ዛሬ የካራቻይ ቋንቋ ትምህርቶች በካራቻይ-ባልካር ክልል ውስጥ በሚገኙ ጥቂት ትምህርት ቤቶች ብቻ መማር ይችላሉ። የቋንቋ ባህልን እና የበለጸጉ ባህላዊ ቅርሶችን ለመጠበቅ የተወሰኑ እድሎች በልዩ ማዕከላት ይሰጣሉ ፣ ግን ብዙዎች እድገታቸው አሁንም ብዙ የሚፈለጉ እንደሆኑ ያምናሉ። ካራቻይስ ምን አይነት ቋንቋ እንደሚናገር እና ባህሪያቱ ምን እንደሆኑ አስቡበት።
አጠቃላይ መረጃ
የካራቻይ-ቼርኬሲያ ነዋሪዎች የካራቻይ ቋንቋ መማር ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ጠንቅቀው ያውቃሉ፣ የዚህ ዘዬ ባህሪያት ምንድናቸው። በይፋ ቋንቋው ካራቻይ-ባልካሪያን ይባላል። የካራቻይስ እና የባልካርስ ብሄራዊ ሀብት ተደርጎ ይቆጠራል። የፊሎሎጂስቶች ዘዬው የቱርኪክ ቋንቋዎች ወይም ይበልጥ ትክክለኛ ለመሆን የኪፕቻክ ቡድን መሆኑን አረጋግጠዋል። በአሁኑ ጊዜ, ቋንቋው በካባርዲኖ-ባልካሪያ, በካራቻይ-ቼርኬሺያ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. በቱርክ ክልሎች እና በአንዳንድ የመካከለኛው እስያ ግዛቶች ውስጥ የቋንቋ ተናጋሪዎችን ማግኘት ይችላሉ። አንዳንዴተናጋሪዎች በመካከለኛው ምስራቅ አገሮች ይገኛሉ።
የሩሲያ-ካራቻይ ቋንቋ ልዩ ነው፣ ከታሪካዊው ካራቻይ የተፈጠረው በአካባቢው ተጽዕኖ። በአጠቃላይ 226,000 ሰዎች በአገራችን ካራቻይ ከሠላሳ ዓመታት በፊት ይናገሩ ነበር። 97.7% የሚሆኑት ካራቻይስ በጥያቄ ውስጥ ያለውን ቋንቋ የአፍ መፍቻ ቋንቋቸው ብለው ይጠሩታል። ከባልካርስ መካከል, ይህ ቁጥር በትንሹ ያነሰ - 95.3% ነበር. በቋንቋ አወቃቀሩ ውስጥ፣ ፊሎሎጂስቶች ሁለት ዘዬዎችን ይለያሉ፣ ለቀላልነት፣ “ch” እና “c” የተሰየሙ። ይፋዊ ስማቸው፡ ካራቻይ-ባክሳኖ-ቼገም፣ ማልካር ነው።
የድምጽ ባህሪያት
በካባርዲኖ-ባልካሪያን ፣ የቼርኪስክ ክልሎች ብዙ ዘመናዊ ነዋሪዎች በካራቻይ ቋንቋ “hatachi” ምን ማለት እንደሆነ ያውቃሉ ይህ ቃል እንደ “ተባይ” ተተርጉሟል። በአጠቃላይ ፣ ቀድሞውኑ በዚህ ቃል ድምጽ ፣ አንድ ሰው የተወሰኑ የቋንቋ ዜማዎችን ባህሪዎች ልብ ማለት ይችላል። በጥንት ጊዜ በቋንቋው "እና" የሚጀምሩ ቃላቶች እንደነበሩ ይታወቃል, ነገር ግን ከጊዜ በኋላ ይህ አናባቢ ሙሉ በሙሉ ጠፋ, እና ዛሬ የመጀመሪያው ድምጽ እንደዚያ የሚሆንባቸው ቃላት የሉም. "ያህሺ" በመጨረሻ ወደ "አህሺ" ተለወጠ እንበል። ይህ ቃል "ጥሩ" ተብሎ ይተረጎማል. በተጨማሪም የቋንቋው ስርዓት ወደ መለጠፍ ነው. እነዚህም ወደ መጀመሪያው ወይም ሁለተኛ ሰው ሲመጣ በነጠላ ቃላቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ። በተጨማሪም, ለጄኔቲክ ጉዳይ አባሪ መኖሩ ይታሰባል. በዚህ ሁኔታ, በመጨረሻ ምንም ተነባቢ የለም. ቅጥያዎች እንደ "ሳ"፣ "ሰው"፣ "አሁን" እና ተመሳሳይ ናቸው።
