የመካከለኛው ዘመን የግጥም ቅርሶች የኋለኛው ሥነ ጽሑፍ መሠረት ሆነዋል። በዚያ ዘመን፣ ከአንድ የተወሰነ ክፍል የአኗኗር ዘይቤ፣ ፍላጎት እና የትምህርት ደረጃ ጋር የሚዛመዱ ዘውጎችም ተነሱ። ከሃይማኖታዊ ሥነ-ጽሑፍ በተጨማሪ ዓለማዊ ሥነ-ጽሑፍ በመካከለኛው ዘመንም አዳብሯል። እሱ የቺቫልሪክ ልብ ወለዶች፣ የጀግንነት ግጥሞች፣ የፈረንሳይ ትሮባዶር ግጥሞች እና የጀርመን ማዕድን ሰሪዎችን ያካትታል። ይህ እንደ ሳይንቲስቶች ገለጻ በመላው የምዕራብ አውሮፓ ባህል ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል።
የመካከለኛው ዘመን የግጥም ልደት
Knightly በጎነት፣ ከልቦለዶች በስተቀር፣ በባለቅኔ-ገጣሚዎች በተሰሩ ዘፈኖች ተከበረ። በፈረንሣይ ውስጥ ትሮባዶር (በደቡብ) እና ትሮቭሬስ (በሰሜን) ይባላሉ፣ በጀርመን ደግሞ ማዕድን አጥኚዎች ይባላሉ። ይህም በዚያ ዘመን በመኳንንት መካከል የነበረውን ጨካኝ ምግባር እንዲለሰልስ አድርጓል። የበርካታ የመካከለኛው ዘመን ገጣሚዎች ስራዎች ይታወቃሉ፡- Chrétien de Troy፣ Bertrand de Born፣ W alther von der Vogelweide፣ ወዘተ
የመጀመሪያዎቹ ትሮባዶሮች ታዩበ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ አካባቢ ኦሲታኒያ። ሥራቸው በጎረቤት አንዳሉሲያ የአረቦች ባህል ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. በብሉይ ኦሲታን ቋንቋ ትሮቫዶር የሚለው ቃል “አዲስ ነገር መፍጠር፣ መፈለግ” ማለት ነው። በእርግጥም የመጀመሪያዎቹ ገጣሚዎች ራሳቸው ዘፈኖችን እና ሙዚቃን ሠርተውላቸው ራሳቸው አቅርበውላቸው ነበር።
ትሩባዶሮች፣ ቱርኮች እና ማዕድን አውጪዎች ስለ ምን ዘመሩ?
ከእነዚህ የመካከለኛው ዘመን ባለቅኔዎች መካከል ብዙ የመኳንንት ተወካዮች ነበሩ ለምሳሌ፡- ንጉሠ ነገሥት ሄንሪ 6ኛ፣ ንጉሥ ሪቻርድ ዘ አንበሳ ልብ እና ቅድመ አያቱ የአኲታይን ጊላም መስፍን። የባላባት የግጥም ስራዎች ዋና ጭብጥ ለቆንጆዋ እመቤት ፣ ግርማ ሞገስ ያለው እና የላቀ ፍቅር ነበር። ብዙ ጊዜ፣ ገጣሚዎች በስራቸው ወደ ማህበራዊ፣ ወታደራዊ፣ ጸረ-ቄስ ወይም ታሪካዊ ጉዳዮች ተለውጠዋል።
በጀርመን አገሮች
በሰሜን ፈረንሳይ፣ በጀርመን የሚገኙ ትሮቭሬስ እና ማዕድን ሰራተኞች የኦሲታን ትሮባዶርን ወጎች በስራቸው ይከተላሉ። ስለዚህ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ አካባቢ በተንከራተቱ ገጣሚዎች የተቀናበሩ የፍቅር ዘፈኖች በስዋቢያ ፣ ባቫሪያ ፣ ስዊዘርላንድ እና ኦስትሪያ ተሰራጭተዋል። ገና ለሴትየዋ አገልግሎቱን አልዘፈኑም, እነዚህ ስራዎች ወደ ህዝብ ዘፈን ቅርብ ናቸው. ስለዚህ ሴቲቱ በእነሱ ውስጥ እንደ ርህራሄ፣ ታማኝ፣ ብዙ ጊዜ ያለ ጥፋተኝነት ትሰቃያለች።
