የራስን ሀሳብ ወደሌሎች ጭንቅላት ማስገባት እውነተኛ ጥበብ ነው። እንደ ማንኛውም ፈጠራ, አንዳንድ ተሰጥኦ እና ብዙ ጠንክሮ መሥራት ይጠይቃል. ሁሉም ነገር ከሁለተኛው ጋር ግልጽ ከሆነ ታዲያ ስለ ተሰጥኦስ? ምን ዓይነት ተሰጥኦ? ቃላትን በአረፍተ ነገር ውስጥ ማስቀመጥ? አይ፣ መማር ቀላል ነው። ምናልባት በደንብ የተገለጸ እና ግልጽ ንግግር? ማግኘትም ቀላል ነው። በትክክል! ካሪዝማ ያስፈልግዎታል! ባይሆንም ጥበብም ይማራል። ይህ የማይታወቅ ምስጢር ምንድን ነው… እና በዚህ ላይ ሙሉ ሀገር የገነቡትን የጥንት ሮማውያን አፈ-ጉባዔዎችን እንጠይቅ።
ገጣሚዎች ተወልደዋል፣ተናጋሪዎች ተፈጥረዋል። (ማርክ ቱሊየስ ሲሴሮ፣ "የአርኪየስን ለመከላከል ንግግር")
ኦራቶሪ በጥንቷ ሮም
በጥንቷ ሮም በፖለቲካ ውስጥ የሚሳተፍ ማንኛውም ሰው የንግግር ጥበብን ጠንቅቆ እንዲያውቅ ይጠበቅበት ነበር። ሙዚቃ, ስዕል እና ሌሎች "ራስን የመግለፅ ዘዴዎች" - ይህ ሁሉ ለስራ ፈት ጊዜ ማሳለፊያ እና "ሰነፍ ቀናት" ነው. ንቁ እና ለህብረተሰቡ ጠቃሚ ለመሆን የሚፈልጉ ወንዶች የቃል ጥበብን ጠንቅቀው ማወቅ አለባቸው. በትልቅ አደባባይ ላይ ቆሞ አከናውን፤ በህዝቡ ፊት ለፊት እና የእሱሰዎች በራሳቸው አምላክነት በቃላት እንዲያምኑ ማድረግ የእውነተኛ ሮማዊ ሥራ ነው።
አስፈሪ "ፒሉም" ሳይሆን ስለታም "ግላዲየስ" እና የመቶ አለቃ ድምፅ እንኳ አይሰማም። ቃሉ የታላቁ ኢምፓየር ዋና መሳሪያ ነው። እና ቃሉ በጣም በጥበብ ጥቅም ላይ ውሏል። ጮክ ያሉ ክርክሮች እና ጫጫታ ስብሰባዎች ፣ በአደባባይ እና በግል ውይይት ውስጥ ያሉ አባባሎች - ይህ ሁሉ ትልቁን የመንግስት ተቋም ገነባ። እና የፖለቲካ ሰረገላ ለመምራት ከወሰንክ መጀመሪያ አንተ እውነተኛ የሮማን ተናጋሪ መሆንህን አረጋግጥ።
ግን እነዚህ ለስላሳ ተናጋሪ ተዋጊዎች የሚያመሳስላቸው ባህሪያቸው ምንድን ነው? የሚያመሳስላቸው ችሎታ ምንድን ነው? ይህን ለማወቅ የጥንቷ ሮም የቃል ንግግር ምሰሶዎችን ጠለቅ ብለን ለማየት እንሞክር።
ማርክ ቱሊየስ ሲሴሮ
የንግግር ንግግር ስንናገር በጣም ብሩህ ወኪሉን ከመጥቀስ በቀር አንችልም። የጥንት ሮማዊ ፈላስፋ ሲሴሮ ተግባራዊ፣ እውነተኛ የሮማውያን የንግግር ጥበብ ነበር። ጥሩ ትምህርት አግኝቷል, ሆኖም ግን, የእውቀት ጥማትን ማርካት አልቻለም. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ እያለ፣ የግሪክን ቋንቋ ተምሯል እና የሄለኒክ መምህራንን እውቀት በመቅሰም የቃል ንግግር እና ፍልስፍናን ይወድ ነበር። ታታሪነት እና ተሰጥኦ በደንብ አገለገለው። የመጀመሪያው ንግግር "የኩዊንቲየስን ለመከላከል" ሲሴሮ በሃያ አምስት ዓመቱ አቀረበ. በሰዎች አእምሮ በቃላት ዘልቆ በመግባት ለተግባር አነሳስቷቸዋል እናም ወደ ታሪክ መንገዱን ጠርጓል።
