ከጥንት ጀምሮ የሰው ልጅ ማህበረሰብ የዜጎችን ባህሪ፣መብትና ግዴታዎች፣ማህበራዊ አቋም እና ደረጃ ለመቆጣጠር ጥረት አድርጓል። ወደ እኛ የመጣው በጣም ጥንታዊው የሕግ ኮድ ከ 4 ሺህ ዓመታት በፊት የተጠናቀረው የሐሙራቢ ኮድ ነው። ይህ ህጋዊ ሰነድ፣ እንደዚህ ባለ ሩቅ ጊዜ ወደር የሌለው፣ አሁንም ተመራማሪዎችን ያስገርማል።
ልዩ የሆነ ግኝት
የሐሙራቢ ህግጋት በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በዘመናዊቷ ኢራን ግዛት ላይ ተገኝቷል።
በ1901፣ በዣክ ደ ሞርጋን የሚመራው የፈረንሳይ የአርኪኦሎጂስቶች ቡድን በሱሳ በቁፋሮ ወጣ። በጥንቷ ሜሶጶጣሚያ ዘመን የጥንቷ ባቢሎን ተቀናቃኝ የሆነችው የኤላም ግዛት ነበረች።
ይህ ጉዞ ከ2 ሜትር በላይ ከፍታ ያለው የባዝታል አምድ ሶስት ቁርጥራጮች አግኝቷል። ሲገናኙ, ይህ ልዩ ግኝት እንደሆነ ግልጽ ሆነ. በስቲሉ አናት ላይ የንጉሥ ወይም ገዥ ምስል በእጁ ጥቅልል የሚመስል ነገር ይዞ ሻማሽ የተባለውን አምላክ ሲያነጋግር የሚያሳይ ምስል ነበር። ከሥዕሉ በታች እና ከስታይሉ በተቃራኒው በኩል ነበሩየኩኒፎርም ቁምፊዎች መስመሮች።
ምናልባት ተዋጊ ኤላማውያን በአንድ ወረራ ከባቢሎን ብረት ወስደው ለኤላም አስረከቡ። ቀደም ሲል የተቀረጸውን የመጀመርያ መስመሮችን ጠርገው ወራሪዎች፣ ምናልባትም ሰብረውታል።
የባዝታል ምሰሶው ወደ ሉቭር ተጓጓዘ፣ በዚያ ላይ የተቀረጹት ጽሑፎች ተገለጡ እና በአሲሮሎጂ ፕሮፌሰር J.-V. ሼል. ዝርዝር ሕጎችን የያዘ የባቢሎናዊው ንጉሥ ሃሙራቢ ኮድ ሆኖ ተገኘ። በኋላ፣ በጥንቷ ነነዌ የሚገኘውን የአሹርባኒፓል ቤተ መፃህፍትን ጨምሮ በሸክላ ጽላቶች ላይ በተመዘገቡ መዛግብት የተወደሙ ጽሑፎች ተመልሰዋል።
ባቢሎን ከክርስቶስ ልደት 18 ክፍለ ዘመን በፊት
የሃሙራቢ ህጎች ስብስብ የጥንታዊ ስልጣኔዎች ህግ ማውጣት ቁንጮ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። የተፈጠረው በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ዓክልበ የባቢሎን መንግሥት ከፍተኛ ዘመን ነው። ሠ. ለእነዚያ ጊዜያት ጠንካራ፣ ውስን ቢሆንም፣ ንጉሣዊ ኃይል ያለው ፍጹም ሁኔታ ነበር። የልዑል አምላክ አገልጋይ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር የነበረው ንጉሱ በካህናቱ ላይ ተመርኩዞ ይገዛ ነበር፣ እናም ድርጊቱ እንደማንኛውም የባቢሎን ነዋሪ ባህሪ በህግ ይመራ ነበር። ይህ የሐሙራቢን ኮድ ያንፀባርቃል፣ ጽሑፎቻቸው ለዜጎች መብቶች እና ግዴታዎች ያደሩ ናቸው።
የጥንቷ ባቢሎን ኢኮኖሚ መሰረት ግብርና ነበር፣የገዥውም ግዴታ የእርሻውን ሁኔታ መቆጣጠር ነበር፣በተለይ አብዛኛው መሬት የመንግስት ስለሆነ።
