ህዳሴ (ህዳሴ) መካከለኛውን ዘመን ተክቶ እስከ መገለጥ ዘልቋል። በአውሮፓ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ አለው. በዓለማዊ የባህል ዓይነት፣ እንዲሁም በሰብአዊነት እና በአንትሮፖሴንትሪዝም (ሰው ይቀድማል) ይለያል። የህዳሴ አሃዞችም ሀሳባቸውን ቀይረዋል።
መሠረታዊ መረጃ
በአውሮፓ ለተለወጠው ማህበራዊ ግንኙነት አዲስ ባህል እየተፈጠረ ነበር። በተለይም በባይዛንታይን ግዛት ውድቀት ተጎድቷል. ብዙ የባይዛንታይን ሰዎች ወደ አውሮፓ አገሮች ተሰደዱ, እና ከእነሱ ጋር እጅግ በጣም ብዙ የጥበብ ስራዎችን አመጡ. ይህ ሁሉ በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ዘንድ የተለመደ አልነበረም፣ እና ኮሲሞ ዴ ሜዲቺ በመደነቅ በፍሎረንስ የሚገኘውን የፕላቶ አካዳሚ ፈጠረ።
የከተማ-ሪፐብሊኮች መስፋፋት ከፊውዳል ግንኙነት የራቁ ግዛቶችን ማደግ ችሏል። እነዚህም የእጅ ባለሞያዎች, ባንኮች, ነጋዴዎች, ወዘተ. የመካከለኛው ዘመን እሴቶችን ግምት ውስጥ አላስገቡምበቤተ ክርስቲያን ተቋቋመ። በዚህ ምክንያት ሰብአዊነት ተፈጠረ. ይህ ጽንሰ-ሀሳብ ማለት አንድን ሰው እንደ ከፍተኛ ዋጋ የሚቆጥር ፍልስፍናዊ አቅጣጫ ማለት ነው።
አለማዊ የሳይንስ እና የምርምር ማዕከላት በብዙ አገሮች መፈጠር ጀመሩ። ከመካከለኛው ዘመን ልዩነታቸው ከቤተ ክርስቲያን መለያየት ነው። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የህትመት ፈጠራ ትልቅ ለውጥ አድርጓል. ለዚህም ምስጋና ይግባውና የህዳሴው ዘመን ታዋቂ ሰዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ መታየት ጀመሩ።
መመስረት እና ማበብ
የመጀመሪያው የጣሊያን ህዳሴ ነበር። እዚህ ፣ ምልክቶቹ መታየት የጀመሩት በ 13 ኛው እና በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው። ሆኖም ግን, በዚያን ጊዜ ተወዳጅነት ማግኘት አልቻለም, እና በ 20 ዎቹ ውስጥ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ቦታ ማግኘት ችሏል. በሌሎች የአውሮፓ አገሮች ህዳሴ በጣም ዘግይቶ ተስፋፍቷል. ይህ እንቅስቃሴ ያደገው በክፍለ ዘመኑ መጨረሻ ላይ ነው።
የሚቀጥለው ክፍለ ዘመን ለህዳሴ ቀውስ ሆነ። ውጤቱም የማኔሪዝም እና ባሮክ መልክ ነበር. መላው ህዳሴ በአራት ወቅቶች የተከፈለ ነው. እያንዳንዳቸው በባህላቸው፣ በኪነጥበብ።
ይወከላሉ
ፕሮቶ-ህዳሴ
ከመካከለኛው ዘመን ወደ ህዳሴው ሽግግር ወቅት ነው። በሁለት ደረጃዎች ሊከፈል ይችላል. የመጀመሪያው በጊዮቶ ህይወት ውስጥ ቀጥሏል, ሁለተኛው - ከሞተ በኋላ (1337). የመጀመሪያው በታላቅ ግኝቶች ተሞልቷል, በዚህ ወቅት የህዳሴው ብሩህ ምስሎች ሠርተዋል. ሁለተኛው ጣሊያንን ካሰቃየው ገዳይ መቅሰፍት ጋር ትይዩ ነበር።
