II-I ክፍለ ዘመን ዓክልበ ሠ. የፖለቲካ ሽኩቻ ጊዜ ሆነ። በርካታ ደም አፋሳሽ የእርስ በርስ ጦርነቶች እና በባሪያ ዓመጽ ላይ የተካሄደው ጭካኔ የተሞላበት እርምጃ በስፓርታከስ መሪነት የተካሄደውን ታዋቂውን ዓመፅ ጨምሮ የሮማን ዜጎችን ነፍስ ፈርቷል። በታችኛው የህብረተሰብ ክፍል ለመብቱ ባደረገው ትግል ያልተሳካለት ውርደት ፣የበታቹ ዜጎች ስልጣን ያስደነገጣቸው የሀብታሞች ድንጋጤ ህዝብ ወደ ሀይማኖት እንዲመለስ አስገድዶታል።
በሮም ግዛት በክርስቲያኖች ላይ የደረሰው ስደት። መግቢያ
ግዛቱ በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ቀውስ ላይ ነበር። ቀደም ሲል ሁሉም ውስጣዊ ችግሮች ደካማ በሆኑ ጎረቤቶች ወጪ ተፈትተዋል. የሌሎችን ጉልበት ለመበዝበዝ እስረኞችን በመያዝ በግዳጅ የጉልበት ሠራተኞች እንዲሆኑ ማድረግ አስፈላጊ ነበር። አሁን ግን የጥንት ማህበረሰብ አንድ ሆኗል, እና የአረመኔን ግዛቶች ለመያዝ በቂ ገንዘብ አልነበረም. ሁኔታው አስጊ ነበር።የሸቀጦች ምርት ውስጥ መቀዛቀዝ. የባሪያ ባለቤትነት ስርዓት በእርሻዎች ተጨማሪ ልማት ላይ እገዳዎችን ጥሏል, ነገር ግን ባለቤቶቹ የግዳጅ ሥራን ለመተው ዝግጁ አልነበሩም. የባሪያዎቹን ምርታማነት ማሳደግ አልተቻለም፣ ትላልቅ የመሬት ባለቤትነት እርሻዎች እየተበታተኑ ነበር።
ሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ተስፋ ቢስነት ተሰምቷቸዋል፣እንዲህ አይነት አለም አቀፋዊ ችግሮች ሲያጋጥሟቸው ግራ ተጋብተዋል። ሰዎች በሃይማኖት ውስጥ ድጋፍ መፈለግ ጀመሩ።
በርግጥ ግዛቱ ዜጎቹን ለመርዳት ሞክሯል። ገዥዎቹ የራሳቸው ስብዕና ያለው የአምልኮ ሥርዓት ለመፍጠር ፈልገው ነበር፣ ነገር ግን የዚህ እምነት ሰው ሰራሽነት እና ግልጽ የፖለቲካ አቅጣጫው ጥረታቸውን ውድቅ አድርጎታል። ጊዜው ያለፈበት አረማዊ እምነት እንዲሁ በቂ አልነበረም።
በመግቢያው ላይ ላስታውሰው እወዳለሁ (በሮም ግዛት ውስጥ በክርስቲያኖች ላይ የሚደርሰው ስደት ወደፊት ይብራራል) ክርስትና ከሕዝቡ ጋር የሚደርስባቸውን መከራ ሁሉ የሚካፈል ሱፐርማን መኖሩን ማመን ነው። ነገር ግን፣ ሃይማኖት ከፊት ለፊቱ ሦስት ረጅም ዘመናትን ያስቆጠረ ከባድ ትግል ነበረው፣ ይህም ለክርስትና ያበቃው እንደ ተፈቀደ ሃይማኖት በመታወቁ ብቻ ሳይሆን፣ የሮማ ኢምፓየር ኦፊሴላዊ እምነት ነው።
በሮም ግዛት ለክርስቲያኖች ስደት ምክንያቱ ምን ነበር? መቼ ነው ያበቁት? ውጤታቸውስ ምን ነበር? ስለዚህ ሁሉ እና ተጨማሪ በጽሁፉ ውስጥ ያንብቡ።
የክርስቲያኖች ስደት ምክንያቶች
