የኢንካዎችን ታሪክ በተመለከተ በጣም ጥቂት የመረጃ ምንጮች አሉ - ጥንታዊ የህንድ ስልጣኔ። አብዛኛው መረጃ የመጣው ከስፔን ድል አድራጊዎች እና ሚስዮናውያን ነው። ፊሊፖ ሁማን ፖማ ደ አያሎ፣ የ16ኛው ክፍለ ዘመን የኢንካ አርቲስት፣ አንድ ኦሪጅናል እና በዋጋ ሊተመን የማይችል ሰነድ ትቷል - እነዚህ ስለ ኢንካ ማህበረሰብ ዝርዝር መግለጫ የሚሰጡ ስዕሎች እና ዜና መዋዕል ናቸው። ኡማን ፖማ የእሱ አለም ልትጠፋ እንደምትችል ስለተገነዘበ ውበቷን ሁሉ ገለጸ። የህይወቱ ስራ ነበር። ንጉሠ ነገሥቱ ቅኝ ግዛታቸውን በተለየ መልኩ አይተው ለእሱ ያለውን አመለካከት እንዲለውጡ በማሰብ ለንጉሥ ፊሊፕ ዳግማዊ ሊሰጠው አስቦ ነበር።
በሥራው ውስጥ ኢንካዎች ከመድረሱ በፊት የአንዲያን ህዝቦችን የአኗኗር ዘይቤም ገልጿል - ሕንዶች አስቸጋሪ እና ውስብስብ የአኗኗር ዘይቤ ይመሩ ነበር፣ በተግባር አረመኔዎች ነበሩ። ነገር ግን ግማሹ ሰው፣ ግማሽ አምላክ በሆነው ፍጥረት መልክ ሁሉም ነገር ተለወጠ - የዒንቲ ልጅ፣ የእግዚአብሔር ልጅ። ማንኮ ካፓክ ይባላል። እራሱን "ኢንካ" ብሎ ጠርቶ ስልጣኔን ወደ አለም አመጣ።
ሰዎችን ከተማ እንዲገነቡ እና መሬቱን እንዲያለሙ አስተምሯል። በእሱ አመራር የኢንካ ዓለም ማደግ ጀመረ። ሚስቱ ማንኮ ካፓካ ኦክሎ ሴቶቹን እንዴት እንደሚሸመና አስተምራታለች።
ይህ የኢንካዎች አለም ነበር፣የትየገዢውም ሆነ የህዝቡ ተመሳሳይ ስም ነበረ።
የኢንካ ኢምፓየር ከተመሠረተ ከ100 ዓመታት በኋላ በ15ኛው ክፍለ ዘመን በፔሩ፣ ቦሊቪያ እና ኢኳዶር ግዛት ላይ የሚገኘው ይህ ግዛት መኖር አቆመ። ሆኖም፣ ከዚያ በኋላ ላይ ተጨማሪ… ጽሑፉ ኢንካዎቹ እነማን እንደሆኑ ይናገራል።
የሥልጣኔ ልደት
በአፈ ታሪክ መሰረት፣ የፀሐይ አምላክ ኢንቲ የኢንካ ገዥዎችን ቅድመ አያቶች ፈጠረ። ከታምፑ ቶኮ ዋሻ የወጡ 4 ወንድሞች እና 4 እህቶች ነበሩ። መሪያቸው የወርቅ በትር በእጁ የያዘው አይያር ማንኮ ነበር። ሰራተኞቹ ወደ መሬት የሚገቡበት ቦታ መፈለግ ነበረበት ይህም ለም አፈር ምልክት ይሆናል.
ከረጅም ጉዞ በኋላ አይያር ማንኮ ከወንድሞቹ እና እህቶቹ ጋር ወደ ኩስኮ ሸለቆ መጡ፣ ሰራተኞቹ በመጨረሻ ወደ ምድር ገቡ።
በጦርነት ወዳድ የሆኑትን የአካባቢውን ነዋሪዎች በማሸነፍ ወንድሞች እና እህቶች የኢንካ ኢምፓየር ዋና ከተማን መሰረቱ። አይያር ማንኮ እራሱን ማንኮ ካፓክ ብሎ መጥራት ጀመረ፣ ትርጉሙም "የኢንካዎች ገዥ" ማለት ነው። እሱ የመጀመሪያው ሳፓ ኢንካ (የመጀመሪያው አለቃ) ሆነ።
እውነት እንደዛ ነበር?
