Tiun የግል መሳፍንት እና የቦይር አገልጋዮችን ላካተቱ በርካታ ምድቦች በሚገባ የተረጋገጠ አጠቃላይ ስም ነው። በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ ይህ ስም እንኳን የመንግስት ሰራተኞች ተብሎ ይጠራ ነበር, ይልቁንም በአስተዳደር እና በፍትህ መስክ ውስጥ ቦታቸው.
ትርጉም
በኪየቫን ሩስ ውስጥ ቲዩን (ቲዩን) በሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ እና በሙስቮይት ግዛት እስከ 17ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ልዑል ወይም የቦይር ሥራ አስኪያጅ፣ ጸሐፊ፣ መጋቢ ተብሎ ይጠራ ነበር። - የኢኮኖሚ, ምክትል, የቤተክርስቲያን እና የፍትህ ቦታዎች ስም. ተግባሩ ራሱ የስካንዲኔቪያን ሥሮች አሉት እና ለቫራንግያውያን (የጥንት ስካንዲኔቪያን ታይን) ምስጋና ይግባውና በሩሲያ ግዛት ላይ ደርሷል። የቃሉ ሥርወ-ቃሉ በጣም ሰፊ ስርጭትን ያሳያል-ከድሮው ሩሲያኛ ይህ ቃል “አስተዳዳሪ” ማለት ነው ፣ በዩክሬንኛ “ተቆጣጣሪ” ፣ “የንብረት ሥራ አስኪያጅ” ነው ። ቲዩን የልዑል ፍርድ ቤት አገልጋይ እና እንዲሁም በመንደሮቹ ውስጥ ያለው የአስተዳደር የታችኛው አገናኝ አገልጋይ ነው።
Tiun በሩሲያ
ቲዩን በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ በቦያርስ ወይም በመሳፍንት አገልግሎት ውስጥ ያሉ እና የትእዛዝ ሀላፊነት ያላቸው የቤት አስተዳዳሪዎች ናቸው። Fiery, በኋላ ስም - ቤተ መንግሥት, ለቤቱ, ለጓሮው ተጠያቂ ነበር. የተረጋጋ tiun, በቅደም, ፈረሶች ተጠያቂ ነበር እናድንኳን ፣ የተረጋጋ ሥራ። የመስክ ስራ ወዘተ በገጠር እና ራታ ላይ ተዘርግቷል.ቲዩንስ ለአስተዳደር እና በፍርድ ቤት ውስጥ ከፊውዳል መሬት ባለቤቶች በጣም አስፈላጊው ድጋፍ እና እርዳታ ነበር. አብዛኞቹ ነፃ አልነበሩም። ሩስካያ ፕራቭዳ እንደሚለው, አንድ ሰው "ቲዩን" የሚባል ቦታ እንደተቀበለ, ሰርፍ ተብለው ወደሚጠሩት ምድብ አልፏል. ነፃነታቸውን ለመጠበቅ ልዩ ስምምነት መደምደም አስፈላጊ ነበር. ሩስካያ ፕራቭዳ ስለ "ቲቪን ያለ ረድፍ" (ይህ ማለት ትክክለኛ ውል አለመኖር ማለት ነው) እንደ አንዱ የአገልጋይነት ምንጮች ይናገራል. ይህ ሆኖ ግን የልዑል ቲዩንስ ማህበራዊ አቋም በጣም ከፍተኛ ነበር። ለአንድ መንደር ወይም ተዋጊ ግድያ - 12 ሂሪቪንያ ፣ ለቦይር አገልጋይ ግድያ - 40 ሂሪቪንያ። ትልቁ መጠን ለመሳፍንት ተቀምጧል - 80 hryvnia።
Kholopa-tiuna ሌሎች ነፃ ሰዎች ከሌሉ በፍርድ ቤት ምስክር እንዲሆን ተፈቅዶለታል፣ ምንም እንኳን ህጉ "መታዘዝ ለሰርፍ ተቀምጧል" ቢልም በተመሳሳይ ጊዜ, ልዑሉ ብቻ በእሱ ላይ ሙከራ ማድረግ ይችላል. የዳኝነት እና የአስተዳደር ሥልጣን አባል የሆኑ ሁለተኛ ደረጃ ባለሥልጣናት ቲዩንስ ይባላሉ። የተሾሙት በመሳፍንት፣ በቮሎስቴሎች ወይም በአገረ ገዥዎች ነው። በ 13-14 ምዕተ-አመታት ውስጥ የገዢው የቲዩኖች ቁጥር በህጋዊ ደብዳቤዎች እርዳታ ተወስኗል. የአነስተኛ ባለሥልጣኖችን ፍርድ ቤት ከገዥው ፍርድ ቤት ጋር ብናወዳድር፣ የመጀመሪያው ዝቅተኛው ምሳሌ ነበር። የቲዩን ክፍያ በእኩል ደረጃ የተከናወነ ቢሆንም, ገቢው ከገዥው ትርፍ ግማሽ ላይ አልደረሰም. ህዝቡ በሚጠላቸው ሹማምንቶች ላይ አመፀ (የነዋሪውን አመጽ ያስታውሳሉኪየቭ በ1146) በሥነ ጽሑፍ ሐውልቶች ውስጥ ቲዩን በሕዝብ ላይ ራስ ወዳድ ጨቋኝ ነው (ለምሳሌ በዳንኤል ክብረት ቃል)።