የሩሲያ-ካራቻይ ቋንቋ በልዩ የቁጥር ስርዓት ይታወቃል፣እንደ ልማዳችን በአሥር ላይ ሳይሆን በሃያ ላይ የተመሠረተ ነው። በህዝቡ ጥቅም ላይ የዋለው የቃላት ምንጭ ላይ የተደረገ ጥናት እንደሚያሳየው ብዙ ቃላት ተበድረዋል. ባብዛኛው ልውውጡ የተካሄደው ከኦሴቲያን ቋንቋ ተናጋሪዎች ጋር ነው። ብዙ ቃላት ከአዲጊ ዘዬዎች መጡ። የሥነ ጽሑፍ ቋንቋ የተቋቋመው ከ1917 አብዮት በኋላ ነው። የካራቻይ-ባክሳኖ-ቼጌምስኪ ቀበሌኛ እንደ መሰረት አድርጎ ተወሰደ። በመጀመሪያ (በ1924-1926) መፃፍ በአረብኛ ፊደል ላይ የተመሰረተ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1926-1936 አዳዲስ ህጎች መጡ ፣ የላቲን ፊደላት ቃላትን ለመፃፍ ጥቅም ላይ ውለዋል ። ከ1936 ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ህዝቡ የሲሪሊክ ፊደላትን ሲጠቀም ቆይቷል።
ስለ ስርጭት
በካራቻይ-ቼርኬሺያ እና በካባርዲኖ-ባልካሪያ የሚኖሩ አብዛኛዎቹ የእኛ ዘመዶቻችን በካራቻይ ቋንቋ ዚኪርሌ ይፈልጋሉ። እነዚህ በሙያዊ ዘፋኝ የሚከናወኑ ለሙዚቃ የተቀመጡ ሃይማኖታዊ ጽሑፎች ናቸው። ቋንቋው ራሱ የመንግስት ቋንቋ ደረጃን ስለተቀበለ ስነ ጥበብ የተለያዩ የህዝብ ጥበብ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1996 እንዲህ ዓይነቱ ሕግ በካራቻይ-ቼርኬሺያ ግዛት ላይ ታየ እና ከአንድ ዓመት በፊት በካባርዲኖ-ባልካሪያ ውስጥ መደበኛ ተግባር ተወሰደ። በጥያቄ ውስጥ ያለው ቋንቋ ልጆችን ለማስተማር ይጠቅማል. ለአንደኛ ደረጃ እና ለመለስተኛ ደረጃ ተማሪዎች ይማራል። በዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ የካራቻይ ቋንቋ በሰብአዊነት ጥናት ከሚያስፈልጉት የትምህርት ዓይነቶች አንዱ ነው። በተጨማሪም፣ አንዳንድ የትምህርት ዓይነቶች በጥያቄ ውስጥ ባለው ቋንቋ ይማራሉ::
በካራቻይ ሀገር አቀፍ ዚኪርልን ከማከናወን በተጨማሪ መጽሃፍትን እና መጽሄቶችን ለማሳተም ይጠቅማል። ጋዜጠኝነት፣ ልቦለድ እና አለ።ትምህርታዊ ህትመቶች. መጽሔቶች እና ጋዜጦች በመደበኛነት በብሔራዊ ቀበሌኛ ይታተማሉ። የቴሌቭዥን እና የሬዲዮ ማሰራጫ አውታሮች ፕሮግራሞችን በብሔራዊ ቀበሌኛ ያሰራጫሉ። አንዳንድ ጊዜ የሀገር ውስጥ ቲያትሮች በካራቻይ ውስጥ ፕሮግራሞችን ያስቀምጣሉ. በመሠረቱ የቋንቋ ጥናት እና ባህልን መጠበቅ የሚካሄደው በአካባቢያዊ ተቋማት ማለትም በትምህርታዊ, በሰብአዊነት, በቋንቋ, እንዲሁም በአጠቃላይ መገለጫ ሁኔታ KBGU. ነው.
