የሲረል እና መቶድየስ ሶሳይቲ በሩሲያ ኢምፓየር ውስጥ ሰርፍነትን የሚቃወም ሚስጥራዊ የፖለቲካ ድርጅት ነው። በ 1846-1847 ነበር, በሩሲያ ታሪክ ላይ ባለ ብዙ ጥራዝ ህትመት ደራሲ በሆነው በኒኮላይ ኢቫኖቪች ኮስቶማሮቭ ተነሳሽነት ተደራጅቷል. የዚህ ድርጅት ተሳታፊዎች የመጨረሻ ግብ የዲሞክራሲያዊ የስላቭ ሪፐብሊኮች ህብረት መመስረት ሲሆን ማእከሉ ኪየቭ መሆን ነበረበት። በህብረቱ ውስጥ ጠቃሚ ሚና ለዩክሬናውያን ተሰጥቷል. የወንድማማች ማኅበሩ አባላት በተለይ ነፃነት ወዳድ፣ ለዴሞክራሲ የተጋለጡ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሯቸዋል። ድርጅቱ የተሰየመው ለብርሃነ ብርሃናት እና ቅዱሳን ሲረል እና መቶድየስ ክብር ነው። ይህ መጣጥፍ የድርጅቱን አፈጣጠር ታሪክ፣ ተግባሮቹ እና አባላቶቹን ያብራራል።
የመገለጥ ታሪክ
የሲረል እና መቶድየስ ሶሳይቲ በሩሲያ ግዛት ውስጥ የመጀመሪያው የዩክሬን ድርጅት ሆነየፖለቲካ አቅጣጫ. የዚህን ማስረጃ በአንድ ጊዜ በሁለት ሰነዶች ውስጥ ማግኘት ይችላሉ. እነዚህም "የሴንት ሲረል እና መቶድየስ የስላቭ ማኅበር ቻርተር" እና "የእግዚአብሔር ሕግ (የዩክሬን ሕዝብ የዘፍጥረት መጽሐፍ)" በኮስቶማሮቭ የተጻፉ ናቸው።
የእነዚህ ሰነዶች የፕሮግራም ድንጋጌዎች በሲረል እና መቶድየስ ማኅበር ጥሪዎች ውስጥ ተተግብረዋል፣ይህም ይመስላል፡
- "ወንድሞች ታላላቅ ሩሲያውያን እና ፖላንዳውያን!"።
- "ወንድሞች ዩክሬናውያን!"።
እነዚህ ሰነዶች ህዝቦች በስላቭ ሪፐብሊኮች ህብረት ውስጥ እንዲተባበሩ የሚጠይቅ ይግባኝ ይይዛሉ። በዲሞክራሲያዊ ተቋማት ላይ የተመሰረተ ፌዴሬሽን መሆን ነበረበት።
የሲረል እና መቶድየስ ማህበረሰብ ተሳታፊዎች እኩልነትን፣ ነፃነትን እና ወንድማማችነትን አበክረው ነበር፣ ይህም ለአዲስ የህዝብ ትምህርት መሰረቶች። እነዚህን ግቦች ለማሳካት የተወሰኑ እርምጃዎች በንብረት መካከል ያሉ ህጋዊ ልዩነቶችን ማስወገድ፣ ሰርፍዶምን ማስወገድ፣ ለሰራተኞች የትምህርት አቅርቦት መገኘት ናቸው።
አሁን በወንድማማችነት ውስጥ
በሲረል እና መቶድየስ ማህበረሰብ ውስጥ ሁለት ጅረቶች ነበሩ። የዝግመተ ለውጥ፣ ወይም ሊበራል-ቡርዥ፣ እና አብዮታዊ፣ ወይም የህዝብ ዴሞክራሲያዊ።
በተመሳሳይ መርሆች ይከተላሉ፣ነገር ግን በዚያው ልክ ከመካከላቸው የትኛው በጣም አስፈላጊ እና ዋነኛው ተደርጎ መወሰድ እንዳለበት አልተስማሙም።
በተመሳሳይ ጊዜ፣ በብዙ መልኩ፣ በአመለካከታቸው፣ ሁለቱም ከሞስኮ ስላቮፖች ጋር ይቀራረባሉ። እ.ኤ.አ. በ 1980 ዎቹ ውስጥ ፣ ልዩ ጥናቶች ርዕሰ ጉዳይም ሆነ። በአለም አመለካከታቸው ውስጥ ልዩነት እና ማንነትበሲረል እና መቶድየስ ወንድማማችነት ጉዳይ ላይ በቁጥጥር ስር የዋለው የስላቭፊል ፊዮዶር ቺዝሆቭ ምሳሌ ላይ በግልፅ ይታያል። በ1847 የጸደይ ወቅት ከጊዜያዊ እስራት በኋላ ወደ ዩክሬን በግዞት ተወሰደ።
መሪዎች
ከኮስቶማሮቭ በተጨማሪ ሌሎች ብዙ ብሩህ እና ታዋቂ የሳይረል እና መቶድየስ ወንድማማችነት አባላት ነበሩ። ከነሱ መካከል በአብዛኛው ወጣት ምሁራን፣ የካርኮቭ እና የኪየቭ ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች እና አስተማሪዎች።
ኮስቶማሮቭ ራሱ የሊበራል-ቡርጂዮው ንቅናቄ አባል ነበር፣እንዲሁም አቀናባሪው አፋናሲ ማርክቪች፣የፎክሎሪስት ባለሙያው ፓንተሌሞን ኩሊሽ እና አስተማሪው አሌክሳንደር ቱሉብ ነበሩ። የስላቭ ወንድማማችነት እና አንድነት, የዩክሬን ባህል እድገት አስፈላጊነት እርግጠኞች ነበሩ.
አብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ አመለካከቶች በአደባባይ ኒኮላይ ጉላክ፣ ገጣሚ ጆርጂ አንድሩዝስኪ፣ የህዝብ ሰው ኢቫን ፖስያዳ ተጋርተዋል። በኤፕሪል 1846 ወንድማማችነትን የተቀላቀለው ታራስ ሼቭቼንኮ በሃሳቦች እና አመለካከቶች ምስረታ ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበረው. የአብዮታዊ እንቅስቃሴ ተከታይ ነበር።
ተግባራት
ስለ ሲረል እና መቶድየስ ወንድማማችነት ባጭሩ በመንገር፣ በተከተሏቸው ተግባራት ላይ ማተኮር አስፈላጊ ነው። ድርጅቱ የተመሰረተው በፓን-ስላቪክ እና በክርስቲያናዊ ሀሳቦች ላይ ነው. ዋና ተግባራቶቹ የሩስያ ኢምፓየር ባህላዊ እና ፖለቲካዊ ህይወትን ነጻ ማድረግ ነበር. ይህ የተፈፀመው በፓን ስላቪክ የህዝቦች ህብረት ማዕቀፍ ውስጥ መሆን አለበት።
በሲረል እና መቶድየስ ወንድማማችነት እንቅስቃሴዎች ማህበራዊ እና አገራዊ ነፃነት ወሳኝ ተግባር ሆኗልዩክሬን ፣ በመጀመሪያ ፣ በፀረ-ፊውዳል ስሜት። እነዚህ ክንውኖች የመደብ ልዩ መብቶችን በመሰረዝ፣ በድብቅነት፣ በሕሊና ነፃነት አዋጅ እና በሌሎች አስፈላጊ የዴሞክራሲ ተቋማት ላይ መታጀብ ነበረባቸው።
የታቀደው የመላው የስላቭ ፌዴሬሽን ሩሲያ እና ዩክሬን ብቻ ሳይሆን ቼክ ሪፐብሊክን፣ ፖላንድን፣ ቡልጋሪያን እና ሰርቢያን ያካትታል። የህግ አውጭነት ስልጣን ለሴጅም መሰጠት ነበረበት, ሁለት ክፍሎች ያሉት. የአስፈፃሚውን ተግባራት በፕሬዚዳንትነት ደረጃ በቅርብ ርዕሰ መስተዳድር መከናወን ነበረባቸው።
ህብረተሰቡ በክርስቲያናዊ የየዋህነት፣የፍቅር እና በትዕግስት ህጎች መሰረት ሰላማዊ ተሀድሶዎችን በማካሄድ ሀሳቡን እውን ማድረግ ነበረበት።
ታሪካዊ እሴት
የሲረል እና መቶድየስ ማህበርን ባጭሩ ሲገልፅ ታሪካዊ ፋይዳው የዩክሬን ምሁራኖች የህዝቦቹን መብትና ነፃነት ለመደገፍ የመጀመሪያ ሙከራቸው መሆኑን አጽንኦት ሊሰጥበት ይገባል።
በተጨማሪም የበለጸገ ፕሮግራም ተዘጋጅቶ ለብዙ ተከታዮች ጠቋሚ እና መመሪያ ሆነ።
መሰረታዊው ነገር ወንድማማችነት ወደ ኦሪጅናል እና ራሱን የቻለ የፓለቲካ ምስረታ ሆነ። በወቅቱ በሩሲያ ኢምፓየር የነበሩ ሌሎች የፖለቲካ ድርጅቶችን ስላልደገመ ልዩ ነበር።
Debacle
ወንድማማችነት ብዙ አልቆየም። በመጋቢት 1847 በኪዬቭ ዩኒቨርሲቲ ተማሪ የነበረው አሌክሲ ፔትሮቭ ስለ ሚስጥራዊ ማህበረሰብ መኖሩን ለባለሥልጣናት አሳወቀ. በነበረበት ወቅት ሊያገኘው ችሏል።አባላቱ ከተሳተፉበት ውይይት አንዱ። አሁን ሰምቷቸዋል።
በሚቀጥለው ወር ተኩል ወንድማማችነት በጀንደሮች ተሸንፏል። አብዛኞቹ ደጋፊዎቹ ተሰደዋል ወይም ታስረዋል። ለምሳሌ ታራስ ሼቭቼንኮ በወቅቱ 33 ዓመቱ ወደ ጦር ሰራዊቱ ተላከ።
ወደ ሳይንሳዊ፣ ስነ-ጽሁፍ እና የማስተማር ተግባራት ይመለሱ፣ አብዛኛዎቹ የቻሉት በ1850ዎቹ ብቻ ነው።