ተመራማሪዎች በሮማ ኢምፓየር ለክርስቲያኖች ስደት የተለያዩ ምክንያቶችን ይለያሉ። ብዙውን ጊዜ ስለ ክርስትና የዓለም አተያይ አለመጣጣም እና በሮማ ማህበረሰብ ውስጥ ስለተቀበሉት ወጎች ይናገራሉ። ክርስቲያንግርማ ሞገስ የተላበሰ እና የተከለከለ ሃይማኖት ተከታዮች ተደርገው ይቆጠሩ ነበር። በምስጢር እና ፀሐይ ከጠለቀች በኋላ የተካሄዱ ተቀባይነት የሌላቸው የሚመስሉ ስብሰባዎች፣ ቅዱሳት መጻሕፍት፣ በሮማውያን ዘንድ፣ የፈውስና የአጋንንትን ማስወጣት ምስጢር፣ አንዳንድ ሥነ ሥርዓቶች ተመዘገቡ።
የኦርቶዶክስ የታሪክ ምሁር ቪ.ቪ ቦሎቶቭ በሮማ ኢምፓየር ቤተ ክርስቲያን ሁል ጊዜ ለንጉሠ ነገሥቱ ትገዛ የነበረች ስትሆን ሃይማኖትም ራሱ የመንግሥት ሥርዓት አካል እንደነበረች በመግለጽ የራሱን ቅጂ አቅርቧል። ቦሎቶቭ በክርስቲያኖች እና በአረማውያን ሃይማኖቶች መካከል ያለው ልዩነት ግጭት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል, ነገር ግን አረማዊነት የተደራጀ ቤተ ክርስቲያን ስላልነበረው, ክርስትና በመላው ኢምፓየር ፊት ጠላት ሆኖ ተገኝቷል.
የሮም ዜጎች ክርስቲያኖችን እንዴት አዩት?
በብዙ መንገድ ክርስቲያኖች በሮም ግዛት ውስጥ ለነበሩት አስቸጋሪ ቦታ ምክንያቱ የሮማ ዜጎች ለእነርሱ ያላቸው አድሏዊ አመለካከት ነው። የንጉሠ ነገሥቱ ነዋሪዎች በሙሉ በጠላትነት ፈርጀው ነበር፡ ከታችኛው ክፍል እስከ የመንግስት ልሂቃን ድረስ። በሮም ግዛት ውስጥ ያሉ ክርስቲያኖችን አመለካከት በመቅረጽ ረገድ ትልቅ ሚና የተጫወተው በሁሉም ዓይነት ጭፍን ጥላቻና ስም ማጥፋት ነው።
በክርስቲያኖች እና በሮማውያን መካከል ያለውን አለመግባባት ጥልቀት ለመረዳት በመጀመሪያ የክርስትና እምነት ተከታይ የነበረው ሚኑሺየስ ፊሊክስ ኦክታቪየስ የተባለውን ድርሰት መመልከት ይኖርበታል። በውስጡ፣ የጸሐፊው ኢንተርሎኩተር ቄሲልየስ በክርስትና ላይ የቀረቡትን ባህላዊ ክሶች ይደግማል፡ የእምነት አለመመጣጠን፣ የሞራል መርሆች እጦት እና ለሮም ባህል ስጋት። ቄሲልየስ በነፍስ ዳግም መወለድ ላይ ያለውን እምነት "ድርብ እብደት" ብሎ ይጠራዋል, እና ክርስትያኖቹ እራሳቸው - "በማህበረሰቡ ውስጥ ዲዳዎች, በመጠለያቸው ውስጥ የተንቆጠቆጡ"
የክርስትና መነሳት