ስለ ዜግነት
በካራቻይ ቋንቋ ሰላምታዎች ብዙውን ጊዜ በካባርዲኖ-ባልካሪያ፣ ካራቻይ-ቼርኬሺያ ከሚኖሩ የአካባቢው ነዋሪዎች ይሰማሉ። በአጠቃላይ በአገራችን ውስጥ ወደ 220 ሺህ የሚጠጉ ካራቻዎች ይኖራሉ, ለነሱ የአፍ መፍቻ ቋንቋቸው ካራቻይ-ባልካር ነው. በአብዛኛው ሰዎች በካራቻይ-ቼርኬሺያ ውስጥ ይኖራሉ, ይህም የሪፐብሊካን ደረጃን በቁጥጥር ተግባራት ይመደባል. ሥሮች - በካውካሰስ ውስጥ. የብሄሩ ስም ካራቻይላ ነው። ትንሽ የትውልድ አገር - ካራቻይ. እ.ኤ.አ. በ 2002 ቆጠራው 192,000 ካራቻይስ አሳይቷል ፣ ከእነዚህም ውስጥ ዋነኛው መቶኛ በካራቻይ-ቼርኬሺያ ላይ ወድቋል-170 ሺህ ያህል። እ.ኤ.አ. በ 2010 እንደገና የህዝብ ቆጠራ ተካሂዶ የ 218 ሺህ ሰዎች ውጤት አሳይቷል ። ከዚህ ክልል የመጡ ሰዎች በአሜሪካ ግዛቶች፣ በሶሪያ እንደሚኖሩ ይታወቃል። በካዛክኛ ምድር ካራቻይ እና የተለያዩ የመካከለኛው እስያ ሀይሎች አሉ። ሰዎች የሚናገሩት ቋንቋ የአልታይ ቤተሰብ ቋንቋዎች ነው።
በአብዛኛው በካራቻይ ቋንቋ ጥቅሶችን የሚያቀናብሩ እና ይህንን ተውላጠ ቃል ለዕለት ተዕለት ግንኙነት የሚጠቀሙ ሰዎች በሃይማኖታዊ የአለም አመለካከታቸው መሰረት የሱኒ ሙስሊሞች ናቸው። ለአካባቢው ህዝብ በባህላዊ መንገድ እንደሆነ ከታሪካዊ ምርምር ይታወቃልየአልፕስ የከብት እርባታ. የልዩነት ዋናው ቦታ ከብቶች, ፈረሶች, በጎች ናቸው. በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው ፍየሎች. እንዲሁም ካራቻይስ በእርከን እርሻ ላይ ተሰማርተዋል, በአርቴፊሻል በመስኖ የሚለሙ ቦታዎችን ያርሳሉ. የተለያዩ የአትክልት ሰብሎች፣ አንዳንድ እህሎች እና ድንች ይበቅላሉ። የበቆሎ ማሳዎች አሉ።
በካራቻይ ቋንቋ ውስጥ ያሉ ብዙ ቃላቶች የዚህን ክልል ነዋሪዎች የዕለት ተዕለት ባህሪ ያንፀባርቃሉ። ባሕላዊ ሥራዎች በካባ፣ በስሜትና በጨርቅ የተሠሩ ሥራዎች እንደሆኑ ይታወቃል። የአካባቢው ሰዎች ከሱፍ የተሸመኑ ድንቅ ቅርጻ ቅርጾችን፣ ምንጣፎችን እና ምንጣፎችን ይሰርዛሉ። ከብሔራዊ የዕደ-ጥበብ ስራዎች መካከል በቆዳ, በቆዳ, በድንጋይ, በእንጨት ላይ የሚሰሩ ስራዎች ናቸው. የሀገር ውስጥ ጌቶች የወርቅ ጥልፍ ስራ በልዩ ሁኔታ የተከበረ ነው።
ቋንቋ እና ተዛማጅ ባህሪያት
