በሀገራዊ ባህል ውስጥ ያልተለመደ እድገት የታየበት እና በሁሉም የኪነጥበብ ዘርፍ የተመዘገቡ ታላላቅ ድሎች የታየበት 19ኛው ክፍለ ዘመን በ20ኛው ክፍለ ዘመን በተከሰቱት አስደናቂ ክስተቶች እና የለውጥ ምእራፎች ተተካ። የማህበራዊ እና ጥበባዊ ህይወት ወርቃማ ዘመን በብር እየተባለ በመተካቱ ለሩሲያ ስነ-ጽሁፍ፣ግጥም እና ስነ ፅሁፍ ፈጣን እድገት በአዳዲስ ብሩህ አዝማሚያዎች ውስጥ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል፣በኋላም የውድቀቱ መነሻ ሆነ።
በዚህ ጽሁፍ የብር ዘመንን ግጥሞች ላይ እናተኩራለን፣ ልዩ ባህሪያቱን ከግምት ውስጥ እናስገባለን፣ ስለ ዋና ዋና አቅጣጫዎች ማለትም ምሳሌያዊነት፣ አክሜዝም እና ፉቱሪዝም እንነጋገራለን፣ እያንዳንዱም በግጥሙ ልዩ ሙዚቃ ተለይቷል። እና የግጥሙ ጀግና ገጠመኞች እና ስሜቶች ግልጽ መግለጫ።
የብር ዘመን ግጥም። በሩሲያ ባህል እና ጥበብ ውስጥ የለውጥ ነጥብ
እንደዚያም ይታመናልየሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ የብር ዘመን መጀመሪያ በ 80-90 ዓመታት ውስጥ ይወድቃል። 19 ኛው ክፍለ ዘመን በዚህ ጊዜ የብዙ አስደናቂ ገጣሚዎች ስራዎች ታዩ-V. Bryusov, K. Ryleev, K. Balmont, I. Annensky - እና ጸሃፊዎች: L. N. Tolstoy, F. M. Dostoevsky, M. E. S altykov-Shchedrin. ሀገሪቱ በአስቸጋሪ ጊዜያት ውስጥ ትገኛለች። በአሌክሳንደር 1ኛ የግዛት ዘመን በመጀመሪያ በ1812 በተደረገው ጦርነት ከፍተኛ የአርበኝነት መነቃቃት ተፈጥሯል፤ በመቀጠልም ቀደም ሲል በነበረው የዛር የሊበራል ፖሊሲ ላይ ከፍተኛ ለውጥ በመደረጉ ህብረተሰቡ ከባድ የሆነ የቅዠት መጥፋት እና ከፍተኛ የሞራል ኪሳራ ደርሶበታል።
የብር ዘመን ግጥም በ 1915 ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል ። የህዝብ ህይወት እና የፖለቲካ ሁኔታ በከፍተኛ ቀውስ ፣ እረፍት የለሽ ፣ ደካማ ከባቢ አየር ውስጥ ይታወቃሉ። ህዝባዊ ህዝባዊ ሰልፎች እየበዙ ነው፣ ህይወት ወደ ፖለቲካ እየተሸጋገረ እና በተመሳሳይም የግል ራስን ማወቅ እየተጠናከረ ነው። ህብረተሰቡ አዲስ የስልጣን እና የማህበራዊ ስርዓትን ሀሳብ ለማግኘት ብዙ ሙከራዎችን እያደረገ ነው። ገጣሚዎች እና ጸሃፊዎች ደግሞ አዳዲስ የኪነጥበብ ቅርጾችን በመማር እና ደፋር ሀሳቦችን በማቅረብ ዘመኑን ይከተላሉ። የሰው ልጅ ስብዕና እንደ ብዙ መርሆዎች አንድነት እውን መሆን ይጀምራል-የተፈጥሮ እና ማህበራዊ, ባዮሎጂካል እና ሞራላዊ. በየካቲት፣ የጥቅምት አብዮቶች እና የእርስ በርስ ጦርነት የብር ዘመን ግጥሞች ቀውስ ውስጥ ናቸው።
የአ.ብሎክ ንግግር "በገጣሚው ሹመት ላይ" (የካቲት 11 ቀን 1921) በፀሐፊዎች ቤት ውስጥ የአ.ፑሽኪን 84ኛ ዓመት የሙት ዓመት ምክንያት በማድረግ ባደረገው ስብሰባ ፣ የመጨረሻ ይሆናል።የብር ዘመን ኮርድ።
