የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ከጥንት ጀምሮ በሳይንሳዊ ምርምር የሚደረግለት ነገር ሲሆን የራሱ ዓይነቶች፣ ቅርጾች፣ ምልክቶች አሉት። ለእራሱ ችግሮች ዝግጁ የሆኑ መፍትሄዎችን ከእጣ ፈንታ እና በዙሪያው ካሉት የማይጠብቅ ሰው ተፈጥሮ ነው። ሁልጊዜ ለእሱ በጣም ትርፋማ የሆኑትን የህይወት አማራጮችን ይፈልጋል።
የጥንት ፈላስፎች ስለሷ የተናገሩት
የጥንታዊ ምስራቅ እና ምዕራብ ሳይንቲስቶች የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ከቁሳዊ እና ሃሳባዊ እይታ አንፃር ምን እንደሆነ ለማጥናት ቀረቡ።
ሶቅራጥስ (470-399 ዓክልበ. የጥንቷ ግሪክ) የአዕምሮ ንብረቱን፣ የሞራል ሃሳቦች ትኩረት አድርጎ በሚቆጥረው የነፍስ ሁኔታ ገልጾታል። እነዚህ ሀሳቦች አንድን ሰው ጥሩ እና ክፉውን በማስተማር የተፈጠሩ ናቸው, እና የእንቅስቃሴው ዓይነቶች እና የተግባሮቹ ባህሪ በዚህ እውቀት ላይ የተመሰረተ ነው. የሶቅራጠስ መፈክር "ራስን እወቅ" የሚለውን መፈክር መረዳት ያለበት ስለ ባህሪ እና አመለካከት የመተንተን ጥሪ እንጂ የራስን ስሜት እና ገጠመኝ ለመተንተን አይደለም።
አሪስቶትል (384-322 ዓክልበ. ግድም)፣ የአእምሮ እንቅስቃሴ ምን እንደሆነ በማጥናት፣ ለመጨመሪያው ቅድመ ሁኔታ በሥነ ምግባራዊ ተግባራት ላይ የሚደረግ ልምምድ ይባላል። ስለ መልካም እና ክፉ እውቀት ብቻ አንድን ሰው እንደ በጎነት እና አስተዋይነት - የማያቋርጥ ስልጠና, በውስጣቸው የሚደረጉ ልምምዶች ባለቤት አያደርገውም.
የእስጦኢኮች አስተምህሮ በአቴንስ የጀመረው በ4ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. ተከታዮቹ የስነ-አእምሮ እንቅስቃሴ መጨመር ለተራ ሰዎች የማይደረስ እንደሆነ ያምኑ ነበር, አመራሩ የእውነተኛ ጠቢባን ብቻ ነው, አእምሮአቸው የማይረባ እና ስሜታዊ ልምዶችን አይፈቅድም. ማንኛውም የስሜት መቃወስ የአንድን ሰው ውስጣዊ ነፃነት ይነፍጋል፣ ግዴታውን መወጣት ላይ ጣልቃ ይገባል።
Epicurus (341-270 ዓክልበ.፣ የጥንቷ ግሪክ)፣ በተቃራኒው፣ ማኅበራዊ እንቅስቃሴን መካድ እውነተኛ ደስታ እንደሆነ ይቆጠር ነበር። በቀላል ፍላጎቶች እርካታ አይቶታል። የአንድ ሰው ፈቃድ፣ አእምሮ እና አእምሯዊ እንቅስቃሴ ከማይደረስ ተድላዎች ራስን በመግዛት ወደ ስልጠና መምራት አለበት፣ ይህ ካልሆነ ግን በማይደረስበት ሁኔታ መሰቃየት የማይቀር ነው።
ህብረተሰቡ ንቁ ሰዎች ያስፈልገዋል?