በእኛ ጊዜ የፊሎሎጂስቶች እና ስፔሻሊስቶች ከሩሲያኛ ወደ ካራቻይ መተርጎም ላይ ተሰማርተዋል። አወቃቀሩን እና ባህሪያቱን ጠንቅቀው የሚያውቁ ቤተኛ ተናጋሪዎች የበለፀጉ የቃላት ዝርዝር እና በፅሁፍ እና በቃል የተለያዩ ሀሳቦችን የመግለፅ ዘዴዎች ጥሩ ግንዛቤ አላቸው። የካራቻይ-ባልካሪያን ቋንቋ መናገር ሁልጊዜ የሚቻል አልነበረም፣ ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ ስም እና ፍቺ በአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ ታየ። የአነጋገር ዘይቤው የተቋቋመው ባለፈው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ብቻ ነው. በተወሰነ ጊዜ ውስጥ፣ ዘዬው ታታር-ጃጋታይ ተብሎ ይጠራ ነበር። ከታሪክ እንደሚታወቀው በካባርዲኖ-ባልካሪያ፣ ካራቻይ-ቼርኬሺያ የሚነገረው ቋንቋ ቀደም ሲል እንደ ተራራ ታታር ተደርጎ ይቆጠር የነበረ ሲሆን በአንዳንድ ቦታዎች ደግሞ በብሔራዊ ፊሎሎጂ እና የቋንቋ ጥናት እድገት ውስጥተራራው ቱርካዊ ተብሎ ይጠራ ነበር።
ከካራቻይስ መካከል፣ በጥያቄ ውስጥ ያለው ቋንቋ በሪፐብሊኩ ደረጃ የመንግስት ቋንቋ ነው። ናሺዲዎች በካራቻይ ቋንቋ ይከናወናሉ, ትምህርቶች በት / ቤቶች እና ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ይካሄዳሉ, ፕሮግራሞች እና መጽሔቶች ታትመዋል. በተመሳሳይ ጊዜ፣ ራሽያኛ፣ ካባርዲኖ-ሰርካሲያን ቀበሌኛዎች ከግዛት ዘዬዎች መካከል ናቸው።
ስለ ዘዬዎች እና ቅጾች
በካራቻይ "እወድሻለሁ" ማለት ከባድ አይደለም፡ "Men seni suyeme" ይመስላል። ይህ ቅጽ ዋናው ቀበሌኛ ነው, እሱም ለጽሑፍ ቋንቋ ምስረታ መሠረት የሆነው. ነገር ግን ጩኸት የሚያንቀው የአነጋገር ዘይቤ ከ 60 ዎቹ ዓመታት ጀምሮ በቼሬክ ገደል ውስጥ ተገኝቷል። በአሁኑ ጊዜ ጥቂት መቶኛ ተናጋሪዎች ከዚህ ክልል ተሰደዱ፣ ጥቂቶች የቋንቋ ሻንጣቸውን አሳልፈው ወደ ብዙ የተለመዱ ዘዬዎች መዞርን ይመርጣሉ። በተለያዩ የሰርካሲያን ቀበሌኛዎች መካከል ያለው ዋነኛው ልዩነት የሂሳማን አጠራር ነው። እንደዚህ ያሉ ድምፆች በሁሉም የቱርክ ቋንቋዎች ውስጥ ይገኛሉ. በታሰበው ማዕቀፍ ውስጥ ለማንፀባረቅ ሁለት አማራጮች አሉ-ማፏጨት ፣ ማሾፍ። የቋንቋ መዝገበ-ቃላት ክምችት በብዙ የገቢ አገላለጾች የተበረዘ ቀዳሚ የቃላት ስብስብ ነው። ከሩሲያውያን በተጨማሪ ፋርሶች እና አረቦች የቃላት ምንጭ ሆነዋል።
በመጀመሪያ ጊዜ (ወደ ካራቻይ ቋንቋ የትርጉም ችግሮችን ከግምት ውስጥ በማስገባት) ፊደል ለመፍጠር ሙከራዎች የተደረገው በ1880ዎቹ እንደነበረ ይታወቃል። ከዚያም የሲሪሊክ እና የላቲን ፊደላት እንደ መሰረት ይገለገሉ ነበር. በ 1937-1938 የሩስያ ግራፊክስን ለማስተዋወቅ ተወስኗል. የአጻጻፍ ቋንቋው ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 1920 ዎቹ ውስጥ መታየት ጀመረ. እ.