ዘመናዊ የስላቭ ሕዝቦች ለረጅም ጊዜ ተፈጥረዋል። ብዙ ቅድመ አያቶች ነበሯቸው። እነዚህም እንደ ጎሳ ማህበረሰብ መሰረት ሲኖሩ በእነዚ ጎሳዎች ህይወት፣ ባህል እና ሀይማኖት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደሩትን ስላቮች እና ጎረቤቶቻቸው ይገኙበታል።
Antes እና sklavins
እስካሁን ድረስ የታሪክ ተመራማሪዎች እና አርኪኦሎጂስቶች የስላቭ ቅድመ አያቶች እነማን ሊሆኑ እንደሚችሉ የተለያዩ ንድፈ ሃሳቦችን አስቀምጠዋል። የዚህ ህዝብ የዘር ውርስ የተካሄደው ምንም አይነት የጽሁፍ ምንጮች በሌሉበት ዘመን ነው። ስፔሻሊስቶች የስላቭስን ቀደምት ታሪክ ወደ ትንሹ ጥራጥሬዎች መመለስ ነበረባቸው. የባይዛንታይን ዜና መዋዕል ትልቅ ዋጋ አለው። የጎሳዎች ጫና ሊደርስበት የሚገባው የምስራቃዊው የሮማ ኢምፓየር ነበር፣ እሱም በመጨረሻ የስላቭ ህዝቦችን መሰረተ።
የመጀመሪያው ማስረጃቸው በVI ክፍለ ዘመን ነው። በባይዛንታይን ምንጮች ውስጥ ያሉ የስላቭ ቅድመ አያቶች አንቴስ ይባላሉ. የቂሳርያው ፕሮኮፒየስ ታዋቂው የታሪክ ምሁር ስለ እነርሱ ጽፏል። መጀመሪያ ላይ ጉንዳኖች በዘመናዊው ዩክሬን ግዛት ውስጥ በዲኔስተር እና በዲኔፐር መካከል ባለው ልዩነት ውስጥ ይኖሩ ነበር. በጉልበት ዘመናቸው ከዶን እስከ ባልካን አገሮች ባለው ስቴፕ ውስጥ ይኖሩ ነበር።
አንቴስ የምስራቅ የስላቭ ቡድን አባል ከሆኑ በስተ ምዕራብ ይኖሩ ነበርየእነሱ ተዛማጅ ስላቮች. ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ VI ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የተጻፈው በዮርዳኖስ "ጌቲካ" መጽሐፍ ውስጥ ነው. አንዳንድ ጊዜ Sclaveni ቬኔቲ ተብለው ይጠሩ ነበር. እነዚህ ነገዶች የኖሩት በዘመናዊ ቼክ ሪፐብሊክ ግዛት ነው።
ማህበራዊ ቅደም ተከተል
የባይዛንቲየም ነዋሪዎች የስላቭ ቅድመ አያቶች ስልጣኔን የማያውቁ አረመኔዎች እንደሆኑ ያምኑ ነበር። በእውነት ነበር። ሁለቱም ስላቪኖች እና አንቴስ በዲሞክራሲ ስር ይኖሩ ነበር። አንድም ገዥና መንግሥት አልነበራቸውም። የጥንት የስላቭ ማህበረሰብ ብዙ ማህበረሰቦችን ያቀፈ ነበር, የእያንዳንዳቸው እምብርት የተወሰነ ጎሳ ነበር. እንደነዚህ ያሉት መግለጫዎች በባይዛንታይን ምንጮች ውስጥ ይገኛሉ እና በዘመናዊ አርኪኦሎጂስቶች ግኝቶች የተረጋገጡ ናቸው. ሰፈሮቹ ትላልቅ ቤተሰቦች የሚኖሩባቸው ትላልቅ መኖሪያ ቤቶች ነበሩ. በአንድ ሰፈር 20 ያህል ቤቶች ሊኖሩ ይችላሉ። በስላቭስ መካከል አንድ ምድጃ የተለመደ ነበር, በአንቴስ መካከል - ምድጃ. በሰሜን፣ ስላቮች የእንጨት ቤቶችን ገነቡ።