የ19ኛው - 20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ የስነ-ጽሁፍ ባህሪያት።
የብር ዘመን የግጥም ባህሪያትን እንመልከት። በመጀመሪያ ፣ የዚያን ጊዜ ሥነ-ጽሑፍ ዋና ባህሪዎች አንዱ ለዘለአለማዊ ርእሶች ትልቅ ፍላጎት ነበረው-የአንድን ግለሰብ እና የሰው ልጅ አጠቃላይ የሕይወት ትርጉም ፍለጋ ፣ የብሔራዊ ባህሪ እንቆቅልሾች ፣ የታሪክ ታሪክ። ሀገሪቱ, የዓለማዊ እና መንፈሳዊ የጋራ ተጽእኖ, የሰው እና የተፈጥሮ መስተጋብር. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሥነ ጽሑፍ የበለጠ ፍልስፍናዊ እየሆነ መጥቷል፡ ደራሲዎቹ የጦርነት፣ የአብዮት ጭብጦችን፣ በሁኔታዎች ምክንያት ሰላምን እና ውስጣዊ ስምምነትን ያጡትን ሰው ግላዊ አሳዛኝ ሁኔታ ያሳያሉ። በጸሐፊዎች እና ባለቅኔዎች ሥራዎች ውስጥ ሁሉንም ችግሮች እና ችግሮች በግትርነት የሚያሸንፍ አዲስ ፣ ደፋር ፣ ያልተለመደ ፣ ቆራጥ እና ብዙውን ጊዜ የማይታወቅ ጀግና ተወለደ። በአብዛኛዎቹ ስራዎች, ርዕሰ ጉዳዩ በንቃተ ህሊናው ፕሪዝም አማካኝነት አሳዛኝ ማህበራዊ ክስተቶችን እንዴት እንደሚገነዘብ በትክክል ትኩረት ይሰጣል. በሁለተኛ ደረጃ፣ የግጥም እና የስድ ንባብ ገጽታ ለዋና ጥበባዊ ቅርፆች እንዲሁም ስሜቶችን እና ስሜቶችን መግለጽ ጥልቅ ፍለጋ ነበር። የግጥም ቅርፅ እና ግጥም በተለይ ጠቃሚ ሚና ተጫውተዋል። ብዙ ደራሲያን የጽሑፉን ክላሲካል አቀራረብ ትተው አዳዲስ ቴክኒኮችን ፈለሰፉ ለምሳሌ ቪ.ማያኮቭስኪ ታዋቂውን "መሰላል" ፈጠረ። ብዙ ጊዜ፣ ደራሲዎቹ ልዩ ውጤትን ለማግኘት የንግግር እና የቋንቋ ያልተለመዱ ነገሮችን፣ መለያየትን፣ አመክንዮአዊ አመለካከቶችን ተጠቅመዋል፣ እና እንዲያውም የፊደል ስህተቶችን አድርገዋል።
ሦስተኛ፣ የሩስያ የግጥም የብር ዘመን ገጣሚዎች በነጻነት ሞክረዋል።የቃሉ ጥበባዊ እድሎች። ውስብስብ፣ ብዙ ጊዜ የሚጋጩ፣ “ተለዋዋጭ” መንፈሳዊ ግፊቶችን ለመግለጽ በሚደረገው ጥረት ጸሐፊዎቹ በግጥሞቻቸው ውስጥ ስውር የትርጉም ጥላዎችን ለማስተላለፍ በመሞከር ቃሉን በአዲስ መንገድ ማስተናገድ ጀመሩ። ግልጽ የሆኑ ዓላማዎች መደበኛ, ቀመራዊ ፍቺዎች: ፍቅር, ክፋት, የቤተሰብ እሴቶች, ሥነ ምግባር - ረቂቅ የስነ-ልቦና መግለጫዎች መተካት ጀመሩ. ትክክለኛ ፅንሰ-ሀሳቦች ፍንጭ እና ማቃለል መንገድ ሰጡ። እንዲህ ዓይነቱ መዋዠቅ፣ የቃል ትርጉም ፈሳሽነት የተገኘው በደማቅ ዘይቤዎች ነው፣ ይህም ብዙውን ጊዜ ግልጽ በሆኑ የነገሮች ወይም ክስተቶች መመሳሰል ላይ ሳይሆን ግልጽ ባልሆኑ ምልክቶች ላይ የተመሠረተ መሆን ጀመረ።