ኤ.አ. በ 1943 ካራቻውያን በከፍተኛ ሁኔታ ተባረሩ ፣ ይህም ዕድሎችን በከፍተኛ ሁኔታ አበላሽቷል ።የቋንቋ አካባቢ እድገት. ከአንድ ዓመት በኋላ የባልካን አገሮች ተባረሩ። ሰዎች ወደ ትውልድ አገራቸው መመለስ የቻሉት በ 1957 ብቻ ነው, የራስ ገዝነት ሁኔታ ቀስ በቀስ ተመልሷል, ይህም በ 1991 በሪፐብሊካዊ ሁኔታ ተረጋግጧል. በተመሳሳይ ጊዜ የአካባቢያዊ ቋንቋ ሥነ-ጽሑፍ ምስረታ ሂደቶች ቀጥለዋል።
ቲዎሪ እና ልምምድ
በዛሬው እለት፣ ሁሉም የፌደራል አስፈላጊነት ዜናዎች ወደ ካራቻይ እየተተረጎሙ ነው፣ በአካባቢው ቀበሌኛ ስርጭት በሪፐብሊኩ ግዛት ላይ ስለሚተገበር። ሁለቱም ካራቻይ-ቼርኬሺያ እና ካባርዲኖ-ባልካሪያ የሪፐብሊካን የሁለት ቋንቋ ተናጋሪ አገሮች ናቸው ብሔራዊ ቀበሌኛ እና ሩሲያኛ የሚነገሩባቸው።
ለመጀመሪያ ጊዜ በጥያቄ ውስጥ ያለውን የአነጋገር ዘይቤ አይነት ኦፊሴላዊ ማጣቀሻዎች በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ስራዎች ውስጥ ይገኛሉ። የካራቻይ ቋንቋ ያጠኑ የክላፕሮት ሥራዎች የታተሙት በዚያን ጊዜ ነበር። ሰዋሰው ለመጀመሪያ ጊዜ የተፃፈው በ1912 ነው። ስራው በካራውሎቭ ደራሲነት ታትሟል. በብዙ ገፅታዎች የቋንቋ ባህል እና የቃላት ጥናት የተደረጉት በአሊዬቭ እና ቦሮቭኮቭ ጥረት ነው. የሳይንስ ሊቃውንት ካቢቼቭ እና አክማቶቭ ብሄራዊ ባህል እንዲጠበቅ ትልቅ አስተዋፅዖ ተደርጓል።
እንዴት መጠቀም ይቻላል?
በካራቻይ ቋንቋ ለምስጋና የተለያዩ አማራጮችን እናስብ፡ መልካም ልደት፣ የተለያዩ በዓላት። ሁለንተናዊ ጅምር "አልጊሽላይማ" የሚለው ቃል ይሆናል. መግባባት “በእርስዎ” ላይ ላለው ሰው ምኞትን መግለጽ ከፈለጉ ፣ ሐረጉ የሚጀምረው “መሸፈኛ” በሚለው ቃል ነው ፣ እና አስፈላጊ ከሆነ ፣ በአክብሮት የሚደረግ አያያዝ በ “ህይወት” መልክ ጥቅም ላይ ይውላል። ይግባኝ እና እንኳን ደስ አለዎት መካከልበተለመደው ቃል, እንኳን ደስ አለዎትን ያስከተለውን ክስተት አመላካች ማስገባት ይችላሉ. በተለይም የልደት ቀን ሲመጣ “tuugan kunyung blah” ይላሉ።
አዲሱ ዓመት ከጀመረ፣ “zhangy zhyl bla”ን እንደ የእንኳን ደስ ያላችሁ ሀረግ መጠቀም ትችላላችሁ። የእንኳን ደስ አላችሁ እውነታን ለማመልከት ይህ የቃላት ጥምረት በይግባኝ እና በአጠቃላይ ቃል መካከል ተቀምጧል።
አንድ ሰው ምንም አይነት ሽልማት ከተቀበለ "ሳኡጋንግ ብላህ" ይጠቀማል እና አንዳንድ ያልተገለፀ በዓል ከሆነ "ባይራም ብላህ" ማለት በቂ ነው.