ጉምሩክ ከጨካኝ የአባትነት ጭካኔ ጋር ይዛመዳል። ለምሳሌ በትዳር ጓደኛ መቃብር ላይ ሚስቶችን መግደል ተፈጽሟል። የስላቭ ቅድመ አያቶች ዋነኛው የምግብ ምንጭ በሆነው በግብርና ሥራ ላይ ተሰማርተው ነበር. ስንዴ፣ ማሽላ፣ ገብስ፣ አጃ፣ አጃው ይበቅላል። የከብት እርባታ ነበር: በጎች, አሳማዎች, ዳክዬዎች, ዶሮዎች. የእጅ ሥራው ከተመሳሳይ ባይዛንቲየም ጋር ሲወዳደር በደንብ ያልዳበረ ነበር። በዋናነት የቤት ፍላጎቶችን አገለገለ።
ጦር እና ባርነት
ቀስ በቀስ፣ በማህበረሰቡ ውስጥ የተዋጊዎች ማህበረሰብ ብቅ አለ። ብዙ ጊዜ በባይዛንቲየም እና በሌሎች አጎራባች አገሮች ላይ ወረራዎችን ያደራጁ ነበር። ግቡ ሁሌም አንድ አይነት ነበር - ዘረፋ እና ባሪያዎች። የጥንት የስላቭ ቡድኖች ሊያካትት ይችላልብዙ ሺህ ሰዎች. ገዥዎችና መኳንንት ብቅ ያሉት በወታደራዊው አካባቢ ነበር። የስላቭስ የመጀመሪያዎቹ ቅድመ አያቶች በጦር (ብዙውን ጊዜ በሰይፍ) ተዋጉ። የጦር መሣሪያዎችን መወርወር, ሱሊካ, እንዲሁ ተስፋፍቷል. ለጦርነት ብቻ ሳይሆን ለአደንም ጥቅም ላይ ውሏል።
በእርግጠኝነት ባርነት በጉንዳኖች ዘንድ ተስፋፍቶ እንደነበር ይታወቃል። የባሪያዎቹ ቁጥር በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን ሊደርስ ይችላል። በአብዛኛው በጦርነት የተማረኩ እስረኞች ነበሩ። ለዚያም ነው በአንቴስ ባሮች መካከል ብዙ ባይዛንታይን የነበሩት። እንደ አንድ ደንብ አንቴስ ለእነሱ ቤዛ ለማግኘት ባሪያዎችን ያዙ። ሆኖም፣ አንዳንዶቹ በኢኮኖሚው እና በእደ-ጥበብ ስራዎች ተቀጥረው ነበር።
የአቫርስ ወረራ
በ VI ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የጉንዳኖች መሬቶች በአቫርስ ጥቃት ይሰነዘርባቸው ነበር። እነዚህ ገዥዎቻቸው የካጋንን ማዕረግ የያዙ ዘላኖች ነበሩ። የእነርሱ ብሔር አሁንም የውዝግብ ርዕሰ ጉዳይ ነው፡ አንዳንዶቹ እንደ ቱርኮች ይቆጥሯቸዋል, ሌሎች - የኢራን ቋንቋ ተናጋሪዎች ናቸው. የጥንቶቹ ስላቭስ ቅድመ አያቶች ምንም እንኳን በዝቅተኛ ቦታ ላይ ቢሆኑም አቫሮችን በቁጥር ያጨናንቁ ነበር። ይህ ግንኙነት ግራ መጋባትን አስከትሏል. ባይዛንታይን (ለምሳሌ የኤፌሶን ዮሐንስ እና ቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጀኒተስ) ስላቭስ እና አቫርስ ሙሉ በሙሉ ለይተው አውቀዋል፣ ምንም እንኳን እንዲህ ያለው ግምገማ ስህተት ቢሆንም።
ከምስራቅ ወረራ በፊት በአንድ ቦታ ለረጅም ጊዜ ይኖሩ የነበሩትን የህዝቡን ከፍተኛ ስደት አስከትሏል። ከአቫርስ ጋር፣ አንቴዎች መጀመሪያ ወደ ፓንኖኒያ (የአሁኗ ሃንጋሪ) ተንቀሳቅሰዋል፣ እና በኋላ የባይዛንቲየም የሆነውን የባልካንን ወረራ ጀመሩ።
Slavs የካጋኔት ጦር መሰረት ሆነ። ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር የተፋጠጡበት በጣም ዝነኛ ክፍል ከበባ ነበር።ቁስጥንጥንያ በ626 ዓ. የጥንት ስላቭስ ታሪክ ከግሪኮች ጋር ባደረጉት ግንኙነት አጫጭር ክፍሎች ይታወቃል. የቁስጥንጥንያ ከበባ ይህን የመሰለ ምሳሌ ነበር። ጥቃቱ ቢኖርም ስላቭስ እና አቫርስ ከተማዋን መውሰድ አልቻሉም።
