የዓለም ባህል፣ እንደ የማህበራዊ ህይወት ክስተት፣ የብዙ ሳይንሶች ፍላጎት ነው። ይህ ክስተት በሶሺዮሎጂ እና ውበት, በአርኪኦሎጂ, በሥነ-ምህዳር እና በሌሎችም ያጠናል. በመቀጠል የአለም ባህል ምን እንደሆነ እንወቅ።
አጠቃላይ መረጃ
በ"ባህል" ፍቺ መጀመር አለብን። ቃሉ በጣም አሻሚ ነው። በልዩ እና ጥበባዊ ህትመቶች ውስጥ, የዚህን ጽንሰ-ሀሳብ ብዙ ትርጓሜዎችን ማግኘት ይችላሉ. በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ, ባህል እንደ አንድ ሰው የአስተዳደግ እና የትምህርት ደረጃ ይገነዘባል. በውበት ሁኔታ ይህ ክስተት ከበርካታ የህዝባዊ ጥበብ ስራዎች እና ከሙያ ጥበብ ስራዎች ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው። በሕዝብ ሕይወት ውስጥ፣ የንግግር፣ የፖለቲካ፣ የአዕምሮ፣ የኢንዱስትሪ ባህል ትርጓሜዎችም ተግባራዊ ይሆናሉ።
የቀድሞ ፅንሰ-ሀሳቦች
ከዚህ ቀደም የባህል ደረጃ ከዕደ ጥበብ ውጤቶች እና ሳይንሶች ጋር ይዛመዳል፣ አላማውም ሰዎችን ማስደሰት ነበር። የዓለም ባህል ታሪክ ወደ መቶ ዘመናት ጥልቀት ይመለሳል. ፅንሰ-ሀሳቡ የህዝቡን አረመኔነት እና አረመኔያዊ ግዛቱን ይቃወማል። ከጥቂት ጊዜ በኋላ ታየአፍራሽ ትርጉም. በተለይ ረሱል (ሰ.ዐ.ወ) ተከታዮቹ ነበሩ። የዓለም ባሕል በአጠቃላይ በኅብረተሰቡ ውስጥ የክፋት እና የፍትሕ መጓደል ምንጭ እንደሆነ ያምን ነበር. እንደ ረሱል (ሰ. በተጨማሪም, የሰው ልጅ መጥፎ ድርጊቶች የባህል ውጤቶች ናቸው ብሎ ያምናል. ረሱል (ሰ. በጥንታዊ የጀርመን ፍልስፍና የዓለም ባህል የሰዎች የመንፈሳዊ ነፃነት ሉል ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ሄርደር ይህ ክስተት የአዕምሮ ፋኩልቲዎችን እድገትን እንደሚወክል ሀሳቡን አቅርቧል።
የማርክሲስት ፍልስፍና
በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን "የአለም ባህል" ጽንሰ-ሀሳብ የአንድ ሰው የመፍጠር አቅም እና የእንቅስቃሴው የውጤት ውስብስብነት ባህሪ ሆኖ ማገልገል ጀመረ። ማርክሲዝም በተወሰነ የአመራረት መንገድ የባህልን ሁኔታ አፅንዖት ሰጥቷል። ሁልጊዜም የተለየ ባህሪ እንዳለው ይታመን ነበር፡ ቡርጂዮስ፣ ፕሪሚቲቭ ወዘተ ማርክሲዝም የተለያዩ መገለጫዎችን፡ ፖለቲካዊ፣ ጉልበትና ሌሎች ባህሎችን መርምሯል።
Nietzsche መረዳት
ፈላስፋው ክስተቱን የመተቸት ወግ እስከ ገደቡ ለማምጣት ፈለገ። ባህልን በህጋዊ እና ሌሎች ደንቦች፣ ክልከላዎች እና ማዘዣዎች በመታገዝ ሰውን ለባርነት እና ለማፈን ብቻ ነው የወሰደው። ቢሆንም, ፈላስፋው አስፈላጊ እንደሆነ ያምን ነበር. ይህንንም ሰው ራሱ ፀረ-ባህላዊ ፣የስልጣን ጥመኛ እና ተፈጥሯዊ ፍጡር በመሆኑ አስረድቷል።
የስፔንገር ቲዎሪ
የዓለም ባህል ታሪክ ከዕድገት ጋር ተደምሮ ነው የሚለውን አመለካከት ውድቅ አድርጎታል። እንደ ስፔንገር ገለጻ፣ ወደ ብዙ ልዩ እና ገለልተኛ ፍጥረታት ይከፋፈላል። እነዚህ ንጥረ ነገሮች እርስ በርስ የተሳሰሩ አይደሉም እና በተፈጥሯቸው ብዙ ተከታታይ ደረጃዎች ውስጥ ያልፋሉ፡ ብቅ ማለት፣ ማበብ እና መሞት። Spengler አንድም የዓለም ባህል እንደሌለ ያምን ነበር. ፈላስፋው ስምንት የአካባቢ ባህሎችን ለይቷል-ሩሲያኛ-የሳይቤሪያ ፣ ማያን ፣ ምዕራባዊ አውሮፓ ፣ ባይዛንታይን-አረብኛ ፣ ግሪኮ-ሮማን ፣ ቻይንኛ ፣ ህንድ ፣ ግብፅ። ራሳቸውን ችለው እና በራሳቸው እንደነበሩ ታይተዋል።
