ከ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የጋዜጠኞች ፅሁፎች ወደ እኛ መጥተዋል፣የዚህም ደራሲ ኢቫን ፔሬስቬቶቭ ሲሆን ከኢቫን ዘሪብል ዘመን ድንቅ አእምሮዎች አንዱ ነው። በሀገሪቱ ውስጥ ያለው የሀሳብ ልዩነት በተለየ ጭካኔ በተጨፈጨፈበት ወቅት፣ ከኦፊሴላዊው የመንግስት ርዕዮተ ዓለም ጋር የሚቃረኑ ሃሳቦችን ለመግለጽ ድፍረት ነበረው። ስለ ህይወቱ ያለው መረጃ በጣም ውስን ነው፣ የተሰበሰቡበት ብቸኛው ምንጭ የራሱ ፅሁፎች ብቻ ናቸው፣ ስሙንም ለትውልድ መታሰቢያነት ያቆዩት።
በቅጥረኛ ወታደሮች ማዕረግ ማገልገል
Persvetov ኢቫን ሴሜኖቪች የሊትዌኒያ አገር ተወላጅ ነበር እና ለአቅመ አዳም ከደረሰ በኋላ ሙያዊ ወታደራዊ ሰው ሆነ። ለ Tsar Ivan the Terrible ከጻፋቸው ሁለት ልመናዎች መካከል፣ በ16ኛው ክፍለ ዘመን በሃያዎቹ መገባደጃ ላይ ከፖላንድ መኳንንት ቡድን ጋር በመሆን በሃንጋሪ ንጉስ ጃን ዛፖል ጦር ውስጥ እንዳገለገለ ይታወቃል። በግልጽ እንደሚታየው፣ በእነዚያ ቀናት በጣም የተለመደ ስለ ቅጥረኛ አገልግሎት እየተነጋገርን ነው።
ለበርካታ አመታት በዛፖላ ባነር ስር ከተዋጋ በኋላ ኢቫን ተቀናቃኙን የቼክ ንጉስ የሀብስበርግ ንጉስ ፈርዲናንድ 1ን አገልግሏል። ይህ የሆነበት ምክንያት የፖላንድ ንጉስ ሲጊዝም 1, ርዕሰ ጉዳዮች የፖሊሲ ለውጥ ነበርኢቫን ፔሬስቬቶቭ ነበር. ከጥቂት ጊዜ በኋላ እጣው በበርካታ ዘመቻዎች ከተሳተፈው የሞልዳቪያ ገዥ ፒተር አራተኛ ሠራዊት ጋር ወረወረው።
በቦየር ቢሮክራሲ ስልጣን
በተጨማሪ ባቀረበው አቤቱታ በሰላሳዎቹ መጨረሻ ላይ ወደ ሞስኮ ዋና ከተማ እንደመጣ ዘግቧል። እዚህ ለሠራዊቱ ለማቅረብ የውጊያ ጋሻዎችን እንዲያዘጋጅ ታዝዟል, ነገር ግን ይህ ፕሮጀክት በወቅቱ በአገሪቱ ውስጥ ገዥው ልሂቃን በነበሩት በቦያርስ ስህተት ምክንያት አልተተገበረም. ወይ ለልባቸው በጣም ውድ የሆኑ የቢሮክራሲያዊ መሰናክሎችን አዘጋጅተው ወይም ገንዘቡን በቀላሉ ዘረፉ፣ነገር ግን ኢቫን ፔሬስቬቶቭ ብቻ ከስራ ውጪ ቀረ፣ እና ጀግናው ጦር - ጋሻ ሳይኖረው።
እራሱን በሞስኮ ውስጥ በማግኘቱ እና ከቁጥጥር ውጭ የሆነ የቦይር ሃይል መግለጫዎችን ወዲያውኑ በመጋፈጡ ግዛቱን ይጎዳል ፣ ያየውን ሁሉንም ነገር በጥልቀት በመረዳት ችግሩን ለመፍታት መንገዶችን ይፈልጋል ። ሀሳቡን በወረቀት ላይ አውጥቶ በወቅቱ ወጣቱን Tsar ኢቫን አራተኛን ወክለው አገሪቱን ለገዙ ሰዎች በአቤቱታ መልክ ያቀርባል። ነገር ግን በዚያን ጊዜ በስልጣን ላይ የነበሩት ጊዜያዊ ሰራተኞች ለሀሳቡ ደንታ አልነበራቸውም እና ያቀረበው ወረቀት መልስ አላገኘም።
