የቂሳርያው ዩሴቢየስ ከክርስቲያናዊ ሥነ-መለኮት መስራቾች አንዱ ነው። ለክርስቲያን ታሪክ እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ አበርክቷል የክርስትና አስተምህሮ መሰረት ያደረጉ የታላላቅ ስራዎች ባለቤትም ሆነ።
የህይወት ታሪክ
የቂሳርያው ዩሴቢየስ የተወለደበት ቀን እና የተወለደበት ቀን በግምት በግምት ብቻ ነው። ምናልባትም ይህ ክስተት በፍልስጤም ቂሳርያ በ260 ዓ.ም. የመምህሩ ስም ተጠብቆ ቆይቷል፤ እሱ ፕሪስባይተር ፓምፊለስ ነበር፣ እሱም ዎርዱን ጥሩ ትምህርት የሰጠው። በመምህሩ የክርስቲያን ቤተመጻሕፍት ምስረታ ላይ ቀጥተኛ ተሳትፎ ነበረውና ቀስ በቀስ ወደ ቤተ መዛግብትነት ተቀየረ - የጥንት የግሪክ ታሪክ ጸሐፊዎች፣ የሮማውያን ፈላስፎች እና የሐዋርያት ዘመን ምስክሮች ጥለውት የሄዱትን ሥራዎች በትጋት ያጠኑ ተመራማሪ። ለመምህሩ የአመስጋኝነት ምልክት ዩሴቢየስ የአማካሪውን ስም ለእራሱ ስም ሰጥቷል።
መንከራተት
የሦስተኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ለሁሉም የክርስትና አስተምህሮ ተከታዮች አስከፊ ነበር። ንጉሠ ነገሥት ዲዮቅልጥያኖስ የጣዖት አምላኪዎችን እምነት ለማደስ ግቡን አደረገ እና በመላው የሮማውያን ክርስቲያኖች ላይ የሚደርሰውን ስደት አደራጀ።ግዛቶች. የፓምፊለስ ደቀ መዝሙር ከአሳዳጆቹ ሸሽቶ ወደ ሁሉም የንጉሠ ነገሥቱ ቦታዎች ተጓዘ። በኋላ፣ መንከራተቱ የቂሳርያው ዩሴቢየስ ከሸሸበት ፈተና እንደ መሸሽ በቲዎሎጂ ተቃዋሚዎች ተቆጠሩ።
የተንከራተቱበት ታሪክ ረጅም ጊዜን ይሸፍናል። በጉዞው የነገረ መለኮት ምሁር ግብፅን፣ ፊንቄን፣ ፍልስጤምን ጎበኘ፣ ባለሥልጣናቱ በክርስቲያኖች ላይ ምን ያህል ጭካኔ የተሞላበት እርምጃ እንደሚወስዱ ተመልክቷል። ከ 307 እስከ 309 ከመምህሩ ጋር በእስር ቤት ነበር, ከፓምፊለስ ሞት ተረፈ እና በመጨረሻም ተፈታ. እ.ኤ.አ. በ 311 ፣ በተመሳሳይ ስም የአውራጃው ዋና ከተማ የፊንቄ ጢሮስ የመኖሪያ ቦታው ሆነ። እዚያም ከአካባቢው ጳጳስ ፒኮክ ጋር ተገናኘ እና በ 313 ኤጲስ ቆጶስ ተሾመ።
የቤተክርስቲያን ታሪክ
በዚህ ሁሉ ጊዜ፣ የወደፊቱ ጳጳስ ለወደፊት መጽሐፍ የሚሆኑ ቁሳቁሶችን እየመረጠ ይለይ ነበር። የቂሳርያው ዩሴቢየስ ታላቅ ሃይማኖታዊ ሥራ ለመፍጠር ፈለገ። "የቤተ ክርስቲያን ታሪክ" የነገረ መለኮት ዋና ሥራ ነው። የመጀመሪያዎቹ ስምንቱ መጻሕፍት የተጻፉት በመንከራተት እና በእስር ጊዜ ነው። ሁለት ተጨማሪ የመጨረሻ ክፍሎች በኋላ ተጠናቅቀዋል።
"የቤተክርስቲያን ታሪክ" ክርስቲያናዊ ትውፊቶችን ወደ አንድ ወጥ የዘመን ቅደም ተከተል ለመሰብሰብ የመጀመሪያው ሙከራ ነው። ለሥራው፣ የቂሳርያው ዩሴቢየስ ቀደም ባሉት ዘመናት የነበሩትን የተለያዩ የታሪክ ተመራማሪዎችና የሃይማኖት ሊቃውንትን ሥራዎችና ጽሑፎች አዘጋጅቷል። ለዚህም የወጣትነቱ መጻሕፍት ትልቅ ሚና ተጫውተዋል። የጓደኛ እና የአስተማሪው የፓምፊለስ ቤተ-መጻሕፍት ተመራማሪው በሐዋርያዊ ጊዜ ቀጥተኛ ምስክሮች ስራዎችን እንዲጠቀሙ እድል ሰጥቷቸዋል. ስራከጥንት ጀምሮ የክርስቶስን መገለጥ አስቀድሞ የጀመረው እና የተጠናቀቀው በክርስቲያን ማህበረሰብ ዘመናዊ ተግባራት ነው።
