ከእግዚአብሔር የሆነ ሰው በሰዎች መካከል ይሰብካል። ግን ይህ ምንድን ነው? በቀራጮችና በጋለሞቶች መካከል ተቀምጦ ይታያል! ቀደም ሲል እሱን ያዳምጡ የነበሩ ሰዎች “እነሆ ሰው፣ ሰካራም፣ የቀራጮችና የጋለሞታዎች ወዳጅ!” ሲሉ ተቆጥተዋል። ሁኔታው ከመጽሐፍ ቅዱስ የተወሰደው የእግዚአብሔር ልጅ የኢየሱስ ክርስቶስን ስብከት ይገልጻል። ነገር ግን በዚያን ጊዜ ከቀራጮች ጋር መገናኘቱ ይህን ያህል የሚያስወቅሰው ለምን ነበር? እና ግብር ሰብሳቢዎች እነማን ናቸው?
ማነው ግብር ሰብሳቢ
በአጭሩ ቀራጭ ማለት መሥሪያ ቤቱ ከተራው ሕዝብ ግብር የሚሰበስብ ሰውን የሚገልጽ አሮጌ ቃል ነው። በዚያን ጊዜ እነዚህ ሰዎች በኅብረተሰቡ ውስጥ እንዲህ ዓይነት አያያዝ መደረጉ ምንም አያስደንቅም! ሁልጊዜም ድሆችን የቀደደ ሰዎች በሕዝብ ዘንድ ከፍ ያለ ግምት አልነበራቸውም። ታዲያ የእግዚአብሔር ልጅ የሆነው ኢየሱስ እንዲህ ካሉት ሰዎች ጋር ምንም ዓይነት አክብሮት ከሌላቸው ሰዎች ጋር እንዲቀመጥ ያነሳሳው ምንድን ነው? እነዚህ ሰዎች በዚያን ጊዜ እና በታሪክ ውስጥ ምን ሚና ተጫውተዋል? እነዚህን ጉዳዮች ለመረዳት እንሞክር።
ግብር ሰብሳቢዎች በሮም ያደረጉት ነገር
በሮማ ኢምፓየር የግብር አሰባሰብ ላይ ተጥሏል።መሬቶች, በሮማ ወታደራዊ መሪዎች ላይ ተሰማርተው ነበር. ይህ ስርዓት በደንብ ተስተካክሏል. ነገር ግን በመርህ ደረጃ ማንኛውም ሰው ተገቢው ተጽእኖ ያለው በነጋዴዎች ወደ ሀገር ውስጥ የሚጓጓዙ እቃዎችን ወደ ውጭ የመላክ ወይም የማስመጣት ስልጣን ሊኖረው ይችላል. አስፈላጊውን ፈቃድ ለማግኘት በቂ ነበር. ነገር ግን ይህ መብት ብዙ የገንዘብ ሀብቶችን ሊያስወጣ ይችላል። እንደነዚህ ያሉት “የሕዝብ ተወካዮች” ወይም ሰብሳቢዎች ሥራቸውን ሲያከናውኑ ከታክስ ገቢያቸው ከመደበኛው መጠን እጅግ የላቀ ትርፍ ማግኘት ይችላሉ። እውነት ነው፣ ይህ ሁሉ ተግባር የሚመስለውን ያህል ቀላል አልነበረም። የንዑስ ተቋራጮች ወይም አለቆች በግዛታቸው አንዳንድ አካባቢዎች ግብር የመሰብሰቡን ህጋዊነት በተከታታይ ይከታተሉ ነበር።
ዘኬዎስና ማቴዎስ - የክርስቶስ ዘመን ቀራጮች
ቅዱሳን ጽሑፎችን ስናነብ ዘኬዎስ ስለተባለ ቀራጭ መረጃ እናገኛለን። ከሉቃስ ወንጌል፣ አሥራ ዘጠነኛው ምዕራፍ፣ አንደኛውና ሁለተኛው ቁጥር፣ ምናልባትም በሌሎች ቀረጥ ሰብሳቢዎች ወይም ቀራጮች ላይ የተሾመ መሪ እንደሆነ እንረዳለን። ቀራጩ ማቴዎስ ቀጣዩ ከእግዚአብሔር ቃል የምንማረው - መጽሐፍ ቅዱስ ነው። የፈጣሪ ልጅ ኢየሱስ ሐዋርያ ወይም “መልእክተኛ” አድርጎ ሾመው (የዚህ ቃል ቀጥተኛ ትርጉም ከዚህ እንደመጣ)። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ማቴዎስ በቅፍርናሆም ግብር መሰብሰብ ብቻ ሳይሆን በዚህች ከተማ የራሱ የግብር ቢሮ ነበረው።