ዋልማር ቮን ግሬስተን፣ ዲየትማር ቮን ኢስት እና ኩረንበርግ - ከመጀመሪያዎቹ ማዕድን ጠራጊዎች አንዱ፣ በዚህ ጅማት የተቀናበረ። ስራዎቻቸው በጥበብ መልክ የተፃፉ ጥንዶች የግጥም ግጥሞች ያለ ስታንዳርድ ነው።
በአንድ ሸሚዝ ሲለብሱ እንቅልፍ አጥተው ቆመው
እናም ክቡርነትህን አስታውሳለሁ፣
እንደ ጤዛ እንደተረጨ ጽጌረዳ ቀይ እቀይራለሁ።
እናም ልብናፍቆትሽ ፍቅሬ።
የፍርድ ቤት ጀርመናዊ ግጥሞች መስራች ሃይንሪክ ቮን ፌልዴኬ እ.ኤ.አ. እስከ 1190 ድረስ የሰሩ ናቸው። ግጥሙ የፍርድ ቤት ትምህርትን፣ የሚያምር ዘይቤን እና የተራቀቁ የማረጋገጫ መንገዶችን ያሳያል።
ኃጢአት የሌለበት የተባረከ ነው
አይቆጠርም፣
እናም ለኃጢአት ሁል ጊዜ የተዘጋጀ፣
እጣ ፈንታ ተነፍጎታል።
ለሌሎች ወጥመድ ያላደረገ፣
እሱ በግዴለሽነት፣
እርሱ ለዘላለም
በህይወት ውስጥ ደስታ ያገኛሉ።
ፍቅር ይዘምራል ግን በተራው
በቅንነት ይናገሩ
በአመት ውስጥ ምን ይሆናሉ
እንከን የለሽ አገልግሏት።
ወጥመድ አትጠምድም
እና በግዴለሽነት
እና ለዘላለም
በህይወት ውስጥ ደስታ ያገኛሉ።
የሚኒሳንግ መነሳት
የፍርድ ቤት ቺቫሪክ ግጥሞች በጀርመን "ሚኔሳንጋ" ይባላሉ - ከድሮው የጀርመን ቃል ሚኔ ትርጉሙም "ፍቅር" ማለት ነው። የብሬስላው መስፍን፣ የብራንደንበርግ ማርግሬብ እና አንዳንድ የክቡር ክፍል ተወካዮች፣ ከተራ ባላባቶች ጋር፣ ሴቶችን የሚያወድሱ፣ የክፍል ልማዶችን እና የፍርድ ቤት ህይወትን የሚያሳዩ ስራዎችን ያቀናብሩ።
በእጅግ ዘመኑ፣ ሚኔዛንግ ስለሱ ፍቅርን እስከማሰብ ድረስ እራሱን ወደ መግለጽ አልተለወጠም። የአንድ ባላባት ስራ የእመቤታችን አገልጋይ መሆን፣ በትህትና ፍላጎቷን መታገስ፣ በየዋህነት ሞገስን መጠበቅ ነው። ይህ ሁሉ የጀርመን ገጣሚዎች ስራዎችን ከስራዎች የሚለዩትን የቃላቶችን ብዛት በጥብቅ በመጠበቅ በልዩ ዘይቤዎች የተገለጹ ናቸው ።ፕሮቨንካል ትሮባዶርስ።
በማዕድን ሰሪዎች መካከል ምንም እንኳን የኋለኛውን አስመስሎ ቢያሳይም በጀርመን ህዝቦች ውስጥ የተካተቱት የመጀመሪያ ባህሪያትም በግልፅ ይታያሉ፡ በፍቅር ዓይናፋርነት፣ የማንፀባረቅ ዝንባሌ፣ አንዳንዴ አሳዛኝ፣ ለህይወት ተስፋ የቆረጠ አመለካከት፣ ወዘተ.
ለኔ ምን አይነት ክረምት ነው! ሁሉም ቅሬታዎች እና ቅጣቶች።
ህይወት በእውነት በበጋ መልካም ትሁን፣
የክረምት ማህተም በዚህ መዝሙር ላይ ነው።
ነፍሴ እንደ ክረምት ታማለች።
እወድሻለሁ፣አፈቅራለሁ፣በናፍቆት እራሴን እየጨፈጨፈ፣
አሁንም ብቻዋን ውደዳት።
ምንጬን ሰጥቻታለሁ፣
ጥፋቱን ለመቀበል ዝግጁ ነኝ፡
አይ፣ ፍቅሬን አልረግምም።
ቅሬታ ነፍሴን ይቅር ይላል፣
አለበለዚያ ጽኑ ጠላት እሆን ነበር።
ከአደገኛ አለመረጋጋት ጋር ኃጢአት መሥራት፣
እራሴን የምፈልገውን ጥቅማጥቅሞች ከልክዬአለሁ።
አዎ፣ የራሴ ጥፋት ነው። አዎ ነው።
በምክንያት ጦርነት ያወጀ፣
ሀዘኖች ይያዛሉ።
የተቀጣሁ፣እንዴት ደፈረኝ
ያለ ሃፍረት ጥፋቴን ካዱ!