የብዙ ዓመታት ልፋት ያስገኘው ውጤት ለክርስትና እጅግ ጠቃሚ ስለነበር ሁሉም በኋላ የነገረ መለኮት ሊቃውንት የዩሴቢየስን ሥራ ተጠቅመው ሀሳባቸውን አረጋግጠዋል።
ሥነ ጽሑፍ
የዩሴቢየስ ሌሎች የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ይቅርታ ለመጠየቅ ያደሩ ናቸው። እምነትን በምክንያታዊነት የሚያብራራ የሳይንስ ስም ይህ ነው። ከ"የቤተክርስቲያን ታሪክ" ጋር በተመሳሳይ መልኩ ለትምህርት መሰረት ያገለገሉ እና የወንጌልን ምክንያታዊ ትርጓሜ የሚፈቅዱ ስራዎች ተፈጠሩ። በ 310-315 ዓመታት መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ. የመሲሑን ገጽታ የሚያረጋግጡ እና የክርስቶስን መለኮታዊ አመጣጥ የሚያረጋግጡ ተከታታይ መጻሕፍት ተጽፈዋል። ከእነዚህ ውስጥ "የወንጌል ማስረጃዎች", "የወንጌል ዝግጅት" ወደ እኛ ጊዜ ወርደዋል ነገር ግን በትርጉም ብቻ ነው.
የክርስቲያን አቋም
ሥነ መለኮት ጽሑፎች እና የቂሳርያው ዩሲቢየስ የኤጲስ ቆጶስ ተልእኮውን ያስተናገደበት ክርስቲያናዊ ቅንዓት በሃይማኖት ፈላስፎች ዘንድ ትልቅ ቦታ ያለው ሰው አድርጎታል። በጢሮስ ከተማ ባዚሊካ የተከፈተበትን ምክንያት በማድረግ ያደረጉት ንግግር በዘመናቸው ታይቷል። የቂሳርያው ዩሴቢየስ በጠየቁት መሠረት ይህንን ስብከት በቤተ ክርስቲያን ታሪክ አሥረኛው ቅጽ ላይ አካትቶታል። ከአርዮስ ጋር በቅርበት ይተዋወቀው ነበር, ትምህርቱ በኋላ ላይ እንደ መናፍቅነት የታወቀ ነገር ግን የአሪያኒዝምን ሃሳቦች አልተጋራም. ሆኖም የአርያን መገለል ተቃወመ።
በ325 በተደረገው የአንጾኪያ ጉባኤ እንዲህ ያለው አቋም የመናፍቃን ትምህርት ክፍል ተደርጎ ይወሰድ ነበር። በዚህም ምክንያት የቂሳርያው ዩሴቢየስ ራሱ እንዲገለል ፈቃደኛ አልሆነም። ነገር ግን የ325ቱ የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ መገለልን መሻር ብቻ ሳይሆን አሁን ዩሴቢየስ ወደ ቤተ ክርስቲያን መሪዎች ተርታ በመመለስ በቦታው የነበሩት ተከፋፍለው ከነበሩት ከሦስቱ ቡድኖች የአንዱ የርዕዮተ ዓለም መሪ ለመሆን ችሏል። ዩሲቢየስ አርዮስን ለማስረዳት ቢሞክርም አልቻለም። ቢሆንም፣ ቀኖናዊውን የወንጌል ትርጉም ተቀበለ፣ በተዋሃዱ የእምነት መግለጫዎች ውይይት ላይ ቀጥተኛ ተሳታፊ ነበር፣ እና “የማስተማር” ጽንሰ-ሀሳብ ወደ ቤተ ክርስቲያን ቋንቋ አስተዋወቀ።
የቀኖናዎች ምስረታ