በካራቻይ ቋንቋ ለአንድ ሰው ደስ የሚል ነገር መመኘት ይችላሉ። ከሩሲያ የደስታ ምኞት ጋር የሚዛመድ አጠቃላይ ሀረግ ለመናገር ካሰቡ ፣ እንደ “ጅምላ ኳሶች” ሊፈጥሩት ይችላሉ ። የምኞቱን አድራሻ በትህትና ማነጋገር አስፈላጊ ከሆነ, ሐረጉ "አጉዝ" በሚለው ፊደል ጥምረት ተጨምሯል. ለአነጋጋሪው ረጅም እድሜ እና ጤና ተመኝተው አላማዎትን በሚከተለው መልኩ መግለጽ ይችላሉ፡- “ኡዛክ ኢመርሊ ቦል”። ካስፈለገም ጨዋነትን ለመጨመር ሀረጉ "ጉዝ" በሚለው ቃል ተጨምሯል።
ቋንቋ እና ታሪካዊ አውድ
ከላይ እንደተገለፀው ባለፈው ምዕተ-አመት በጥያቄ ውስጥ ያለው ቀበሌኛ በንቃት እያደገ ነበር, በይፋ የተፃፈ, የስነ-ጽሁፍ ንግግር ነበር, ነገር ግን ሂደቱ በፖለቲካዊ ምክንያቶች ተቋርጧል. እስከ ዛሬ ድረስ በ 1943-1944 ለተከናወኑት ክስተቶች የተሰጡ የመታሰቢያ ቀናት በካራቻይ-ቼርኬሺያ ውስጥ በመደበኛነት ይካሄዳሉ. በየአመቱ የአካባቢው ነዋሪዎች ወደ ትውልድ አገራቸው መመለስ የሚቻልበትን ቀን ያከብራሉ. ብዙም ሳይቆይ ለዚያ ለቅሶ ጊዜ የተሰጠ ሀውልት ተተከለ።እ.ኤ.አ. በ 1943-1944 በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ግንባር ላይ ያሉት የካራቻይ ወታደሮች በግምት 15 ሺህ ሰዎች ይገመታሉ ። በተመሳሳይ ጊዜ የሀገሪቱ ባለስልጣናት የፖለቲካ አፋኝ እርምጃዎችን ወስደዋል: ወደ 70 ሺህ የሚጠጉ ሰዎች ከመኖሪያ ቦታቸው ተወስደዋል, የታመሙ እና አዛውንቶች, ህጻናት እና ትናንሽ ህፃናት እና አዛውንቶች. ሰዎች በካዛክ ግዛት ውስጥ በኪርጊስታን ውስጥ እንዲኖሩ በከፍተኛ ሁኔታ ተላልፈዋል።
ወደ 43,000 የሚጠጉ የተገፉ ሰዎች ወደ አዲስ የመኖሪያ ቦታ ሲሄዱ ሞተዋል። አደጋው በካራቻይ ቋንቋ ላይ በባህላዊ ቅርሶች ላይ የማይተካ ጉዳት አድርሷል። በአገዛዙ ሰለባ ከሆኑት መካከል 22,000 ያህል ታዳጊዎች ይገኙበታል። የሞት መንስኤ ውርጭ, የምግብ እጥረት እና በርካታ ከባድ በሽታዎች ናቸው. በአጠቃላይ የአገናኝ መንገዱ ቆይታ 14 ዓመታት ነው. ሰዎች ወደ ትውልድ አገራቸው የመመለስ እድል ያገኙት በ1957 ብቻ ሲሆን አቅኚዎቹ በዚህ ጉልህ ዓመት ግንቦት ወር ላይ ደረሱ። በአሁኑ ጊዜ ይህ ቀን የብሔረሰቡ መነቃቃት ቀን ተብሎ በየዓመቱ ይከበራል።
አሳዛኙ እና ውጤቱ
የካራቻይ ቋንቋን የሚከላከሉ እና የብሔረሰቡን የባህል ክምችት መጠበቁን የሚያረጋግጡ ሰዎች ዛሬ እንደሚሉት የዚህ ተግባር ውስብስብነት በአፈጣጠሩ ታሪካዊ ዳራ ላይ ነው። በአማካይ፣ እያንዳንዱ አምስተኛው የብሔረሰቡ ተወካይ ቤተሰቦቹ እና ንብረቶቹ አመቺ ባልሆነ የአየር ጠባይ ወደተራበ የእንጀራ መሬቶች በተሰደዱበት ወቅት የአባት ሀገሩን ጠብቋል። ብዙዎች በመካከለኛው እስያ ክልሎች ውስጥ ተፈናቃዮቹ በጣም ሞቅ ያለ አቀባበል ተደርጎላቸዋል ፣ መጠለያ እና ምግብ ለመጀመሪያ ጊዜ ተሰጥቷቸዋል - ለተቸገሩ ሰዎች በተቻለ መጠንእና ያለ ምግብ. እና እስከ ዛሬ ድረስ የዚያን ጊዜ ትውስታን ያቆዩ ብዙ ሰዎች የረዷቸውን ማመስገን አይሰለችም።