ከኢየሱስ ክርስቶስ ሞት በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ በግዛቱ ግዛት ውስጥ ምንም አይነት ክርስቲያኖች አልነበሩም ማለት ይቻላል። የሚገርመው የሮማ ኢምፓየር ይዘት ሃይማኖቱ በፍጥነት እንዲስፋፋ ረድቶታል። የመንገዶች ጥሩ ጥራት እና ጥብቅ ማህበራዊ መለያየት ቀድሞውኑ በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ሁሉም የሮማውያን ከተማ የራሳቸው የክርስቲያን ማህበረሰብ ነበሯቸው። በአጋጣሚ የተከሰተ ማህበር አልነበረም, ነገር ግን እውነተኛ ማህበር: አባላቱ በቃልና በተግባር እርስ በርሳቸው ይረዱ ነበር, ከጋራ ገንዘቦች ጥቅማጥቅሞችን ማግኘት ይቻል ነበር. ብዙውን ጊዜ የሮማ ግዛት የጥንት ክርስቲያኖች በድብቅ ቦታዎች ለምሳሌ በዋሻዎች እና ካታኮምብ ለጸሎት ይሰበሰባሉ. ብዙም ሳይቆይ የክርስትና ትውፊታዊ ምልክቶች ተቀርፀዋል-የወይን ወይን ፣አሳ ፣የተሻገረ ሞኖግራም ከመጀመሪያዎቹ የክርስቶስ ስም ፊደላት።
የጊዜ ሂደት
በሮማን ኢምፓየር በክርስቲያኖች ላይ የሚደርሰው ስደት ከመጀመሪያው ሺህ ዓመት መጀመሪያ አንስቶ በ313 የሚላን አዋጅ እስኪወጣ ድረስ ቀጥሏል። በክርስቲያን ወግ ውስጥ, "በአሳዳጆች ሞት ላይ" በሚለው የሪቶሪክ ላክታንቲየስ አባባል ላይ በመመርኮዝ በአሥር መቁጠር የተለመደ ነው. ነገር ግን፣ እንዲህ ዓይነቱ ክፍፍል በዘፈቀደ የሚደረግ መሆኑን ልብ ሊባል የሚገባው ነው፡ በልዩ ሁኔታ የተደራጁ ስደት ከአስር ያነሱ ነበሩ፣ እና የዘፈቀደ ስደት ቁጥር ከአስር በላይ ነው።
የክርስቲያን ስደት በኔሮ
በዚህ ንጉሠ ነገሥት መሪነት የተፈፀመው ስደት አእምሮውን የሚለካው በጭካኔው ነው። ክርስቲያኖች በዱር አራዊት ቆዳ ላይ ተሰፍተው በውሾች እንዲቀደዱ ተሰጥቷቸው፣ በሬንጅ የተጨማለቀ ልብስ ለብሰው በእሳት ተያይዘው ‹‹ካፊሮች›› የኔሮን ድግስ እንዲያበሩላቸው ተደርገዋል። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ርህራሄ የአንድነትን መንፈስ ያጠናከረው ብቻ ነበር።ክርስቲያኖች።
ሰማዕታት ጳውሎስና ጴጥሮስ
ሐምሌ 12 (ሰኔ 29) ክርስቲያኖች የጴጥሮስን እና የጳውሎስን ቀን ያከብራሉ። በኔሮ እጅ ያረፉት የቅዱሳን ሐዋርያት መታሰቢያ ቀን በሮም ግዛት ይከበር ነበር።
ጳውሎስ እና ጴጥሮስ ስብከቶችን ይሰብኩ ነበር፣ እና ሁልጊዜ እርስ በርሳቸው የሚራቀቁ ቢሆኑም እንኳ አብረው ለመሞት ተቆርጠዋል። ንጉሠ ነገሥቱ “የአሕዛብን ሐዋርያ” በጣም ይጠላው ነበር፣ እና ጳውሎስ በመጀመሪያ በተያዘበት ወቅት ብዙ የቤተ መንግሥት መሪዎችን ወደ እምነቱ እንደመለሰ ሲያውቅ ጥላቻው እየጠነከረ መጣ። በሚቀጥለው ጊዜ ኔሮ ጠባቂውን አበረታ. ገዥው በመጀመሪያ አጋጣሚ ጳውሎስን ሊገድለው ፈልጎ ነበር፤ ነገር ግን በፍርድ ሂደቱ ላይ የልዑሉ ሐዋርያ ንግግር ስላስገረመው ቅጣቱን ለሌላ ጊዜ ለማስተላለፍ ወሰነ።