የዚህ ዘመን የህዳሴ አርቲስቶች ክህሎታቸውን የገለፁት በዋናነት በቅርጻቅርፅ ላይ ነው። አርኖልፎ ዲ ካምቢዮ በተለይ ተለይቶ ይታወቃልአንድሪያ ፒሳኖ፣ እንዲሁም ኒኮሎ እና ጆቫኒ ፒሳኖ። የዚያን ጊዜ ሥዕል በሲዬና እና በፍሎረንስ በሚገኙ ሁለት ትምህርት ቤቶች ይወከላል። Giotto በዚያ ዘመን ሥዕል ላይ ትልቅ ሚና ተጫውቷል።
የህዳሴ ሰዎች (አርቲስቶች) በተለይም ጂዮቶ ከሃይማኖታዊ ጭብጦች በተጨማሪ በሥዕሎቻቸው ላይ ዓለማዊ ርዕሰ ጉዳዮችን መንካት ጀመሩ።
ታዋቂውን ኮሜዲ የፈጠረው ዳንቴ አሊጊሪ በሥነ ጽሑፍ ላይ አብዮት ፈጠረ። ይሁን እንጂ ዘሮቹ በማድነቅ "መለኮታዊ ኮሜዲ" ብለው ይጠሩታል. በዚህ ጊዜ ውስጥ የተፃፉት የፔትራች (1304-1374) ሶኔትስ ከፍተኛ ተወዳጅነትን አተረፈ እና የዴካሜሮን ደራሲ ጆቫኒ ቦካቺዮ (1313-1375) ተከታዮቹ ሆነዋል።
የህዳሴው ዘመን ታዋቂ ሰዎች የጣሊያን የሥነ ጽሑፍ ቋንቋ ፈጣሪዎች ሆነዋል። የእነዚህ ጸሃፊዎች ስራዎች በህይወት በነበሩበት ጊዜ ከትውልድ አገራቸው ድንበር ባሻገር ታዋቂነትን አትርፈዋል, እና በመቀጠልም ከአለም ስነ-ጽሑፍ ውድ ሀብቶች መካከል አንዱ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር.
የመጀመሪያው ህዳሴ ዘመን
ይህ ጊዜ ሰማንያ ዓመት (1420-1500) ቆየ። የጥንት ህዳሴ ምስሎች የተለመደውን የቅርብ ጊዜ ትተው አልሄዱም, ነገር ግን በስራቸው ውስጥ የጥንት ጥንታዊ ክላሲኮችን መጠቀም ጀመሩ. ቀስ በቀስ ከመካከለኛው ዘመን ወደ ጥንታዊ መርሆች ተሸጋገሩ. ይህ ሽግግር በህይወት እና በባህል ለውጦች ተጽኖ ነበር።
በጣሊያን ውስጥ የጥንታዊ ጥንታዊነት መርሆዎች ቀድሞውኑ ሙሉ በሙሉ ተገለጡ ፣ በሌሎች ግዛቶች ግን አሁንም የጎቲክ ዘይቤን ወጎች ይከተላሉ። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ብቻ ህዳሴ ዘልቆ ገባወደ ስፔን እና ከአልፕስ ተራሮች በስተሰሜን።
በሥዕል ውስጥ በመጀመሪያ የሰውን ውበት ማሳየት ጀመሩ። የመጀመርያው ጊዜ በዋነኛነት የሚወከለው በBotticelli (1445-1510) እንዲሁም በማሳቺዮ (1401-1428) ስራዎች ነው።
በተለይ የዚያን ጊዜ ታዋቂው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ዶናቴሎ (1386-1466) ነው። የቁም ሥዕሉ ዓይነት በሥራዎቹ ሰፍኗል። ዶናቴሎ ከጥንት ጀምሮ ለመጀመሪያ ጊዜ የተራቆተ አካልን ምስል ፈጠረ።
የዚያ ዘመን በጣም አስፈላጊ እና ታዋቂው አርክቴክት ብሩኔሌቺ (1377-1446) ነበር። የጥንት የሮማውያን እና የጎቲክ ቅጦችን በስራው ውስጥ ማዋሃድ ችሏል. በቤተመቅደሶች፣ ቤተመቅደሶች እና ቤተመንግስቶች ግንባታ ላይ ተሰማርቶ ነበር። እንዲሁም የጥንት አርክቴክቸር አካላት ተመልሰዋል።