እንዲህ ያለው የባለሥልጣናት አመለካከት ካራቻውያን የትውልድ አገራቸውን ለመጠበቅ ጥረት እንዳያደርጉ እንቅፋት ሆኖባቸው እንዳልነበር ተጠቅሷል። ልዩ ሰፈራ ጥብቅ በሆነ አገዛዝ ውስጥ ተደራጅቷል, እና የኑሮ ሁኔታዎች እጅግ በጣም ጥሩ አልነበሩም, ሆኖም ግን, ሁሉም ነዋሪዎች ግንባሩን ለመርዳት ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ተረድተዋል. ተግባራቸው የሀገሪቱን ኢኮኖሚ ወደነበረበት መመለስ ሲሆን ሰዎች የሚፈልጉትን ለማሳካት በጥንቃቄ ሰርተዋል። በተመሳሳይ ጊዜ ግን ሰፋሪዎች ወደ ቤታቸው የመመለስን ተስፋ ከፍ አድርገው ይመለከቱት ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1956 ፕሬዚዲየም በመጨረሻ ልዩ ሰፈራዎችን እንደ አስገዳጅ አገዛዝ የሚሽር ኦፊሴላዊ ወረቀት አወጣ ። በስደት ጊዜ የተሠቃዩት ካራቻውያን፣ እጅግ ብዙ ችግርና ችግር ገጥሟቸው፣ ቁጥራቸው በእጅጉ ቀንሶ ወደ ትውልድ አገራቸው ተመለሱ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሁሉም የአካባቢው ነዋሪ ብሄራዊ ማንነቱን የመጠበቅን አስፈላጊነት ስለሚገነዘብ የህዝብ ባህል፣ ቋንቋ እና ዘፈኖች፣ የዕደ ጥበብ ውጤቶች በንቃት እየዳበሩ መጥተዋል። ሰዎች በግዞት ውስጥ ደነደነ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና የዘመኑ ካራቻይ ምንም አይነት እንቅፋት የማይፈሩ ናቸው።
አንድነት እና ሀገር
የአካባቢው ነዋሪዎች እንደሚሉት አንድ ህዝብ ያለፈውን ካላስታወሰ ወደፊትም አይኖረውም። ብዙዎች በአዲሱ መኖሪያ ቤቶች ውስጥ ስለ እውነተኛው የትውልድ አገራቸው ከሚናገሩት ከወላጆቻቸው ጋር ብዙ ጊዜ ይነጋገሩ እንደነበር ያስታውሳሉ። ዛሬ፣ ብዙ የካራቻይስ መቶኛ በፖለቲካ ጭቆና ምክንያት ሙሉ ቤተሰብን፣ የተለመደ የልጅነት ጊዜን፣እንደ ሰው የመኖር እድል. ብዙዎቹ አያቶቻቸውን አላዩም, ሌሎች ደግሞ አባቶቻቸውን ወይም እናቶቻቸውን አላገኙም, ወይም ልጆቹ ገና በለጋ ዕድሜያቸው ሞቱ. ሰፈራው በጠንካራ ጭቆና የታጀበ ሲሆን ከኋላው የቀሩት ሁሉ በጥይት ተመትተዋል። በብዙ መልኩ፣ ይህ ደግሞ በግዳጅ ወደ ሌላ ቦታ በተወሰደበት ወቅት ብዙ ተጎጂዎችን አስከትሏል። የሶቪየት ዘመን አሳዛኝ ሁኔታዎች በካራቻይ ህዝብ መታሰቢያ ውስጥ ለዘላለም ይቀራሉ. ብዙዎች በራሳቸው ውስጥ እንደሚያስቀምጡት እና መጪው ትውልድ የቀድሞ አባቶቻቸው ያጋጠሟቸውን ችግሮች እንዲያውቅ በእርግጠኝነት ለልጆቻቸው እንደሚያስተላልፍ ያረጋግጣሉ - ነገር ግን በሕይወት ተርፈው ወደ አገራቸው መመለስ ችለዋል።
