ቦሪስ ቺቸሪን በ19ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ከታላላቅ ምዕራባውያን አንዱ ነበር። ከባለሥልጣናት ጋር የመግባባት ደጋፊ በመሆን ለዘብተኛ ሊበራል ክንፍ ወክሎ ነበር። በዚ ምኽንያት እዚ፡ ብዙሕ ግዜ ንእስነቶም ንሰዓብቱ ኽንረኽቦ ንኽእል ኢና። የሶቪየት መንግስት ቺቸሪን በሶሻሊዝም ላይ ባደረገው ትችት አልወደደውም። ስለዚህ ዛሬ ብቻ አንድ ሰው የእንቅስቃሴውን አስፈላጊነት በገለልተኝነት መገምገም ይችላል።
የመጀመሪያ ዓመታት
ቦሪስ ኒኮላይቪች ቺቸሪን ሰኔ 7 ቀን 1828 ተወለደ። እሱ የታምቦቭ ክቡር ቤተሰብ ተወላጅ ነበር። አባቱ አልኮል በመሸጥ የተሳካለት ሥራ ፈጣሪ ሆነ። ቦሪስ የወላጆቹ የመጀመሪያ ልጅ ነበር (ስድስት ወንድሞችና እህቶች ነበሩት). ሁሉም ልጆች ጥራት ያለው ትምህርት አግኝተዋል. እ.ኤ.አ. በ 1844 ቦሪስ ከወንድሙ ቫሲሊ (የወደፊት የዩኤስኤስአር የውጭ ጉዳይ ኮሚሽነር አባት) ጋር ወደ ዩኒቨርሲቲ ለመግባት ወደ ሞስኮ ተዛወሩ። የወጣቱ መምህር ቲሞፊ ግራኖቭስኪ፣ ታዋቂው የምዕራባውያን ሊበራል ነበር። ደጋፊውን ወደ ህግ ትምህርት ቤት እንዲሄድ መከረው፣ እሱም አደረገ።
ቦሪስ ኒኮላይቪች ቺቸሪን በ1849 ከዩኒቨርሲቲ ተመርቀዋል። የትምህርቱ ጊዜ ከዲሴምብሪስቶች ሽንፈት በኋላ የመጣው የኒኮላይቭ ምላሽ ከፍተኛ ጊዜን ተመለከተ። የመናገር ነፃነት የተገደበ ነበር, እሱም በእርግጥ, አይደለምየሊበራል አስተሳሰብ ያለው ህዝብ ወድዷል። ቦሪስ ቺቸሪን በትክክል የዚህ ገለባ አባል ነበር። ሌላው የወጣትነቱ አስፈላጊ ክስተት በ1848 የተካሄደው የአውሮፓ አብዮት ሲሆን ይህም በአመለካከቱ ምስረታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል።
በጣም የሚያስደንቁት በፈረንሳይ የተከሰቱት ክስተቶች ናቸው። ወጣቱ መጀመሪያ ላይ የአብዮቱን ዜና በደስታ ተቀበለ፣ በኋላ ግን በዚህ የማህበራዊ ልማት መንገድ ተስፋ ቆረጠ። ቀድሞውንም በተከበረ ዕድሜ ላይ መንግሥት በዘለለ እና በወሰን መሻሻል እንደማይችል ለማሰብ አዘነበለ። አብዮት መውጫ መንገድ አይደለም። ቀስ በቀስ ማሻሻያ ያስፈልጋል እንጂ የተበሳጨውን ሕዝብ የሚመራው “የአጥፊዎች መንቀጥቀጥ” አይደለም። በተመሳሳይ ጊዜ, በአብዮት ውስጥ ብስጭት ቢኖረውም, ቦሪስ ኒኮላይቪች ቺቼሪን ሊበራል ነበር. ለሩሲያ እሱ በእውነቱ የሕገ-መንግስታዊ ህግ መስራች ሆነ።
በኒኮላይቭ ሩሲያ