እንደ Wolfram von Eschenbach፣ Gottfried von Neufen፣ Steinmar፣ Burkhard von Hohenfels፣ Reinmar፣ Rudolf von Fines፣ Tannhauser እና ሌሎችም ያሉ ማዕድን ሰራተኞች ስራ ወደ እኛ ወርደዋል። እነሱ የሚኖሩት በዘመናዊቷ ጀርመን፣ ኦስትሪያ ግዛት ነው። እና ስዊዘርላንድ. ሆኖም ዋልተር ቮን ዴር ቮጌልዋይዴ ሁሉንም በብዙ መልኩ በልጦታል።
የጀርመን ግጥሞች ምርጥ ተወካይ
ዋልተር ቮን ዴር ቮጌልዋይዴ የስዋቢያን የግጥም ዘመን በነበረበት ወቅት የሰራ የማዕድን ሰራተኛ ነው። የተወለደው በ 1170 ገደማ ነው, በወጣትነቱ በኦስትሪያ ፍርድ ቤት ይኖር ነበርዱክ ሊዮፖልድ ፣ ግጥም መፃፍን የተማረበት። ዋልተር የፈረሰኞቹ ክፍል ቢሆንም የራሱ የመሬት ባለቤትነት አልነበረውም። ንጉሠ ነገሥቱ እያሽቆለቆለ ባለበት ወቅት ብቻ ትንሽ ተልባ ሰጠው። ስለዚህ, በህይወቱ በሙሉ, የእራሱ ስራዎች አፈፃፀም ለዋልተር የገቢ ምንጭ ሆኖ አገልግሏል. በተንከራተቱበት ጊዜ ተቅበዝባዦችን እና ገጣሚዎችን (ጎልያርድስ፣ ስፒልማን) አገኘ፣ ስራቸው በግጥሙ ላይ ጉልህ ተጽእኖ ነበረው።
በአውሮፓውያን ቺቫሊየስ ግጥሞች ውስጥ ለሀብታም ሴት ሳይሆን ከሰዎች ለወጣች ሴት ልጅ ፍቅርን የዘፈነው ዋልተር ቮን ዴር ቮገልዌይዴ ነው። በአንድ በኩል እሱ እንደሌሎች ማዕድን ፈላጊዎች ጸደይን፣ ፍቅርን እና ሴቶችን ያወድሳል፣ በሌላ በኩል ደግሞ የጀርመንን ታላቅነት መውደቅ ጭብጥ ያነሳል፣ እዚህ ግባ የማይባሉ ገዥዎችን እና ሙሰኞችን ያወግዛል። በዚህ መሰረት፣ ብዙ ተመራማሪዎች የግጥሙን ከህዝብ ዘፈን ጋር ያለውን ቅርበት ይገነዘባሉ።
እግዚአብሔር የፈለገውን ያነግሳል፣
እና በዚህ አልገረመኝም።
ነገር ግን ስለ ካህናት በጣም አስባለሁ፡
ለሰዎች ሁሉ ያስተማሩትን
ከዛ ሁሉም ነገር ፍጹም ተቃራኒ ነበር ለእነሱ።
ስለዚህ በህሊናና በእግዚአብሔር ስም ይሁን
እግዚአብሔር የሌለበት እንደሆነ ይገለጽልናል፣
እውነት ምንድን ነው፣ እንጋፈጠው!
በመሆኑም እኛ በምክንያት አመንናቸው፣
እውነት የት አለ - በአዲሱ ወይስ በአሮጌው?
እውነት ከሆነ ውሸት ነው፡
ሁለት ምላስ በአፍህ ውስጥ መሆን አይችልም!
ከፀሐይ መጥለቅ ጀምሮ ከመርሳት ለመመለስ
ኦስዋልድ ቮን ዎልኬንስታይን እና የሞንትፎርት ሂዩ የመጨረሻ ማዕድን ፈላጊዎች ተደርገው ይወሰዳሉ። እነዚህ ገጣሚዎች በ XIV መጨረሻ - በ XV ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ይኖሩ ነበር.በስራቸው ውስጥ ብዙ የግል ነገር አለ፡ በወጣትነት ዘመናቸው ሴቶችን የሚያገለግሉ ከሆነ በህይወታቸው መጨረሻ ላይ በግጥም የራሳቸውን ሚስቶቻቸውን ያወድሱ ነበር ይህም ቀደም ባሉት ዘመናት ለነበሩ ገጣሚዎች ፈጽሞ ያልተለመደ ነበር።
የሚኒሲንገር ግጥም በጀርመን ባህል ታሪክ ውስጥ የተከበረ ቦታ ቢኖረውም ለዛ ያለው ፍላጎት እንደገና የተነቃቃው በ18ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የመካከለኛው ዘመን ገጣሚዎችን ሥራ ለማጥናት ብዙ ጥናቶች ተካሂደዋል ፣የሥራዎቻቸው ስብስቦች ታትመዋል ፣ በማንበብ ፣ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት ሰዎችን ያስጨነቁ ብዙ ርዕሰ ጉዳዮች ዛሬ ጠቃሚ እንደሆኑ እርግጠኛ መሆን ይችላሉ።