በእርጅና ጊዜ እንደ ስንፍና እና ስራ ፈትነት የሚጠነቀቅ የለም።
ግን ስለ ተሰጥኦስ? ምን ልዩ ችሎታዎች ነበሩት? ሲሴሮ ጉድጓድየንግግር ዘይቤን ብቻ ሳይሆን የሲቪል ህግን እና ፍልስፍናን ተረድቷል. አንድ ሮማዊ ተናጋሪ የተማረ፣ በደንብ ማንበብ እና አንዳንድ ዘዴኛ መሆን እንዳለበት ያምን ነበር። በእሱ አስተያየት ስነ-ጽሁፍ የአነጋገር ችሎታን ለማዳበር በጣም ጥሩ ነው።
ከሁሉም በላይ አንድ ሰው ጥበብን መቆጣጠር ብቻ ሳይሆን ሊጠቀምባትም መቻል አለበት።
ከማርክ ቱሊየስ ሲሴሮ ዋና ችሎታዎች አንዱ ታሪኩን "ሕያው" ማድረግ ነው። በፍርድ ቤት ንግግሮቹ ብዙውን ጊዜ አሰልቺ እና ዩኒፎርም መሆናቸው ሲታሰር በቦታው የነበሩት ሁሉ ሰምጠው ሞቱ። በግሩም ሁኔታ የተሣታፊዎችን "ሥዕሎች ሣል" እና ሙሉውን ምስል ከእውነቱ የበለጠ ብሩህ አድርጎ አቅርቧል። ቀልድ በአግባቡ ጥቅም ላይ የዋለ እና ንግግር ተፈጥሯዊ እንዲሆን አድርጎታል። ገላጭ እና ጥበባዊ ዘዴዎች በእርሱ ፈጽሞ አልተወገዱም ነበር. ሕያው ዘይቤዎች እና ተስማሚ ንጽጽሮች - የሰዎችን ትኩረት ወደ እሱ የሳበው ያ ነው። እናም ሁሉም ሰው በትረካው እቅፍ ውስጥ እንደታሰረ, ንግግሩ ተበረታታ እና በጠንካራ ስሜታዊ ፍንዳታ ተጠናቀቀ. የሰውን አእምሮ መክፈት እና ትክክለኛ ስሜቶችን ማስገባት የእውነተኛ ጌታ ስራ ነው።
ንግግር ከርዕሰ ጉዳዩ እውቀት ሊፈስ እና ሊዳብር ይገባል። ተናጋሪው ካላጠናው ሁሉም አንደበተ ርቱዕነት ከንቱ የልጅነት ልፋት ነው።
ሴኔካ ሽማግሌ
ለምንድነው ከፍተኛ? እሱም ሴኔካ አብ ይባላል። የታዋቂው እስጦኢክ ፈላስፋ ሴኔካ ወላጅ ነበር። እዚህ ስለ አባት እንነጋገራለን, ምክንያቱም ልጁ ነፍሱን ወደ ንግግራዊነት ሳይሆን ወደ ስቶይሲዝም ፍልስፍና እድገት ነው. በጣም የሚያስደስት ርዕስ፣ ግን ስለ እሱ ሌላ ጊዜ።
በርቷል።ሴኔካ በሙያዊ የንግግር ባለሙያ ዝና ፈጽሞ አልተደሰተም, ሆኖም ግን, በቃላት ዝግጅቶች ላይ እንዳይሳተፍ አልከለከለውም. በእነሱ ላይ, እውቀትን ወስዶ የሌሎችን ንግግር ተንትኗል. ይህ የመገኘት እውነታ በጊዜው የነበሩትን ተናጋሪዎች የሚገልጽበትን ድርሰት እንዲጽፍ አስችሎታል። ሮማዊው አፈ ታሪክ ሴኔካ፣ ከአነቃቂው አያንስም - ሲሴሮ፣ ቁልጭ ያሉ ሥዕሎችን እየሳለ እና ዘጋቢዎችን በየዝርዝርቱ ያሳያል፣ ሁሉንም በጥበብ ታሪኮች እየቀመመ። የሴኔካ ጥቅሶች ፖለቲካን የመመልከት ዕድላቸው አነስተኛ ነው።
ማርክ አንቶኒ ሲሴሮ ጠላት ሳይሆን ጸጸት ነው።