የዳበረው የባለሥልጣናት ሥርዓት እጅግ ውስብስብ የሆኑትን የመንግሥት ችግሮችን በተሳካ ሁኔታ ለመፍታት አስችሏል።የቆመው ጦር የውጭውን ዳር ድንበር ብቻ ሳይሆን የንጉሱን የውስጥ ስርአት እና ስልጣን ጠበቀ።
ሀሙራቢ - አዛዥ እና የሀገር መሪ
ሀሙራቢ በለጋ እድሜው ወደ ስልጣን የመጣው ሃሙራቢ እራሱን እንደ ድንቅ አደራጅ፣ አዛዥ እና ዲፕሎማት አሳይቷል። ከሰላሳ አመት በላይ ባሳለፈው የግዛት ዘመን ሶስት ዋና ዋና ተግባራትን በዘዴ ፈትቷል።
- በሜሶጶጣሚያ የማይለያዩ እና የሚዋጉ ግዛቶች በግዛቱ ስር መዋሃድ።
- በኃይለኛ መስኖ ላይ የተመሰረተ የግብርና ልማት።
- በሐሙራቢ ኮድ የተካተቱ ፍትሃዊ ህጎችን ማቋቋም እና ማቆየት።
እና ለዚህ የላቀ ገዥ ግብር ልንሰጠው ይገባናል፡ የተቀመጡትን ተግባራት በተሳካ ሁኔታ መወጣት ብቻ ሳይሆን በኮዱም ምክንያት በትክክል ታዋቂ ሆኗል።
የሃሙራቢ ኮድ። አጠቃላይ ባህሪያት
በኩኒፎርም ፅሁፍ የመጀመሪያ መስመር ስንገመግም ኮዱን የመፍጠር ዋና አላማ ሁለንተናዊ ፍትህን ማስፈን ነው። ንጉሱ የዚህ ዋና ዋስ እና የበረከት ሁሉ ምንጭ ተባለ።
የኮዱ ዋናው ክፍል የሕጎች አንቀጾች ነው፣ በኮዱ ውስጥ ብዙ መቶዎች አሉ። በመግቢያው ላይ ለአማልክት ይግባኝ ቢሉም ጽሑፎቹ ራሳቸው በዚያን ጊዜ ከነበሩት ሰዎች ሃይማኖታዊ ገጽታዎች ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም ነገር ግን ከህግ ጉዳዮች ጋር ብቻ ይገናኛሉ።
በዚህ ሰነድ መጨረሻ ላይ ንጉሱ በአገሩ እና በአማልክት ፊት ያለውን መልካም ነገር ይዘረዝራል በዚያን ጊዜ በተወሰደው ጨዋነት እና የአማልክት ቅጣት በህግ ተላላፊዎች ራስ ላይ ይለዋል።
የንጉሥ ሀሙራቢ ህግን ባህሪ ከህጋዊ እና ከታሪካዊ እይታ አንፃር መስጠት ይቻላል።
የሐሙራቢ ህግ አውጪ እንቅስቃሴ ውጤት
እንደ ህጋዊ ሰነድ የንጉስ ሀሙራቢ ህግ በተለያዩ መስኮች የመንግስትን ዜጎች ባህሪ የሚቆጣጠሩት የደንቦች ስብስብ ነው፡- ፖለቲካዊ፣ኢኮኖሚያዊ፣ቤተሰብ እና ቤተሰብ፣ወዘተ ይህ ማለት የሕጉ አንቀጾች ናቸው። ከወንጀል እና ከሲቪል ህግ ጋር የተያያዙ ናቸው፣ በጥንቷ ባቢሎን ውስጥ እንኳን፣ እነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች እራሳቸው ገና አልነበሩም።
የህጎች ህግ መመዘኛዎች በአብዛኛው የተመሰረቱት በባህላዊ ህግ፣ ጥንታዊ ወጎች እና የድሮ የሱመሪያን ህግጋት ላይ ነው። ነገር ግን ሃሙራቢ በህጋዊ ግንኙነት እይታው ኮዱን ጨምሯል።
ጠንካራ የኩኒፎርም ጽሑፍ በስቴሌ ላይ የተቀረጸ ሲሆን ተመራማሪዎቹ በርዕስ ሊመደቡ በሚችሉ አንቀጾች ወይም መጣጥፎች ተከፋፍለዋል፡