የአሳቢው የፖለቲካ እና የፍልስፍና እይታ መነሻው የሄግል አስተምህሮ ነበር። ቺቸሪን በመጨረሻ ሜታፊዚካል ሥርዓቱን አሰበ። አሳቢው አራት ፍፁም መርሆች እንዳሉ ያምን ነበር - ዋናው መንስኤ፣ ምክንያታዊ እና ቁሳዊ ነገር፣ እንዲሁም መንፈስ ወይም ሃሳብ (ማለትም የመጨረሻው ግብ)። በህብረተሰብ ውስጥ, እነዚህ ክስተቶች የራሳቸው ነጸብራቅ አላቸው - ሲቪል ማህበረሰብ, ቤተሰብ, ቤተ ክርስቲያን እና መንግስት. ሄግል ቁስ እና አእምሮ የመንፈስ መገለጫዎች ብቻ ናቸው ሲል ተከራክሯል። በፖለቲካ ውስጥ፣ ይህ ቀመር መንግሥት ሁሉንም ሌሎች አካላት (ቤተሰብን፣ ቤተ ክርስቲያንን፣ ወዘተ.) ያስገባል ማለት ነው። ቦሪስ ኒኮላይቪች ቺቼሪን ይህን ሃሳብ ከለከለው, ግን በእሱ አልተስማማም. ከላይ የተጠቀሱት አራቱም ክስተቶች እንደሆኑ ያምን ነበር።እኩል እና ተመጣጣኝ. በህይወቱ በሙሉ የነበረው የፖለቲካ አመለካከቱ በዚህ ቀላል ፅሁፍ ላይ በትክክል የተመሰረተ ነበር።
በ1851 ቺቸሪን ፈተናውን አልፎ ማስተር ሆነ። የእሱ የመመረቂያ ጽሑፍ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ በሕዝባዊ ተቋማት ርዕስ ላይ ያተኮረ ነበር. የዚያን ዘመን ፕሮፌሰሮች አስተያየት ከኒኮላስ 1ኛ ስለ "ኦርቶዶክስ፣ ራስ ወዳድነት እና ዜግነት" ከተቀደሰ ሀሳብ ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል። ስለዚህ, እነዚህ ወግ አጥባቂዎች የቺቼሪን መመረቂያ ጽሑፍ አልተቀበሉትም, ምክንያቱም በውስጡ የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመንግስት ስርዓትን ተችቷል. ለብዙ አመታት ወጣቱ ፅሁፉ አሁንም "እንዲያልፍ" የፕሮፌሰሮችን መግቢያ በር አንኳኩቶ ሳይሳካለት ቀርቷል። ይህ የተደረገው በ1856 ብቻ ነው። ይህ ቀን በአጋጣሚ አይደለም. በዚያ ዓመት, ኒኮላስ I ቀድሞ ሞቷል, እና ልጁ አሌክሳንደር II በዙፋኑ ላይ ነበር. ለሩሲያ አዲስ ዘመን ተጀምሯል፣ በዚህ ጊዜ እንደዚህ ያሉ "Fronder" የመመረቂያ ጽሑፎች ከሌሎቹ ጋር እኩል ተቀባይነት አግኝተዋል።
ምዕራባዊ እና የሀገር መሪ
ከርዕዮተ ዓለም አንፃር የቺቸሪን ቦሪስ ኒኮላይቪች የሕይወት ታሪክ የምዕራባውያን ሕይወት እና ሥራ ምሳሌ ነው። ገና በለጋ ዕድሜው የአገሪቱን ምሁራን ማህበረሰብ ትኩረት ስቧል። በ 1858 በአሌክሳንደር II የግዛት ዘመን መጀመሪያ ላይ የታተሙት ጽሑፎቹ "በሩሲያ ሕግ ታሪክ ውስጥ ሙከራዎች" በተሰየመው በተለየ መጽሐፍ ውስጥ ተሰብስበዋል ። ይህ ምርጫ የታሪካዊ-ህጋዊ ወይም የሀገር ውስጥ የሕግ ትምህርት ቤት መሠረት ተደርጎ መወሰድ አለበት። ቺቸሪን ከኮንስታንቲን ካቬሊን እና ከሰርጌይ ሶሎቪቭ ጋር ጀማሪ ሆነ።