ለምንድነው የግብር ባለሙያዎች አልተከበሩም
እንደ ዘኬዎስ እና ማቲዎስ ያሉ ሰዎች በእነዚያ ቀናት በጥልቅ ንቀት እና ክብር ይታይባቸው ነበር። በቀላል ላይ የሚጣለውን ግብር ከልክ በላይ ገልፀውታል።ሰዎች፣ እነዚህ ሰዎች በራሳቸው ወገኖቻቸው ዘንድ በጣም የተከበሩ አልነበሩም። በተጨማሪም አንዳንድ አይሁዶች ከእንዲህ ዓይነት ሰዎች ጋር መመገብ እንኳ አስጸያፊ አድርገው ይመለከቱት የነበረውን መረጃ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ እናገኛለን። እንደ ኃጢአተኞች ተቆጥረው ከሕዝብ ሴተኛ አዳሪዎች ጋር እኩል ተደርገዋል። አይሁዶችም ለእነዚህ ሰዎች ያላቸውን ንቀት ይገልጹ ነበር ምክንያቱም የሮማን ኢምፓየር ይደግፉ ነበር, ይህም እንደሚታመን, "ርኩስ" አረማውያንን ያቀፈ ነው. እንደዚህ አይነት ሰው መንገድ ላይ እራሱን ስቶ ቢተኛ ማንም ሊረዳው አይችልም ማለት አይቻልም።
ግብር ሰብሳቢዎችና ክርስቶስ
ነገር ግን፣ ስለ ጌታ ኢየሱስ ሕይወት የሚናገረውን ወንጌል ስናነብ፣ ያስተማራቸው አስተያየቶች በዚያን ጊዜ በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው ሰዎች ምን ያህል የተለየ እንደነበር እናስተውላለን። ማቴዎስ ወይም ዘኬዎስ ክርስቲያን ከሆኑ በኋላ ሰዎችን ማታለል እንደቀጠሉ አንድም ቦታ አናነብም። በተቃራኒው፣ ከመጽሐፍ ቅዱስ እንደምንረዳው፣ ማቴዎስ ጌታውን ለመከተል ቢሮውን ለቋል። ክርስቶስ ይህን ሰው በጣም ከፍ አድርጎ ቢመለከተው ምንም አያስደንቅም! እሱ ራሱ “ሐኪም የሚያስፈልጋቸው ሕሙማን እንጂ ጤነኞች አይደሉም” በማለት ደጋግሞ ተናግሯል፤ በመሆኑም በዚያ ዘመን ብዙ ሰዎች እንደሚያስቡት ቀራጩ ተስፋ ቢስ ሰው እንዳልሆነ ያሳያል። ከዚህም በላይ፣ ማቴዎስ ስለ ክርስቶስ ሕይወት ዘገባውን የጻፈበት መንገድ ብዙ የዓለም ሥነ ጽሑፍ ጠቢባን ያስደስታቸዋል። “ወንጌሉን በማንበብ ስለ ጌታው በሚናገረው ፍቅር ይሰማሃል” ይላሉ። የእግዚአብሔር ልጅ መልእክት በሰው ፊት ንቀት ብቻ ያገኙትን እንኳን በልባቸው ውስጥ ምላሽ እንዳገኘ ማየት ይቻላል።
ቃሉ ምን ማለት ነው።"የህዝብ"
