ፍልስፍና፣ ኦንቶሎጂ እና ስነምግባር በማይነጣጠሉ መልኩ እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው። ይሁን እንጂ የኋለኛው የሰው ልጅ ሥነ ምግባር ጉዳዮችን ለመፍታት ይፈልጋል. ስነምግባር እንደ ጥሩ እና ክፉ፣ ትክክል እና ስህተት፣ በጎነት እና መጥፎ፣ ፍትህ እና ወንጀል የሚሉትን ጽንሰ ሃሳቦች የሚገልጽ የፍልስፍና ክፍል ነው። ብዙውን ጊዜ ከሥነ ምግባር ፍልስፍና ጋር ተመሳሳይ ነው። እንደ አእምሮአዊ መጠይቅ መስክ፣ የሞራል ፍልስፍና ከሥነ ልቦና፣ ገላጭ ሥነ-ምግባር እና የእሴት ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የተያያዘ ነው። ስለ ፍልስፍና እና ስነምግባር የሚደረጉ ውይይቶች የፍልስፍና ተማሪዎች እና ለዚህ ሰብአዊ ትምህርት ፍላጎት ያላቸው ሰዎች ከሚወዷቸው መዝናኛዎች አንዱ ነው።
ሥርዓተ ትምህርት
የእንግሊዘኛው "ሥነምግባር" ከሚለው ጥንታዊ የግሪክ ቃል ēthikós (ἠθικός) የተገኘ ሲሆን ትርጉሙም "ከባህሪ ጋር የተያያዘ" ማለት ሲሆን እሱም በተራው êthos (ἦθος) ከሚለው ስርወ ቃል የመጣ ሲሆን ትርጉሙም "ባህሪ፣ ሞራላዊ" ማለት ነው።. ከዚያም ቃሉ ወደ ላቲን ኢቲካ፣ ከዚያም ወደ ፈረንሳይኛ እና በሱ በኩል ወደ ሌሎች የአውሮፓ ቋንቋዎች ገባ።
ፍቺ
ሩሽዎርዝ ኪደር መደበኛ የስነ-ምግባር ትርጓሜዎች እንደ "የሰው ልጅ ሃሳባዊ ባህሪ ሳይንስ" ወይም "የሞራል ግዴታ ሳይንስ" ያሉ ሀረጎችን እንደሚያጠቃልሉ ይከራከራሉ። ሪቻርድ ዊልያም ፖል እና ሊንዳ ሽማግሌ ስነ-ምግባርን "ምክንያታዊ ፍጥረታትን የሚረዳ ወይም የሚጎዳ ባህሪ ምን እንደሆነ ለመወሰን የሚያስችለን የፅንሰ-ሀሳቦች እና መርሆዎች ስብስብ" በማለት ይገልፃሉ። የካምብሪጅ ዲክሽነሪ ኦቭ ፍልስፍና እንደገለጸው "ሥነ ምግባር" የሚለው ቃል በተለምዶ "ሥነ ምግባር" ለሚለው ተመሳሳይ ቃል ሲሆን አንዳንዴም የአንድን ወግ፣ ቡድን ወይም ግለሰብ የሥነ ምግባር መርሆች ለማመልከት ይበልጥ ጠባብ በሆነ መንገድ ጥቅም ላይ ይውላል። አንዳንዶች በማህበራዊ ደንቦች፣ ሃይማኖታዊ እምነቶች እና በህግ መሰረት ስነምግባርን ከባህሪ ጋር ያበላሻሉ እና በራሱ እንደ ጽንሰ-ሀሳብ አያዩትም ብለው ያምናሉ።
በሩሲያኛ እና በእንግሊዘኛ "ሥነ-ምግባር" የሚለው ቃል ብዙ ነገሮችን ያመለክታል። እሱ በፍልስፍና ወይም በሥነ ምግባራዊ ፍልስፍና ውስጥ ያለውን ሥነ-ምግባርን ሊያመለክት ይችላል ፣ ይህም ለተለያዩ የሞራል ጥያቄዎች መልስ ለመስጠት ምክንያትን ለመጠቀም የሚሞክረውን ሳይንስ ነው። እንግሊዛዊው ፈላስፋ በርናርድ ዊሊያምስ የሞራል ፍልስፍናን ለማብራራት ባደረገው ጥረት "ጥያቄን ፍልስፍና የሚያደርገው የሚያንፀባርቅ አጠቃላይነት እና ምክንያታዊ አሳማኝነትን የሚያመጣ የክርክር ዘይቤ ነው።" ዊሊያምስ ስነ-ምግባርን እንደ አንድ በጣም ሰፊ ጥያቄ የሚመረምር ትምህርት ነው፡- "እንዴት መኖር ይቻላል?"