ይሁን እንጂ የአረማውያን ጥቃት ወደፊትም ቀጥሏል። በ 602 የሎምባርድ ንጉስ የመርከብ ሰሪዎችን ወደ ስላቭስ ላከ. በዱብሮቭኒክ ሰፈሩ። በዚህ ወደብ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የስላቭ መርከቦች (ሞኖክሲሎች) ታዩ። ቀደም ሲል በተጠቀሰው የቁስጥንጥንያ ከበባ ላይ ተሳትፈዋል። እና በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ስላቭስ ለመጀመሪያ ጊዜ ቴሳሎኒኪን ከበባት። ብዙም ሳይቆይ በሺዎች የሚቆጠሩ ጣዖት አምላኪዎች ወደ ትሬስ ተዛወሩ። ከዚያም ስላቮች በዘመናዊው ክሮኤሺያ እና ሰርቢያ ግዛት ላይ ታዩ።
የምስራቃዊ ስላቮች
በ626 የቆስጠንጢኖፕል ከበባ ያልተሳካው የአቫር ካጋኔት ሃይሎችን አፈረሰ። ስላቮች በየቦታው የማያውቁትን ቀንበር ማስወገድ ጀመሩ። በሞራቪያ ሳሞ አመጽ አስነስቷል። በስም የሚታወቀው የመጀመሪያው የስላቭ ልዑል ሆነ. በዚሁ ጊዜ አብረውት የነበሩት ጎሳዎች ወደ ምሥራቅ መስፋፋታቸውን ጀመሩ። በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ቅኝ ገዥዎች የካዛር ጎረቤቶች ሆኑ. ወደ ክራይሚያ እንኳን ሳይቀር ዘልቀው ወደ ካውካሰስ ለመድረስ ችለዋል. የስላቭስ ቅድመ አያቶች በሚኖሩበት እና ሰፈሮቻቸው በተመሰረቱበት ቦታ ሁል ጊዜ ወንዝ ወይም ሀይቅ እንዲሁም ለእርሻ ተስማሚ የሆነ መሬት ነበር።
በፕሪንስ ኪ ስም የተሰየመችው የኪየቭ ከተማ በዲኒፐር ላይ ታየ። እዚህ አዲስ የፖሊያን የጎሳ ህብረት ተፈጠረ ፣ እሱም ከብዙ እንደዚህ ካሉ ማህበራት መካከል ጉንዳኖቹን ተክቷል። በ 7 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን ሶስት የስላቭ ህዝቦች ቡድኖች በመጨረሻ መሰረቱ, ነባር እናዛሬ (ምዕራብ, ደቡብ እና ምስራቅ). የኋለኛው በዘመናዊው የዩክሬን ፣ የቤላሩስ ግዛት እና በቮልጋ እና ኦካ መካከል ሰፈሩ ፣ ሰፈራቸው ያበቃው በሩሲያ ድንበሮች ውስጥ ነው።
በባይዛንቲየም ውስጥ ስላቭስ እና እስኩቴሶች ብዙ ጊዜ ይታወቃሉ። ይህ ከባድ የግሪክ ስህተት ነበር። እስኩቴሶች የኢራን ነገዶች ነበሩ እና የኢራን ቋንቋዎች ይናገሩ ነበር። በጉልበት ዘመናቸው ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ በዲኔፐር ስቴፕስ እንዲሁም በክራይሚያ ይኖሩ ነበር። የስላቭ ቅኝ ግዛት እዚያ ሲደርስ በአዲሶቹ ጎረቤቶች መካከል መደበኛ ግጭቶች ጀመሩ. ከባድ አደጋ የእስኩቴሶች ንብረት የነበረው የፈረሰኞቹ ጦር ነበር። የስላቭስ ቅድመ አያቶች ለብዙ አመታት ወረራቸዉን ያዙ፣ በመጨረሻም ዘላኖች በጎጥ ተጠርገዉ እስኪወሰዱ ድረስ።
የጎሳ ማህበራት እና የምስራቅ ስላቭስ ከተሞች