የብሔራዊ የሳይንስ ምርምር ማዕከል የኢትኖሎጂስቶች የመጀመሪያዎቹ ስምንት ኢንካዎች ስለመኖራቸው ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ አይደሉም። ይልቁንም አፈታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት ነበሩ። በአሁኑ ጊዜ ስለ ኢንካዎች ያለው መረጃ ሁሉ ከግጥምነታቸው ጋር በቅርበት ስለሚዛመድ።
እያንዳንዱ የኢንካ ገዥዎች ቤተሰብ ከአፍሪካ ጋር የሚመሳሰል የየራሳቸው ወጎች ነበራቸው። እያንዳንዱ የገዢዎች ትውልድ ታሪኩን በተለየ መንገድ ተናግሯል።
በኢንካዎች ታሪክ ውስጥ ጉልህ የሆነ ወቅት ከገዥው ፓቻኩቲ ጋር የተያያዘ ነው። ከሌሎች ነገሮች መካከል እርሱ ታላቅ ነበርሃይማኖታዊ ተሐድሶ. በእሱ የግዛት ዘመን፣ የኢንካ ሰዎች በሶላር ሀይማኖት ሊቀ ካህናት ላይ ጥገኛ ሆነዋል።
የፓቻኩቲ ጊዜ
በ12ኛው ክፍለ ዘመን፣ የአንዲስ ደሴቶች እጅግ በጣም ብዙ በሆኑ የተለያዩ ህዝቦች እና ያለማቋረጥ የሚዋጉ ጎሳዎች ይኖሩ ነበር። ፓቻኩቲ ሁሉንም የአንዲያን ህዝቦች አንድ የሚያደርግ ኢምፓየር ለመፍጠር ፈለገ። ስሙ፣ ትርጉሙም "አለምን የሚቀይር" ማለት ምኞቱን በትክክል ይገልጻል።
በኩስኮ ከተማ ዙሪያ ያሉትን ነገዶች አንድ አደረገ እና አላማው እውን ሆነ።
በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የኢንካ ኢምፓየር በቻንካ ጎሳ ተጠቃ። የኩስኮ ከተማ ስጋት ላይ ነች። ፓቻኩቲ የሰራዊቱን አዛዥ ወሰደ እና ጥቃቱን መመከት ቻለ እና በድሉ ተመስጦ ወታደራዊ መስፋፋትን ጀመረ።
ፓቻኩቲ በቲቲካ ሐይቅ አካባቢ ያለውን ግዛት ያዘ እና በሰሜን የሚገኘውን የታዋንቲንሱዩን የኢንካ ኢምፓየር ይዞታ እስከ ኮጃማርካ ክልል ድረስ አስፋፍቷል።
ስለ ህይወት መንገድ ጥቂት ቃላት
በአጭሩ የኢንካዎች ባህል አኗኗራቸውን ያንፀባርቃል። ኢንካዎች ህዝቦችን በባርነት ሲገዙ ለአካባቢው ገዥዎች ልዩ ስጦታዎችን - ሴቶችን እና የተለያዩ የማወቅ ጉጉቶችን ያቀርቡ ነበር. ስለዚህም በመጠኑም ቢሆን አመስጋኝ አደረጉት፣ ዕዳ ውስጥ ጥለውታል። ለእነዚህ ስጦታዎች ምትክ መሪዎቹ ለኢንካዎች ግብር መክፈል ወይም የተለያዩ የሥራ ዓይነቶችን ማከናወን ነበረባቸው. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በታሪክ ቫሳሌጅ ወደ ሚባሉ ግንኙነቶች ገቡ። የግዳጅ የጉልበት ሥራ፣ ሚታ ወይም ተመጣጣኝ ያልሆነ ልውውጥ፣ አይኔ ተብሎ የሚጠራ ሊሆን ይችላል።
ይህከተያዙት ነገዶች ጋር ያለው የግንኙነት ስርዓት የኢንካዎች ኃይል ዋና ዋና ነገሮች አንዱ ሆነ።