- ከንብረት ግንኙነት ጋር የተያያዙ መጣጥፎች፡ የውርስ መብቶች፣ ለንጉሱ እና ለመንግስት የሚደረጉ ኢኮኖሚያዊ ግዴታዎች፤
- የቤተሰብ ህግ፤
- ከወንጀል ወንጀሎች ጋር የሚዛመዱ መጣጥፎች፡ ግድያ፣ ራስን ማጉደል፣ ስርቆት።
ነገር ግን የኮዱ የመጀመሪያ "ክፍል" በፍርድ ቤቶች ውስጥ ያለውን የዘፈቀደ ድርጊት ለመከላከል የታለሙ እርምጃዎችን እና የዳኞችን ባህሪ የሚቆጣጠሩ ህጎችን ይገልፃል። ይህ የሀሙራቢን ህግጋት ከሌሎች ጥንታዊ ህጎች ይለያል።
የንብረት ህግ
ከዚህ አካባቢ ጋር የሚዛመዱ መጣጥፎች የንብረት መብቶችን ለማስጠበቅ ያለመ ሲሆን ቅድሚያ ለመንግስት ንብረት እና ንብረት ተሰጥቷልንጉሥ. ገዥው በግዛቱ ውስጥ ያለውን መሬት በሙሉ የማስወገድ ብቸኛ መብት ነበረው፣ እና ማህበረሰቦቹ ለመሬቱ አገልግሎት ግምጃ ቤት ግብር ከፍለዋል።
የመሬት ባለቤትነት መብት ደንብ፣ ለአገልግሎት የተቀበሉትን ጨምሮ፣ እና በኮዱ ውስጥ ያለው ንብረት የመከራየት ሁኔታዎች ትልቅ ትኩረት ይሰጣሉ። የመስኖ መገልገያዎችን አጠቃቀም ደንቦች እና በእነሱ ላይ ለሚደርሰው ጉዳት ቅጣት ተገልጸዋል. ኮዱ ፍትሃዊ ያልሆነ የንግድ ስምምነት፣ የሸሸ ባሪያን መርዳት፣ የሌላ ሰውን ንብረት ማበላሸት፣ ወዘተ ቅጣትን ይደነግጋል።
የሀሙራቢ ኮድ ለዛ ጊዜ በጣም ተራማጅ የሆኑ ብዙ መጣጥፎችን እንደያዘ ልብ ሊባል ይገባል። ለምሳሌ፣ የዕዳው መጠን ምንም ይሁን ምን የዕዳ ባርነት ጊዜን በሦስት ዓመታት ገድቦታል።
የቤተሰብ ህግ
የቤተሰብ ግንኙነቱ ከሕጉ እንደሚከተለው የአባትነት ባሕርይ ነበረው፡ ሚስትና ልጆች የቤቱን ባለቤት የመታዘዝ ግዴታ አለባቸው በሕጉ መሠረት አንድ ሰው ብዙ ሚስቶች አግብቶ የባሪያ ልጆችን ማፍራት ይችላል።. ሚስትና ልጆች በእርግጥ የሰውየው ንብረት ነበሩ። አባት ልጆቹን ውርስ ሊያጠፋ ይችላል።
ሴትዮዋ ግን ሙሉ በሙሉ አልተነፈገችም። ባልየው በአሰቃቂ ሁኔታ ቢያይዋት፣ ክህደት ፈፅማለች ያለ ማስረጃ ከከሰሳት፣ ሚስትየው ጥሎሽ ወስዳ ወደ ወላጆቿ የመመለስ መብት አላት። የራሷን ንብረት መያዝ ትችላለች እና አንዳንድ ጊዜ ግብይቶችን ማድረግ ትችላለች።
በጋብቻ ውስጥ በሚገቡበት ጊዜ የጋብቻ ውል ተጠናቀቀ ይህም የሚስት ንብረትን ጨምሮ መብቶችን የሚገልጽ ነው።
በዜጎች ህይወት እና ጤና ላይ ለተፈፀሙ ወንጀሎች ቅጣት
የወንጀለኛ ቅጣቶችበኮዱ ውስጥ የተገለጹት ወንጀሎች በጭካኔ ተለይተዋል - በጣም የተለመደው ቅጣት የሞት ቅጣት ነበር። ከዚህም በላይ በዋነኛነት የወንጀል ሕጉ አንቀጾች በጥንት ዘመን በሰፊው በሰፊው በተሰራው በታሊዮን መርህ ላይ ተመርኩዘዋል, በዚህ መሠረት ቅጣቱ ከተፈፀመው ወንጀል ጋር ተመሳሳይ (ተመጣጣኝ) መሆን አለበት.
