭት መፈለግ አለበት ። የዶግማ፣ የቀኖና እና የቅዳሴ ልዩነቶች ውጫዊ መገለጫ ብቻ ነበሩ።
በምዕራቡ እና በምስራቅ አብያተ ክርስቲያናት መካከል ሌላ ጉልህ ልዩነት ነበር። ቤተ ክርስቲያን ውስጥቁስጥንጥንያ ከንጉሠ ነገሥቱ ጥገኛ ቦታ ላይ ነበር, በምዕራቡ ዓለም ደግሞ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ የበለጠ ፖለቲካዊ ክብደት እና ዘውድ በተቀባው መንጋ ላይ ተፅዕኖ አሳድረዋል. ሆኖም የባይዛንታይን ቤተ ክርስቲያን ባለ ሥልጣናት ይህን ሁኔታ መታገስ አልፈለጉም። በባይዛንቲየም የሚገኘው የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን መሪ፣ በሊቃነ ጳጳሳቱ በሃጂያ ሶፊያ ህጋዊ ትእዛዝ ለቀረበለት የመሰናበቻ ደብዳቤ ምላሽ፣ በህግ አካላት ተወግዞ።
ይህ ደማቅ ታሪካዊ ክስተት "በክርስቶስ ያሉ ወንድሞችን" ከፋፈላቸው።
የኢኮኖክላስቲክ እንቅስቃሴ በባይዛንቲየም
የቤዛንታይን ሃይማኖት በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረው በቤተ ክርስቲያን ነባራዊ የርዕዮተ ዓለም ተጽእኖ ምክንያት ነው። ይህ ለወታደራዊ መደብ አልተስማማም። ከነሱም መካከል ቀድሞውንም ከባድ እና የማያወላዳ ትግል ነበር መሬት እና እዚያ ለሚኖሩ ገበሬዎች የቤት ኪራይ የመመደብ መብት። እናም እነዚህ ሀብቶች በግልፅ ለሁሉም ሰው በቂ አልነበሩም፣ስለዚህ የሴት መኳንንት የቤተክርስቲያን መሬቶችንም ማግኘት ይፈልጋሉ። ለዚህ ግን የሃይማኖት አባቶችን ተጽዕኖ ርዕዮተ ዓለም ማውጣቱ አስፈላጊ ነበር።
ምክንያቱ በፍጥነት ተገኝቷል። አዶዎችን ማክበርን ለመዋጋት በሚል መሪ ቃል ሙሉ ዘመቻ ተጀመረ። በጀስቲንያን ስር ባይዛንቲየም አልነበረም። ሌላ ሥርወ መንግሥት በቁስጥንጥንያ ገዛ። ንጉሠ ነገሥት ሊዮ III ራሱ አዶዎችን ማክበርን ለመዋጋት በይፋ ተቀላቀለ። ይህ እንቅስቃሴ ግን በሰፊው ህዝብ ዘንድ ምላሽ አላገኘም። የንግድ እና የዕደ ጥበብ ክበቦች ቤተ ክርስቲያንን ይደግፋሉ - በመኳንንቱ መጠናከር አልረኩም።
ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ አምስተኛ የበለጠ ቆራጥ እርምጃ ወሰደ፡ ከፊል የቤተ ክርስቲያን ንዋየ ቅድሳቱን ወሰደ (እና ሴኩላሪዝም አደረገ)።ለመኳንንት ተሰራጭቷል።
የቁስጥንጥንያ ውድቀት
በባይዛንቲየም የምትገኘው የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የግዛቱ ህልውና ሲያበቃ ኃይሏንና ተጽኖዋን ከመቼውም ጊዜ በላይ አጠናክራለች። በወቅቱ አገሪቱ በሕዝብ ግጭት ደርቃ ነበር። የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ከምዕራባዊው ቤተ ክርስቲያን ጋር ግንኙነት ለመመሥረት ሞክረው ነበር፣ ነገር ግን ሁሉም ሙከራዎች የከፍተኛው የኦርቶዶክስ ተዋረድ ተወካዮች ጠላትነት ገጥሟቸዋል።
በመስቀል ጦረኞች የቁስጥንጥንያ ይዞታ ወደ መከፋፈል ጨመረ። ቁስጥንጥንያ በአዳኝ የመስቀል ጦርነት አልተሳተፈም በእምነት ወንድሞቹ ከፍተኛ ትርፍ ማግኘትን መርጧል፣ መርከቦቹን እያቀረበላቸው እና ለእንዲህ ዓይነቱ ጠንካራ ወታደራዊ ዘመቻ አስፈላጊ የሆኑትን እቃዎች በከፍተኛ ገንዘብ በመሸጥ ነበር።
ነገር ግን የምስራቅ ኦርቶዶክስ ቤተክርስትያን በቁስጥንጥንያ መጥፋት እና ምዕራባውያን ሀገራት ኦርቶዶክሶችን በሴሉክ ቱርኮች ላይ ባለመደገፋቸው ከፍተኛ ቅሬታ ነበራት።
ማጠቃለያ
የአውሮፓ ክርስትና የመጣው ከሁለት ማዕከላት ማለትም ከቁስጥንጥንያ እና ከሮም ነው። የባይዛንቲየም ሃይማኖት, ባህሉ እና ሀብቱ, እና ከሁሉም በላይ, ንጉሠ ነገሥቶቹ የተጠቀሙበት ኃይል በመጨረሻ የሩስያ መሳፍንት ጭንቅላትን ቀይሯል. ይህንን ሁሉ ብሩህነት ፣ የቅንጦት እና የአዕምሮ ሁኔታን በራሳቸው ላይ ሞክረው አይተዋል። የጣዖት አምላኪዎች የዓለም አተያይ, የቀድሞ አባቶች ወጎች, ለእነርሱ አገልጋይነት እና ትህትና, መኳንንት እና በተለይም የቅርብ መኳንንት ክፍል በሙሉ ኃይል እንዲገለጡ አልፈቀዱም. በተጨማሪም የአሀዳዊው ዓይነት ሃይማኖት ሩሲያውያንን በመሰብሰብ ሂደት ውስጥ ህዝቡን ለማንቀሳቀስ አስችሏል.ወደ አንድ ግዛት።