በሰሜን ምስራቅ የስላቭ ጎረቤቶች ቬሲ እና ሜሪያን ጨምሮ በርካታ የፊንኖ-ኡሪክ ጎሳዎች ነበሩ። የሮስቶቭ ፣ ቤሎዜሮ እና የስታራያ ላዶጋ ሰፈሮች እዚህ ታዩ። ሌላዋ ከተማ ኖቭጎሮድ ጠቃሚ የፖለቲካ ማዕከል ሆነች። በ 862 የቫራንግያን ሩሪክ በእሱ ውስጥ መግዛት ጀመረ. ይህ ክስተት የሩሲያ ግዛት መጀመሪያ ነበር።
የምስራቃዊ ስላቭስ ከተሞች በዋናነት የታዩት ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች የሚወስደው መንገድ በሚሮጥባቸው ቦታዎች ነው። ይህ የንግድ ቧንቧ ከባልቲክ ባህር ወደ ባይዛንቲየም አመራ። በመንገዳው ላይ ነጋዴዎች ውድ ዕቃዎችን ያጓጉዙ ነበር፡- አምበርግሪስ፣ ዌል ቆዳ፣ አምበር፣ ማርቲን እና የሳብል ፀጉር፣ ማር፣ ሰም ወዘተ. የመርከቦቹ መንገድ በወንዞች ላይ ይሮጣል. የመንገዱ ከፊሉ በመሬት ላይ ነበር። በነዚህ ቦታዎች ላይ ጀልባዎቹ በመሬት ላይ ተጎትተው በመጓጓዝ ተጓጉዘዋልየቶሮፔት እና የስሞልንስክ ከተሞች ታዩ።
የምስራቅ ስላቭክ ጎሳዎች ለረጅም ጊዜ ተለያይተው ኖረዋል፣ እና ብዙ ጊዜ በጠላትነት ፈርጀው እርስ በርሳቸው ይዋጉ ነበር። ይህም ለጎረቤቶች እንዲጋለጡ አድርጓቸዋል. በዚህ ምክንያት በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አንዳንድ የምስራቅ ስላቪክ የጎሳ ማህበራት ለከዛርቶች ግብር መክፈል ጀመሩ. ሌሎች ደግሞ በቫራንግያውያን ላይ በጣም ጥገኛ ነበሩ። ያለፈው ዘመን ታሪክ በደርዘን የሚቆጠሩ እንደዚህ ያሉ የጎሳ ማህበራትን ይጠቅሳል-ቡዝሃንስ ፣ ቮልሂኒያን ፣ ድሬጎቪቺ ፣ ድሬቭሊያንስ ፣ ክሪቪቺ ፣ ፖሊና ፣ ፖሎቻን ፣ ሰቬሪያንስ ፣ ራዲሚቺ ፣ ቲቨርሲ ፣ ነጭ ክሮአቶች እና ኡሊቺ። ለሁሉም አንድ ነጠላ የስላቭ ስክሪፕት እና ባህል በ 11 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ተፈጠረ። የኪየቫን ሩስ ምስረታ እና የክርስትና እምነት ከተቀበለ በኋላ. በኋላ, ይህ ጎሳ ሩሲያውያን, ቤላሩስያውያን እና ዩክሬናውያን ተከፋፍለዋል. ይህ የማን ቅድመ አያቶች የምስራቅ ስላቭስ ናቸው ለሚለው ጥያቄ መልሱ ነው።
ደቡብ ስላቭስ
በባልካን አገሮች የሰፈሩ ስላቮች ቀስ በቀስ ከሌሎች ጎሳዎቻቸው ተነጥለው የደቡብ ስላቪክ ጎሣዎች ሆኑ። ዛሬ ዘሮቻቸው ሰርቦች፣ቡልጋሪያውያን፣ክሮአቶች፣ቦስኒያውያን፣ሜቄዶኒያውያን፣ሞንቴኔግሪኖች እና ስሎቬንያውያን ናቸው። የምስራቅ ስላቭስ ቅድመ አያቶች በአብዛኛው ባዶ መሬቶች የሚኖሩ ከሆነ, የደቡባዊው ባልደረቦቻቸው በሮማውያን የተመሰረቱ ብዙ ሰፈሮች ያሉበትን መሬት አግኝተዋል. ከጥንት ሥልጣኔ ጀምሮ ጣዖት አምላኪዎች በባልካን አገሮች በፍጥነት የሚንቀሳቀሱባቸው መንገዶችም ነበሩ። ከነሱ በፊት ባይዛንቲየም ባሕረ ገብ መሬት ነበረው። ነገር ግን ኢምፓየር በምስራቅ ከፋርስ ጋር በተደረጉ የማያቋርጥ ጦርነቶች እና የውስጥ ትርምስ ምክንያት ለውጭ ሰዎች መንገድ መስጠት ነበረበት።
