ሳንሄድሪን የግሪክ ቃል ሲሆን ቀጥተኛ ትርጉሙ "የጋራ ስብሰባ"፣ "ስብሰባ" ማለት ነው። በእርግጥ ይህ የአስተዳደራዊ ጉዳዮችን ለመፍታት የሚሰበሰበው የከፍተኛ ባለሥልጣናት ቦርድ ነው። ከጥንቶቹ አይሁዶች መካከል ሳንሄድሪን ከፍተኛው የሃይማኖት አካል እንዲሁም ከፍተኛው የከተማው ፍርድ ቤት ነው።
ቃሉ የተሰራጨው በግሪክ በይሁዳ ነው። የሳንሄድሪን ኃይላት መግለጫ፣ የስብሰባዎቹ ሥነ ምግባር ደንቦችና ሌሎች ተያያዥ ጉዳዮች “ሳንሄድሪን” በተባለው ጽሑፍ ውስጥ ይገኛሉ። የኋለኛው ሚሽና ውስጥ ተካትቷል፣የታልሙድ ዋና አካል።
በርካታ እሴቶች
ሳንሄድሪን ብዙ ትርጉሞች ያሉት ቃል ነው። ከነሱ መካከል የሚከተሉት ይገኙበታል፡
- በጥንቷ ይሁዳ ይህ የዳኝነት እና የፖለቲካ ተግባር የነበረው ከፍተኛው የኮሌጅ ተቋም ነው።
- ፈሪሳውያን እንደ ሻምያ እና ሂሌላውያን ያሉ የሁለት ትምህርት ቤቶች ጉባኤ አላቸው። ኢየሩሳሌም እስኪጠፋ ድረስ ተቀምጦ ለአይሁድ እምነት አስፈላጊ ውሳኔዎችን አደረገ። የአስራ ስምንት ድንጋጌዎች ሳንሄድሪን ተባለ።
- በጥንቷ ግሪክ በመቄዶንያ ንጉሥ ፊሊጶስ 2ኛ የተፈጠረ አካል ይመራል።የቆሮንቶስ ህብረት።
- በፈረንሳይ በናፖሊዮን ስር የአይሁድን ህዝብ የሚመለከት ህግ ያወጣ ምእመናን እና ረቢዎችን ያቀፈ አማካሪ አካል።
- በሚሽና አራተኛው ክፍል - ነዚቅና - እና "ሳንሄድሪን" የተባለ ድርሰት።
- በፖርቱጋል ከ1818 ጀምሮ "Synedrio" ፍሪሜሶን እና ወታደርን ያቀፈ የአብዮታዊ ሊበራል ማሳመን ሚስጥራዊ ማህበረሰብ ነው። ዓላማው በፖርቱጋል ውስጥ የሊበራሊዝም ማስተዋወቅን ማስተዋወቅ ነበር።
የ"ሳንሄድሪን" የሚለውን ቃል ትርጉም በተሻለ ለመረዳት ከላይ ከተጠቀሱት አካላት ውስጥ የመጀመሪያው ከዚህ በታች እንመለከታለን። በሁለት መልኩ ነበረ።
ትንሽ ሳንሄድሪን
ከተለመደው ፍርድ ቤት በተለየ ሶስት ሰዎችን ያቀፈው ይህ አካል 23 ሰዎችን ያቀፈ ነበር። የወንጀል ችሎቶችን የማካሄድ መብት ነበረው። ግርፋት ወይም የሞት ቅጣትን ጨምሮ ቅጣት ተላልፏል። በተመሳሳይ ጊዜ ሕይወትን የማጣት ውሳኔን ማፅደቁ አብላጫ ድምጽ ያስፈልገዋል, እና ከሁለት ያላነሰ. ከችሎቱ በኋላ በማለዳው ፍርድ ተሰጥቷል።
በዚህ አካል የሞት ፍርዶች በጣም ጥቂት ነበሩ። ይህ የሆነው ብዙ ጥብቅ የሥርዓት መስፈርቶች በመኖራቸው ነው።
ታላቁ ሳንሄድሪን
ይህ አካል በኢየሩሳሌምም ነበረ። በአይሁድ መካከል ከፍተኛው የመንግሥት ተቋም (ካውንስል) እና ከፍተኛው የፍርድ ተቋም ነበር። 71 አባላትን ያቀፈ። የሳንሄድሪን ውቅር ባላባታዊ ሴኔት ይመስላል፡ አባላቱ የአባላቶቹ ተማሪዎች እንደነበሩ ግልጽ ነው። እዚያ ደረሱበመተባበር፣ ይህም ማለት በራሱ ውሳኔ አዳዲስ ሰዎችን ወደተመረጠው አካል ማስተዋወቅ ማለት ነው።
ሳንሄድሪን የሚከተሉትን ሊያካትት ይችላል፡
- ኮሃኒም - ካህናት፤
- ሌዋውያን - የሌዊ ነገድ ተወካዮች፤
- ዘር ያላቸው አይሁዶች።
ፕሮሴሊቶች፣ ማለትም፣ የውጭ ዜጎች፣ እዚያ አልተፈቀዱም።
የተሳታፊዎች መስፈርቶች
ለሳንሄድሪን አባላት በርካታ መስፈርቶች ነበሩ። እነዚህ የሚከተሉትን ያካትታሉ፡