የዚህ አቅጣጫ ተወካዮች የመንግስት ስልጣን የመላ ሀገሪቱ ዋና አንቀሳቃሽ ሃይል እንደሆነ ያምኑ ነበር። እንዲሁምቺቸሪን የንብረት ባርነት እና ነፃ የመውጣት ንድፈ ሃሳብ አዳብሯል። የእሱ አመለካከት በተወሰነ የታሪካዊ እድገት ደረጃ ላይ, የሩሲያ ማህበረሰብ ሰርፍዶም እንዲፈጠር ፈቅዷል. ይህ በኢኮኖሚ እና በማህበራዊ ምክንያቶች የተነሳ ነበር. አሁን በ19ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ እንዲህ ያለው ፍላጎት ጠፍቷል። የመንግስት ታሪክ ጸሃፊዎች የገበሬዎችን ነፃነት ደግፈዋል።
የህዝብ እንቅስቃሴዎች
በ1855 ወደ ስልጣን የመጣው አሌክሳንደር 2ኛ በጠፋው የክራይሚያ ጦርነት ሀገሪቱ ማሻሻያ እንደሚያስፈልጋት ተረድቷል። አባቱ የሩስያ ማህበረሰብን እንደ በረዶ የታሸገ ሁኔታ ውስጥ አስቀምጦታል. አሁን ሁሉም ችግሮች ወጥተዋል. እና በመጀመሪያ ደረጃ - የገበሬው ጥያቄ. ለውጦች ወዲያውኑ ተሰምተዋል. ህዝባዊ ውይይት ተጀምሯል። እሷ በጋዜጦች ገፆች ላይ ተገለጠች. የሊበራሊቶች ሩስኪ ቬስትኒክ ነበራቸው፣ ስላቮፊልስ ሩስካያ ቤሴዳ ነበራቸው። ቦሪስ ኒኮላይቪች ቺቼሪን የማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ችግሮች ውይይትንም ተቀላቀለ።
ምዕራቡ በፍጥነት ታዋቂ እና እውቅና ያለው የማስታወቂያ ባለሙያ ሆነ። ቀድሞውኑ በወጣትነቱ, የሩስያ ግዛት የዘመናት ታሪክን በተመለከተ በርካታ ማጣቀሻዎችን ያካተተ የራሱን ዘይቤ አዘጋጅቷል. ቺቸሪን አክራሪ ሊበራል እና "በአገዛዙ ላይ ተዋጊ" አልነበረም። አዉቶክራሲያዊዉ ለዉጥ ቢያደርግ የተጠራቀሙ ችግሮችን መቋቋም እንደሚችል ያምን ነበር። የማስታወቂያ ባለሙያው የዴሞክራሲ ደጋፊዎችን ተግባር ባለሥልጣኖችን በመርዳት እንጂ በማጥፋት አልነበረም። የተማረው የህብረተሰብ ክፍል መንግስትን ማስተማር እና መብቱን እንዲቀበል ሊረዳው ይገባል።መፍትሄዎች. እነዚህ ባዶ ቃላት አልነበሩም። ዳግማዊ እስክንድር የሁሉንም የፖለቲካ ድርጅቶች ጋዜጦች እየተነተና እያነጻጸረ በየእለቱ ሲያነብ እንደነበር ይታወቃል። አውቶክራቱ የቺቸሪን ስራዎችንም ጠንቅቆ ያውቃል። በተፈጥሮው ዛር ምዕራባዊ አልነበረም፣ ነገር ግን ተግባራዊነቱ "ምጡቅ ህዝብ" እንዲስማማ አስገድዶታል።
ቺቼሪን ቦሪስ ኒኮላይቪች የፍፁምነት ደጋፊ ሆነው ቆይተዋል ምክንያቱም ይህ ስርዓት ተወዳጅነት የሌላቸውን ውሳኔዎችን ለማድረግ ሲሰራ ውጤታማ አድርጎ ስለሚቆጥረው ነው። የአቶክራሲያዊው ሃይል ማሻሻያ ለማድረግ ከወሰነ ፓርላማውን እና ሌላ አይነት ተቃዋሚዎችን ወደ ኋላ ሳይመለከት ይህን ማድረግ ይችላል። የንጉሱ ውሳኔዎች በአቀባዊ ስርዓቱ በፍጥነት እና በአንድ ድምጽ ተፈፃሚ ሆነዋል። ስለዚህ, ቦሪስ ኒኮላይቪች ቺቼሪን ሁል ጊዜ ከስልጣን ማዕከላዊነት ደጋፊዎች መካከል ናቸው. ምዕራባውያን ግዛቱ የመጀመሪያውን መሠረታዊ ለውጥ ሲያደርግ ብቻቸውን እንደሚሄዱ በማመን የዚህን ሥርዓት እኩይ ተግባር አይናቸውን ጨፍነዋል።