በወልድ አስፈላጊነት እና ከአባቱ ጋር ያለው ግንኙነት ለዘመናት ሊራዘም የሚችል ውዝግብ አስጊ ነበር። ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ በክርክሩ ውስጥ ጣልቃ ገባ, እሱም ጳጳሳቱን ወደ ኒቂያ ጉባኤ ጠራ. ምናልባት ባሲለየስን ለመጀመሪያ ጊዜ የቂሳርያው ኢዩቢየስ ያየው እዚያ ነበር። የስብሰባዎቹ ዜና መዋዕሎች፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ የዘመኑ ታላቅ እና የተማረ ሰው እንዴት እንደተገናኘ ለማወቅ አይፈቅዱልንም። ነገር ግን እንደዚህ አይነት መገጣጠም ቀጥተኛ ያልሆነ ማስረጃ አለ. የኒቂያ ጉባኤን በሚያሳየው ሥዕል ላይ ዩሴቢየስ እጅግ የተከበሩ ቦታዎች አንዱን - በቆስጠንጢኖስ ቀኝ ያዘ።
ከአፄው ጋር ጓደኝነት
ለምን ሦስት መቶ የሚያህሉ ሰዎች በነበሩበት የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ እንደ ቂሳርያው ኢዩቢየስ የሚቀርበው ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያለው ንጉሥ አልነበረም? የቆስጠንጢኖስ ሕይወት ለዚህ ጥያቄ መልስ አይሰጥም። ከንጉሠ ነገሥቱ ሞት በኋላ በአንድ የነገረ-መለኮት ሊቅ የተጻፈው ይህ መጽሐፍ የሕይወት ታሪክን ይሰጠናል።የባይዛንታይን ገዥ፣ ለጋስ በክርስትና ዘይትና ትሕትና ቀባ። ምናልባት ዩሴቢየስ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ብዙ መከራና ሞት ስላየ ክርስትናን በአስተማማኝ አካባቢ ለመስበክ የሚያስችል አጋጣሚ አይቶ ይሆናል። ስለዚህም ዩሴቢየስ ከሰማዕትነት እና ከሞት ይልቅ ክርስቶስን እንደሚያገለግል ለራሱ አረጋግጧል።
ይህ በእንዲህ እንዳለ የታሪክ ዜና መዋዕል ፍፁም የተለየ ታሪክ ይነግረናል፡- ንጉሠ ነገሥቱ አስተዋይ እና ተንኮለኛ ገዥ ስለነበሩ የአዲሱን እምነት ጥቅም በመጀመሪያ የተመለከቱ እና ከመዋጋት ይልቅ ክርስትናን እራሱ ለመቀበል ወሰነ። ይህን በማድረግ፣ ኮንስታንቲን በድሆች መካከል ያለውን የመቋቋም አቅም ቀንሷል።
የክርስትና አስተምህሮ ትህትናን እና ለስልጣን መገዛትን ይሰብካል። በተጨማሪም ባሲለየስ ከክርስትና እምነት ተከታዮች እውቅና እና ክብር አግኝቷል. ለኃይሉ እና ለተፅዕኖው ምስጋና ይግባውና ውስብስብ በሆነ የስነ-መለኮታዊ ጉዳይ ላይ ቁልፍ ቦታ መስጠት ቻለ, የእግዚአብሔር አብ እና የእግዚአብሔር ወልድን የትእዛዝ አንድነት አጽድቋል.
የቆስጠንጢኖስ ሥልጣን ታላቅ ስለነበር ከሦስት መቶ ጳጳሳት ሁለቱ ብቻ አዲሱን ምልክት አልፈረሙም ይህም በኋላ በኦርቶዶክስ ክርስቲያን ሥርዓት ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ሆነ። ዩሴቢየስ ከነዚህ ከሁለቱ አንዱ ይሁን ምንም መልስ የለም።
ውጤቶች
የቂሳርያው ኢዩሲቢየስ ሥነ ጽሑፍ ቅርስ በታሪክ ተመራማሪዎች፣ የሃይማኖት ምሁራን፣ ፈላስፋዎች እና የክርስትና ሃይማኖት ተመራማሪዎች በፍላጎት ይጠናል። ሥራዎቹ በዚያ የሩቅ ጊዜ ሕይወት እና ልማዶች ላይ የሚያመለክቱ ብዙ እውነታዎችን ይይዛሉ። የዩሴቢየስ መጻሕፍት በብዙ የዓለም ቋንቋዎች ታትመዋል እና የቲኦሶፊ የተለየ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ናቸው።