የሞስኮ ቦዮች ትችት
በእነዚያ ዓመታት የኢቫን ፔሬስቬቶቭ አቤቱታዎች ወደ እኛ አልደረሱም ፣ እና የመኖራቸው እውነታ እንኳን ለረጅም ጊዜ ጥያቄ ነበር። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሳይንቲስቶች የተደረጉ ጥናቶች ብቻ ትክክለኛነታቸውን አረጋግጠዋል. ዛሬ የታሪክ ሊቃውንት በኋለኛው ዘመን በእሱ የተጻፉትን የፔሬስቬቶቭን ሥራዎች በእጃቸው አቅርበዋል ።ወጣቱ ኢቫን አራተኛ አገሪቱን በነፃነት እንዲገዛ የፈቀደለት ዕድሜ ላይ ሲደርስ። ይህ የሚያመለክተው የ XVI ክፍለ ዘመን የአርባዎቹ መጨረሻ ነው. የጸሐፊው ሥነ-ጽሑፍ ቅርስ ሁለት ስብስቦችን ያካትታል - የተሟሉ እና ያልተሟሉ እትሞች።
በኢቫን ፔሬስቬቶቭ ስራዎች ውስጥ ያለው ዋና ይዘት በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ወደ ከፍተኛ boyars የሰላ ትችት ይወርዳል ፣የእነሱን ብልህነት እና የሞራል ዝቅጠት በማጋለጥ ፣ይህም ህገ-ወጥነት በየቦታው ይፈፀማል። “ከድሆች ግን ደፋር ተዋጊዎች” ጋር ያነጻጽራቸዋል። የመንግስትን እውነተኛ ድጋፍ ያቋቋመው የአገልጋይ ህዝብ ማለት ነው። የኢቫን Peresvetov ማህበራዊ እና ፍልስፍናዊ ሐሳቦች በብዙ ረገድ በጣም ዝቅተኛ የፊውዳል ገዥዎች ስሜት ቅርብ ናቸው - መኳንንት። በእነሱ ውስጥ እራሱን እንደ የሞስኮ አውቶክራሲ ርዕዮተ ዓለም ይገልፃል. የ"አስፈሪ ንጉሣዊ ኃይል" አስፈላጊነት ጭብጥ በሁሉም ጽሑፎቹ ውስጥ እንደ ቀይ ክር ይሮጣል።
የባርነት እና የባርነት ተቃዋሚ
ነገር ግን በኢቫን ፔሬስቬቶቭ ስራዎች ውስጥ ከዘመኑ የፖለቲካ ስርዓት መሰረታዊ መርሆች ጋር የማይጣጣሙ ሀሳቦች በብዛት ይገለፃሉ። በእነሱ ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ሁሉንም ዓይነት ባርነት እና የህብረተሰብን የታችኛው ክፍል ባርነት ውግዘት ነው። ጸሃፊው መጽሐፍ ቅዱሳዊውን ቃል እንደ ዋና መከራከሪያ ያነሳው ሁሉም ሰዎች ከየትኛውም ሀገር እና ከየትኛውም ብሔር ሳይለዩ "የአዳም ልጆች" ናቸው, ስለዚህም ጠንካሮች ደካማዎችን መግዛት ተገቢ አይደለም. በእሱ አስተያየት ማንኛውም ባርነት በዲያብሎስ አነሳሽነት ይከሰታል።
በጽሑፎቹ ላይ የተገለጹት ሃሳቦች ባልተለመደ መልኩ ደፋር ነበሩ እና የተቃዋሚዎችን ቁጣ መቀስቀስ አልቻሉም። ስለዚህ፣ለምሳሌ ኢቫን ፔሬስቬቶቭ ዓለማዊ እውነት እና ፍትህ ከሃይማኖታዊ እምነት ከፍ ያለ ነው ሲል ተከራክሯል። እንዲህ ያለው ንጽጽር የቀሳውስቱን ጉልህ ክፍል በእሱ ላይ አዞረ። ቢሆንም፣ የሙስቮቫውያንን መንግስት እድለኝነት በትክክል በማጣቱ ከመንፈሳዊ እሴቶች ሁሉ በላይ በድፍረት ከፍ ባደረገው የእውነት እጦት ገልጿል።