ከባልደረባዎች ጋር
በሶቪየት የመማሪያ መጽሃፍት ውስጥ የቺቼሪን ቦሪስ ኒኮላይቪች የህይወት ታሪክ እንደ ተራ እና ያልተሟላ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። የሶሻሊስት ሃይል በዚህ የህግ ምሁር ከተሟገቱት ብዙ ሃሳቦች ጋር ይቃረናል። በዚያው ልክ በህይወት በነበረበት ወቅት በብዙ ምዕራባውያን ወገኖቹ ተወቅሷል። ይህ የሆነበት ምክንያት ቺቼሪን ከባለሥልጣናት ጋር ስምምነት እንዲፈጠር በመሟገቱ ነው። 1848ን በማሰብ ከባድ ለውጦችን አልፈለገም።
ለምሳሌ ጸሃፊው ሃሳባዊ ሀገር ፓርላማን ጨምሮ የሚወክሉ የስልጣን አካላት ሊኖሩት እንደሚገባ ያምን ነበር። ይሁን እንጂ በሩሲያ ውስጥ ሁኔታዎችን አላየምእንደዚህ ያሉ ተቋማትን ለመፍጠር. ህብረተሰቡ አሁንም ለመልካቸው በቂ አልነበረም። ሚዛናዊ አቋም ነበረው። በሰርፍ ሩሲያ ውስጥ የገበሬውን መሃይምነት እና የአብዛኛውን ህዝብ ማህበራዊ አሳቢነት በያዘው ፣ በቀላሉ ከምዕራቡ ዓለም ጋር ሊወዳደር የሚችል ምንም ዓይነት የፖለቲካ ባህል አልነበረም። አብዛኞቹ ነፃ አውጪዎች እና የአገዛዙን ጠላቶች ሌላ አስተሳሰብ አላቸው። እነዚህ ሰዎች ቺቸሪንን የገዥው አካል ተባባሪ አድርገው ይቆጥሩታል።
ለምሳሌ ሄርዜን የሽብር አነሳሽ ከሆነው እና አብዮታዊ ፈረንሳይ ከነበረው የያኮቢን አምባገነንነት ከሴንት-Just ጋር አወዳድሮታል። ቺቸሪን በ1858 ለንደን ውስጥ አገኘው ። ሄርዜን በግዞት ይኖር ነበር ፣ ከዚ ፣ ለነቃ የጋዜጠኝነት እንቅስቃሴው ምስጋና ይግባውና በሩሲያ አእምሮ ሁኔታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ። ቺቼሪን በልቦለዱ ደራሲ ላይ ለተሰነዘረው ትችት ምላሽ በመስጠት "ጥፋተኛው ማነው?" እሱ "ምክንያታዊ መካከለኛ ቦታን እንዴት መጠበቅ እንዳለበት አያውቅም" ሲል መለሰ. በሁለቱ ታዋቂ ጸሃፊዎች መካከል የነበረው ውዝግብ ምንም ሳያስቀር፣ ተለያዩ፣ በምንም ነገር ላይ ሳይስማሙ፣ አንዳችን ለሌላው መከባበር ቢኖራቸውም።
የቢሮክራሲ ትችት
የታሪክ ምሁሩ እና የማስታወቂያ ባለሙያው ቦሪስ ኒኮላይቪች ቺቸሪን፣ ስራዎቻቸው የአቶክራሲያዊ ስርዓቱን መሰረት (የንጉሣዊው ብቸኛ ኃይል) ያልተተቹ፣ ሌሎች ግልጽ የሆኑ የሩስያ መንግስት የችግር አካባቢዎችን ለይተዋል። በአስተዳደር ስርዓቱ ውስጥ ያለው ከፍተኛ ጉድለት የቢሮክራሲው የበላይነት መሆኑን ተረድቷል። በዚህ ምክንያት ሙሁራን እንኳን በህይወት ውስጥ አንድ ነገር ለማሳካት ባለስልጣኖች ቺቸሪን ቢኤንመሆን አለባቸው።
