በ XIV-XV ክፍለ ዘመናት። በአውሮፓ ውስጥ ፣ ጂፕሲዎች በመባል የሚታወቁት ዘላኖች ታዩ ፣ አመጣጡ ፣ ህይወቱ እና ቋንቋው ለረጅም ጊዜ ምስጢር ሆኖ ቆይቷል። ቅድመ አያቶቻቸው የተጻፈ ታሪክን አልተዉም, ስለዚህ ስለ ሰዎች አመጣጥ የተለያዩ ንድፈ ሐሳቦች ተነሱ. ለዘላለማዊ መንከራተት የተፈረደበት እና የራሱ የሆነ ልዩ ስልጣኔ ያለው ይመስላል።
ጂፕሲዎች በመላው አለም ተበትነዋል። በማንኛውም አህጉር ላይ ሊገኙ ይችላሉ, ነገር ግን የትም ከሌሎች ህዝቦች ጋር አይዋሃዱም. በተወሰኑ አገሮች ውስጥ የጂፕሲዎች ቁጥር እንኳን ሁልጊዜ ሊመሰረት አይችልም. ብዙ ጊዜ የጂፕሲዎችን አመጣጥ በማይረቡ ጽንሰ-ሀሳቦች ለማስረዳት ሞክረዋል፣ የዘር ግንዳቸውን ከጥንት ግብፃውያን፣ ጀርመናዊ አይሁዶች ፣ የአፈ ታሪክ አትላንቲስ ነዋሪዎችን ሳይቀር በመጥቀስ።
የሌሎች ፅንሰ-ሀሳቦች ብቅ ማለት የጂፕሲዎች በሆኑት በአውሮፓ ትልቁ አናሳ ቡድን የታሪክ ውስብስብ ጉዳዮች እጦት ነው የተወለደው። የህዝብ አመጣጥወደ ሦስት ዋና ስሪቶች ተቀንሷል. ጂፕሲዎችን ከመካከለኛው ዘመን የአቲንታን ኑፋቄ ጋር በማያያዝ የኤዥያ ሥሮች ጽንሰ-ሀሳብ በሄንሪ ዴ ስፖንድ የተደገፈ ነበር። ብዙ ሊቃውንት ይህንን ህዝብ በጥንቶቹ ደራሲ ስትራቦ፣ ሄሮዶተስ እና ሌሎችም ከተጠቀሱት የአቅራቢያ ምስራቅ ሲጊን ጎሳ ጋር ያያይዙታል። የግብፅ አመጣጥ ንድፈ ሐሳብ ከመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበር, ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ. ከዚህም በላይ ወደ አውሮፓ የደረሱት የመጀመሪያዎቹ ጂፕሲዎች እራሳቸው እነዚህን አፈ ታሪኮች አሰራጭተዋል. ይህ እትም በእንግሊዛዊ ሳይንቲስቶች የተደገፈ ሲሆን ጂፕሲዎች ወደ አውሮፓ በመጓዝ ላይ እያሉ የፒራሚዶችን ሀገር ጎብኝተው ነበር ፣እዚያም ያልተገደበ እውቀታቸውን እና ችሎታቸውን በእጅ ፣በሟርት እና በኮከብ ቆጠራ መስክ አግኝተዋል።
የህንድ አመጣጥ ፅንሰ-ሀሳብ የመነጨው በ18ኛው ክፍለ ዘመን ነው። የዚህ እትም መሰረት የህንድ ቋንቋ በጂፕሲዎች ከሚነገረው ቋንቋ ጋር ተመሳሳይነት ነበር. በዚህ ስሪት መሠረት, የሰዎች አመጣጥ አሁን በተግባር በአጠቃላይ ተቀባይነት አግኝቷል. በህንድ ውስጥ ያሉ የጂፕሲዎች ቅድመ አያቶች የትርጉም ቦታ እና ከሀገራቸው የሚወጡበት ትክክለኛ ጊዜ የሚለው ጥያቄ አሁንም ከባድ ነው።
የዚህ ህዝብ አመጣጥ አሻሚነት ሁልጊዜም ከ "ጂፕሲዎች" ጽንሰ-ሀሳብ ፍቺ ጋር የተቆራኘ ነው, የዚህ ስም አመጣጥ ብዙውን ጊዜ እንደ ብሄር ሳይሆን እንደ ማህበራዊ ክስተት ይቆጠር ነበር. በተለያዩ ምንጮች ውስጥ "ጂፕሲዎች" የሚለው ስም በቁሳዊ ባህል ተመሳሳይ ባህሪያት እና መተዳደሪያ ልዩ ዘዴዎች, እንደ ሟርተኛ, ትናንሽ እደ-ጥበባት, ዘፈኖች እና ጭፈራዎች, ልመና, የሚንከራተቱ አኗኗር የሚመሩ ማኅበራዊ ቡድኖች ላይ ተፈጻሚ ነው. እና ሌሎች።