ምክር ለሉዓላዊ
ፒሬስቬቶቭ ስልጣኑን በእጁ በያዘበት ጊዜ ወደ ኢቫን ዘሩ በላከው አቤቱታ ላይ ሀገሪቱን ስለመምራት ለንጉሱ ምክር የመስጠት ነፃነት አለው። ንጉሡ በእነሱ መመራት ምን ያህል አስፈሪ ሆኖ አግኝተውታል, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሳይንሳዊ አለመግባባቶች ርዕሰ ጉዳይ ሆኗል. በተለይም ታዋቂው የታሪክ ምሁር ካራምዚን ትኩረቱን የሳበው ፔሬቭቶቭ የጻፈው አብዛኛው ነገር በእውነቱ በዛር ፖሊሲ ውስጥ የተንፀባረቀ ቢሆንም በአጋጣሚም ይሁን ንጉሱ የርእሱን ሀሳብ ያልናቁት እንቆቅልሽ ሆኖ ቆይቷል።
ይህን በ1552 የተካሄደውን የካዛን ግዛት ወረራ በምሳሌነት ማስረዳት ይቻላል። እውነታው ግን ፔሬስቬቶቭ በጽሑፎቹ ውስጥ ከታታሮች ጋር ለሚደረገው ትግል እንደ ደጋፊ ደጋፊ ሆኖ ያገለገለ ሲሆን ዋና ከተማቸውን መውረስ አስፈላጊ ስለመሆኑም ጽፏል። ነገር ግን ኢቫን ዘሪው በይግባኝ ተጽኖው ወሳኝ ዘመቻ መጀመሩን ማረጋገጥ ትንሽ ግድ የለሽ ይሆናል። ከካዛን መንግሥት ጋር የተደረገው ትግል ከ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ነበር፣ ውጤቱም የእነዚህ ልመናዎች ውጤት እምብዛም አልነበረም።
በተጨማሪ አወዛጋቢ የሆነው የፔሬስቬቶቭ ሚና እ.ኤ.አ. በ 1550 የሩሲያ የክልል ህጎች ኮድ የሆነውን የሕግ ኮድ በማጠናቀር ረገድ ያለው ሚና ነው። ብዙ ጊዜ መፍጠር ያለበት ሀሳብበአቤቱታ ተገኝቷል፣ነገር ግን በትንሹ ለየት ባለ መልኩ በሉዓላዊው ተተግብሯል።
የኢቫን ፔሬስቬቶቭ የፍልስፍና ሃሳቦች ስለ ሰዎች ሁሉ እኩልነት በእግዚአብሔር ፊት እና የባርነት ተቀባይነት አለመኖሩ የዛርን ፖሊሲ ይቃረናል ይህም በህግ ህግ ውስጥ የተንፀባረቀ ሲሆን ይህም ሕጎቹ የአንዳንዶችን ባርነት አይከለክልም. ሰዎች በሌሎች፣ ግን ይህን ሂደት ብቻ ነው የሚቆጣጠሩት።
የቦይ ልጅ የባርነት ተቃዋሚ ነው
በነገራችን ላይ ፔሬስቬቶቭ ነፃ ሰዎችን ወደ ባሪያነት መለወጥ ተቀባይነት እንደሌለው በሰጠው መግለጫ ላይ ብቻውን አልነበረም። የሌላው የባርነት ተቃዋሚ ስም ማቲይ ባሽኪን በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ገባ። ይህ የቦይር ልጅ ፣ ተንኮለኛ መናፍቅ ፣ የግዴታ አገልግሎትን አልሰበከም ፣ ግን የተወሰኑ ተግባራትን በፈቃደኝነት ብቻ አፈፃፀምን እንጂ። በስልጣን ዘመናቸው፣ የበታችነታቸውን እና መብታቸውን የተነፈጉ ማህበራዊ ደረጃቸውን የሚመሰክሩ ሰነዶችን እያጠፋ ሁሉንም ሰርፎች ነጻ አወጣ።