በአዲሶቹ አገሮች የደቡባዊ ስላቭስ ቅድመ አያቶች ከአውቶክሆኖስ ጋር ተቀላቅለዋል(አካባቢያዊ) የግሪክ ህዝብ። በተራሮች ላይ, ቅኝ ገዥዎች የቭላክስን ተቃውሞ መቋቋም ነበረባቸው, እንዲሁም አልባኒያውያን. የውጭዎቹም ከክርስቲያን ግሪኮች ጋር ተፋጠጡ። የስላቭስ ወደ ባልካን አገሮች መልሶ ማቋቋም በ620ዎቹ ተጠናቀቀ።
ከክርስቲያኖች ጋር ያለው ሰፈር እና ከእነሱ ጋር አዘውትሮ መገናኘት በአዲሶቹ የባልካን አገሮች ጌቶች ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበረው። በዚህ ክልል ውስጥ ያለው የስላቭስ አረማዊነት በጣም በፍጥነት ተደምስሷል. ክርስትና ተፈጥሯዊ እና በባይዛንቲየም የተበረታታ ነበር። በመጀመሪያ, ግሪኮች, ስላቮች እነማን እንደሆኑ ለመረዳት እየሞከሩ, ኤምባሲዎችን ወደ እነርሱ ላኩ, ከዚያም ሰባኪዎች ተከተሏቸው. ንጉሠ ነገሥት በየጊዜው ሚስዮናውያንን ወደ አደገኛ ጎረቤቶች ይልኩ ነበር, በዚህ መንገድ በአረመኔዎች ላይ ያላቸውን ተጽእኖ ለመጨመር ተስፋ ያደርጋሉ. ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ የሰርቦች ጥምቀት የተጀመረው በ610-641 በገዛው በሄራክልስ ዘመን ነው። ሂደቱ ቀስ በቀስ ቀጠለ. አዲሱ ሃይማኖት በዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በደቡብ ስላቭስ መካከል ሥር ሰደደ። ከዚያም መኳንንት ራሽኪ ተጠመቁ፣ ከዚያም ተገዥዎቻቸውን ወደ ክርስትና እምነት መለሱ።
የሚገርመው ሰርቦች የቁስጥንጥንያ የምስራቅ ቤተክርስቲያን መንጋ ከሆኑ ወንድሞቻቸው ክሮአቶች አይናቸውን ወደ ምዕራብ አዙረዋል። ይህ የሆነበት ምክንያት በ 812 የፍራንካውያን ንጉሠ ነገሥት ሻርለማኝ ከባይዛንታይን ንጉሥ ሚካኤል I ራንጋቭ ጋር ስምምነትን በመጨረሱ ነው, በዚህ መሠረት የባልካን የአድሪያቲክ የባህር ዳርቻ ክፍል በፍራንካውያን ላይ የተመሰረተ ነው. እነሱ ካቶሊኮች ነበሩ እና በአጭር የግዛት ዘመናቸው ክሮአቶችን በምዕራባውያን ልማዳቸው አጠመቁ። ምንም እንኳን በ9ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የክርስቲያን ቤተክርስቲያን እንደ አንድ ተቆጥራ የነበረ ቢሆንም፣ በ1054 የተካሄደው ታላቅ መከፋፈል፣ ካቶሊኮችና ኦርቶዶክሳውያን እርስ በርሳቸው እንዲራራቁ አድርጓል።
የምዕራባዊ ስላቮች
የምዕራቡ የስላቭ ጎሳዎች ቡድን ከኤልቤ እስከ ካርፓቲያውያን ድረስ ሰፊ ግዛቶችን ሰፈሩ። ለፖላንድ፣ ለቼክ እና ለስሎቫክ ሕዝቦች መሠረት ጥለች። ከሁሉም በስተ ምዕራብ ቦድሪቺ፣ ሉቲቺ፣ ሉሳቲያን እና ፖሜራኒያውያን ይኖሩ ነበር። በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ይህ የፖላቢያውያን የስላቭ ቡድን የዘመናዊቷ ጀርመን ግዛት አንድ ሦስተኛውን ይይዛል። በተለያዩ ጎሳዎች መካከል ግጭቶች የማያቋርጥ ነበሩ. አዲሶቹ ቅኝ ገዥዎች ሎምባርዶችን፣ ቫሪን እና ምንጣፎችን (የጀርመን ቋንቋ የሚናገሩትን) ከባልቲክ ባህር ዳርቻ ገፉ።