Nikolay Kostomarov
ኮስቶማሮቭ የወንድማማችነት ዋና ርዕዮተ ዓለም ነበር። በ 1817 በቮሮኔዝ ግዛት ተወለደ. ሚስጥራዊ ማህበረሰቡ ሲመሰረት 30 አመቱ ነበር።
በካርኮቭ ዩኒቨርሲቲ የታሪክ እና ፊሎሎጂ ፋኩልቲ ተምሯል። ያን ጊዜ ነበር ታሪክን የማወቅ ጉጉት ያደረብኝ። ዩክሬንኛ ከተማረ በኋላ በዚህ ቋንቋ ኤርምያስ ሃልካ በሚል ቅጽል ስም መጻፍ ጀመረ፤ በርካታ የግጥም እና የድራማ ስብስቦችን እያወጣ።
የሚገርመው የመጀመሪያው የመመረቂያ ጽሁፉ ቅሌት ፈጠረ። በምእራብ ሩሲያ ውስጥ በኅብረቱ አስፈላጊነት ላይ የተደረገው ሥራ በጣም አስጸያፊ ተደርጎ ይወሰድ ነበር, እና እንዲቃጠል ታዝዟል. በተመሳሳይ ጊዜ, Kostomarov ሌላ የማስተርስ ተሲስ እንዲጽፍ ተፈቅዶለታል. እ.ኤ.አ. በ 1843 በሩሲያ ውስጥ በሕዝባዊ ሥነ-ግጥም ታሪካዊ ጠቀሜታ ላይ የተሰራ ሥራ በተሳካ ሁኔታ ተሟግቷል ።
ከዛ በኋላ ትኩረቱ በቦግዳን ክመልኒትስኪ ምስል ላይ ያተኮረ ነበር። ከ 1846 ጀምሮ የሩስያ ታሪክን በኪዬቭ ዩኒቨርሲቲ ማስተማር ጀመረ, ከዚያም በዙሪያው ሚስጥራዊ ክበብ ተፈጠረ.
ሚስጥራዊ ማህበረሰብን በማደራጀት ተከሰው ኮስቶማሮቭ በፒተር እና ፖል ምሽግ ውስጥ አንድ አመት አሳልፈዋል እና ከዚያም በግዞት ወደ ሳራቶቭ ተወሰደ። በዚህ የክልል ከተማ ውስጥበፖሊስ የማያቋርጥ ክትትል ስር ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ ስራዎቹን ማስተማር እና ማተም ተከልክሏል።
አንድ ጊዜ በስደት ከሄደ በሃሳቡ እና ባለው እውነታ መካከል ያለው ልዩነት ምን ያህል ግዙፍ እንደሆነ ሲመለከት ተገረመ። በተመሳሳይ ጊዜ ጉልበቱን መያዙ እና ጠንክሮ መሥራትን የመቀጠል ችሎታው አስፈላጊ ነው።
በ1856 ስራዎቹ እንዳይታተም ተጥሎ የነበረው እገዳ ተነስቷል። ከዚያ ክትትል ተወግዷል።
የሼቭቼንኮ እጣ ፈንታ
ታራስ ሼቭቼንኮ በዘመናዊ ዩክሬን ታሪክ ውስጥ ከዋና ገጣሚዎች እና ጸሃፊዎች አንዱ ሆኖ ቆይቷል፣ የዘመናዊው የዩክሬን ስነ-ጽሁፍ እና የዩክሬን ስነ-ፅሁፍ መስራች የሆነው የብሄራዊ ንቅናቄ ተወካይ።
ሼቭቼንኮ በኪየቭ ግዛት በ1814 ተወለደ። የምስጢር ማህበረሰቡ ከተሸነፈ በኋላ በትንሿ ሩሲያ ቋንቋ አስጸያፊ ግጥሞችን በመጻፍ ተከሷል። በነሱ ውስጥ፣ ስለ ዩክሬን ባርነት እና አደጋዎች፣ ነፃ ኮሳኮችን ይደግፉ እንደነበር ጽፏል።
በኦረንበርግ ግዛት ውስጥ ለውትድርና አገልግሎት እንደግል ለመላክ ተወስኗል። ለብዙ ልመናዎች ምስጋና ይግባውና የተፈታው በ1857 ብቻ ነው። ታራስ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተመለሰ, ዩክሬንን ጎበኘ, ነገር ግን ለመኖር ረጅም ጊዜ አልነበረውም. ከአራት አመት በኋላ በ47 አመቱ በ dropsy ሞተ።