የእኚህ ሰው የህይወት ታሪክ የአንድ ክቡር ቤተሰብ ተወላጅ በእርሳቸው ምስጋና ይግባውና የተሳካለት የህይወት ታሪክ ነው።ትጋት እና ተሰጥኦ. ስለዚህ ጸሃፊው የሊበራል ማሻሻያዎችን የሚደግፉ ተደማጭነት ያላቸው የመሬት ባለቤቶች አንድነት እንዲፈጠር አስፈላጊ መሆኑን ማየታቸው አያስገርምም. በአንድ በኩል ለአጥንት ባለስልጣናት የበላይነት እንቅፋት ሊሆኑ የሚችሉት እነዚህ እውቀት ያላቸው እና ባለ ሃብቶች ናቸው በሌላ በኩል በዝቅተኛው ክፍል የተደራጀ ስርዓት አልበኝነት በሌላ በኩል።
ቢሮክራሲያዊ ተቀናቃኝ እና ቀልጣፋ ያልሆነ አሰራር በብዙዎች ዘንድ አስጸያፊ ነበር፣ እና ቺቸሪን ቢኤን፣ በእነዚህ ደረጃዎች ውስጥ እንደነበረ ምንም ጥርጥር የለውም። ፕሮፌሰር ከሆኑ በኋላ የክልል ምክር ቤት አባልነት ማዕረግ አግኝተዋል። ይሁን እንጂ የማስታወቂያ ባለሙያው እምቢ አለ እና በደረጃ ሠንጠረዥ ውስጥ ምልክት መቀበል አልጀመረም, እንዲያውም "ለማሳየት". በውርስ ከአባቱ የተወሰነውን የቤተሰቡን ንብረት ተቀብሏል. ቺቼሪን አስተዋይ እና ጠንቃቃ የመሬት ባለቤት በመሆን ኢኮኖሚውን ማዳን ችሏል። በጸሐፊው ሕይወት ሁሉ ትርፋማ እና ትርፋማ ሆኖ ቆይቷል። ይህ ገንዘብ ለህዝብ አገልግሎት ሳይሆን ለሳይንሳዊ ፈጠራ ጊዜን ለማሳለፍ አስችሎታል።
ሰርፍዶም ከተሰረዘ በኋላ
በገበሬው ማሻሻያ ዋዜማ ቦሪስ ኒኮላይቪች ቺቸሪን (1828-1904) ወደ አውሮፓ ጉዞ አድርጓል። ወደ ትውልድ አገሩ ሲመለስ አገሩ ፍጹም የተለየ ሆነ። ሰርፍዶም ተሰርዟል፣ እናም ህብረተሰቡ ስለ ሩሲያ የወደፊት ዕጣ ፈንታ አለመግባባቶች ተበታተነ። ፀሐፊው ወዲያውኑ በዚህ ውዝግብ ውስጥ ገባ። በድርጊቱ ውስጥ መንግስትን ደግፎ የየካቲት 19, 1861 ደንቦችን "የሩሲያ ህግጋት ምርጥ ሀውልት" ብሎ ጠርቶታል. በተመሳሳይ ጊዜ በሁለቱ የአገሪቱ ዋና ዩኒቨርሲቲዎች (ሞስኮ እናፒተርስበርግ) የተማሪዎች እንቅስቃሴ የበለጠ ንቁ ሆነ። ወጣቶች የፖለቲካ ጥያቄዎችን ጨምሮ የተለያዩ መፈክሮችን አቅርበዋል። የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት አመራሮች ለተፈጠረው አለመረጋጋት ምላሽ መስጠት እንዳለባቸው ሳያውቁ ቆይተዋል። እንዲያውም አንዳንድ ፕሮፌሰሮች ለተማሪዎቹ አዘኑላቸው። ቺቸሪን የተማሪዎችን ቀጥተኛ የትምህርት ሂደት (የሁኔታዎችን ማሻሻል፣ ወዘተ) ጥያቄዎችን እንዲያሟላ አሳስቧል። ጸሃፊው ግን ጸረ-መንግስት መፈክሮችን እንደ ተራ የወጣትነት ስሜት በመቁጠር ወደ መልካም ነገር አይመራም።