የሰራተኛውን የንግድ ድርጅት ማበረታታት ከዘመናዊ አስተዳደር ግቦች ውስጥ አንዱ ነው። እድገቱ የሰው ኃይል ምርታማነት ላይ ከፍተኛ ጭማሪ፣ የምርት ባህልን ማዳበር እና ምርት አልባ ግንኙነቶችን ያመጣል።
በሥነ ልቦና እንቅስቃሴ ማለት የራሳቸውን ፍላጎት ለማርካት ወደ አካባቢው የሚመሩ ግለሰብ እንቅስቃሴ ተብሎ ይገለጻል። ባለቤቱ እንደ፡
ያሉ የግል ባህሪያት ያለው ሰው ነው።
- ትኩረት፣
- ግቦችን ለማሳካት መንገዶች እና መንገዶች ምርጫ ግንዛቤ፣
- የአንድን ድርጊት ውጤት የመተንተን ችሎታ እና አሁን ያለውን ሁኔታ ግምት ውስጥ በማስገባት ያርሙ።
እንዲህ ያለ ግለሰብ የራሱን ቁሳዊ፣ማህበራዊ፣ሥነ ምግባራዊ፣ሥነ ጥበባዊ ፍላጎቶችን በማርካት አካባቢን ለመለወጥ ይጥራል፣የሠራተኛ መሳሪያዎችን ትርጉም ባለው መልኩ ያሻሽላል፣የፈጠራ ሥራን እና ማህበራዊ ችግሮችን ለመፍታት ይሳተፋል። ብዙ ለማወቅ፣ ብዙ ለመማር ሲፈልግ ስብዕናው እየተሻሻለ ነው። ይኸውም የህብረተሰቡ አባላት ተነሳሽነት ለአጠቃላይ ግስጋሴው አስተዋፅዖ ስለሚያደርግ በቂ ምክንያት ሊቀርብ ይችላል።
የእንቅስቃሴ ደረጃዎች
ግብ ለአንድ ሰው ይበልጥ ማራኪ በሆነ መጠን ግቡን ለማሳካት ብዙ ጉልበቱን ያጠፋል። ከፍተኛው የእንቅስቃሴ ደረጃ የሚስተዋለው ሃርሞኒክ ስብዕና ባላቸው ሰዎች ላይ ነው፡ ለስራው ሀላፊነት እና ከውጤቶቹ ከፍተኛውን የውስጥ እርካታ የማግኘት ፍላጎት በከፍተኛ ደረጃ አዳብረዋል።
የአምራች አይነት ስብዕናዎችም ከፍተኛ የተግባር ውጤቶች አሏቸው፣ነገር ግን የሚያገኙት ለሀሳባቸው ባላቸው ፍቅር እንጂ በከፍተኛ የኃላፊነት ደረጃ አይደለም።
አንጸባራቂው አይነት በንቃተ ህሊና መጨመር፣ በሃይፐር ቁጥጥር ይለያል፣ ነገር ግን እነዚህ ባህሪያት ከራስ-ነቀፋ ጋር ተዳምረው ስለራሱ እና ስለ ተነሳሽነቱ እርግጠኛ እንዳይሆኑ ያደርጉታል። ስለዚህ፣ ለነቁ ትግበራቸው ከወጭ የሞራል ድጋፍ ጋር ብቻ ዝግጁ ነው።
በማሳካት ረገድ የነጻነት እጦት።ለእነሱ የተቀመጡት ግቦች በአፈፃፀሙ እና በተግባራዊ አይነት ሰዎች ይታያሉ. ኃላፊነቱን ወስደው የሶስተኛ ወገን መመሪያዎችን እና መመሪያዎችን በጥብቅ ይከተላሉ፣ የራሳቸውን ተነሳሽነት ሳያካትቱ ዝግጁ የሆኑ መፍትሄዎችን ይጠቀማሉ።
ውስብስብ የንግድ ስራ እና የፈጠራ ፕሮፖዛል በአሳቢዎች ሊቀርብ ይችላል ነገር ግን በግንባር ቀደምትነት የራሳቸውን "እኔ" ማስተዋወቅ እንጂ ሃሳባቸውን ተግባራዊ ለማድረግ እንቅስቃሴ አይኖራቸውም። የኃላፊነት እጦት እና ራስን መቻል፣ ማጥቃት የዚህ አይነት ሰዎች መለያ ባህሪያት ናቸው።
በመሆኑም ምን አይነት እንቅስቃሴ አለው (ከፍተኛ፣ መካከለኛ ወይም ዝቅተኛ) የሚወሰነው በሰው ልጅ ግላዊ የተፈጥሮ ባህሪያት (ባህሪ፣ ችሎታ) እና በወላጆቹ ባደጉት እና በማህበራዊ አካባቢው ላይ ነው።.
የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ቅጾች እና ምክንያቶች
አንድ ሰው ሲወለድ በዙሪያው ባሉ ሰዎች ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ ነው። ነገር ግን ሲያድግ እና ሲያድግ እንደ ግለሰብ ራሱን የቻለ ህልውናውን የሚደግፉ አዳዲስ እድሎች ታዩ፣ለተወሰኑ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ያበረታቱታል።
የሶቪየት ሳይኮሎጂስት B. G. Ananiev በምርምር የሰው ልጅ እንቅስቃሴን እንደ ግንኙነት፣ ስራ እና እውቀት ለይተው አውቀዋል።
በሌሎች ሳይንቲስቶች ስራዎች ውስጥ እነዚህ ማሰላሰል፣ ነጸብራቅ እና ባህሪ፣ ሌሎች ሰዎችን ማስተዳደር፣ አማተር አፈፃፀም፣ እንዲሁም ፈጠራ፣ ጥበባዊ፣ የግንዛቤ፣ አነሳሽ፣ ተግባራዊ፣ ፍልሚያ፣ ስፖርት፣ የመረጃ እና የግንኙነት ቅጾችን ያካትታሉ።
የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ምክንያቶች ወይም ምክንያቶች በፍላጎት ተብራርተዋል።ለእሱ ዋስትና የሚሆኑ በርካታ ፍላጎቶች እርካታ, በመጀመሪያ, አካላዊ ሕልውና (ምግብ, ልብስ, መጠለያ, ጥበቃ, መራባት). በሁለተኛ ደረጃ, እሱ መግባባት እና በሌሎች የህብረተሰብ ክፍሎች እውቅና ሊሰጠው ይገባል, ይህም የጉልበት ሥራ, የመገናኛ እንቅስቃሴ ምንጭ ነው. በሦስተኛ ደረጃ የመንፈሳዊ ጥያቄዎችን እርካታ ከግለሰብ የሚፈልገው የውስጥ ነፃነትን ፍለጋ ፣በፈጠራ ራስን ማስተዋወቅ ፣በአመለካከቱ እና በጥያቄው መሰረት አካባቢን ለመለወጥ የሚደረጉ ተግባራትን ነው።
እንቅስቃሴ በአስተዳደግ ምክንያት
አላማ ለማድረግ አንድ ሰው የፈጠራ ችሎታን ማሳየት፣ በጠንካራ ፍላጎት ላይ የተመሰረተ ጥረትን፣ ከሌሎች ሰዎች ጋር መነጋገር - ማማከር፣ የሌላ ሰውን ልምድ ማጥናት አለበት። ነገር ግን እነዚህ ባህሪያት - ጠንካራ ፍላጎት, ለችግሩ መደበኛ ያልሆነ አቀራረብ, የመግባባት ችሎታ, የመተንተን, መደምደሚያ ላይ ለመድረስ ከልጁ ጋር አልተወለዱም. እንቅስቃሴ ምንድን ነው? ይህ ትክክለኛ አስተዳደግ ውጤት ነው።
በልጅ ውስጥ መፈጠር ከብዙ የወላጅ ተግባራት አንዱ ነው፣ ይህም በመጀመሪያ እይታ እንደሚመስለው ቀላል አይደለም። በመጀመሪያ ደረጃ አዋቂዎች ይህንን ግብ እና ትዕግሥት ለማሳካት ነቅተው የሚያውቁ አካሄድ ያስፈልጋቸዋል፡ የእንቅስቃሴ እድገት በፍጥነት ካልተፈቱት ትምህርታዊ ችግሮች አንዱ ነው።
ማስታወሻ ለወላጆች፡ እንዴት እንደሚያደርጉት
ንቁ ሰው ማለት ንቁ፣ ጉልበት ያለው ማለት ነው። እንደነዚህ ያሉት ልጆች በእነሱ እና በአዋቂዎች መካከል ዲሞክራሲያዊ የግንኙነት ዘይቤ በተጠበቁ ቤተሰቦች ውስጥ ይሆናሉ ። በግንኙነቶች ውስጥ ተለዋዋጭነትን ያካትታል-በቂ ፍላጎቶች እና ቁጥጥር ማሳየት ፣ወላጆች የልጁን አስተያየት እና አቋም ያከብራሉ, ነፃነቱን, ተነሳሽነት, ራስን መተቸትን ያዳብራሉ. ለእሱ ሊሰጡ የሚችሉ ስራዎች እና ጉልህ ማበረታቻዎች ግቡን በመምታት ረገድ ተጨማሪ እንቅስቃሴን ያነሳሳሉ። በቂ እገዛ፣ የተረጋጋ፣ የንግድ መሰል የህጻናት ተነሳሽነት ውጤቶች እና የተፈጸሙ ስህተቶች እና የተሳካላቸው ተግባራት ትንተና አስፈላጊ ናቸው።
አምባገነናዊ የወላጅነት ዘይቤ የሕፃኑን እንቅስቃሴ ያዳክማል ፣ምክንያቱም የቅጣት ዛቻ እና ማስገደድ ፍርሃት የአዋቂዎችን መመሪያ ለመጣስ ፣በድርጊታቸው ስህተት እንዲሰሩ ያደርጋል።