ይህ አመክንዮአዊ መርህ ከጥንታዊ ሰው ንቃተ ህሊና አንፃር ብዙ ጊዜ ወደ ቂልነት ይመጣ ነበር። ስለዚህ ከሕጉ አንቀጾች በአንዱ ላይ ግንበኛ ደካማ ቤት ከሠራና በመፍረሱ ምክንያት የቤቱ ባለቤት ልጅ ቢሞት የገንቢውን ልጅ መግደል አስፈላጊ እንደሆነተጽፏል።
አንዳንድ ጊዜ አካላዊ ቅጣት በተለይም ባሪያን መጉዳት የሚያስከትል ከሆነ በገንዘብ ሊተካ ይችላል።
የጥንቷ ባቢሎን ማህበረሰብ ልዩ ዳኞችን አያውቅም ነበር፣ እናም የአስተዳደር ባለስልጣናት እና የከተማዋ ታዋቂ ሰዎች በዜጎች መካከል ያለውን ግንኙነት በማስተካከል እና የወንጀል ቅጣትን በመወሰን ላይ ተሰማርተው ነበር። ንጉሱ ራሳቸው እንደ ከፍተኛ ዳኛ ይቆጠሩ ነበር ፣ ፍርዱ አልተከራከረም።
በሀሙራቢ ዘመን የቤተመቅደሱ ፍርድ ቤቶችም ነበሩ ነገርግን በህግ ሂደት ውስጥ ትልቅ ሚና አልነበራቸውም እና በቤተመቅደስ ውስጥ ባለው የመለኮት ምስል ፊት ብቻ መሀላ ፈጽመዋል።
የሃሙራቢ ህጎች እንደ ታሪካዊ ሰነድ
የሐሙራቢ ሕግ የሕግ ታሪክን ብቻ ሳይሆን ክርስቶስ ከመወለዱ 2ሺህ ዓመታት በፊት በሜሶጶጣሚያ ይኖሩ የነበሩ ሰዎችን የፖለቲካ ሕይወት፣ ሕይወት እና ቁሳዊ ባህል ለማጥናት ልዩ ምንጭ ነው።
በጥንቷ ባቢሎን ውስጥ ያሉ ብዙ የሕይወት ገጽታዎች እና ገጽታዎች የታወቁት ለዚህ ስብስብ ምስጋና ይግባውና ብቻ ነው።ህጎች ። ስለዚህ፣ ከሃሙራቢ ህግ፣ የታሪክ ተመራማሪዎች፣ ከነጻ እና ሙሉ የማህበረሰብ አባላት እና መብታቸው ከተነፈጉ ባሪያዎች በተጨማሪ፣ በባቢሎናዊ ማህበረሰብ ውስጥ “ሙሽኬነሞች” እንዳሉ ተምረዋል። እነዚህ በከፊል ንጉሱን ወይም መንግስትን የሚያገለግሉ ድሆች ናቸው ለምሳሌ በቦይ ግንባታ።
ግብርና እና የቤት ውስጥ ፖለቲካ፣እደ ጥበብ እና የጤና እንክብካቤ፣የትምህርት ስርአቱ እና የቤተሰብ እና የጋብቻ ግንኙነቶች - ሁሉም ነገር በሀሙራቢ ህግጋት ውስጥ ተንጸባርቋል።