በአራተኛ ደረጃ የብር ዘመን ግጥሞች የሚታወቁት በግጥም የገጣሚው ጀግና ሀሳቦች እና ስሜቶች አዳዲስ መንገዶች ነው። የብዙ ደራሲያን ግጥሞች ምስሎችን፣ የተለያዩ ባህሎችን ዘይቤዎችን፣ እንዲሁም የተደበቁ እና ግልጽ ጥቅሶችን በመጠቀም መፈጠር ጀመሩ። ለምሳሌ, ብዙ የቃላት አርቲስቶች ከግሪክ, ሮማን እና ትንሽ ቆይተው የስላቭ አፈ ታሪኮችን እና ወጎችን በፈጠራቸው ውስጥ ያካተቱ ናቸው. በ I. Annensky, M. Tsvetaeva እና V. Bryusov ስራዎች ውስጥ አፈ ታሪክ የሰውን ስብዕና በተለይም መንፈሳዊ ክፍሎቹን ለመረዳት የሚያስችለውን ሁለንተናዊ የስነ-ልቦና ሞዴሎችን ለመገንባት ጥቅም ላይ ይውላል. እያንዳንዱ የብር ዘመን ገጣሚ ብሩህ ግለሰብ ነው። ከተወሰኑ ጥቅሶች መካከል የትኛው እንደሆነ ለመረዳት ቀላል ነው. ነገር ግን ማንኛውም አንባቢ እያንዳንዱን ቃል እና መስመር እንዲሰማው ሁሉም ስራዎቻቸውን የበለጠ የሚዳሰስ፣ ህይወት ያለው፣ በቀለማት የተሞላ ለማድረግ ሞክረዋል።
መሠረታዊየብር ዘመን የግጥም አቅጣጫዎች. ምልክት
እውነታዊነትን የተቃወሙ ደራሲያን እና ገጣሚዎች አዲስ፣ ዘመናዊ ጥበብ መፈጠሩን አስታወቁ። በብር ዘመን ግጥሞች ውስጥ ሦስት ዋና ዋና የስነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያዎች አሉ-ምልክት ፣ አክሜዝም ፣ ፉቱሪዝም። እያንዳንዳቸው የራሳቸው አስደናቂ ባህሪያት ነበሯቸው. ተምሳሌት በመጀመሪያ በፈረንሳይ ውስጥ የእለት ተዕለት የዕውነታ ማሳያ እና በቡርጂኦ ህይወት አለመርካትን በመቃወም ተነሳ። የዚህ አዝማሚያ ፈጣሪዎች, ጄ ሞርሳስን ጨምሮ, በልዩ ፍንጭ እርዳታ ብቻ - ምልክት, የአጽናፈ ዓለሙን ሚስጥሮች መረዳት እንደሚችሉ ያምኑ ነበር. በ 1890 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ተምሳሌት በሩሲያ ውስጥ ታየ. የዚህ አዝማሚያ መሥራች ዲ.ኤስ. ሜሬዝኮቭስኪ ሲሆን በመጽሐፉ ውስጥ ሦስት ዋና ዋና የአዲሱን ጥበብ ጽሑፎችን ያወጀው: ተምሳሌታዊነት, ሚስጥራዊ ይዘት እና "የሥነ ጥበብ ስሜትን ማስፋፋት"
አዛውንት እና ጀማሪ ምልክቶች
የመጀመሪያዎቹ ተምሳሌቶች፣ በኋላም ሲኒየር የተባሉት V. Ya. Bryusov፣ K. D. Balmont፣ F. K. Sologub፣ Z. N. Gippius፣ N. M. Minsky እና ሌሎች ገጣሚዎች ነበሩ። ሥራቸው ብዙውን ጊዜ በዙሪያው ያለውን እውነታ በከፍተኛ ሁኔታ በመካድ ተለይቶ ይታወቃል። እውነተኛውን ህይወት እንደ አሰልቺ፣ አስቀያሚ እና ትርጉም የለሽ አድርገው ገልፀውታል፣ የስሜታቸውን ጥቃቅን ጥላዎች ለማስተላለፍ እየሞከሩ ነው።
ከ1901 እስከ 1904 ያለው ጊዜ በሩሲያ ግጥም ውስጥ አዲስ ምዕራፍ መጀመሩን ያመለክታል. የምልክቶቹ ግጥሞች በአብዮታዊ መንፈስ እና የወደፊት ለውጦች ቅድመ-ግምት የተሞሉ ናቸው። ጀማሪ ምልክቶች፡-A. Blok, V. Ivanov, A. Bely - ዓለምን አትክዱ, ነገር ግን utopianly በውስጡ ለውጥ ጠብቅ, መለኮታዊ ውበት, ፍቅር እና ሴትነት በማወደስ, ይህም በእርግጠኝነት እውነታ መለወጥ. የምልክት ፅንሰ-ሀሳብ ወደ ሥነ-ጽሑፍ የገባው የወጣት ተምሳሌቶች በሥነ-ጽሑፍ መድረክ ላይ ሲታዩ ነው። ገጣሚዎች የ"ሰማይን" አለምን የሚያንፀባርቅ ዘርፈ ብዙ ቃል እንደሆነ ተረድተው መንፈሳዊውን ማንነት እና በተመሳሳይ ጊዜ "ምድራዊ መንግስት"