- ምንም ጉዳት የለም።
- የኦሪት እውቀት።
- የቋንቋዎች እውቀት፣መሠረታዊ ሳይንሶች፣እደ ጥበባት።
- በጠንቋዮች እና በኮከብ ቆጣሪዎች ወግ ውስጥ መነሳሳት።
ይህን አካል በናክሲው ተመራ፣ ስብሰባውን በጠራው። ሊቀ ካህናቱም ሊሆን ይችላል። ሳንሄድሪን የተሰበሰቡት የተጠረበ ድንጋይ አዳራሽ ተብሎ በሚጠራው ልዩ አዳራሽ ውስጥ ነበር። በቤተ መቅደሱ በኢየሩሳሌም ነበር። በአንዳንድ ልዩ አጋጣሚዎች በናክሲ ቤት ውስጥ ስብሰባዎች ተካሂደዋል. የስብሰባው ወንበሮች ሊቀመንበሩ የተሰበሰቡትን ሁሉ ለማየት እንዲችሉ የተደረደሩ ናቸው።
ተግባራት
በጣም አስፈላጊዎቹ ጉዳዮች በታላቁ ሳንሄድሪን ውስጥ ለውይይት ተዳርገዋል። እነዚህ ለምሳሌ፡
ን በሚመለከቱ ጥያቄዎች ነበሩ።
- ጦርነት እና ሰላም፤
- የመንግስት ቦታዎች፤
- የቀን መቁጠሪያ መቼት፤
- የአምልኮ ቦታዎች፤
- ፍርዶች ስለ ካህናት አዋጭነት፤
- የሐሰት ነቢይ ጉዳዮች፤
- የኢየሩሳሌም ማስፋፊያ፤
- የመቅደስ ግንባታ፤
- ሙከራ በመላው ከተማ።
የዚህ ተጽእኖተቋማት እስከ ንጉሱ ድረስ ሊደርሱ ይችላሉ. ምንም እንኳን ንጉሱ ለፍርድ አይቀርቡም ተብሎ ቢታመንም, በአጠቃላይ የዚህ አካል የፍርድ ስልጣን በንጉሶች ላይም ይሠራል. ስለዚህ ንጉሱ ያለ ሳንሄድሪን ፍቃድ ጦርነት መጀመር አልቻለም።
የህይወት እና የሞት መብት
በመጀመሪያ ማኅበረ ቅዱሳን - ይህ በጥንት ምንጮች የተረጋገጠው - በተከሳሹ ሕይወት እና ሞት ላይ የመወሰን መብት የነበረው አካል ነበር። ይሁን እንጂ ሮማውያን ይሁዳን ከገዙ በኋላ ኃይሉ ውስን ነበር። አሁንም የሞት ፍርድ ሊሰጥ ቢችልም እንዲገደሉ የሮማው ገዥ ፈቃድ ያስፈልጋል።
ታልሙድ እንደሚለው፣ ታላቁ ሳንሄድሪን ቤተ መቅደሱን ለቆ የወጣው የኋለኛው ከመፍረሱ 40 ዓመታት በፊት ነው። የሞት ፍርድ ለመሰጠት አስፈላጊ ከሆኑት ሁኔታዎች አንዱ ይህ አካል በቤተመቅደስ ውስጥ መገኘቱ ስለሆነ ግድያው ቆመ።
በተመሳሳይ ጊዜ፣ በኋላ ላይ በታልሙድ ላይ የቀረበው አስተያየት የሳንሄድሪንን ወደ ቦታው የመመለስ ጉዳዮችን አያስቀርም። በአፈ ታሪክ መሰረት ይህ ተቋም ቆይታውን አስር ጊዜ ቀይሮታል።
ከኢየሩሳሌም ጥፋት በኋላ፣ ራባን ዮካናን ቤን ዛካይ በያቭኔ የሚገኘውን ሳንሄድሪን መለሰ። ነገር ግን ከአሁን በኋላ የፍትህ አካል ሳይሆን የህግ አካዳሚ ነበር የህግ አውጭ ተግባራት የነበረው። በቴዎዶስዮስ 2ኛ ዘመን የተቋሙ የመጨረሻ መሪ የነበረው ገማልያል 6ኛ መብቱ ተነፍጎ ነበር። በ 425 በደረሰው ሞት፣ የሳንሄድሪን ዱካ በመጨረሻ ጠፋ።
በአዲስ ኪዳን
በወንጌል እንደሚታወቀው በሐናና በቀያፋ የሚመራ አካል ነበረ።ኢየሱስ ክርስቶስ ሞት ተፈርዶበታል። የሳንሄድሪን ፍርድ ከጥቂት ማመንታት በኋላ በይሁዳ የሚኖረው ሮማዊ ገዥ በጴንጤናዊው ጲላጦስ ጸድቋል።
ከፍርዱ ወንበር አባላት መካከል ኢየሱስን በአዘኔታ የያዙ ሰዎችም ነበሩ። በኋላም በክርስትና ቀኖና ተቀበሉ። አዲስ ኪዳን እንደ የአርማትያሱ ዮሴፍ፣ ክርስቶስን የቀበረ ኒቆዲሞስ እና ገማልያል ያሉ ስሞችን ሰይሟል። የኋለኛው ደግሞ የሐዋርያው ጳውሎስ መምህር ነበር።