ብዙዎች በስታሊኒስት ጭቆና ወቅት የተከሰተው አሳዛኝ ነገር ካራቻይስ አንድ እንዲሆኑ እንደረዳቸው ያምናሉ። ምናልባት ይህ ባይሆን ኖሮ ህዝቡ በተበታተነ ነበር ነገር ግን የፖለቲካ ጭቆናዎች አንድ ሆነው የብሄረሰቦች ተወካዮችን ወደ የቅርብ ዘመድነት በመቀየር። ዛሬ፣ እያንዳንዱ ካራቻይ በእሱ አመጣጥ ይኮራል፣ በእራሱ እና በእያንዳንዱ የህዝብ ተወካይ ውስጥ ያለውን የፍላጎት እና የመንፈስ ጥንካሬን ያውቃል። ከግማሽ ምዕተ ዓመት በፊት የነበሩትን እጅግ አስከፊ ችግሮች ለማሸነፍ የረዳው ነገር ዛሬም ቢሆን በጊዜያችን ያሉትን ችግሮች ለመጋፈጥ ለሚገደዱ ሰዎች ጠቃሚ ነው።
ያለፈው፣ የአሁን እና ወደፊት
ብዙዎች ካራቻይ እንደሚሉት የሀገሪቱን እጣ ፈንታ ውጣ ውረድ ማስታወስ አስፈላጊነቱ የሌሎች ብሄሮች ተወካዮች መካከል የእርስ በርስ ጥላቻ ወይም ጥላቻ ምክንያት አይደለም። በተለይ ጥቂት የማይባሉ በአንድ ደምና ቋንቋ የተዋሃዱ ሰዎች ባሉበት ሁኔታ ማንም ሰው የአባቶቹን ታሪክ ማወቅ አለበት። ሆኖም አንዳንዶች የብሔረሰቡ የመልሶ ማቋቋም ቀን -በአካባቢው ነዋሪዎች መካከል ልዩ እና አሻሚ ስሜቶች ምንጭ ነው. ሰዎች ወደ ቤታቸው እንዲመለሱ የፈቀደውን የግንቦት ሶስተኛውን ለማየት መኖር ላልቻሉት ሁሉ ይህ በዓል እና የአደጋው ማስታወሻ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, የታሪክ ተመራማሪዎች በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት አገሪቱን ከጠበቁት የካራቻይ ተዋጊዎች መካከል በመቶኛ ደረጃ እጅግ በጣም ብዙ ጀግኖች እንደነበሩ ያምናሉ. የኋለኛው ችግር፣ በቤት ውስጥ ያሉ ችግሮች፣ በከባድ ተራራማ አካባቢዎች ያደጉ ሰዎች ግዴታቸውን ከመወጣት አላገዷቸውም። የዘመናችን ካራቻይም ይህንን ያስታውሳሉ፣ ይኮራሉ እና ከዚህ ምሳሌ ይውሰዱ።
ከግዳጅ ሰፈራ የሚመለሱበት ወቅት በካራቻይ-ቼርኬሺያ ከቀረው የአካባቢው ህዝብ አስደሳች ስብሰባ የታጀበ እንደነበር ብዙዎች ያስታውሳሉ። በዚያን ጊዜ የአካባቢው ነዋሪዎች ማን እና የየትኛው ብሔር እንደደረሱ ወይም እንደተገናኙ ለማወቅ ፍላጎት አልነበራቸውም. ዋናው ነገር ወደ ቤት መመለስ ነበር. አንዳንዶች ጓደኞቻቸው እና ጓደኞቻቸው በመጨረሻ ተመልሰው በመምጣታቸው ተደስተው ነበር፣ ሌሎች ደግሞ የትውልድ አገራቸውን በእግራቸው ስር በማየታቸው ተደስተው ነበር። ከተመለሱ በኋላ ሰዎች ባህላቸውን ወደ ነበሩበት ይመልሳሉ፣ ቋንቋቸውን ይጠብቃሉ፣ ብሔራዊ ማንነታቸውን ያስታውሳሉ፣ እንዲሁም በዙሪያቸው ያሉ ሰዎች ሁሉ የተጨቆኑ ሰዎች ምን ዓይነት መከራ እንደደረሰባቸው እንዲገነዘብ ጥሪ አቅርበዋል። ዛሬ ብዙ አማኞች ይህ በማንም ላይ እንዳይደርስ እየጸለዩ ነው።