በአሁኑ የጀርመን ምድር ስላቭስ መኖራቸውን የሚያሳይ አስገራሚ ማስረጃ የበርሊን ስም ነው። የቋንቋ ሊቃውንት የዚህን ቃል አመጣጥ ምንነት አውቀዋል። በፖላቢያን ስላቭስ ቋንቋ "ቡርሊን" ማለት ግድብ ማለት ነው. በጀርመን ሰሜናዊ ምስራቅ ውስጥ ብዙዎቹ አሉ. የስላቭስ ቅድመ አያቶች የገቡት እስከዚህ ድረስ ነው። እ.ኤ.አ. በ623 እነዚሁ ቅኝ ገዥዎች ከአቫርስ ጋር ባደረጉት ሕዝባዊ አመጽ ልዑል ሳሞን ተቀላቅለዋል። አልፎ አልፎ፣ በቻርለማኝ ተተኪዎች፣ የፖላቢያ ስላቭስ ከሀጋኔት ጋር ባደረጉት ዘመቻ ከፍራንኮች ጋር ህብረት ፈጠሩ።
የጀርመን ፊውዳል ገዥዎች በ9ኛው ክፍለ ዘመን በማያውቋቸው ሰዎች ላይ ጥቃት ጀመሩ። ቀስ በቀስ, በኤልቤ ዳርቻ ላይ ይኖሩ የነበሩት ስላቭስ ለእነርሱ አስረከቡ. ዛሬ፣ ከፖላንድኛ እንኳን በተለየ የየራሳቸውን ልዩ ዘዬ የያዙ በርካታ ሺህ ሰዎችን ጨምሮ ከእነሱ የተገለሉ ትናንሽ ቡድኖች ብቻ ቀርተዋል። በመካከለኛው ዘመን ጀርመኖች ሁሉንም አጎራባች ምዕራባዊ ስላቭስ ዌንድስ ብለው ይጠሩ ነበር።
ቋንቋ እና መፃፍ
ስላቭስ እነማን እንደሆኑ ለመረዳት ወደ ቋንቋቸው ታሪክ መዞር ይሻላል። አንድ ጊዜ, ይህ ህዝብ አሁንምአንድ ነበር፣ አንድ ዘዬ ነበረው። የፕሮቶ-ስላቪክ ቋንቋ ስም ተቀበለ። ከእሱ የተረፉ የጽሑፍ መዛግብት የሉም. የሚታወቀው ሰፊው የኢንዶ-አውሮፓውያን የቋንቋዎች ቤተሰብ በመሆኑ ከሌሎች ቋንቋዎች ማለትም ከጀርመንኛ፣ ከሮማንቲክ ወዘተ ጋር የተያያዘ ያደርገዋል። አንዳንድ የቋንቋ ሊቃውንትና የታሪክ ተመራማሪዎች ስለ አመጣጡ ተጨማሪ ንድፈ ሐሳቦችን አስቀምጠዋል። እንደ አንዱ መላምት የባልቲክ ቋንቋዎች ወደ ራሳቸው ቡድን እስኪለያዩ ድረስ የፕሮቶ-ስላቪክ ቋንቋ በተወሰነ የእድገት ደረጃ ላይ የፕሮቶ-ባልቶ-ስላቪክ ቋንቋ አካል ነበር።
ቀስ በቀስ እያንዳንዱ ህዝብ የራሱ የሆነ ዘዬ ነበረው። በተሰሎንቄ ከተማ አካባቢ ይኖሩ የነበሩት ስላቭስ በተናገሩት ከእነዚህ ቀበሌኛዎች በአንዱ ላይ በመመስረት ወንድሞች ሲረል እና መቶድየስ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የስላቭ ክርስቲያን ጽሑፎችን ፈጠሩ። አብርሆች ይህን ያደረጉት በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ትእዛዝ ነው። በአረማውያን መካከል የክርስቲያን መጻሕፍትን እና ስብከቶችን ለመተርጎም መጻፍ አስፈላጊ ነበር. ከጊዜ በኋላ ሲሪሊክ በመባል ይታወቅ ነበር. ይህ ፊደላት ዛሬ የቤላሩስኛ፣ የቡልጋሪያኛ፣ የመቄዶኒያ፣ የሩሲያ፣ የሰርቢያ፣ የዩክሬን እና የሞንቴኔግሪን ቋንቋዎች መሰረት ነው። ወደ ካቶሊክ እምነት የተለወጡ ስላቮች የቀሩት የላቲን ፊደል ይጠቀማሉ።