በዚህ ትልቅ ደረጃ ሥርዓት ያለው ሥርዓት መፍጠር በዓለም ላይ ካሉት ትላልቅ የተራራ ሰንሰለቶች ውስጥ ቀላል ሥራ አልነበረም። ኢንካዎች የጋራ ጉልበት፣ የሸቀጦች ልውውጥ፣ የአስተዳደር ስርዓት መፍጠር እና ደህንነትን ማረጋገጥ አስፈልጓቸዋል። ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ የመንገዶች ግንባታ ባይኖርም አይቻልም።
ኢንካዎች መንኮራኩር ምን እንደሆነ አስቀድመው እንደሚያውቁ ምንም ጥርጥር የለውም። ይሁን እንጂ የተራራው መልክዓ ምድሮች ለጎማ ተሽከርካሪዎች ለመጠቀም ተስማሚ አልነበሩም። ዛሬም ቢሆን በአንዲስ አብዛኛው ጉዞ የሚካሄደው በእግር ነው። ነገር ግን ኢንካዎች የዳበረ የመገናኛ አውታር ፈጥረው የተራራውን ጫፎች አሸንፈዋል። በሰማይና በምድር መካከል በተሰቀለው አለም ላይ ድልድዮችን ገነቡ።
ስለ ሳፓ ኢንካ ግዛት ጥቂት ቃላት
የኢንካዎች ሃይል፣ ልክ እንደሌላው ሃይል፣ በሰዎች አእምሮ ላይ ተጽእኖ ያስፈልገዋል። እና ግርማ ሞገስ የተላበሰችው የማቹ ፒክቹ ከተማ ፣ እንደ ስነ-ሥርዓተ-ምህዳሮች ፣ የኃይል ምስል አካል ብቻ ነው። ለምሳሌ ገዥው ፊት ለፊት እንዲታይ አልተፈቀደለትም። የእሱ ምስል ሁልጊዜ ከቅዱስ ሥነ ሥርዓቶች ጋር የተያያዘ ነው. እንደ ፀሀይ ልጅ ይከበር ነበር እናም ለሰዎች እውነተኛ መቅደስ ነበር።
የገዥው ኃይሉ ከሞተ በኋላ ከአማልክት ጋር ተባብሮ ራሱን አምላክ ሆነ። የHuaman Poma ዜና መዋዕል ኢንካዎች ከሞት በኋላ ስላለው ሕይወት ያላቸውን ግንዛቤ ይገልፃሉ። ከሞት በኋላ የሰው ሕይወት ኃይል እንደማይጠፋ ያምኑ ነበር. በእነሱ አመለካከት፣ ቅድመ አያቶች በምድር ላይ የሚኖሩትን ሊከላከሉ ይችላሉ።
የኢምፓየር ዋና ከተማ
በአንዲስ ልብ ውስጥ፣ በርቷል።ከ 3 ሺህ ሜትር በላይ ከፍታ ላይ የኩስኮ ከተማ - የኢንካ ኢምፓየር ዋና ከተማ ነበረች. እ.ኤ.አ. በ 1534 በስፔን ወራሪዎች ወደ መሬት ወድቋል። የኩስኮ ከተማ የኢንካ ኢምፓየር የፖለቲካ እና የመንፈሳዊ ማዕከል ነች።
ከኩስኮ በተጨማሪ በርካታ የአስተዳደር ማዕከላት ነበሩ፣በኢንካ ኢምፓየር ውስጥ ብዙ ከተሞች አልነበሩም። አብዛኛው ክልል ኢንካዎች የሚኖሩባቸው እና በእርሻ ላይ የሚሰሩባቸው ትናንሽ መንደሮች ናቸው። ግብርና የኢኮኖሚያቸው ማዕከል ነበር።
ስርአቶች
ኢንካዎቹ እነማን እንደሆኑ ለማወቅ ወደ የእነሱ ትዕይንት መዞር አለብህ።