ከፍተኛ የህዳሴ ጊዜ
ይህ ጊዜ የህዳሴ ዘመን (1500-1527) ነበር። የጣሊያን ጥበብ ማእከል በሮም ውስጥ ይገኛል, እና በተለመደው ፍሎረንስ ውስጥ አይደለም. ይህ የሆነበት ምክንያት አዲስ የተሰራው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጁሊየስ 2ኛ ነው። አስተዋይ እና ወሳኝ ገፀ ባህሪ ነበረው በሊቀ ጳጳሱ ዙፋን ላይ በነበረበት ወቅት የህዳሴው ዘመን ምርጥ የባህል ሰዎች ፍርድ ቤት ቀረቡ።
የእጅግ ድንቅ ህንጻዎች ግንባታ በሮም ተጀመረ፣ ቀራፂዎች በዘመናችን የአለም ጥበብ ዕንቁ የሆኑ በርካታ ድንቅ ስራዎችን ይፈጥራሉ። በውበታቸው የሚማርክ የግርጌ ምስሎች እና ሥዕሎች ጽሑፍ አለ። እነዚህ ሁሉ የጥበብ ዘርፎች የሚለሙት እርስ በርስ በመረዳዳት ነው።
የጥንታዊነት ጥናት ጥልቅ እየሆነ መጥቷል። እየጨመረ ትክክለኛ የባህል መራባትየዚያን ጊዜ. በተመሳሳይ ጊዜ የመካከለኛው ዘመን መረጋጋት በሥዕል ውስጥ በጨዋታ ተተካ. ቢሆንም, የሕዳሴ አኃዝ, የማን ዝርዝራቸው ሰፊ ነው, ብቻ አንዳንድ ጥንታዊ ንጥረ ነገሮች ይዋሳሉ, እና በራሳቸው ላይ መሠረት መፍጠር. እያንዳንዳቸው የራሳቸው መለያ ባህሪያት አሏቸው።
ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ
የህዳሴው ዘመን በጣም ታዋቂው ሰው ምናልባት ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ (1452-1519) ነው። ይህ የዚያን ጊዜ በጣም ሁለገብ ስብዕና ነው። እሱ በሥዕል ፣ በሙዚቃ ፣ በሥዕል ፣ በሳይንስ ላይ ተሰማርቷል። ዳ ቪንቺ በህይወቱ ውስጥ ዛሬ ወደ ህይወታችን የገቡ ብዙ ነገሮችን (ብስክሌት ፣ ፓራሹት ፣ ታንክ እና የመሳሰሉትን) መፍጠር ችሏል። አንዳንድ ጊዜ የእሱ ሙከራ ወደ ውድቀት ያበቃል፣ ግን ይህ የሆነበት ምክንያት አንዳንድ ፈጠራዎች፣ አንድ ሰው ሊናገር ይችላል፣ ከነሱ ጊዜ ቀደም ብሎ ስለነበሩ ነው።
አብዛኞቹ የሚታወቁት ለ"ሞናሊሳ" ሥዕል ምስጋና ይግባውና እርግጥ ነው። ብዙ ሳይንቲስቶች አሁንም በውስጡ የተለያዩ ሚስጥሮችን ይፈልጋሉ. ሊዮናርዶ ብዙ ተማሪዎችን ትቷል።
የኋለኛው የህዳሴ ዘመን
በህዳሴ የመጨረሻ ደረጃ ሆነ (ከ1530 እስከ 1590-1620 ግን አንዳንድ ሊቃውንት እስከ 1630 አራዝመውታል በዚህ ምክንያት የማያቋርጥ አለመግባባቶች አሉ)።
በደቡብ አውሮፓ በወቅቱ እንቅስቃሴ (ፀረ-ተሐድሶ) መታየት ጀመረ፤ ዓላማውም የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንንና የክርስትና እምነትን ታላቅነት ለመመለስ ነበር። ሁሉም የሰው አካል ዝማሬ በእርሱ ዘንድ ተቀባይነት አላገኘም።