በ20ኛው ክፍለ ዘመን አርኪኦሎጂስቶች የጥንታዊ ሲሪሊክ ፅሁፍ ሀውልት የሆኑ ብዙ ቅርሶችን ማግኘት ጀመሩ። ኖቭጎሮድ ለእነዚህ ቁፋሮዎች ቁልፍ ቦታ ሆነ. በአካባቢው ላሉት ግኝቶች ምስጋና ይግባውና ባለሙያዎች ስለ ጥንታዊው የስላቭ ጽሑፍ እና ባህል ምን እንደሚመስሉ ብዙ ተምረዋል።
ለምሳሌ፣ በሲሪሊክ ውስጥ በጣም ጥንታዊው የምስራቅ ስላቪክ ጽሑፍበ 10 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሸክላ ማሰሮ ላይ የተሠራው የጄኔዝዶቮ ተብሎ የሚጠራው ጽሑፍ ግምት ውስጥ ይገባል. ቅርሱ የተገኘው በ1949 በአርኪኦሎጂስት ዳኒል አቭዱሲን ነው። በሺህ ኪሎ ሜትሮች ርቀት ላይ፣ በ1912፣ በጥንታዊ የኪየቭ ቤተ ክርስቲያን የሲሪሊክ ጽሑፍ ያለበት የእርሳስ ማህተም ተገኘ። ይህንን የገለጹት አርኪኦሎጂስቶች በ945-972 የገዛው የልዑል ስቪያቶላቭ ስም ማለት እንደሆነ ወሰኑ። ምንም እንኳን ክርስትና እና ተመሳሳይ የሲሪሊክ ፊደላት በቡልጋሪያ ውስጥ ቢኖሩም በዚያን ጊዜ ጣዖት አምላኪነት በሩሲያ ውስጥ ዋና ሃይማኖት ሆኖ መቆየቱ ትኩረት የሚስብ ነው። እንደዚህ ባሉ ጥንታዊ ጽሑፎች ውስጥ ያሉት የስላቭ ስሞች ቅርሱን በትክክል ለማወቅ ይረዳሉ።
የክርስትና እምነት ከመቀበሉ በፊት ስላቮች የራሳቸው የጽሑፍ ቋንቋ ነበራቸው ወይ የሚለው ጥያቄ አሁንም ክፍት ነው። ስለ እሱ የተቆራረጡ ማጣቀሻዎች በዚያ ዘመን በነበሩ አንዳንድ ደራሲዎች ውስጥ ይገኛሉ፣ ነገር ግን እነዚህ ትክክለኛ ያልሆኑ ማስረጃዎች የተሟላ ምስል ለመሳል በቂ አይደሉም። ምናልባትም ስላቭስ ምስሎችን በመጠቀም መረጃን ለማስተላለፍ ቆርጦዎችን እና ባህሪያትን ተጠቅመዋል. እንደነዚህ ያሉት ፊደላት የአምልኮ ሥርዓት ተፈጥሮ ሊሆኑ ይችላሉ እና በሟርት ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ።
ሃይማኖት እና ባህል
ከክርስትና በፊት የነበረው የስላቭስ ጣዖት አምላኪነት ከብዙ መቶ ዘመናት በላይ አዳብሮ ራሱን የቻለ ልዩ ባህሪያትን አግኝቷል። ይህ እምነት የተፈጥሮን መንፈሳዊነት፣ አኒሜሽን፣ አኒሜሽን፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ኃይሎችን አምልኮ፣ ቅድመ አያቶችን እና አስማትን ማክበርን ያካትታል። በስላቭክ አረማዊነት ላይ የምስጢር መጋረጃን ለማንሳት የሚረዱት የመጀመሪያዎቹ አፈ ታሪካዊ ጽሑፎች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት አልቆዩም. የታሪክ ሊቃውንት ይህንን እምነት ሊፈርዱ የሚችሉት በታሪክ፣ በታሪክ፣ በምስክርነት ብቻ ነው።የውጭ ዜጎች እና ሌሎች ሁለተኛ ምንጮች።