ምልክት በአብዮት ጊዜ
የሩሲያ የብር ዘመን ግጥም በ1905-1907። ለውጦች እየታዩ ነው። አብዛኞቹ ተምሳሌቶች፣ በአገሪቱ ውስጥ እየተከናወኑ ባሉት ማኅበራዊና ፖለቲካዊ ዝግጅቶች ላይ በማተኮር፣ ስለ ዓለምና ውበት ያላቸውን አመለካከት እንደገና እያጤኑ ነው። የኋለኛው አሁን እንደ የትግል ትርምስ ተረድቷል። ገጣሚዎች የሚሞተውን ለመተካት የሚመጣውን አዲስ ዓለም ምስሎችን ይፈጥራሉ. V. Ya. Bryusov "መምጣት ሁንስ" የሚለውን ግጥም ፈጠረ, A. Blok - "The Barque of Life", "ከጓዳው ጨለማ መነሳት …" ወዘተ
ምልክቱ እንዲሁ እየተቀየረ ነው። አሁን ወደ ጥንታዊው ቅርስ ሳይሆን ወደ ሩሲያውያን አፈ ታሪክ እና የስላቭ አፈ ታሪክ ዞር ብላለች። ከአብዮቱ በኋላ ስነ-ጥበባትን ከአብዮታዊ አካላት ለመጠበቅ የሚፈልጉ እና በተቃራኒው በማህበራዊ ትግሉ ላይ ንቁ ፍላጎት ያላቸው የምልክት ምልክቶች ድንበር አለ. ከ 1907 በኋላ, የሲምቦሊስቶች አለመግባባቶች እራሳቸውን አሟጠዋል, እና ያለፈውን ጥበብ መኮረጅ ተክቷል. እና ከ 1910 ጀምሮ የሩሲያ ተምሳሌትነት ቀውስ ውስጥ ነው, ውስጣዊ አለመጣጣሙን በግልፅ ያሳያል.
Acmeism በሩሲያኛ ግጥም
በ1911 N. S. Gumilyov ተደራጅቷል።የስነ-ጽሑፍ ቡድን - "የባለቅኔዎች ወርክሾፕ". ገጣሚዎቹ ኤስ ጎሮዴትስኪ ፣ ኦ. ማንደልስታም ፣ ጂ ኢቫኖቭ እና ጂ አዳሞቪች ይገኙበታል። ይህ አዲስ አቅጣጫ በዙሪያው ያለውን እውነታ አልተቀበለም, ነገር ግን እውነታውን እንደተቀበለ, ዋጋውን አረጋግጧል. "የገጣሚዎች ወርክሾፕ" የራሱን መጽሔት "Hyperborea" እንዲሁም በ "አፖሎ" ውስጥ የህትመት ስራዎችን ማተም ጀመረ. አክሜዝም ከሥነ ጽሑፍ ትምህርት ቤት የመነጨው ከተምሳሌታዊነት ቀውስ መውጫ መንገድ ለማግኘት ፣የተባበሩት ገጣሚዎች በርዕዮተ ዓለም እና በሥነ ጥበባዊ አቀማመጥ በጣም ይለያያሉ።
ከታዋቂዎቹ አክሜስት ደራሲያን አንዷ አና አኽማቶቫ ነበረች። ስራዎቿ በፍቅር ልምምዶች የተሞሉ እና በስሜታዊነት ስሜት እንደተሰቃየች የሴት ነፍስ መናዘዝ ሆኑ።
የሩሲያ ፊቱሪዝም ባህሪዎች
በሩሲያ የግጥም የብር ዘመን "ፊቱሪዝም" (ከላቲን ፉቱረም የተወሰደ፣ "ወደፊት" ማለት ነው) የሚባል ሌላ አስደሳች አዝማሚያ ፈጠረ። በወንድማማቾች N. እና D. Burlyukov, N. S. Goncharova, N. Kulbin, M. V. Matyushin ስራዎች ውስጥ አዳዲስ ጥበባዊ ቅርጾችን መፈለግ በሩሲያ ውስጥ የዚህ አዝማሚያ መከሰት ቅድመ ሁኔታ ሆኗል.