በእርግጥ፣በሞዛይክ ውስጥ በአለም ዙሪያ የተበተኑ ጂፕሲዎች, በአጻጻፍ ውስጥ የተለያዩ ናቸው, እና በመካከላቸው ያለው ልዩነት ምን ያህል ትልቅ እንደሆነ ለመረዳት ሁልጊዜ ቀላል አይደለም. እነሱ በተለያዩ ብሄረሰቦች የተከፋፈሉ ሲሆን እነሱም በሙያ ፣ በቋንቋ እና በሌሎች የአካባቢ ብሔር-ባህላዊ ባህሪዎች ተለይተው ይታወቃሉ። የእነሱ ባህላዊ መንከራተት እንደ ሮማንቲክ መንከራተት ወይም ትርምስ ያለ ዓላማ የሌለው መንከራተት ሊታይ አይችልም። የሕዝቡ አኗኗር በኢኮኖሚያዊ ምክንያቶች ላይ የተመሠረተ ነበር። ለታቦር የእጅ ባለሞያዎች ምርቶች ፣ለስራ አፈፃፀማቸው አዲስ ተመልካቾችን ያለማቋረጥ ገበያ መፈለግ አስፈላጊ ነበር።
የአንዳንድ የጂፕሲዎች ቡድን ብሄረሰባዊ ግንኙነት ከአካባቢው ህዝብ ጋር በርካታ ብድሮችን አስገኝቷል። በጣም የሚያስደንቀው እውነታ ጂፕሲዎች በጣም ምቹ ባልሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ቢገቡም እንኳ የሚኖሩበትን ግዛቶች ለመልቀቅ አልቸኮሉም ነበር። በብዙ አገሮች ለከፍተኛ ስደት መዳረጋቸው ይታወቃል። የሆነ ሆኖ፣ የተደራጁ ሁከትና ብጥብጥ ማዕከል በሆነበት ወቅት እንኳን በሕይወት መትረፍ የቻሉ ብሔረሰቦች በሙሉ ብቅ አሉ። በስፔን ውስጥ ካላይስ፣ በጀርመን ሲንቲ፣ በእንግሊዝ ውስጥ ያሉ ተጓዦች።
በካቶሊክ ምዕራብ የጂፕሲዎች መፈጠር ለስደት ሕጎች እንዲፀድቁ ባደረገበት ወቅት በባይዛንቲየም እንደዚህ ዓይነት ሕግ አልወጣም ። እደ-ጥበብ ባለሙያዎች፣ የብረታ ብረት ሰራተኞች፣ የአስማት ሳይንስ ሀላፊዎች እና የእንስሳት አሰልጣኞች እዚህ ትልቅ ዋጋ ተሰጥቷቸዋል።
በሩሲያ ውስጥ አዳዲስ የጂፕሲ ብሄረሰቦች መፈጠር ከግዛቱ መስፋፋት ጋር ተያይዞ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1783 ካትሪን II ባወጣው ድንጋጌ መሠረት የሩሲያ ጂፕሲዎች በገበሬው ክፍል ውስጥ ተካተዋል ።ተገቢውን ግብር እና ታክስ እንዲከፍል ተወስኗል። በፈቃዱ፣ ከመኳንንቱ በስተቀር፣ ራሳቸውን ከሌሎች ክፍሎች ጋር እንዲያደርጉ ተፈቅዶላቸዋል። ስለዚህ፣ በ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ፣ በነጋዴ እና በጥቃቅን-ቡርጂዮስ ክፍሎች መካከል ብዙ የሩሲያ ጂፕሲዎች ነበሩ።
በሩሲያ ውስጥ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የጂፕሲ ውህደት የማያቋርጥ ሂደት ነበር, ቋሚ ቦታዎች ላይ መቀመጡ, ይህም በቤተሰባቸው የፋይናንስ ደህንነት መሻሻል ተብራርቷል. ከተለያዩ ሀገራት ባህሎች ብዙ የወሰደው የተፈጥሮ ጥበብ ለዚህ ህዝብ እውነተኛ ትኩረት ስቧል። በጂፕሲዎች የተከናወኑ የሩስያ የፍቅር ስሜቶች የተለየ ቀለም አግኝተዋል. የጂፕሲ የፍቅር ዘውግ ታየ, ለዚህ ባህል በጣም የሚወዱ በሩሲያ አቀናባሪዎች እና ገጣሚዎች የተመሰረተ. የባለሙያ አርቲስቶች ንብርብር መታየት ጀመረ።