እና የባዮኤቲክስ ሊቅ የሆኑት ላሪ ቸርችል ስለ እሱ የፃፉት እነሆ፡- “ስነምግባር፣ የሞራል እሴቶችን በጥልቀት የመረዳት እና ድርጊቶቻችንን ከእንደዚህ አይነት እሴቶች አንፃር የመምራት ችሎታ እንደሆነ ተረድቷል፣ሁለንተናዊ ጥራት. ሥነ-ምግባር የአንድን ሰው ስብዕና፣ እንዲሁም የእራሳቸውን ባህሪያት ወይም ልማዶች ለመግለጽ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል። በፍልስፍና እና በሳይንስ ተጽእኖ ስነ-ምግባር በህብረተሰቡ ውስጥ በብዛት ከሚነሱ ጉዳዮች አንዱ ሆኗል።
ሜታቲክስ
ይህ በፍልስፍና ውስጥ ትክክል እና ስህተት የሆነውን ነገር ስናወራ በትክክል የምንረዳው፣ የምናውቀው እና የምንለውን ጥያቄ የሚፈትሽ የስነ-ምግባር አይነት ነው። ከተወሰነ ተግባራዊ ሁኔታ ጋር የተያያዘ የሥነ ምግባር ጥያቄ፣ ለምሳሌ “ይህን የቸኮሌት ኬክ መብላት አለብኝ?” የሜታ-ሥነ ምግባራዊ ጥያቄ ሊሆን አይችልም (ይልቁንም ተግባራዊ ሥነ ምግባራዊ ጥያቄ ነው)። የሜታ-ሥነ ምግባሩ ጥያቄ ረቂቅ ነው እና ብዙ ልዩ የሆኑ ተግባራዊ ጥያቄዎችን ይመለከታል። ለምሳሌ, "ትክክለኛና ስህተት የሆነውን ነገር አስተማማኝ እውቀት ማግኘት ይቻላል?" ሜታ-ሥነ ምግባራዊ ነው።
አርስቶትል በሥነ-ምግባር ከሌሎቹ የጥናት ዘርፎች ያነሰ ትክክለኛ እውቀት ሊኖር እንደሚችል ገምቶ ነበር፣ስለዚህ የሥነ ምግባር እውቀት ከሌሎች የዕውቀት ዓይነቶች በሚለይ መልኩ እንደ ልማድና ባህል ላይ ጥገኛ አድርጎ ይቆጥረዋል።
የግንዛቤ እና የግንዛቤ ያልሆኑ ንድፈ ሐሳቦች
ስለ ስነ-ምግባር የምናውቃቸው ጥናቶች በእውቀት (cognitivism) እና በእውቀት (cognitivism) የተከፋፈሉ ናቸው። የኋለኛው ቲዎሪ ማለት አንድን ነገር ከሥነ ምግባር አኳያ ትክክል ወይም ስህተት ብለን ስንፈርድ እውነትም ውሸትም አይደለም የሚል አመለካከት ነው። ለምሳሌ ስለእነዚህ ነገሮች ያለንን ስሜታዊ ስሜት ብቻ መግለጽ እንችላለን። የእውቀት (ኮግኒቲቭዝም) ስለ ትክክል እና ስህተት ስናወራ ስለ እውነታዎች እየተናገርን ነው.ፍልስፍና፣ አመክንዮ፣ ስነምግባር የማይነጣጠሉ ፅንሰ-ሀሳቦች ናቸው፣ ከእውቀት ተመራማሪዎች አንፃር።
የሥነ ምግባር ጽንሰ-ሀሳብ የሚያመለክተው እሴቶችን ወይም ንብረቶችን ማለትም የሥነ-ምግባር መግለጫዎችን የሚያመለክተውን ነው። የሥነ ምግባር ድንጋጌዎች በዚህ ላይ ስለማይተገበሩ የሥነ-ምግባር ባለሙያዎች የተለየ ሥነ-ምህዳር አያስፈልገውም ብለው ያምናሉ። ይህ ፀረ-የእውነታው አቋም ይባላል. በሌላ በኩል እውነተኞች፣ አካላት፣ ንብረቶች ወይም የስራ መደቦች ከሥነ ምግባር ጋር ተዛማጅነት ያላቸውን ነገሮች ማብራራት አለባቸው።
መደበኛ ስነምግባር