ቺቼሪን ቦሪስ ኒኮላይቪች የፖለቲካ አመለካከታቸው ምዕራባውያን ቢሆኑም፣ ግን ሀገሪቱ በመጀመሪያ ሥርዓት እንደሚያስፈልጋት ያምን ነበር። ስለዚህ, የእሱ ሊበራሊዝም መከላከያ ወይም ወግ አጥባቂ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ከ1861 በኋላ ነበር የቺቸሪን አመለካከት በመጨረሻ የተቋቋመው። ለትውልድ የሚታወቁበትን ቅጽ ያዙ። ፀሐፊው በአንድ ህትመታቸው ላይ ጥበቃ ሊበራሊዝም የህግ እና የስልጣን ጅምር እና የነፃነት መጀመሪያ እርቅ መሆኑን አብራርተዋል። ይህ ሐረግ በከፍተኛ የመንግስት ክበቦች ውስጥ ታዋቂ ሆኗል. ከአሌክሳንደር 2ኛ ዋና አጋሮች በአንዱ - ልዑል አሌክሳንደር ጎርቻኮቭ ከፍተኛ አድናቆት ተሰጣት።
ነገር ግን ይህ መርህ ለወደፊት የመንግስት ውሳኔዎች መሰረታዊ ሊሆን አልቻለም። ደካማ ኃይል እና ገዳቢ እርምጃዎች - ቺቼሪን ቦሪስ ኒኮላይቪች በጽሑፎቹ ውስጥ በአንዱ ላይ የገለጹት በዚህ መንገድ ነው። የጸሐፊው አጭር የሕይወት ታሪክ ብዙም ሳይቆይ ሕይወቱ በአንድ አስፈላጊ ክስተት ምልክት እንደነበረው ይናገራል። ጽሑፎቹና መጽሐፎቹ በንጉሡ ዘንድ ተወዳጅ ነበሩ። ቀጥተኛ መዘዝእንዲህ ዓይነቱ አመለካከት የዙፋኑ ወራሽ የኒኮላይ አሌክሳንድሮቪች አማካሪ እና አስተማሪ እንዲሆን ቺቼሪን ግብዣ ነበር። የታሪክ ምሁሩ በደስታ ተስማማ።
Tsarevich's መምህር
ነገር ግን፣ ብዙም ሳይቆይ አሳዛኝ ሁኔታ ተፈጠረ። እ.ኤ.አ. በ 1864 ኒኮላይ አሌክሳንድሮቪች በአውሮፓ በባህላዊ ጉዞ ጀመሩ ። ቺቸሪን ቦሪስ ኒኮላይቪች ከአጃቢዎቹ መካከል አንዱ ነበር። የዚህ ጸሐፊ ፎቶ ብዙ እና ብዙ ጊዜ ወደ ጋዜጦች ገፆች መንገዱን አግኝቷል, እሱ በሩሲያ የማሰብ ችሎታዎች መካከል ትልቅ ሰው ሆነ. በአውሮፓ ግን የጋዜጠኝነት ስራውን ለጊዜው ማቆም ነበረበት። በወራሽነት የተጠመደ ሲሆን በተጨማሪም በፍሎረንስ በታይፈስ ታመመ። የቺቸሪን ሁኔታ በጣም አስከፊ ነበር, ነገር ግን በድንገት አገገመ. ነገር ግን ተማሪው ኒኮላይ አሌክሳንድሮቪች ብዙም ዕድለኛ አልነበረም። እ.ኤ.አ. በ1865 በኒስ በሳንባ ነቀርሳ በሽታ ሞተ።
የራሱን የማገገም ታሪክ እና የዙፋኑ ወራሽ ያልተጠበቀ ሞት በቺቸሪን ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። የበለጠ ሃይማኖተኛ ሆነ። በኒኮላይ አሌክሳንድሮቪች ውስጥ መምህሩ ወደፊት የአባቱን የሊበራል ለውጦችን መቀጠል የሚችል ሰው አይቷል ። ጊዜው እንደሚያሳየው አዲሱ ወራሽ ፍጹም የተለየ ሰው ሆኖ ተገኝቷል. አሌክሳንደር 2ኛ ከተገደለ በኋላ አሌክሳንደር III ማሻሻያዎቹን ገድቧል። በእሱ ስር, ሌላ የመንግስት ምላሽ ሞገድ ተጀመረ (እንደ ኒኮላስ I ስር). ቺቸሪን እስከዚህ ዘመን ድረስ ኖሯል. የነጻ አውጭው ንጉስ ልጆችን በተመለከተ የራሱን ተስፋ መውደቁን በራሱ ማየት ችሏል።