ሊበራል ዘይቤ በተቃራኒው በልጆች ላይ የማይፈለግ ነው። ቢያንስ የባህሪ ገደቦች ያለው ከፍተኛው ነፃነት ጨካኝነት እና ፍቃደኝነትን ይፈጥራል። እንደነዚህ አይነት ልጆች ግቡን ማሳካት አዋቂዎች የፈለጉትን በብር ሳህን ላይ እንዲያመጡላቸው ማስገደድ እንጂ ብልህ እና ስራ ፈጣሪ መሆን አለመሆኑን ያምናሉ።
ማህበረሰብ እንደ የእንቅስቃሴ ትምህርት ርዕሰ ጉዳይ
ስቴቱ ንቁ እና ስራ ፈጣሪ ዜጎችን ለማስተማር ከፍተኛ ፍላጎት አለው። ለዚህም ነው ማንኛውም የትምህርት ተቋም፣መገናኛ ብዙሀን እና ሌሎች ተግባራት እራሳቸውን በህዝቡ መካከል እንቅስቃሴ የመፍጠር ከባድ ስራ አድርገው ያስቀምጣሉ።
መምህራን፣ ሳይኮሎጂስቶች፣ ማህበራዊ ሰራተኞች፣ የባህል ሰራተኞች፣ የህዝብ ማህበራት፣ የሁሉም ማዕረግ መሪዎች የሂደቱ ርዕሰ ጉዳዮች ሆነው ያገለግላሉ፣ አላማውም ማህበራዊ ኃላፊነት ያለው ዜጋን ማስተማር ነው። እሱ ሊኖረው ይገባል፡
- የማህበረሰብ አገልግሎት ፍላጎት፣
- ድርጅታዊ ባህሪያት፣
- ትጋት እና ተነሳሽነት፣
- ራስን መተቸት እና ትክክለኛ መሆን በራስ እና በሌሎች ላይ፣
- ሰዎችን ለመርዳት ፈቃደኛነት።
እነዚህ ጥራቶች ህዝባዊ ስርዓትን ለማቅረብ እና በመሬት ላይ ያሉ ህጎችን አፈፃፀም ላይ ቁጥጥርን ፣በህዝቡ እና በባለሥልጣናት መካከል ቀጥተኛ መስተጋብርን ያረጋግጣል።
እንቅስቃሴ ከተቀነሰ ምልክት
ጋር
የዜጎች ወንጀለኛ፣ ኢ-ሞራላዊ ድርጊቶች በህብረተሰቡ ዘንድ ተቀባይነት የሌላቸው እና የሚያስቀጣም ናቸው። አንድ ሰው ምን ዓይነት እንቅስቃሴ እንዳለው, ምን ዓይነት ዓይነቶች, ደረጃዎች እና ቅርጾች እንደሚመርጥ - እንደ ግለሰቡ ውስጣዊ አቀማመጥ ይወሰናል. በየትኞቹ ድርጊቶች እና እንዴት እራሱን እንደሚገለጥ, አንድ ሰው ብዙ የሰዎች ባህሪያትን መፍረድ ይችላል. የሞራል አመለካከቶች ከፍ ባለ ቁጥር ፍላጎቶችን የማርካት መንገዶች ("እፈልጋለሁ" እና "አለብኝ") ከሰው ልጅ ሕልውና ደንቦች እና ደንቦች ጋር ይዛመዳሉ ("ይቻላል" ወይም "የማይቻል"). ስለዚህም ብዙ ምሳሌዎችን ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ድፍረት እና ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ተንኮለኛነት፣ ታታሪነት እና አሳፋሪነት የሌላውን ሰው ንብረት ለራሳቸው ምቹ ህልውና ሲሉ መስረቅ፣ የማይናቅ ታማኝነት እና ትልቅ ውሸቶች ታዋቂ ለመሆን።
ፀረ-ማህበራዊ "ተግባር" በፍላጎት ራስ ወዳድነት እርካታ የአንድ ሰው የግል እና የማህበራዊ ህይወት ብዙ ሁኔታዎች ከውስጣዊው አሉታዊ ባህሪያቱ - ስግብግብነት፣ በቀል፣ ስንፍና፣ ስሜቱን መቆጣጠር አለመቻል ውጤት ነው። ድርጊቶች እና ስሜቶች።
ማጠቃለያ
በአሁኑ ጊዜ ዓይነቶቹን፣ ቅርጾቹን፣ ዓይነቶቹን ለመወሰን ብዙ መንገዶች አሉ ነገርግን የባለሙያዎች አስተያየት እንደሚስማማው ይስማማሉ።እንቅስቃሴ ምንድን ነው: እሱ ለራሱ እና ለህብረተሰቡ በአጠቃላይ ጠቃሚ በሆኑ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ተነሳሽነት መገለጫ ነው። ዛሬ በልጆች እና ወጣቶች አስተዳደግ ውስጥ ቅድሚያ የሚሰጣቸው ጉዳዮች በማህበራዊ ተኮር ፣ ንቁ ፣ ጤናማ ሥነ ምግባራዊ እና አካላዊ ስብዕና ምስረታ ላይ ተደርገዋል። የህዝብ አቀማመጦቹ የግለሰብ ፍላጎቶችን እና ጥያቄዎችን ነፃነት አያካትትም ፣ ነገር ግን ለህዝቡ ያለ አድልዎ እርካታዎቻቸውን ያሳያል።