የወረዳውን ቃል ትርጉም በተሻለ ለመረዳት የዚህን ጽንሰ ሃሳብ አመጣጥ መመርመር ያስፈልግዎታል። በጥንት ጊዜ "ማይት" እና "ማይቶ" የሚሉት ቃላት ተሽከርካሪዎች በመሬት ላይ እና በውሃ ላይ የሚፈተሹባቸውን ነጥቦች ያመለክታሉ. በእነሱ ላይ የተጫኑት ሁሉም አይነት ግዴታዎች በህዝቡ ላይ ከባድ ሸክም ጫኑ። በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ ሚትኒኪ ብዙውን ጊዜ "በህግ ውስጥ ያሉ ሌቦች" - የማይወደዱ ሽፍቶች ነበሩ. በኦዝሄጎቭ መዝገበ ቃላት ውስጥ, ይህ ቃል ቀላል ፍቺ ተሰጥቶታል. እሱ እንዳለው ቀራጩ በይሁዳ ያለ ቀረጥ ሰብሳቢ ነው። እና የ Dahl መዝገበ ቃላት ይህንን ፍቺ ያሟላል። አንዳንድ ተጨማሪ መረጃዎችን ይዟል። በዚህ መዝገበ-ቃላት መሰረት, አንድ ቀራጭ በሩሲያ ውስጥ የማይት ሰብሳቢ ነው. ከዚህ ቃል ሁለት ሌሎች ቃላት ይመጣሉ - "ስብስብ" እና "መከራ"። እንደ ኦዝሄጎቭ እና ሽቬዶቫ መዝገበ ቃላት ፣ የመጀመሪያው ጽንሰ-ሀሳብ አንድን ሰው ለመከራ ወይም ለመከራ የመስጠትን ሀሳብ ያስተላልፋል ፣ ሁለተኛው ደግሞ ዱቄትን ወይም ስቃይን ያሳያል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው “ሕዝባዊ” የሚለው ቃል ሌሎችን እንዲሰቃዩ ከሚያደርግ ጨካኝ ሰው ጋር ተመሳሳይ ነው። ቀድሞውኑ በዚህ እነዚህ ሰዎች የነበራቸውን መልካም ስም ሊፈርድ ይችላል. ከዚህ ቀደም የተለያዩ ጥንታዊ ሙያዎች ተወግዘው ነበር ነገርግን ይህ በተለይ
በግልጽ፣ "ሰብሳቢ" ለሚለው ቃል በትርጉም የቀረበ - እንደ "መታጠብ" ወይም "ስብስብ" ያለ ጽንሰ-ሀሳብ ማለትም መቅጠር ወይም መውሰድ ማለት ነው (የዳል መዝገበ ቃላት)። ይህ ቃል ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ የአንድን ሰው ህመም፣ ህመም ወይም ስቃይ ማለት ሊሆን ይችላል። ከዚህ ሁሉ በተጨማሪ ይህ ቃል ማንን ሊያመለክት ይችላልየሚኖረው በሌሎች ወጪዎች ወይም ጥገኛ ተሕዋስያን ነው።
"ችግር" በሩሲያ
በዚያም ወራት ቀራጮች የሚሰበስቡት ቀረጥና ግብር የአንድ ወይም ሌላ ርስት ላሉት መሳፍንት ለማቅረብ ይወጣ ነበር። በግዛታቸው ላይ መታጠብን የመፍቀድ ወይም የመፍቀድ መብት ነበራቸው. ለምሳሌ ሁለቱ መኳንንት የጋራ ትብብር ለማድረግ ሲስማሙ አንደኛ እና ሁለተኛው ሁለቱም ከአክብሮት ተነሳስተው ነጋዴዎች ሸቀጦቻቸውን ያለአንዳች እንቅፋት በሌላው ክልል እንዲያጓጉዙ መፍቀድ ነበረባቸው። በወቅቱ "መስመር የለም" (ማለትም ድንበር የለም) ወይም "ምንም መያዣ" (ማለትም ምንም እንቅፋት የለም) ይባል ነበር።
በሁሉም መንገድ የግዴታ ታክስን ላለመክፈል የሚፈልጉ ካሉ እንደዚህ አይነት ሰዎች የቃል ህግን በመጣስ ሊቀጡ ይችላሉ። እንዲህ ዓይነቱ ቅጣት "የታጠበ" ተብሎ ይጠራ ነበር. ከዚህ በመነሳት አንድ ሰው የመጨረሻውን ንብረቱን ሊያጣ በሚችልበት ጊዜ ከዘመናዊው "አባካኝ" ጋር የሚስማማ "ማቅለጫ" የሚለው ቃል, ቅጣትን ያመለክታል.