መምህር እና ጸሐፊ
ያገገመ እናወደ ሩሲያ ተመልሶ ቺቼሪን በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ማስተማር ጀመረ. በጣም ፍሬያማ የሆነውን የሳይንስ ፈጠራ ጊዜን ጀመረ. ከ 60 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ. መሰረታዊ መጽሃፍቶች በመደበኛነት ታትመዋል, ደራሲው ቦሪስ ኒኮላይቪች ቺቼሪን ነበር. የደራሲው ዋና ስራዎች የሩስያን ግዛት እና ማህበራዊ መዋቅር ያሳስባሉ. በ 1866 ፈላስፋው እና የታሪክ ተመራማሪው ስለ ህዝቦች ውክልና መጽሃፍ ጻፉ. በዚህ ሥራ ገፆች ላይ ቺቼሪን ሕገ መንግሥታዊ ንጉሣዊ አገዛዝ ከሁሉ የተሻለው የመንግሥት ሥርዓት እንደሆነ አምኗል ነገርግን በሩሲያ ውስጥ ለማጽደቅ አስፈላጊ የሆኑ ሁኔታዎች ገና አልተፈጠሩም.
የእሱ ስራ በተራማጅ የህዝብ ክበቦች ውስጥ ሳይስተዋል ቀረ። ቦሪስ ኒኮላይቪች ቺቼሪን በአንድ ወቅት ስለዚያን ጊዜ ሊበራሊቶች በቀጥታ እና በሐቀኝነት ተናግሯል - በሩሲያ ውስጥ ጥልቅ ምሁራዊ መጽሃፎችን መፃፍ ትርጉም የለሽ ነው። የዲሞክራሲ እና የአብዮት ፅንፈኛ ደጋፊዎች እንደሌላ ምላሽ ሰጪ ስራ አድርገው ይቀበሏቸዋል። የቺቼሪን እንደ ጸሐፊ እጣ ፈንታ በእርግጥ አሻሚ ነበር። በእሱ ዘመን በነበሩት ሰዎች ተወቅሶ በሶቭየት ባለስልጣናት ተቀባይነት አላገኘም, እና በዘመናዊቷ ሩሲያ ውስጥ ብቻ መጽሃፎቹ በመጀመሪያ ከፖለቲካዊ ሁኔታ ውጭ የሆነ በቂ እና ተጨባጭ ግምገማ ተደረገላቸው.
በ1866 ቦሪስ ቺቸሪን ማስተማር አቁሞ ሳይንሳዊ መጽሃፍትን ለመፃፍ ሙሉ በሙሉ አደረ። ጸሃፊው በመቃወም ስራቸውን ለቀዋል። እሱ እና ሌሎች በርካታ የሊበራል ፕሮፌሰሮች (እንዲሁም በድፍረት ቦታቸውን የለቀቁ) በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ሬክተር ሰርጌ ባርሼቭ ድርጊት ተቆጥተዋል። እሱ፣ ከሚኒስቴር መስሪያ ቤቱ ኃላፊዎች ጋርብሄራዊ ትምህርት የሁለት ወግ አጥባቂ መምህራንን ስልጣን ለማራዘም ሞክሯል፣ ምንም እንኳን እነዚህ ድርጊቶች ከቻርተሩ ጋር የሚቃረኑ ናቸው።
ከዚህ ቅሌት በኋላ ቺቸሪን በታምቦቭ ግዛት ወደሚገኘው የካራውል ቤተሰብ ርስት ተዛወረ። ከ1882-1883 የሞስኮ ከንቲባ ሆነው ከተመረጡት ጊዜ በስተቀር ያለማቋረጥ ጽፏል። እንደ ህዝባዊ ሰው, ጸሐፊው የዋና ከተማውን ብዙ ኢኮኖሚያዊ ችግሮች መፍታት ችሏል. በተጨማሪም፣ በአሌክሳንደር III የዘውድ ሥነ ሥርዓት ላይ ተሳትፏል።