መደበኛ ስነምግባር የስነምግባር ተግባርን ማጥናት ነው። ከሥነ ምግባር አንጻር እንዴት እርምጃ መውሰድ እንዳለበት ሲታሰብ የሚነሱትን በርካታ ጥያቄዎች የሚዳስሰው ይህ የፍልስፍና የሥነ ምግባር ክፍል ነው። መደበኛ ስነምግባር ከሜታቲክስ የሚለየው የሞራል ሁኔታዎችን አመክንዮአዊ አወቃቀሩን እና ሜታፊዚክስን ሳይነካ የትክክለኛነት እና የተግባር ስህተት ደረጃዎችን በመዳሰስ ነው። የኋለኛው በሰዎች ሞራላዊ እምነት ላይ የተደረገ ተጨባጭ ጥናት ስለሆነ መደበኛ ሥነ ምግባርም ከመግለጫ ሥነ-ምግባር ይለያል። በሌላ አገላለጽ ገላጭ ሥነ ምግባር ሰዎች ግድያ ሁል ጊዜ ክፉ ነው ብለው የሚያምኑት ሰዎች ምን ያህል እንደሚያምኑ ለመወሰን ያስባል፣ መደበኛ ሥነ ምግባር ግን የሚያሳስበው እንዲህ ዓይነት እምነት መያዙ ትክክል ስለመሆኑ ብቻ ነው። ስለዚህ፣ መደበኛ ሥነ-ምግባር አንዳንድ ጊዜ ገላጭ ሳይሆን ቅድመ-ግጭት ተብሎ ይጠራል። ነገር ግን፣ በአንዳንድ የሜታቲካል አተያይ ስሪቶች፣ እንደ የሞራል እውነታዊነት፣ የሞራል እውነታዎች ሁለቱም ገላጭ እና ቅድመ ሁኔታ ናቸው።
በተለምዶ መደበኛሥነምግባር (የሞራል ቲዎሪ በመባልም ይታወቃል) ድርጊቶችን ትክክል እና ስህተት የሚያደርገውን ጥናት ነበር። እነዚህ ንድፈ ሐሳቦች ውስብስብ የሆኑ የሞራል ችግሮችን ለመፍታት ሊጠቅም የሚችል አጠቃላይ የሞራል መርሆ አቅርበዋል።
በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የሞራል ንድፈ ሐሳቦች ይበልጥ የተወሳሰቡ ከመሆናቸውም በላይ እውነትንና ስሕተትን ብቻ የሚያሳስቡ ነገር ግን የተለያዩ የሥነ ምግባር ዓይነቶችን የሚመለከቱ ነበሩ። በክፍለ ዘመኑ አጋማሽ ላይ ሜታቲክስ ይበልጥ ጠቃሚ እየሆነ ሲመጣ የመደበኛ ሥነ-ምግባር ጥናት ቀንሷል። ይህ በሜታ-ሥነ-ምግባር ላይ ያለው አጽንዖት በከፊል በትንታኔ ፍልስፍና ውስጥ ባለው ከፍተኛ የቋንቋ ትኩረት እና በሎጂካዊ አዎንታዊነት ታዋቂነት የተመራ ነው።
ሶቅራጥስ እና የበጎነት ጥያቄ
በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ ሥነ-ምግባር በዚህ የሳይንስ የመጀመሪያ ማዕከላዊ ቦታዎች አንዱን ይይዛል። ሆኖም፣ በእሷ ላይ ያለው ከፍተኛ ፍላጎት የተጀመረው በሶቅራጥስ ብቻ ነው።
የበጎ ስነምግባር የሞራል ሰው ባህሪ ከሥነ ምግባራዊ ባህሪ በስተጀርባ ያለው ኃይል እንደሆነ ይገልፃል። ሶቅራጥስ (469-399 ዓክልበ. ግድም) ከመጀመሪያዎቹ የግሪክ ፈላስፎች አንዱ ነበር፣ ተመራማሪዎችም ሆኑ ተራ ዜጎች ትኩረታቸውን ከውጪው ዓለም ወደ የሰው ልጅ የሞራል ሁኔታ እንዲቀይሩ ጥሪ ካቀረቡላቸው። ከዚህ አንፃር ከሰው ልጅ ሕይወት ጋር የተያያዘ እውቀት ከሁሉም በላይ ዋጋ ያለው ሲሆን ሌሎቹ እውቀቶች ሁሉ ሁለተኛ ደረጃ ነበሩ. እራስን ማወቅ ለስኬት አስፈላጊ እንደሆነ ተደርጎ ይወሰድ ነበር እና በባህሪው ጠቃሚ ጥሩ ነበር። ራሱን የሚያውቅ ሰው በችሎታው ውስጥ ሙሉ በሙሉ ይሠራል, አላዋቂ ግን ያደርገዋልሊደረስባቸው የማይችሉ ግቦችን አስብ፣ የራስህ ስህተቶችን ችላ በል እና ትልቅ ችግር ገጠመው።