ሐዋርያው ጳውሎስ የሮም ዜጋ ስለነበር አልተሠቃየም:: ግድያው በድብቅ ተፈጽሟል። ንጉሠ ነገሥቱ ይህን ያዩትን ወደ ክርስትና እንዳይመልስ በወንድነቱና በፅኑነታቸው ፈሩ። ሆኖም ገዳዮቹ ራሳቸው የጳውሎስን ቃል በጥሞና ሰምተው በመንፈሱ ብርታት ተገረሙ።
ቅዱስ ትውፊት እንደሚለው ሐዋርያው ጴጥሮስ ከስምዖን ማጉስ ጋር በመሆን ሙታንን በማስነሳት የሚታወቀው አንዲት ሴት ልጇን የቀብር ግብዣ አድርገው ነበር። በከተማው የሚኖሩ ብዙዎች አምላክ ነው ብለው የሚያምኑትን የስምዖንን ማታለል ለማጋለጥ ጴጥሮስ ወጣቱን ከሞት አስነሳው።
የኔሮን የንጉሠ ነገሥቱን ሚስቶች ሁለቱን ወደ ክርስትና ከመለሰ በኋላ ተቆጣ። ገዢው ሊቀ ሐዋርያት እንዲገደሉ አዘዘ። በምእመናኑ ጥያቄ ጴጥሮስ ሮምን ለቆ ለመውጣት ወሰነ።ከቅጣት ለመዳን ግን ጌታ ወደ ከተማይቱ በሮች ሲገባ ራእይ አየ። ደቀ መዝሙሩ ክርስቶስ ወዴት እንደሚሄድ ጠየቀው። "ዳግመኛ ሊሰቀል ወደ ሮም" መልሱ መጣ እና ጴጥሮስ ተመለሰ።
ሐዋርያው ሮማዊ ባለመሆኑ ተገርፎ ተሰቀለ። ከመሞቱ በፊት ኃጢአቱን አስታወሰ እና እራሱን እንደ ጌታው ሞት ለመቀበል ብቁ እንዳልሆነ ቆጥሯል. በጴጥሮስ ጥያቄ መሰረት ገዳዮቹ ቸብተው ቸነከሩት።
የክርስቲያን ስደት በዶሚቲያን
በንጉሠ ነገሥት ዶሚቲያን ፍርድ ቤት የቀረበ ክርስቲያን እምነቱን ካልካደ ይቅርታ እንደማይደረግለት አዋጅ ወጣ። አንዳንድ ጊዜ የእሱ ጥላቻ ፍጹም ግድየለሽነት ደረጃ ላይ ደርሶ ነበር፡- ክርስቲያኖች በአገሪቱ ለተከሰቱት እሳት፣ በሽታዎችና የመሬት መንቀጥቀጦች ተጠያቂ ሆነዋል። ፍርድ ቤት በክርስቲያኖች ላይ ለመመስከር ዝግጁ ለሆኑት ግዛቱ ገንዘብ ከፍሏል። ስም ማጥፋት እና ውሸት በሮም ግዛት ውስጥ የክርስቲያኖችን አስቸጋሪ አቋም በእጅጉ አባብሰዋል። ስደቱ ቀጥሏል።
በሀድሪያን ስር ያለ ስደት
በአፄ ሐድርያን ዘመን ወደ አሥር ሺህ የሚጠጉ ክርስቲያኖች አልቀዋል። ከእጁም ለድል ክብር ሲል ለጣዖት ሊሠዋ ያልፈቀደው የጀግናው ሮማዊ አዛዥ፣ ቅን ክርስቲያን ኤዎስጣክዮስ ቤተሰቡ በሙሉ ሞተ።
ወንድሞች ፋውሲን እና ዮቪት በትሕትና በትሕትና ሥቃያቸውን ተቋቁመዋልና አረማዊው ካሎሴሪየስ በመገረም “የክርስቲያን አምላክ ምንኛ ታላቅ ነው!” አለ። ወዲያው ተይዞ አሰቃይቷል።
በማርከስ ኦሬሊየስ ስር ያለ ስደትአንቶኒና
ታዋቂው የጥንት ፈላስፋ ማርከስ ኦሬሊየስም ጨካኝነቱ በሰፊው ይታወቅ ነበር። በእሱ አነሳሽነት በሮም ግዛት ውስጥ በክርስቲያኖች ላይ አራተኛው ስደት ተጀመረ።