ዋና ስራዎች
በቺቸሪን ቦሪስ ኒኮላይቪች የተዋቸው በጣም ጠቃሚ መጽሐፍት ምን ምን ናቸው? በ 1900 የታተመው "የህግ ፍልስፍና" የመጨረሻው አጠቃላይ ስራው ሆነ. በዚህ መጽሐፍ ውስጥ, ጸሐፊው ደፋር እርምጃ ወሰደ. የሕግ ሥርዓት የራሱ የሆነ ፍልስፍና ሊኖረው ይችላል የሚለው ሐሳብ በወቅቱ ተፅዕኖ ፈጣሪ በሆኑ አዎንታዊ አመለካከት አራማጆች ተከራክሯል። ነገር ግን ቺቸሪን እንደ ሁልጊዜው የብዙሃኑን አስተያየት ወደ ኋላ አልተመለከተም፣ ነገር ግን በቋሚነት እና በፅኑ የራሱን አቋም ተከላክሎ ነበር።
በመጀመሪያ ህግ በተለያዩ ማህበራዊ ሃይሎች እና ፍላጎቶች መካከል የሚጋጭበት መንገድ ነው የሚለውን ሰፊ አስተያየት አውግዟል። በሁለተኛ ደረጃ, ደራሲው ወደ ጥንታዊ ፍልስፍና ልምድ ዞሯል. ከጥንታዊ የግሪክ ስራዎች, "የተፈጥሮ ህግን" ጽንሰ-ሀሳብ ፈጠረ, በማዳበር እና በጊዜው ወደ ሩሲያ እውነታዎች አስተላልፏል. ቺቸሪን ህግ ማውጣት ለሰብአዊ ነፃነት እውቅና መስጠት እንዳለበት ያምን ነበር።
ዛሬ ቦሪስ ኒኮላይቪች ቺቸሪን የሩሲያ ፖለቲካል ሳይንስ መስራች ነው ብለን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን። ስለ ሊበራሊዝም እና ሌሎች ርዕዮተ ዓለም አቅጣጫዎች, እሱበለጋ እድሜው በብዙ መጣጥፎች ላይ ጽፏል። በ 80-90 ዎቹ ውስጥ. ሳይንቲስቱ በቀጥታ በቲዎሬቲካል ፖለቲካ ውስጥ ተሰማርቷል ። መሰረታዊ መጽሃፍትን ጽፏል፡- "ንብረት እና መንግስት" (1883) እንዲሁም "የመንግስት ሳይንስ ኮርስ" (1896)።
በጽሑፎቻቸው ውስጥ ተመራማሪው የተለያዩ ጥያቄዎችን ለመመለስ ሞክረዋል፡ የአስተዳደር ማሽን የተፈቀደላቸው ገደቦች ምንድ ናቸው፣ “የሕዝብ ጥቅም ምንድን ነው፣ የቢሮክራሲ ተግባራት ምንድ ናቸው፣ ወዘተ. ቺቼሪን በሀገሪቱ ኢኮኖሚያዊ ህይወት ውስጥ ያለውን ሚና ሲተነተን ብዙ የመንግስት ጣልቃገብነትን ተችቷል. በዚህ የኢኮኖሚ ክፍል ውስጥ የግላዊ ተነሳሽነት መቅደም እንዳለበት የንድፈ ሃሳብ ባለሙያው ያምናል።
ቦሪስ ቺቸሪን በየካቲት 16፣ 1904 አረፉ። ከአንድ ሳምንት በፊት የሩስያ-ጃፓን ጦርነት ተጀመረ. ሀገሪቱ በመጨረሻ 20ኛው ክፍለ ዘመን ላይ ገብታ በሁከትና ደም መፋሰስ (የመጀመሪያው አብዮት ብዙም ሳይቆይ) ፈነጠቀ። ጸሐፊው እነዚህን ክስተቶች አልያዘም. ነገር ግን በህይወት በነበረበት ጊዜም ቢሆን፣ የፖለቲካ አክራሪነት አደጋን ተገንዝቦ ከጥፋት ለመከላከል በሙሉ አቅሙ ሞክሯል።