በሶቅራጥስ መሰረት አንድ ሰው እራሱን የማወቅ መንገድ ላይ ስኬታማ ለመሆን ከፈለገ ከህልውናው ጋር ተያያዥነት ያላቸውን እውነታዎች (እና አውድ) ማወቅ አለበት። ሰዎች ተፈጥሮአቸውን በመከተል ጥሩ ነገር እንደሆነ እርግጠኛ ከሆኑ ጥሩ ነገር እንደሚያደርጉ ያምን ነበር። መጥፎ ወይም ጎጂ ድርጊቶች የድንቁርና ውጤቶች ናቸው. ወንጀለኛው ስለ ድርጊቶቹ አእምሯዊ እና መንፈሳዊ ውጤቶች በትክክል ቢያውቅ ኖሮ አይፈጽምም እና ሊፈጽም ያለውን ዕድል እንኳን አያስብም ነበር። እንደ ሶቅራጥስ ገለጻ፣ ትክክለኛ የሆነውን የሚያውቅ ማንኛውም ሰው ወዲያውኑ ያንን ያደርጋል። ማለትም፣ እንደ ሶቅራቲክ ፍልስፍና፣ እውቀት፣ ሞራል እና ስነምግባር የማይነጣጠሉ ፅንሰ ሀሳቦች ናቸው። የሶቅራጠስ ዋና ተማሪ በሆነው በፕላቶ ስራ ውስጥ ስለ ፍልስፍና እና ስነምግባር የሚደረጉ ውይይቶች በብዛት ይገኛሉ።
የአሪስቶትል እይታዎች
አሪስቶትል (384-323 ዓክልበ. ግድም) "በጎ" ሊባል የሚችል የሥነ ምግባር ሥርዓት ፈጠረ። አርስቶትል እንደሚለው አንድ ሰው በጎነትን ሲሰራ በራሱ ደስተኛ ሆኖ ሳለ መልካም ነገርን ይሰራል። ብስጭት እና ብስጭት የሚከሰቱት በመጥፎ እና ሐቀኝነት የጎደለው ባህሪ ነው, ስለዚህ ሰዎች ለመርካት በጎነትን መከተል አለባቸው. አርስቶትል ደስታን የሰው ልጅ የመጨረሻ ግብ አድርጎ ይመለከተው ነበር። እንደ ማኅበራዊ ስኬት ወይም ሀብት ያሉ ሌሎች ነገሮች ሁሉ ለእሱ አስፈላጊ ሆነው ይቆጠሩ የነበረው በጎነትን በተግባር ላይ እስከዋለ ድረስ ብቻ ነው።እንደ አርስቶትል ገለጻ ትክክለኛውን የደስታ መንገድ ተቆጥሯል። የሥነ ምግባር ፍልስፍና ችግሮች ግን በዚህ ታላቅ ጥንታዊ ግሪክ አሳቢ ብዙ ጊዜ ችላ ይባሉ ነበር።
አርስቶትል የሰው ነፍስ ሶስት ባህሪ እንዳላት ተከራክሯል እነሱም አካል (አካላዊ ፍላጎት/መለዋወጫ)፣ እንስሳ (ስሜት/ፍላጎት) እና ምክንያታዊ (አእምሮአዊ/ፅንሰ-ሀሳብ)። አካላዊ ተፈጥሮን በአካል ብቃት እንቅስቃሴ እና እንክብካቤ፣ ስሜታዊ ተፈጥሮን በደመ ነፍስ እና በፍላጎት በመገንዘብ እና አእምሮአዊ ተፈጥሮን በአእምሮአዊ ፍላጎቶች እና እራስን በማሳደግ ማረጋጋት ይቻላል። ምክንያታዊ እድገት ለአንድ ሰው ፍልስፍናዊ ራስን ግንዛቤን ለማዳበር በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ሰው፣ እንደ አርስቶትል፣ ዝም ብሎ መኖር የለበትም። እንደ በጎነት መኖር አለበት። የአርስቶትል አመለካከቶች ከኦርሴ ዲያሎግ በፍልስፍና እና ስነምግባር ጋር በተወሰነ መልኩ ይገናኛሉ።