የሐዋርያው ዮሐንስ ፖሊካርፕ ደቀ መዝሙር የሮም ወታደሮች ሊይዙት እንደመጡ ባወቀ ጊዜ ሊደበቅ ቢሞክርም ብዙም ሳይቆይ ተገኘ። ኤጲስ ቆጶሱ እስረኞችን መገበ እና እንዲጸልይ ፈቀደላቸው። ቅንዓቱ ወታደሮቹ በጣም ስላስደነቃቸው ይቅርታ እንዲጠይቁት ጠየቁት። ፖሊካርፕ እምነቱን እንዲክድ ከመጠየቁ በፊት በገበያ ላይ እንዲቃጠል ተፈርዶበታል። ፖሊካርፕ ግን “የከዳኝን ንጉሤን እንዴት አሳልፌ መስጠት እችላለሁ?” ሲል መለሰ። የተቃጠለው ማገዶ ተቃጥሏል, ነገር ግን እሳቱ ሰውነቱን አልነካውም. ከዚያም ገራፊው ኤጲስቆጶሱን በሰይፉ ወጋው።
በንጉሠ ነገሥት ማርቆስ አውሬሊየስ ሥር የቪየና ዲያቆን ቅዱስ ዲያቆን ደግሞ አረፈ። በቀይ ትኩስ የመዳብ ሰሌዳዎች ራቁት ገላው ላይ ተጭነው ከሥጋው እስከ አጥንቱ ድረስ ተቃጠሉ።
ስደት በሴፕቲሚየስ ሴቨረስ
በመጀመሪያዎቹ አስርት አመታት ውስጥ ሴፕቲሞስ የክርስትና እምነት ተከታዮችን ታግሷል እና በፍርድ ቤት እንዲይዟቸው አልፈራም። በ202 ግን ከፓርቲያን ዘመቻ በኋላ የሮማን መንግሥት ሃይማኖታዊ ፖሊሲ አጠናከረ። ምንም እንኳን ቀደም ሲል የተለወጡት በሮማ ግዛት ውስጥ የክርስትና ሃይማኖትን እንዲቀበሉ ቢፈቅድም የክርስትና እምነትን በአሰቃቂ ቅጣት ማስፈራራት መከልከሉን የህይወት ታሪኩ ይናገራል። ብዙዎቹ የጨካኙ ንጉሠ ነገሥት ሰለባዎች ከፍተኛ ማህበራዊ ቦታ ነበራቸው ይህም ህብረተሰቡን በእጅጉ አስደነገጠ።
የፌሊሺቲ እና ፔርፔቱዋ፣ የክርስቲያን ሰማዕታት መስዋዕትነት የተጀመረው በዚህ ጊዜ ነው። በክርስትና ታሪክ ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ ሰነዶች አንዱ "የቅዱሳን ጴርፔቱዋ ሕማማት፣ ፍሊሲቲ እና ከእነርሱ ጋር የተሠቃዩ" ነው።
ፔርፔቱዋ ልጅ የነበራት፣ ከመኳንንት ቤተሰብ የተገኘች ወጣት ነበረች። Felicitata እሷን አገልግላለች እና በተያዘችበት ጊዜ እርጉዝ ነበረች። ከእነሱ ጋር ሳተርኒኑስ እና ሴኩንዱሉስ እንዲሁም ባሪያው ሬቮካት ታስረዋል። ሁሉም በጊዜው ህግ የተከለከለውን ክርስትና ለመቀበል በዝግጅት ላይ ነበሩ። ወደ እስር ቤት ተወሰዱ እና ብዙም ሳይቆይ መደበቅ ያልፈለገው አማካሪያቸው ሳቱር ተቀላቀለ።
ሕማማት ፐርፔቱ በመጀመሪያዎቹ የእስር ቀናት ውስጥ ስለ ሕፃኗ ተጨንቃለች ነገር ግን ዲያቆናት ጠባቂዎቹን ጉቦ ሰጥተው ልጇን አሳልፈው ሰጥተውት እንደነበር ይናገራል። ከዚያ በኋላ እሥር ቤቱ እንደ ቤተ መንግሥት ሆነላት። አባቷ ጣዖት አምላኪ እና ሮማዊው አቃቤ ገዢ ፔርፔቱን ክርስቶስን እንድትክድ ሊያሳምኗት ቢሞክሩም ልጅቷ ግን ጸናች።
በእስር ላይ እያለ ሞት ሴኩንዱልን ወሰደው። የሮማውያን ሕግ ነፍሰ ጡር ሴቶችን መገደል ስለሚከለክል ፌሊቲ ነፍሷን ለክርስቶስ ክብር እንድትሰጥ ሕጉ አይፈቅድላትም ብሎ ፈራ። ነገር ግን ከመገደሏ ጥቂት ቀናት ቀደም ብሎ ለነጻ ክርስቲያን ተላልፋ የተሰጠች ሴት ልጅ ወለደች።