በስላቭስ አፈ ታሪክ ውስጥ በሌሎች ኢንዶ-አውሮፓውያን የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ያሉ ባህሪያትን ፈልጓል። ለምሳሌ, በ pantheon ውስጥ የነጎድጓድ እና የጦርነት አምላክ (ፔሩን), የሌላው ዓለም አምላክ እና የከብት አምላክ (ቬለስ), የአባት-ሰማይ (ስትሪቦግ) ምስል ያለው አምላክ አለ. ይህ ሁሉ በአንድ ወይም በሌላ መልኩ በኢራን፣ ባልቲክ እና በጀርመን አፈ ታሪክ ውስጥም ይገኛል።
አማልክት ለስላቭስ ከፍተኛው ቅዱስ ፍጡራን ነበሩ። የማንም ሰው እጣ ፈንታ በእነሱ ቸልተኝነት ላይ የተመሰረተ ነው። በጣም አስፈላጊ በሆነው፣ ኃላፊነት የሚሰማቸው እና አደገኛ ጊዜያት፣ እያንዳንዱ ጎሳ ወደ ልዕለ-ተፈጥሮአዊ ደጋፊዎቹ ዞረ። ስላቭስ የአማልክት ምስሎች (ጣዖታት) ሰፊ ቅርጻ ቅርጾች ነበሯቸው. ከእንጨት እና ከድንጋይ የተሠሩ ነበሩ. ከጣዖት ጋር የተያያዘው በጣም ዝነኛ ክፍል ከሩሲያ ጥምቀት ጋር በተያያዘ በታሪክ ውስጥ ተጠቅሷል. ልዑል ቭላድሚር, አዲሱን እምነት የመቀበል ምልክት, የአሮጌዎቹ አማልክት ጣዖታት ወደ ዲኒፐር እንዲወረወሩ አዘዘ. ይህ ድርጊት የአዲስ ዘመን መጀመሩን በግልፅ ያሳየ ነበር። ምንም እንኳን በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የጀመረው የክርስትና እምነት ቢኖርም, ጣዖት አምላኪዎች በተለይም በሩቅ እና በድብቅ በሆኑ የሩሲያ ማዕዘኖች ውስጥ መኖር ቀጥለዋል. አንዳንድ ባህሪያቱ ከኦርቶዶክስ ጋር ተቀላቅለው በባህላዊ ልማዶች (ለምሳሌ የቀን መቁጠሪያ በዓላት) መልክ ተጠብቀዋል። የሚገርመው፣ የስላቭ ስሞች ለሃይማኖታዊ አመለካከቶች ዋቢ ሆነው ይገለጣሉ (ለምሳሌ ቦግዳን - “በእግዚአብሔር የተሰጠ”፣ ወዘተ)።
የጣዖት መናፍስትን ማምለክ፣ መቅደሶች ተብለው የሚጠሩ ልዩ ማደሪያዎች ነበሩ። የስላቭስ ቅድመ አያቶች ሕይወት ከእነዚህ ቅዱስ ቦታዎች ጋር በቅርበት የተያያዘ ነበር. የቤተ መቅደሱ ግቢ በምዕራባዊ ጎሳዎች (ዋልታዎች, ቼኮች) መካከል ብቻ ነበር, የምስራቅ አቻዎቻቸው ግን እንደዚህ ዓይነት ሕንፃዎች አልነበሩም.ነበር. የድሮው የሩሲያ መቅደሶች ክፍት ቁጥቋጦዎች ነበሩ። የአማልክት አምልኮ ሥርዓቶች በቤተመቅደሶች ተካሂደዋል።
ከጣዖታት በተጨማሪ ስላቭስ ልክ እንደ ባልቲክ ነገዶች የተቀደሱ የድንጋይ ድንጋዮች ነበሯቸው። ምናልባት ይህ ልማድ ከፊንላንድ-ኡሪክ ሕዝቦች ተቀባይነት አግኝቷል. የቀድሞ አባቶች አምልኮ ከስላቭክ የቀብር ሥነ ሥርዓት ጋር የተያያዘ ነበር. በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ወቅት የአምልኮ ሥርዓቶች ውዝዋዜዎች እና ዝማሬዎች (ትሪዛና) ተዘጋጅተዋል። የሟቹ አስከሬን አልተጠላለፈም, ነገር ግን በእንጨት ላይ ተቃጥሏል. አመድ እና የቀሩት አጥንቶች በልዩ ዕቃ ውስጥ ተሰበሰቡ፣ እሱም በመንገድ ላይ ባለው ፖስታ ላይ ቀርቷል።
ሁሉም ነገዶች ክርስትናን ባይቀበሉ ኖሮ የጥንት ስላቮች ታሪክ ፈጽሞ የተለየ ይሆን ነበር። ኦርቶዶክስም ሆነ ካቶሊካዊነት በአንድ የአውሮፓ የመካከለኛው ዘመን ስልጣኔ ውስጥ አካትቷቸዋል።