Stoic Opinion
ኢስጦኢክ ፈላስፋ ኤፒክቴተስ ከሁሉ የሚበልጠው እርካታ እና እርጋታ እንደሆነ ያምን ነበር። የአእምሮ ሰላም (ወይም ግድየለሽነት) ከፍተኛው እሴት ነው። ምኞቶችዎን እና ስሜቶችዎን መቆጣጠር ወደ መንፈሳዊው ዓለም ይመራል። "የማይበገር ፈቃድ" የዚህ ፍልስፍና ዋና ማዕከል ነው። የግለሰቡ ፍላጎት ራሱን የቻለ እና የማይጣስ መሆን አለበት። እንዲሁም፣ ስቶይኮች እንደሚሉት፣ አንድ ሰው ከቁሳዊ ነገሮች ነፃ መሆን አለበት። አንድ ነገር ከተበላሸ, ሥጋ እና ደም ያለው እና መጀመሪያ ላይ ሞት የተፈረደበት, የሚወዱትን ሰው በሞት እንደሚገድለው, መበሳጨት የለበትም. የእስጦኢክ ፍልስፍና ሕይወትን ሊሆን የማይችል ነገር አድርጎ በመቀበል መሆኑን ያረጋግጣልለውጥ፣ አንድ ሰው በእውነት ከፍ ከፍ ይላል።
የዘመናዊነት እና የክርስትና ዘመን
የዘመናዊው በጎነት ስነምግባር በ20ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር። አንሶምቤ በፍልስፍና ውስጥ በተዘዋዋሪ እና ዲኦንቶሎጂካል ስነምግባር የሚቻለው በመለኮታዊ ህግ ላይ የተመሰረተ እንደ ሁለንተናዊ ንድፈ ሃሳብ ብቻ እንደሆነ ተከራክሯል። አንስኮም ጥልቅ ሃይማኖተኛ ክርስቲያን በመሆኗ በመለኮታዊ ሕግ ሐሳቦች ላይ ሥነ ምግባራዊ እምነት የሌላቸው ሰዎች ዓለም አቀፋዊ ሕጎችን በማይፈልግ በጎ ሥነ ምግባር ውስጥ እንዲሳተፉ ሐሳብ አቅርቧል። ከ በጎነት በኋላ የፃፈው አላስዳይር ማክንታይር የዘመናዊ በጎነት ስነምግባር ቁልፍ ፈጣሪ እና ደጋፊ ነበር፣ ምንም እንኳን አንዳንዶች ማክኢንታይር ከተጨባጭ ደረጃዎች ይልቅ በባህላዊ ደንቦች ላይ የተመሰረተ አንጻራዊ እይታ እንዳለው ይከራከራሉ።
ሄዶኒዝም
ሄዶኒዝም ዋናው ስነምግባር ደስታን ማሳደግ እና ህመምን መቀነስ እንደሆነ ይናገራል። መገዛትን ከሚደግፉ እስከ የአጭር ጊዜ ምኞቶች ድረስ፣ መንፈሳዊ ደስታን ማሳደድን ከሚያስተምሩ ጀምሮ በርካታ ሄዶናዊ ትምህርት ቤቶች አሉ። የሰዎች ድርጊት የሚያስከትለውን መዘዝ ግምት ውስጥ በማስገባት ከሌሎች ተለይተው የግለሰብን የሥነ ምግባር ፍርድ ከሚደግፉ አንስቶ የሥነ ምግባር ባህሪ እራሱ ለብዙ ሰዎች ደስታን እና ደስታን እንደሚያሳድግ ከሚናገሩት ይደርሳል።
ቂሬናይካ፣ በቀሬናው አርስቲጶስ የተመሰረተ፣ የፍላጎቶችን ሁሉ እርካታ እና ያልተገደበ ደስታን አወጀ። “ብሉ፣ ጠጡ፣ ደስ ይበላችሁ፣ ምክንያቱምነገ እንሞታለን ጊዜያዊ ምኞቶች እንኳን መሟላት አለባቸው, ምክንያቱም በማንኛውም ጊዜ እነሱን ለማርካት እድሉ ሊጠፋ የሚችልበት አደጋ አለ. የሳይሬን ሄዶኒዝም ደስታ በራሱ በጎ እንደሆነ በማመን የደስታን ፍላጎት አበረታቷል።
