ከሥነ ጥበብ አለም ጋር ያልተገናኙ ጥቂት ዘመናዊ ሰዎች እንደዚህ አይነት ጽሑፋዊ አገላለጽ እንደ ቋሚ ኤፒቴቶች ያውቃሉ፣ የዚህ አይነት አገላለጾች ምሳሌዎች በሰዎች የንግግር ንግግር ውስጥ እምብዛም አይገኙም።
ነገር ግን እንደዚህ ያሉ ልዩ መግለጫዎች አሉ፣ እና ይህ ስለእነሱ እንድንነጋገር እድል ይሰጠናል። የእነዚህን አገላለጾች መከሰት፣ ሕልውና እና ሳይንሳዊ ጥናትን አስቡባቸው።
አንድን ክስተት በመግለጽ ላይ
በመጀመሪያ ይህንን የስነ-ጽሁፍ ክስተት እንግለጽ። እራሳችንን ራሳችንን ብንጠይቅ፣ የዚህ ቃል ፍቺ እና ምሳሌዎች ምንድናቸው የሚለውን ጥያቄ ብንጠይቅ፣ የሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፉን ምስል የመፍጠር አንዱ መንገድ መሆኑን እንገነዘባለን። ስለዚህም ምሳሌያዊ ንጽጽር ይባላል።
ቋሚው ትዕይንት የተረጋጋ እና እራሱን በባህላዊ ምሳሌያዊነት ያሳያል።
በመሆኑም ይህ ቡድን በዋነኛነት በምድር ላይ በሚኖሩ የተለያዩ ህዝቦች አፈ ታሪክ ጽሑፎች ውስጥ ቁልጭ አድርጎ ያሳያል።
የችግሩን ሳይንሳዊ ግንዛቤ
የቋሚ ትረካዎች የቃል ህዝባዊ ጥበብ ባህሪያት እንደሆኑ ተረጋግጧል። የእነሱ ዋና ልዩነት ከሌሎች የኢፒተቶች ዓይነቶች ነውዘላቂ ቁምፊ።
ይህ ወግ በሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ ውስጥ ቀጥሏል፣ይህም ከፎክሎር ማቴሪያሎች ጋር በቅርበት የተገናኘ፣ለምሳሌ፣የሕዝብ ሥነ-ጽሑፍ ልምድ። መጀመሪያ ላይ ባህሉ በጣም የተለያየ ቀለም አልነበረውም. የዓለም እና የሰው ልጅ በሰዎች መካከል ያለው ግንዛቤ በሁለት ቀለሞች ላይ የተመሰረተ ነበር - ነጭ እና ጥቁር. በስድ ጸሃፊዎች የሚጠቀሙባቸው “ነጭ” እና “ጥቁር” ቋሚ መግለጫዎች የሰዎችን የዓለም እይታ ተምሳሌታዊ አካል ያንፀባርቃሉ። በባህላዊ ህዝቦች አፈ ታሪካዊ ውክልና ውስጥ, ነጭ የላይኛው ዓለም አማልክትን ያመለክታል, ጥቁር ደግሞ የታችኛው ዓለም አማልክትን ያመለክታል. በአፈ ታሪክ መሰረት, ጥሩ ፍጥረታት በላይኛው ዓለም ውስጥ ይኖራሉ, እና ክፉዎች በታችኛው ዓለም ይኖራሉ. ስለዚህ፣ እያንዳንዳቸው የተለየ ቀለም ያስፈልጋቸዋል።
ከዚህ የተወለዱ ቋሚ ትረካዎች ተፈጥረዋል፣ ምሳሌዎችን ከዚህ በታች እንሰጣቸዋለን።
በመሆኑም ነጭ ማለት ቸር፣መለኮት ማለት ነው፣ስለዚህም መከላከያ ማለት ነው። በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ “ጥቁር” የሚል ትርኢት ያላቸው ምስሎች ብዙውን ጊዜ ከተለዋዋጭ - ክስተት ወይም ገላጭ ጋር ይዛመዳሉ። በሩሲያ ክላሲኮች ውስጥ "ጥቁር" የተሰኘው ኤፒቴት ተመሳሳይ ትርጉም ይታያል. "ጥቁር ፊቶች" - የሐዘን አርኪ, ሀዘን. "ብሩህ ፊት" - የደስታ ምስል።
ቋሚ ትዕይንት፡ ምሳሌዎች፣ ዓይነቶች፣ ፍቺ፣ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው
ኤፒተቶች ልዩ ልዩ ይዘት አላቸው። ነገር ግን፣ አንዳቸው ከሌላው ጋር በተገናኘ፣ እንደ "ነጭ" እና "ጥቁር" ቅጽል ስሞች የማይገለጽ ግንኙነት ውስጥ ናቸው።
ሌሎች የ"ነጭ" ትርጉሞችን እንይ እንጂ ከአረማዊ ፓንታኦን ሃሳብ ጋር ያልተገናኘ። በ E. Aipin ታሪክ "በፋዲንግ ሃርት" ውስጥ, የነጭው ዛር ምስል ተሰጥቷል: "እኔ ሕያው ነኝ.ነጭ ዛርን አሰበ። ከክረምት አየር በፊት እንደ ፀሐይ ነጭ-ወርቃማ, በራሱ ላይ ዘውድ-ካፕ አለው. ነጭ, ምናልባትም ከግራጫ ፀጉር. ነጭ ጢም. ከነጭ አጋዘን ቆዳዎች እንደ ነጭ ፀጉር ቀሚስ። ከነጭ ቆዳዎች የተሠሩ ነጭ ምስጦች. ነጭ ከፍተኛ ፀጉር ያላቸው ቦት ጫማዎች ከነጭ ቆዳዎች የተሠሩ ናቸው. ነጭው ንጉስ በሁሉም ነጭ። ለዚህም ነው እሱ ነጭ የሆነው. ነጭ ደግሞ የህይወት ቀለም ነው።"
በጽሁፉ ላይ ያየናቸው ቋሚ ትዕይንቶች በዚህ ጽሑፍ ውስጥ እንዴት ይገለጣሉ?