ቲዩንስ በሞስኮ ግዛት እና የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ
እዚህ ላይ አጽንዖቱ ከኢኮኖሚ ወደ አስተዳደር እና የዳኝነት ተግባራት ይሸጋገራል። በ 14 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን በኢኮኖሚው ውስጥ የተሰማራው የልዑል ቲዩን መኖር ቀጠለ። በምክትል አፓርተሩ ውስጥ የተካተቱ እና የዳኝነት ተግባር ያላቸውም ነበሩ። የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ በትልልቅ ፊውዳል ገዥዎች ቲዩንስ ይባል ነበር ቮሎስቶችን የማስተዳደር (በኋላ ገዥ ተብለው ይጠሩ ነበር) እና ግብር መሰብሰብ (በዚያን ጊዜ "ፖሊዩዲ" ተብሎም ይጠራ ነበር)። በአንዳንድ የጋሊሺያን ሩስ ክፍሎች፣ የድሮው ሩሲያ ህግጋቶች አሁንም በነበሩበት፣ እነዚህ የገጠር ማህበረሰቦች ተወካዮች ተመርጠዋል።
ቲዩኖች እና ቤተክርስቲያን
የቤተ ክርስቲያን ቲዮን ሁለት ዓይነት ነበሩ፡ ለዓለማዊ ባለ ሥልጣናት የበላይ ተመልካቾች እና ራሳቸውን "ጌቶች" የሚሉ ነበሩ። የመጨረሻው ቡድን በካቴድራል ከተማ ውስጥ ይኖር እና ከኤጲስ ቆጶሱ ጋር አገልግሏል. በስቶግላቪ ካቴድራል አዋጅ መሰረት የቲዩን ዋና ተግባር ካቴድራሉን ለጎበኙ እና የቅዳሴ አገልግሎት ለተቀጠሩ ካህናት ባነር ማውጣት ነበር። የኋለኛው ደግሞ እንዲህ ያሉትን ድርጊቶች የመፈፀም መብት ነበረው. በኋላ፣ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሥርዓት ኃላፊነት ያለባቸው ቲዩንስ ናቸው። ቀሳውስቱ እና የካህናት ሽማግሌዎች ግዴታቸውን ሲወጡ ይመለከታሉ።
Tiun hut
ቲዩን፣ በቤተክርስቲያን ውስጥ ትልቅ ቦታ የነበረው፣ እናየካህናት ሽማግሌዎች በፖፖቭስካያ ጎጆ ውስጥ, ከዚያም በቲዩንስካያ እስከ 1667 ድረስ አብረው ተቀምጠዋል. ይሁን እንጂ ሁኔታው ተቀየረ. ከ1674 እስከ 1690 የቲዩን ጎጆ በቤተ ክርስቲያን ጉዳዮች ትእዛዝ በፓትርያርክ ዮአኪም ተተካ። በ 1724 በመጨረሻ ተዘግቷል. የስልጣን ሹማምንት የፓትርያርኩን አርአያነት በመከተል የቲዩን ጎጆዎች ወይም ትእዛዝ መከፈትን ወደ ፋሽን አምጥተዋል። የኋለኞቹ ከሀገረ ስብከቱ አስተዳደር ጋር በተያያዙ ጉዳዮች፣ እንደ ድሮው እና ቲዩን ተመሳሳይ ጉዳዮች ተጠያቂ ነበሩ። በጴጥሮስ ቀዳማዊ ዘመን ለሲኖዶሱ ርዳታ ለመፍጠር አንድ ክፍል ተፈጠረ እሱም ቢሮ ተብሎም ይጠራ የነበረ ቢሆንም በሚቀጥለው ዓመት ግን ተሰርዟል።
ቲዩን ነፃነቱን የተነጠቀ፣ነገር ግን ብዙ ሀላፊነቶችን የተጎናፀፈ ሰው ነው። እነዚህ ሰዎች ቤቱን፣ ሜዳውን፣ እንስሳትን ይንከባከቡ ነበር፣ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የተወሰነ ቦታ ያዙ ወይም ባለ ሥልጣናት ነበሩ።