በ1910 የወደፊቶቹ ስብስብ "የመሳፍንት ገነት" የታተመ ሲሆን በዚህ ውስጥ እንደ V. V. Kamensky, V. V. Khlebnikov, Burliuk ወንድሞች, ኢ.ጉሮ ያሉ በጣም ደማቅ ባለቅኔዎች ስራዎች ተሰብስበዋል. እነዚህ ደራሲዎች ኩቦ-ፉቱሪስቶች የሚባሉትን እምብርት ፈጠሩ። በኋላ, V. Mayakovsky ከእነርሱ ጋር ተቀላቀለ. በታህሳስ 1912 አንድ አልማናክ ታትሟል - "በሕዝብ ፊት በጥፊ መምታት“የኩቦ ፊቱሪስቶች ግጥሞች” የጫካ ቡም”፣ “የሞተ ጨረቃ”፣ “ሮሪንግ ፓርናሰስ”፣ “ጋግ” የበርካታ አለመግባባቶች ርዕሰ ጉዳይ ሆነ። ጠጋ ንባብ ፣ የአለም ልዩ ማህበራዊ ተሳትፎን አዲስ ራዕይ ለማሳየት ከፍተኛ ፍላጎት።
Egofuturists
ከኩቦ-ፉቱሪዝም በተጨማሪ ሌሎች በርካታ ሞገዶች ብቅ አሉ፣ኢጎ-ፉቱሪዝምን ጨምሮ፣በ I. Severyanin። እንደ V. I. Gnezdov, I. V. Ignatiev, K. Olimpov እና ሌሎች ገጣሚዎች ጋር ተቀላቅሏል. "ፒተርስበርግ ሄራልድ" የተባለውን ማተሚያ ቤት ፈጠሩ, መጽሔቶችን እና አልማናኮችን ከመጀመሪያዎቹ ስሞች ጋር አሳትመዋል: "ስኪኮፕ", "በጥልቁ ላይ ንስር", "ዛሳካር" ክሪ፣ ወዘተ… ግጥሞቻቸው በትርፍ የሚለዩ እና ብዙ ጊዜ በራሳቸው በተፈጠሩ ቃላት የተዋቀሩ ነበሩ። ከኢጎ-ፉቱሪስቶች በተጨማሪ ሁለት ተጨማሪ ቡድኖች ነበሩ-"ሴንትሪፉጋ" (B. L. Pasternak, N. N. Aseev, S. P. Bobrov) እና "Mezzanine of Poetry" (አር. ኢቭኔቭ, ኤስ.ኤም. ትሬቲያኮቭ, ቪ.ጂ. ሼሬኔቪች).
ከማጠቃለያ ፈንታ
የሩሲያ የግጥም የብር ዘመን አጭር ነበር፣ነገር ግን በጣም ብሩህ እና ጎበዝ ባለቅኔዎችን ጋላክሲ አንድ አደረገ። ብዙዎቹ የህይወት ታሪካቸው በአሳዛኝ ሁኔታ ጎልብቷል፣ ምክንያቱም በእጣ ፈንታው መኖር እና ለሀገር ሞት በሚዳርግ ሁኔታ ውስጥ መኖር እና መለወጥ ነበረባቸው።የአብዮት ጊዜ እና የድህረ-አብዮት አመታት ትርምስ፣ የእርስ በርስ ጦርነት፣ የተስፋ ውድቀት እና ዳግም መወለድ። ብዙ ገጣሚዎች ከአሳዛኙ ክስተቶች በኋላ ሞተዋል (V. Khlebnikov, A. Blok), ብዙዎቹ ተሰደዱ (K. Balmont, Z. Gippius, I. Severyanin, M. Tsvetaeva), አንዳንዶቹ እራሳቸውን አጥፍተዋል, በስታሊን ካምፖች ውስጥ ተኩሰዋል ወይም ጠፍተዋል. ቢሆንም፣ ሁሉም ለሩሲያ ባህል ትልቅ አስተዋጾ ማበርከት ችለዋል እና ገላጭ፣ በቀለማት ያሸበረቁ፣ ኦሪጅናል ስራዎቻቸውን ማበልጸግ ችለዋል።