እስረኞች ራሳቸውን ክርስቲያን መስለው ሞት ተፈረደባቸው - በአውሬ እየተቀደዱ; አውሬዎቹ ግን ሊገድሏቸው አልቻሉም። ከዚያም ሰማዕታት በወንድማማችነት ተሳሳምተው አንገታቸውን ተቆርጠዋል።
በMaximin the Thracian ስር የሚደርስ ስደት
በንጉሠ ነገሥት ማርክ ክሎዲየስ ማክሲሚን፣ የሮማውያን ክርስቲያኖች ሕይወትኢምፓየር በተከታታይ ስጋት ውስጥ ነበር። በዚህ ጊዜ የጅምላ ግድያ ተፈጽሟል፣ ብዙ ጊዜ እስከ ሃምሳ የሚደርሱ ሰዎች በአንድ መቃብር ውስጥ መቀበር ነበረባቸው።
የሮማው ጳጳስ ጰንጥያኖስ ለስብከት ወደ ሰርዲኒያ ማዕድን ማውጫ ተወስዶ ነበር ይህም በዚያን ጊዜ ከሞት ፍርድ ጋር እኩል ነበር። የሱ ተከታይ አንተር መንግስትን በመሳደቡ ፖንቲያን ከሞተ ከ40 ቀናት በኋላ ተገደለ።
ማክሲሚን በዋነኛነት በቤተክርስቲያኑ መሪ የነበሩትን ቀሳውስትን ቢያሳድድም የሮማውን ሴናተር ፓማችን፣ ቤተሰቡን እና ሌሎች 42 ክርስቲያኖችን ከሞት አላገደውም። እንደ መከላከያ ጭንቅላታቸው በከተማዋ በሮች ላይ ተሰቅሏል።
የክርስቲያን ስደት በDecius
ለክርስትና ብዙም ያልተናነሰ አስቸጋሪ ጊዜ የአፄ ዲቅዮስ ዘመነ መንግስት ነበር። ወደዚህ ጭካኔ የገፋፉት ምክንያቶች አሁንም ግልጽ አይደሉም። አንዳንድ ምንጮች እንደሚናገሩት በሮም ግዛት ውስጥ በክርስቲያኖች ላይ የሚደርሰው አዲስ ስደት (በዚያን ጊዜ የተፈጸሙት ነገሮች በአንቀጹ ውስጥ በአጭሩ ተብራርተዋል) ከእሱ በፊት ለነበረው ለክርስቲያን ንጉሠ ነገሥት ፊልጶስ ጥላቻ ነው። ሌሎች ምንጮች እንደሚሉት፣ ዴሲየስ ትራጃን ክርስትና በግዛቱ ውስጥ መስፋፋቱ የአረማውያን አማልክትን መሸፈኑን አልወደደም።
ስምንተኛው የክርስቲያኖች ስደት መነሻው ምንም ይሁን ምን ከጨካኞች እንደ አንዱ ይቆጠራል። በሮም ግዛት ይኖሩ በነበሩት የክርስቲያኖች አሮጌ ችግሮች ላይ አዳዲስ ችግሮች ተጨመሩ፡ ንጉሠ ነገሥቱ ሁለት አዋጆችን አውጥቷል የመጀመሪያው ትእዛዝ በታላላቅ ቀሳውስት ላይ ያነጣጠረ ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ በመላው ግዛቱ ውስጥ መሥዋዕት እንዲቀርብ አዘዘ።
አዲሱ ህግ በአንድ ጊዜ ሁለት ነገሮችን ማድረግ ነበረበት። ማንኛውም ሮማዊ ዜጋ በአረማዊ የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ እንዲያልፍ ይጠበቅበት ነበር። ስለዚህ ማንኛውም ሰው የተጠረጠረበት ውንጀላ ሙሉ በሙሉ መሠረተ ቢስ መሆኑን ማረጋገጥ ይችላል። ዴሲየስ በዚህ ብልሃት ወዲያውኑ ሞት የተፈረደባቸውን ክርስቲያኖች ማግኘቱ ብቻ ሳይሆን እምነታቸውን እንዲክዱ ለማስገደድም ሞከረ።