የግብር ዓይነቶች
በዚያን ጊዜ፣ ብዙ አይነት የ"ማጠቢያ" ዓይነቶች ነበሩ። ቀደም ብለን እንደተረዳነው የመሬት ንግድ መንገዶችም ሆኑ የውሃ መንገዶች በመከራ ውስጥ ወድቀዋል። ስለዚህ ብዙ ዓይነት ማጠቢያዎች ተለይተዋል-"ተንሳፋፊ ማጠቢያ", "የባህር ዳርቻ ማጠቢያ", "ሞሶቭሽቺና" እና "መሬት መታጠብ". እንዲህ ዓይነቱ የግብር ታክስ በጥሬ ገንዘብ ወይም በእቃዎች ውስጥ ሊከፈል ይችላል. በሌላ በኩል Mostovshchina ማለት በድልድዮች ውስጥ ሲያልፉ ግብር መክፈል ማለት ነው።
ከላይ ከተጠቀሱት ሁሉም ዓይነቶች በተጨማሪ ግብሩ እንዲከፍል ተደርጓልለሸቀጦች ማጓጓዣ, መበላሸቱ እና በሚሸጥበት ጊዜ. ለተራ ሰዎች እና ለሀብታሞች እንደ መበጣጠስ ያህል መሆኑ አያስገርምም።
ታታር-ሞንጎሎች እና ግዴታዎች
የታታር-ሞንጎሊያውያን ቀድሞውንም ሊቋቋሙት የማይችሉትን የሰዎች ሸክም ጨምረዋል። ከሆርዴ ወረራ ጊዜ ጀምሮ ፣ “ታምጋ” ተብሎ የሚጠራውን አዲስ ዓይነት myt አስተዋውቀዋል። አንድ ሰው በወቅቱ በጣም ተወዳጅ በሆኑት በገበያ ቦታዎች ወይም በአውደ ርዕይ ውስጥ ለመገበያየት ከፈለገ ይህ ዓይነቱ ግብር መከፈል ነበረበት. በኦዝሄጎቭ መዝገበ ቃላት መሰረት ታምጋ በጉምሩክ አገልግሎት ለተያያዙ ማህተሞች የተሰበሰበ ግዴታ ነው። የዚህ ታክስ መጠን የሚወሰነው በአንድ ወይም በሌላ ቦታ ምን ያህል እንደሚቀርብ ላይ ሳይሆን ለአንድ የተወሰነ ምርት ዋጋ ምን ያህል እንደሆነ ላይ ነው። በተመሳሳይ ሁኔታ ገዳማት እንኳን ሳይቀር በግዛታቸው ላይ ጨረታዎችን ማፅደቅ እና ከመጡ ዕቃዎች ላይ ታምጋ መውሰድ ይችላሉ ። እነዚህ የጥንት ሙያዎች ነበሩ።
ዘመናዊ "ህዝባዊ"
ግብር ሰብሳቢው ሁሌም በተራው ህዝብ ሲሰደድበት የነበረ ሙያ መሆኑን እና በዘመናችን እንኳን ተራውን ህዝብ የኋለኛውን ህዝብ የሚነፍጉ ሰዎች በሌሎች ይጠላሉ። ዛሬም በመንግስት የግብር ክበቦች ውስጥ ትልቅ ታማኝነት የጎደለው ድርጊት አለ። ስለዚህ ሻንጣዎችን የሚፈትሽ እና ወደ ውጭ የሚጓጓዙ ዕቃዎችን የምስክር ወረቀት የሚያጣራው የጉምሩክ አገልግሎትም ብዙ ጊዜ ታማኝ ያልሆነ ተግባር ይፈጽማል። ቢያንስ የሆነ ነገር ለማግኘት ስለ ቀርፋፋ አገልግሎት እና መዘግየቶች ብዙ ቅሬታዎችን መስማት ይችላሉ።የሰዎች. ስለዚህም ዛሬ ያለው የጉምሩክ አገልግሎት ከጥንት ቀረጥ ሰብሳቢዎች ጋር አንድ ነው።
ወደ ታሪክ ይዝለሉ
ከዚህ ጽሑፍ እንደተማርነው በጥንቷ ሩሲያ የነበሩት ሰብሳቢዎች በጣም ያልተወደዱ ሰዎች ነበሩ። በተጨማሪም የአምላክ ልጅ የሆነው ክርስቶስ እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች እንዴት ይይዝ እንደነበረ ተምረናል። በተጨማሪም፣ ከተለያዩ የግብር ቢሮዎች እና የጉምሩክ አገልግሎቶች ጋር ከዘመናችን ጋር ተመሳሳይነት ለመሳል እድሉን አግኝተናል።