በዚህ ሁኔታ ነጭ ቀለም የህይወት፣ የተፈጥሮ ሃይል፣ ህይወት ሰጪ ሃይሎች መገለጫ ነው። በዚህ መልኩ ቀይ ቀለም በ E. Aipin "የእግዚአብሔር መልእክት" ታሪክ ውስጥ ነጭን ይቃወማል, እሱም ከሊፕትስክ ጋር በነጮች በኩል ይዋጋ ነበር. ጥፋቱን አላመነም እና “አይ፣ ሰዎች ይቀራሉ። ግን ቀይ ሳይሆን እምነት ያላቸው ሰዎች ከእግዚአብሔር ጋር ሰዎች…”
ትዕይንቶች አሉታዊ እና አወንታዊ የትርጉም ፍቺዎች
ቋሚ ትዕይንቶች፣ በዚህ ሥራ ውስጥ የምንመለከታቸው ምሳሌዎች፣ ብዙውን ጊዜ የቀለም ባህሪያትን እንደ ዓለምን የማወቅ ዋነኛው መንገድ ናቸው።
ቀይ ቀለም ለሰሜናዊ ህዝቦች አፈ ታሪክ ስራዎች (ለምሳሌ ካንቲ) ህይወትን ሊያመጣ አይችልም, የትኛውም አዎንታዊ እንቅስቃሴ መጀመሪያ ነው, ሁልጊዜም የፍጻሜው መጀመሪያ ነው. በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ኢኦሲፍ ሳርዳኮቭ በኢ.አይፒን ታሪክ ውስጥ “የሩሲያ ሐኪም” የጠየቀው ጥያቄ ለመረዳት የሚቻል ነው-“አንድ ቀይ ሰው ጠመንጃ ፣ መትረየስ ፣ መድፍ የያዘ ወደ ቤቴ ፣ ወደ ቤቴ ፣ ምን ማድረግ አለብኝ?"
እንደምታዩት "ቀይ" የሚለው ትርጒም አሉታዊ ትርጉም አለው እና ጥቅም ላይ ይውላል።ከደግነት የጎደላቸው ክፉ ሰዎች ጋር በተያያዘ።
በተቃራኒው ደግሞ በሩሲያ አፈ ታሪክ ስራዎች ውስጥ "ቀይ" የሚለው ቃል ቋሚ ትርጉም ያለው አወንታዊ ትርጉም ያለው ነው።
የኢፒቴቶች ጥናት ውጤቶች ቋሚ ትርጉም ያላቸው
ይህን የመሰለ ክስተት እንደ ቋሚ ትረካ በማጥናት ምን መደምደሚያ ላይ ሊደረስ ይችላል፣ ምሳሌዎቹንም በአፍ ፎልክ ጥበብ ስራዎች ውስጥ በቀላሉ ማግኘት ይቻላል?
መደምደሚያው እንደሚከተለው ነው፡- በአፈ ታሪክ ውስጥ አርኬቲፓል ቋሚ ኤፒቴቶች (“ጥቁር”፣ “ቀይ”፣ “ነጭ”፣ ወዘተ) በፍፁም ማህበረሰባዊ ባለቤትነትን አያንጸባርቁም፣ ነገር ግን ድርጊቶችን እና ለሌሎች ያላቸውን ዓላማዎች የሚያንፀባርቁ ናቸው። ስለዚህ፣ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ፣ እንዲሁም በአፈ ታሪክ ውስጥ የማይቋረጡ ገለጻዎች፣ ሕዝቡን አንዳንድ ዕቃዎችን እና ዕቃዎችን የሚያጎናጽፉባቸውን የጥራት ባህሪያት ተሸክመዋል፣ በአጠቃላይ የታወቁ ጥንታዊ ቅርሶች ይሆናሉ።
በዚህ መጣጥፍ ውስጥ የተመለከትናቸው ቋሚ ትረካዎች የሚወለዱት በዚህ መንገድ ነው።