ሴኔካ ታዋቂውን ተናጋሪ ሲሴሮን እና ወጥነቱን አደነቀ። ማርክ ቱሊየስ ከሞተ በኋላ በማደግ ላይ ካለው የንግግር ፅንሰ-ሀሳብ ውጭ ነበር። እና "የመንፈሳዊ አማካሪ" ተጽእኖ በግልጽ ይታያል. በእርግጥ ይህ ፍጹም ተመሳሳይነት አይደለም፣ ጥቂቶች ብቻ፣ በቀላሉ የማይታዩ የአስተሳሰብ መንገዶች። ሲሴሮ አሳዛኝ እና ድንቅ ስራዎችን የሚወድ ከሆነ በንግግሮቹ ውስጥ ከፍተኛ ተወዳጅነትን እና የጀግንነት ዝግጁነትን የሚያንፀባርቅ ከሆነ ሴኔካ በቀልድ ጉዳዮች ላይ የበለጠ ተሳክቷል። ትረካው እንዲወድቅ ባለመፍቀድ በጽሁፉ ድጋፍ ውስጥ በትክክል አስገብቶታል። በሴኔካ ታላቅ ጥቅስ፣ ብዙ ጊዜ የሚረሳው፡
መናገር መቻል ማቆም ከመቻል ያነሰ ጠቃሚ በጎነት ነው።
ማርክ ፋቢየስ ኩንቲሊያን
ኩዊቲሊያን ከልጅነት ጀምሮ ለአፍ መፍቻ መንገድ የታሰበ ነበር። አባቱ እና አያቱ የንግግር ጠበብት ነበሩ። በሮም ጥሩ ትምህርት አግኝቶ ፍርድ ቤት ለመቅረብ በዝግጅት ላይ ነበር። ይሁን እንጂ ጥሩ ልምዶች ቢኖሩምየፍርድ ቤት ተናጋሪ ፣ እራሱን ሙሉ በሙሉ ለማስተማር ያደረ ። የእሱ የንድፈ ሐሳብ ማስታወሻዎች በሁሉም ቦታ ጥቅም ላይ ውለው ነበር እና ለሚመኙ የንግግር ሊቃውንት የእውቀት ክምችት ያዙ። አንዳንድ የዘመኑ ሰዎች እንዲያውም ከሲሴሮ ጋር ተመሳሳይ ደረጃ ላይ አስቀምጠውታል።
እርስዎ እራስዎ በደንብ የሚያውቁትን ለሌሎች ከማስተማር የበለጠ ታማኝ እና ክቡር ምን ሊሆን ይችላል?
አጠቃላይ ታዋቂነት በእርሱ ላይ የወረደው በዶሚቲያን የግዛት ዘመን ነው። ደም አፍሳሹን አምባገነን እያወደሰ፣ ወደ ክብር ጫፍ መውጣቱን ያውቅ ነበር። ግን ታሪክን ከላይ አንፈርጅ። ህይወቱ ግን እንደ ስራው ደመና አልባ አልነበረም። ሚስቱንና ሁለት ወንድ ልጆቹን በሞት በማጣቱ ብቻውን ቀረ፣ ይህም ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በመጣው የዶሚቲያን ሽብር ተባብሷል። በጣም በሚያሳዝን ሁኔታ በማለፍ ፣ወደፊት ተናጋሪ ትውልዶች የተደሰቱበትን ትሩፋት ትቷል።
ማርክ ቫለሪ ሜሳላ ኮርቪን
የማርቆስ ቫለሪ መንገድ ከቀደሙት ተናጋሪዎች ትንሽ የተለየ ነበር። አብዛኛውን ህይወቱን በጦር ሜዳ እና በህዝብ ጉዳዮች አሳልፏል። በሌጌትነት ጀምሮ በሴኔት ውስጥ እጅግ የተከበረ ሰው ሆኖ ተጠናቀቀ። የሜሳላ የውትድርና ሕይወት በብዙ ችግሮች የተሞላ ነበር፣ እና ሁልጊዜም አንድ አዛዥ የሚያገለግል አልነበረም። ሆኖም፣ በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት፣ መኳንንት አልባ አልነበረም።
በንግግር፣ በውትድርና ውስጥ ካለው ያነሰ ተሳክቶለታል። መሰላ በዘመኑ ከነበሩት የንግግር ፈር ቀዳጆች አንዱ ነበር። በዚያን ጊዜ የማይታወቁ፣ ነገር ግን እጣ ፈንታ ትልቅ ዕውቅና አዘጋጅቶላቸው ከነበሩት መካከል ብዙዎቹ በወቅቱ ስለ ታዋቂው አፈ ቀላጤ መሣላ ንግግር በጣም ከፍ አድርገው ይናገሩ ነበር። ሲሴሮ ንግግሩን ያደንቃል ኩዊቲሊያን።የአጻጻፍ ስልቱን ባላባቶች ያስተውላል፣ እና የአንደበተ ርቱዕ አስተማሪዎች ብዙውን ጊዜ የንግግር ዘይቤውን ለማስተማር እንደ መሰረት አድርገው ይጠቀማሉ።
ተሰጥኦ ወይስ ታታሪ?