በማና ፖማ ዜና መዋዕል፣ ከምዕራፉ ውስጥ አንዱ ለሆነ እንግዳ ሥርዓት ያደረ ነው - ካፓኮቻ። እንደ የፀሐይ ግርዶሽ፣ የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ ወይም ወረርሽኝ ባሉ አንዳንድ ክንውኖች ወቅት ልጆች የመናፍስትን ሞገስ ለማግኘት ተሠዉ። እንዲሁም የነገድ አለቆች ልጆች ነበሩ።
ካፓኮቻ በኩስኮ ውስጥ ያለው የፖለቲካ እና የሃይማኖት አምልኮ አስፈላጊ አካል ነበር።
የመቁጠር ስርዓት
ኢንካዎች የጽሑፍ ቋንቋ ባይኖራቸውም ቁጥሮችን እና ምናልባትም ሌሎች መረጃዎችን ለመቅዳት ኩፑ የተባለውን የኖት እና የገመድ ገመዳ ሥርዓት ተጠቅመዋል። ለአስርዮሽ ስርዓቱ ምስጋና ይግባውና የርእሶች ግብር ስርዓት እና ቀልጣፋ ነበር።
በምግብ መልክ ግብሮች በመላው ኢምፓየር ተሰብስበው እስከ ኮልፖዎች ድረስ ተጨመሩ። ይህ ስርዓት ለህዝቡ ተቀባይነት ያለው የኑሮ ሁኔታን የሰጠ ሲሆን የኢምፓየርን ኢኮኖሚ በመቆጣጠር ረገድ ጠቃሚ ገጽታ ነበር።
በከፍታ ቦታ ላይ ይኖሩ ነበር፣በየ 5-6 ዓመቱ እህል ላይኖር ይችላል፣ስለዚህ ማከማቸት ብቻ ያስፈልጋቸው ነበር።
በምላሹ ኢምፓየር ጥበቃን ሰጥቷል፣መሰረተ ልማቶችን አስጠብቆ ለነዋሪዎች መተዳደሪያ ሰጥቷል። ለዚህም አስፈላጊ የሆኑ እቃዎች ያላቸው ትላልቅ መጋዘኖች በሁሉም ቦታ ተገንብተዋል. እንደዚህ ያሉ ኮልፖዎች በሁሉም ክልል ነበሩ።
እና አሁን ወደ መሬቶች ክፍፍል
ተመለስ
የፖቻኩቲ ልጅ - ቱፓክ ኢንካ - አዳዲስ ግዛቶችን መያዙን ቀጠለ እና በ1471 ገዥ ሆነ። በንግሥናው ማብቂያ ላይ ግዛቱ በመላው ምዕራብ ደቡብ አሜሪካ ተስፋፋ። ለአጎራባች ጎሳ ነዋሪዎች ኢንካዎች እነማን እንደሆኑ አሳይቷል።
በ1493፣ ገዥው በልጁ ሁዋይና ካፓክ ተተካ። የአዲሱ ገዥ ጦርነቶች በሩቅ ድንበሮች በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ ያለውን ቅሬታ ደረጃ ጨምረዋል።
በ1502 የእርስ በርስ ጦርነትን በማሸነፍ የአታሁልፓ ጦር ከአውሮፓ ወራሪዎችን ገጠመ። እና ምንም እንኳን ኢንካዎች ከአውሮፓውያን በቁጥር ቢበልጡም፣ ፍራንሲስኮ ፒዛሮ በትንሹ የድል አድራጊዎች ቡድን፣ ግዙፍ ሠራዊታቸውን ሙሉ በሙሉ አሸንፈዋል። ኢንካዎች ከዚህ በፊት አይተውት በማያውቁት ሽጉጥ እና ፈረሶች በመታገዝ ስፔናውያን ድል አደረጉ። አታሁልፓ ተይዞ የተገደለው ከአንድ አመት በኋላ ነው።
ነገር ግን የታሪክ ምሁራን እንደሚሉት ይህ ብቻ አይደለም የግዛቱ ውድቀት። ያኔ ለውድቀቱ ዋና ምክንያት የሆነው በመበታተን እና በጦርነት ሂደት ውስጥ ነበር።
የኢንካ ኢምፓየር ታላቅ መነሳት እንደ ውድቀቱ ጊዜያዊ ነበር። እና አሁን፣ እንደ አለመታደል ሆኖ፣ እስከ ዛሬ ከተረፉት ጥቂት ምንጮች ኢንካዎች እነማን እንደሆኑ ማወቅ እንችላለን።