የኤፊቆሮስ ሥነምግባር ሄዶናዊ የመልካም ሥነምግባር ዓይነት ነው። ኤፒኩረስ በትክክል የተረዳው ደስታ ከበጎነት ጋር እንደሚገጣጠም ያምን ነበር። አንዳንድ ተድላዎች አሁንም ሰዎችን እንደሚጎዱ በማመን የቄራኒኮችን አክራሪነት አልተቀበለውም።
ኮስቬንቲዝም
State Cosventism የመንግስትን መሰረታዊ ፍላጎቶች በሚያሟሉበት መንገድ ላይ በመመስረት የድርጊቶችን የሞራል እሴት የሚገመግም የስነ-ምግባር ንድፈ ሃሳብ ነው። ደስታን እንደ የሞራል ጥሩ ከሚቆጥረው ክላሲካል ኡቲሊታሪኒዝም በተለየ የኮሲቬንቲስቶች ሥርዓትን፣ ቁሳዊ ደህንነትን እና የህዝብ ቁጥር መጨመርን ዋና እቃዎች አድርገው ይቆጥሩታል።
ኮስቬንቲዝም፣ ወይም መዘዝ፣ የአንድ የተወሰነ ድርጊት መዘዝ አስፈላጊነት የሚያጎሉ የሞራል ንድፈ ሃሳቦችን ያመለክታል። ስለዚህም፣ ከተዘዋዋሪ አንፃር፣ ከሥነ ምግባር አኳያ ትክክለኛ ድርጊት ጥሩ ውጤት ወይም ውጤት የሚያስገኝ ነው። ይህ አመለካከት ብዙውን ጊዜ የሚገለጸው በአፎሪዝም መልክ ነው "ፍጻሜዎች መንገዶችን ያጸድቃሉ."
“ኮስቬንቲዝም” የሚለው ቃል በ G. E. M. Ansk “Modern Moral Philosophy” በተባለው ድርሰቱ በ1958 ዓ.ም በአንዳንድ የሞራል ንድፈ ሐሳቦች ውስጥ እንደ ሚል እና ሲድግዊክ የቀረቡትን የመሰሉ ማእከላዊ ጉድለቶችን ለመግለጽ ነው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ይህቃሉ በእንግሊዘኛ የስነምግባር ንድፈ ሃሳብ አጠቃላይ ሆኗል።
Utilitarianism
Utilitarianism ትክክለኛው የተግባር አካሄድ እንደ ደስታ፣ ደህንነት፣ ወይም እንደ የግል ምርጫዎች የመኖር ችሎታን የመሳሰሉ አወንታዊ ተፅእኖዎችን የሚጨምር እንደሆነ የሚገልጽ የስነ-ምግባር ቲዎሪ ነው። ጄረሚ ቤንታም እና ጆን ስቱዋርት ሚል የዚህ የፍልስፍና ትምህርት ቤት ተጽኖ ፈጣሪዎች ናቸው። በዚህ ፍልስፍና ምክንያት፣ ስነ-ምግባር እንደ ሳይንስ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ በብዛት ጥቅም ላይ ይውላል።
ፕራግማቲዝም
እንደ ቻርለስ ሳንደርስ ፔርስ፣ ዊልያም ጀምስ እና በተለይም ጆን ዲቪ ካሉ ተግባራዊ ፈላስፋዎች ጋር የተቆራኘ
ፕራግማቲክ ስነምግባር የሞራል ትክክለኛነት ከሳይንስ እውቀት ጋር ተመሳሳይነት እንዳለው ያምናሉ። ስለዚህ, የሥነ ምግባር ጽንሰ-ሐሳቦች, እንደ ፕራግማቲስቶች, ከጊዜ ወደ ጊዜ ማሻሻያ ያስፈልጋቸዋል. ዘመናዊው የማህበራዊ ፍልስፍና ስነምግባር በአብዛኛው የተመሰረተው በፕራግማቲስቶች እይታ ላይ ነው።