እነዚህ ሁሉ ሰዎች የሚያመሳስላቸው ነገር ምንድን ነው? ምን ክር ያገናኛቸዋል? ንቁ ሲሴሮ፣ በትኩረት የሚከታተል ሴኔካ፣ ጠያቂው ኲንቲሊያን፣ ልምድ ያለው ሜሳላ። ከተወለዱ በኋላ ብልጥ የሆኑ ንግግሮችን ወዲያውኑ "አልገፋፉም", ብሩህ ልጆች አልነበሩም. የጥንቷ ሮም ታላላቅ ተናጋሪዎች በሕይወታቸው ውስጥ ሁሉንም ጥበብ ያጠኑ ነበር. እያንዳንዳቸው የተለየ ዕጣ ገጥሟቸዋል፣ እያንዳንዳቸው የተለያዩ የማስተማሪያ ዘዴዎችን ተጠቅመዋል።
ግን ከታሪክ አንጀት ውስጥ አውጥተናቸው በትክክል ሳይሆን ጠቅላዩን ለመፈለግ ነው። ያለ መልስ ደግሞ አንለቃቸውም። ሲሴሮ ምንም ጥርጥር የለውም ለእውቀት በጣም ስስት ነበር። ለእውነተኛ የሮማን ተናጋሪ በጣም አስፈላጊው ነገር ሰፊ አመለካከት ነው ብሎ ደምድሟል። ሴኔካ ሌሎች ተናጋሪዎችን ያለማቋረጥ በማዳመጥ ወደ መድረክ አናት ጉዞ ጀመረ። ኩዊቲሊያን በቲዎሪ ውስጥ ተውጦ ሁሉንም ነገር በዝርዝር መርምሯል. መሳላ በግዛት እና በወታደራዊ ፖለቲካ ውስጥ ተጠምዳ ነበር፣ እና ስለዚህ ንግግሯ በእውቀት የተሞላ ነበር።
የጠንቋዩ "የፈላስፋው ድንጋይ"
ስለዚህ ለተናጋሪ ዋናው ነገር የእውቀት ጥማት ነው። በእርግጥም መዝገበ ቃላት፣ ማንበብና መጻፍ እና የንግግር ግንባታ መማር ይቻላል ነገር ግን የንቃተ ህሊና ስፋት እንደዚህ አይነት ግልጽ የሆነ "ችሎታ" አይደለም.
ልክ እንደተወለድን እራሳችንን በውሸት አስተያየቶች ትርምስ ውስጥ እንገኛለን እና ከነርሷ ወተት ጋር ማለት ይቻላል ፣ አንድ ሰው በውሸት ጠጣ ሊል ይችላል። ማርክ ቱሊየስ ሲሴሮ፣ "Tusculan Talks"
ሁሉም ሰው በዋሻው ግድግዳ ላይ ያለውን ጥላ አንድ ላይ የሚመለከት ከሆነ ውጭ የተሻለ እንደሆነ መገመት አይችሉም። እና የተናጋሪው ስራ እነርሱን ማሳመን ነው ከኮክ ውጭ እንዲመለከቱ እና ቢያንስ የገሃዱን አለም እንዲመለከቱ። ለዚህ ግን እሱ ራሱ በመጀመሪያ ከጨለማ ምርኮ ማምለጥ አለበት።