ችግሩ መታየት በመጀመሩ ብዙ ቅራኔዎች አስከትለዋል።ሀሳቦች. በሃይማኖቱ አለመረጋጋት ምክንያት የሕዳሴው ሥዕሎች በተፈጥሮ እና በሰው መካከል ፣ በሥጋዊ እና በመንፈሳዊ መካከል ያለውን ስምምነት ማጣት ጀመሩ። ውጤቱም ጨዋነት እና ባሮክ ብቅ ማለት ሆነ።
ህዳሴ በሩሲያ
የህዳሴ ባህል በአንዳንድ አካባቢዎች በሀገራችን ላይ ተፅዕኖ አሳድሯል። ነገር ግን፣ ተጽእኖው በተወሰነ ትልቅ ርቀት፣ እንዲሁም የሩሲያ ባህል ከኦርቶዶክስ ጋር ባለው ትስስር የተገደበ ነበር።
በሩሲያ ውስጥ ለህዳሴ ጉዞ መንገድ የጠረገ የመጀመሪያው ገዥ ኢቫን ሳልሳዊ ሲሆን በዙፋኑ ላይ በነበረበት ወቅት የጣሊያን አርክቴክቶችን መጋበዝ ጀመረ። በመምጣታቸው አዳዲስ አካላት እና የግንባታ ቴክኖሎጂዎች ታዩ. ሆኖም፣ በሥነ ሕንፃ ውስጥ ትልቅ ግርግር አልተፈጠረም።
በ1475 የአስሱምሽን ካቴድራል በጣሊያን አርክቴክት አርስቶትል ፊዮራቫንቲ ተመልሷል። እሱ የሩስያ ባህል ወጎችን አክብሮ ነበር, ነገር ግን በፕሮጀክቱ ላይ ቦታ ጨምሯል.
በ17ኛው ክፍለ ዘመን፣ በህዳሴው ዘመን ተጽዕኖ ምክንያት፣ የሩስያ አዶዎች እውን ይሆናሉ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ አርቲስቶች ሁሉንም ጥንታዊ ቀኖናዎች ይከተላሉ።
በቅርቡ፣ ሩሲያ የመፅሃፍ ህትመትን በደንብ መቆጣጠር ችላለች። ይሁን እንጂ በተለይ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ተስፋፍቷል. በአውሮፓ ውስጥ የታዩ ብዙ ቴክኖሎጂዎች በፍጥነት ወደ ሩሲያ መጡ, እነሱ ተሻሽለው እና የባህሉ አካል ሆነዋል. ለምሳሌ፣ እንደ አንዱ መላምት ከሆነ፣ ቮድካ ከጣሊያን ተወሰደ፣ በኋላም ቀመሩ ተጠናቀቀ፣ እና በ1430 የሩሲያ የዚህ መጠጥ ስሪት ታየ።
ማጠቃለያ
ህዳሴለአለም ብዙ ተሰጥኦ ያላቸውን አርቲስቶች፣ ተመራማሪዎች፣ ሳይንቲስቶች፣ ቀራፂዎች፣ አርክቴክቶች ሰጠ። እጅግ በጣም ብዙ ከሆኑ ስሞች መካከል አንድ ሰው በጣም ዝነኛ እና ታዋቂ የሆኑትን ለይቶ ማወቅ ይችላል።
ፈላስፎች እና ሳይንቲስቶች፡
- ብሩኖ።
- ጋሊሊዮ።
- ፒኮ ዴላ ሚራንዳላ።
- የኩሳ ኒኮላስ።
- Machiavelli።
- Campanella።
- Paracelsus።
- ኮፐርኒከስ።
- ሙንዘር።
ጸሃፊዎች እና ገጣሚዎች፡
- ኤፍ። ፔትራች.
- ዳንቴ።
- ጄ ቦካቺዮ።
- ሪብል።
- አገልጋዮች።
- ሼክስፒር።
- ኢ። ሮተርዳም።
አርክቴክቶች፣ ሰዓሊዎች እና ቀራጮች፡
- Donatello።
- ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ።
- N ፒሳኖ።
- A Rosselino።
- ኤስ Botticelli።
- ራፋኤል።
- Michelangelo።
- Bosch.
- Titian.
- A ዱሬር።
በእርግጥ ይህ የሕዳሴው ዘመን አኃዞች ትንሽ ክፍል ብቻ ነው፣ነገር ግን ለብዙዎች መገለጫው የሆኑት እነዚህ ሰዎች ናቸው።