በፔሬስቬቶቭ ስራዎች ውስጥ ያሉ የተለያዩ የስነፅሁፍ ቅርጾች
በኢቫን ፔሬስቬቶቭ የተፃፉ የስነ-ጽሑፍ ሀውልቶች በተፈጥሯቸው በጣም የተለያዩ ናቸው። ከላይ ስለተጠቀሱት ትናንሽ እና ትላልቅ ልመናዎች ከተነጋገርን, የመጀመሪያው በእርግጥ ልመና ነው - የተወሰነ ጊዜያዊ ውጤት ለማግኘት ለንጉሱ ይግባኝ. በዚህ ጉዳይ ላይ ለሠራዊቱ ጋሻዎችን ለማምረት የእርዳታ ጥያቄ ነበር. ወደ ትልቁ አቤቱታ ከተሸጋገርን፣ ይህ ፍጹም የተለየ ትዕዛዝ ሰነድ መሆኑን ለመረዳት ቀላል ነው። ከፊታችን አንድ ዝርዝር የፖለቲካ ጽሑፍ ቀርቧል።አርቆ፣ ስልታዊ ግቦችን መከተል።
በሥነ ጽሁፍ አቀማመጣቸው ፍጹም የተለየ እንደ "መግመት-ሣልጣን ተረት" እና "የዛር ቆስጠንጢኖስ ታሪክ" ያሉ ሥራዎቹ ናቸው። በቅድመ-እይታ, ሁሉም የታሪክ ገፅታዎች በአስደናቂ ዘይቤ የተፃፉ ናቸው, ነገር ግን በቅርበት ሲመረመሩ, እነዚህ ኢቫን ፔሬስቬቶቭ ጠላት የነበሩትን በህብረተሰቡ ውስጥ የነበሩትን መጥፎ ድርጊቶች ለማጥፋት የታለሙ የጋዜጠኝነት ስራዎች እንደሆኑ ግልጽ ይሆናል. በእነዚህ ታሪኮች ውስጥ የእሱ ሀሳቦች የመጀመሪያ እና ከፍተኛ ጥበባዊ መግለጫ አግኝተዋል። በብዙ መልኩ፣ እነሱ ከጊዜያቸው ቀድመው ነበር።
በኢቫን ፔሬስቬቶቭ ስራዎች ውስጥ ዋናው ይዘት እውነታውን ማንፀባረቅ እና መጥፎ ባህሪያቱን ማሳየት ነበር። ደራሲው የባይዛንታይን ንጉሥ ቆስጠንጢኖስን የነቀፉት፣ በአንድ ወቅት ኃያል የነበረችው መንግሥት የስግብግብና የሐቀኝነት የጎደላቸው መኳንንቶች ምርኮ ሆኖ፣ ደክሟት የማግመት-ሣልታን ሰለባ መሆኗን ጥፋተኛ የሆነው። ይህ በግልጽ የሚያመለክተው በ1453 ቁስጥንጥንያ የያዘውን ዳግማዊ ሱልጣን መሐመድን ነው። ከቁጥጥር ውጭ የሆነ የገዢዎቹ ፈቃደኝነት ሀገሪቱን ወደ ምን እንደሚመራው አይነት ማስጠንቀቂያ ነበር።
በዘመናት ውስጥ የተደበቀ የህይወት መጨረሻ
ኢቫን ፔሬስቬቶቭ መቼ እና በምን ሁኔታ እንደሞተ አይታወቅም። የእሱ የህይወት ታሪክ በተግባር የተለየ መረጃ አልያዘም። አንድ ሰው ምድራዊ ጉዞውን በሰላምና በጸጥታ እንዳጠናቀቀ መገመት ይቻላል - ብዙ አመፅ አስተሳሰቦችን ገልጿል። በተዘዋዋሪ ይህበቀጣዮቹ ዓመታት የፔሬስቬቶቭ ስም በሁሉም መንገድ ተዘግቶ የነበረ እና ለረጅም ጊዜ የሚረሳ መሆኑን ያረጋግጣል. በስልጣን ፊት እውነቱን ለመናገር የማይፈሩ ሁሉ እጣ ፈንታ እንዲህ ነው።