ዘመናዊ ግንዛቤ
የአለም ባህል የተለያየ ክስተት ነው። በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ተፈጠረ. የዓለም ባህሎች መሠረቶችን ስለሚያካትት የክስተቱ ዘመናዊ ጽንሰ-ሐሳብ በጣም የተለያየ ነው. የእያንዳንዱ ሀገር እድገት ልዩ ነው። የዚህ ወይም የዚያ ህዝብ ባህል እጣ ፈንታውን እና ታሪካዊ መንገዱን ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ቦታ ያሳያል ። ሆኖም ግን, እንደዚህ አይነት ልዩነት ቢኖርም, ይህ ጽንሰ-ሐሳብ አንድ ነው. የካፒታሊስት ገበያ ለዓለም ባህል ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል። በበርካታ መቶ ዘመናት ውስጥ, በመካከለኛው ዘመን የተገነቡትን ብሔራዊ መሰናክሎች አጠፋ, ፕላኔቷን ለሰው ልጅ "አንድ ቤት" ቀይራለች. ለአለም ባህል ልዩ ጠቀሜታ በኮሎምበስ የአሜሪካን ግኝት ነበር. ይህ ክስተት የህዝቦች እና የአገሮች መገለል እንዲወገድ በንቃት አስተዋፅዖ አድርጓል። እስከዚያው ቅጽበት ድረስ የባህሎች መስተጋብር የበለጠ አካባቢያዊ ሂደት ነበር።
ዋና የእድገት አዝማሚያዎች
በ20ኛው ክፍለ ዘመን፣ በመቀራረቡ ላይ ከፍተኛ መፋጠን ነበረ።ብሔራዊ እና ክልላዊ ባህሎች. እስከዛሬ ድረስ, በዚህ ውስብስብ እድገት ውስጥ ሁለት አዝማሚያዎች አሉ. ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያው የመነሻ እና የመነሻ ፍላጎት, የ "ፊት" ጥበቃን ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት. ይህ በሕዝብ፣ በሥነ-ጽሑፍ እና በቋንቋ ላይ በግልጽ ይታያል። ሁለተኛው አዝማሚያ የተለያዩ ባህሎች መስተጋብር እና መስተጋብር ነው. ይህ ሊሆን የቻለው ውጤታማ የመገናኛ እና የመገናኛ ዘዴዎችን በመጠቀም, ንቁ የንግድ ልውውጥ እና የኢኮኖሚ ልውውጥ እንዲሁም እነዚህን ሂደቶች የሚቆጣጠሩ የጋራ የአስተዳደር መዋቅሮች በመኖራቸው ነው. ለምሳሌ፣ ዩኔስኮ የሳይንስ፣ የትምህርት እና የባህል ጉዳዮችን ለመፍታት ኃላፊነት ባለው በ UN ስር ይሰራል። በውጤቱም, የእድገት ሂደቱ ሁሉን አቀፍ ቅርጽ ይይዛል. በባህላዊ ውህደት መሠረት አንድ ፕላኔታዊ ነጠላ ሥልጣኔ ተፈጠረ ፣ እሱም ዓለም አቀፋዊ ባህል አለው። በተመሳሳይ ጊዜ, ሰው ፈጣሪው ነው. ባህል ለሰዎች እድገት አስተዋጽኦ እንደሚያበረክት ሁሉ። በውስጡ፣ ሰዎች የቀደመዎቻቸውን ልምድ እና እውቀት ይሳሉ።
የአለም ሀይማኖታዊ ባህሎች
ይህ ክስተት ብዙ ስርዓቶችን ያካትታል። ከጥንት እምነቶች እና ህዝባዊ ወጎች ፣ ቋንቋዎች ጋር የተቆራኙ በብሔራዊ አፈር ላይ ተፈጥረዋል ። አንዳንድ እምነቶች ቀደም ሲል በተወሰኑ አገሮች ውስጥ ይገኙ ነበር. የአለም ሀይማኖታዊ ባህሎች መሰረት ከሰዎች ብሄራዊ እና ብሄረሰብ ባህሪያት ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው።
አይሁዳዊነት
ይህ ሃይማኖት ከጥንት አይሁዶች የመነጨ ነው። በሁለተኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ ይህ ሕዝብ በፍልስጤም ተቀመጠ። ይሁዲነት ከተረፉት ጥቂት ሃይማኖቶች አንዱ ነው።በማይለወጥ መልክ ይገኛል። ይህ እምነት ከሽርክ ወደ ተውሂድ መሸጋገሩን ያሳያል።
ሂንዱይዝም
ይህ የሀይማኖት አይነት በጣም ከተለመዱት እንደ አንዱ ይቆጠራል። የመነጨው በመጀመርያው ሺህ ዓመት ዓ.ም. በጄኒዝም፣ ቡድሂዝም (ወጣት ሃይማኖቶች) እና ብራህኒዝም መካከል ያለው ፉክክር ውጤት ነበር።
እምነት በጥንቷ ቻይና
በድሮው ዘመን በጣም የተለመዱት ሃይማኖቶች ኮንፊሺያኒዝም እና ታኦይዝም ነበሩ። የመጀመሪያው አሁንም አከራካሪ ጉዳይ ነው። ምንም እንኳን ኮንፊሺያኒዝምን እንደ ሃይማኖት እንድንቆጥር የሚያደርጉን ጥቂት ምልክቶች ቢኖሩም ብዙዎች እንደዚያ አይገነዘቡም። ልዩነቱ የካህናት ቡድን አለመኖሩ እና የመንግስት ባለስልጣናት የአምልኮ ሥርዓቶች አፈፃፀም ነው. ታኦይዝም እንደ ባህላዊ ሃይማኖታዊ ቅርጽ ነው. የካህናት ተዋረዳዊ ሽፋን እንዲኖር አድርጓል። የሃይማኖት መሰረቱ አስማትና ድርጊት ነበር። ታኦይዝም ከፍ ያለ የንቃተ ህሊና እድገት ደረጃ ነው። በዚህ ሁኔታ ሃይማኖት የበላይ የሆነ ባሕርይ አግኝቷል። በዚህ የእምነት ማዕቀፍ ውስጥ የተለያዩ ቋንቋዎች እና ህዝቦች ተወካዮች ይደባለቃሉ. ሁለቱም በጂኦግራፊያዊ እና በባህል በጣም የተራራቁ ሊሆኑ ይችላሉ።
ቡዲዝም
ይህ የአለማችን አንጋፋው የሃይማኖት ባህል በ5ኛው ክፍለ ዘመን ተፈጠረ። ዓ.ዓ ሠ. የአማኞች ቁጥር ብዙ መቶ ሚሊዮን ነው። በጥንታዊ መዛግብት መሠረት መሥራቹ የሕንድ ልዑል ሲዳራታ ጋውታማ ነው። ቡድሃ የሚለውን ስም ተቀበለ። የዚህ ሃይማኖት መሠረት ነው።አንድ ሰው ፍጹም ሊሆን የሚችልበት የሞራል ትምህርት። መጀመሪያ ላይ በቡድሂዝም ውስጥ ያሉት ትእዛዛት አሉታዊ ቅርፅ ይይዛሉ እና የተከለከለ ባህሪ አላቸው፡ የሌላ ሰውን አትውሰዱ፣ አትግደል፣ ወዘተ. ፍፁም ለመሆን ለሚመኙ እነዚህ ትእዛዛት ፍፁም እውነቶች ይሆናሉ።
ክርስትና
ይህ ሃይማኖት ዛሬ በጣም ተስፋፍቶ ነው ተብሎ ይታሰባል። ከአንድ ቢሊዮን በላይ አማኞች አሉ። መጽሐፍ ቅዱስ በብሉይ እና በአዲስ ኪዳን ላይ የተመሠረተ ነው። በጣም አስፈላጊዎቹ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ቁርባን እና ጥምቀት ናቸው. የኋለኛው የመጀመሪያው ኃጢአት ከአንድ ሰው መወገድ ምልክት ተደርጎ ይቆጠራል።
እስልምና
ይህ ሀይማኖት በአረብኛ ተናጋሪ ህዝቦች፣በአብዛኛው እስያውያን እና በሰሜን አፍሪካ ህዝቦች የሚተገበር ነው። የእስልምና ዋና መጽሐፍ ቁርኣን ነው። የሃይማኖቱ መስራች መሀመድ አስተምህሮት እና አባባሎች የተቀዳበት ስብስብ ነው።
በመዘጋት ላይ
ሀይማኖት ከሥነ ምግባራዊ ሥርዓት ዋና ዋና ዓይነቶች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል። በውስጡ፣ አንድ ሰው በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ሊከተላቸው የሚገቡ እውነተኛ ትእዛዛት ተፈጥረዋል። በተመሳሳይ ጊዜ ሃይማኖት በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት የሚቆጣጠር ማኅበራዊ ጉዳይ ነው። ይህ በተለይ አባሎቻቸው ነፃነታቸውን እንደ ፍቃድ ለሚገነዘቡ ማህበረሰቦች በጣም አስፈላጊ ነው።