በአስተዋይነቱ እና በውበቱ የሚታወቀው ወጣቱ ጴጥሮስ ለሮማውያን የሥጋ ፍቅር አምላክ ለሆነችው ቬኑስ መስዋዕት መክፈል ነበረበት። ወጣቱ በሮማውያን ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ሴሰኛዋ እና መሠረተ ቢስነቷ የተነገረላትን ሴት እንዴት ማምለክ እንደገረመ በመግለጽ እምቢ አለ። ስለዚህም ጴጥሮስ በተቀጠቀጠ መንኮራኩር ላይ ተዘርግቶ አሠቃየው፣ ከዚያም አንድ ስንኳ ሳይቀረው ራሱን ቈረጠ።
የሲሲሊ ገዥ የነበረው ኩንቲን አጋታ የምትባል ልጅ ማግኘት ፈልጋ ነበር፣ነገር ግን አልተቀበለችውም። ከዚያም ኃይሉን ተጠቅሞ ለጋለሞታ ሰጣት። ይሁን እንጂ አጋታ እውነተኛ ክርስቲያን በመሆኗ ለመሠረታዊ ሥርዓቶችዋ ታማኝ ሆና ኖራለች። በጣም የተናደደችው ኩንቲን እንድትሰቃይ፣ እንድትገረፍ እና ከዚያም በመስታወት የተቀላቀለች ፍም እንድትለብስ አዘዘ። አጋታ በእጣዋ የደረሰባትን ጭካኔ ሁሉ በክብር ታገሰች በኋላም በቁስሏ እስር ቤት ሞተች።
የክርስቲያን ስደት በቫሌሪያን
የመጀመሪያዎቹ የንጉሠ ነገሥቱ የንግሥና ዓመታት በሮም ግዛት ለነበሩ ክርስቲያኖች የመረጋጋት ጊዜ ነበር። አንዳንዶች ቫለሪያን ለእነሱ በጣም ተግባቢ እንደሆነ አድርገው ያስቡ ነበር። በ 257 ግን የእሱ አስተያየት በከፍተኛ ሁኔታ ተለወጠ.ምናልባት ምክንያቱ የክርስትና ሀይማኖትን ባልወደደው ጓደኛው ማክሪኑስ ተጽእኖ ሊሆን ይችላል።
በመጀመሪያ፣ ፑብሊየስ ቫለሪያን ሁሉም የሃይማኖት አባቶች ለሮማውያን አማልክቶች እንዲሠዉ አዘዛቸው፣ ባለመታዘዝ ወደ ግዞት ተላኩ። ገዥው በመጠኑ እርምጃ መውሰድ ከጭካኔ እርምጃዎች ይልቅ ፀረ-ክርስቲያን ፖሊሲ ላይ የበለጠ ውጤት እንደሚያመጣ ያምን ነበር። የክርስቲያን ጳጳሳት እምነታቸውን ይክዱና መንጋቸው ይከተሏቸዋል ብሎ ተስፋ አደረገ።
በወርቃማው አፈ ታሪክ የክርስቲያን ታሪኮች ስብስብ እና የቅዱሳን ሕይወት መግለጫዎች፣ የንጉሠ ነገሥቱ ወታደሮች የቀዳማዊ እስጢፋኖስን ጭንቅላት እንደቆረጡ ይነገራል። በአፈ ታሪክ መሰረት, ደሙ ለረጅም ጊዜ ከጳጳሱ ዙፋን ላይ አልተሰረዘም. የተተካው ጳጳስ ሲክስተስ II ከሁለተኛው ትእዛዝ በኋላ ነሐሴ 6, 259 ከስድስት ዲያቆናት ጋር ተገደለ።
ብዙም ሳይቆይ እንዲህ ዓይነቱ ፖሊሲ ውጤታማ እንዳልሆነ ታወቀ፣ እና ቫለሪያን አዲስ አዋጅ አወጣ። የሀይማኖት አባቶች ባለመታዘዛቸው ተገድለዋል፣ የተከበሩ ዜጎች እና ቤተሰቦቻቸው ንብረት ተነፍገዋል፣ አልታዘዙም ካሉ ተገድለዋል።
ይህ የሁለት ቆንጆ ልጃገረዶች እጣ ፈንታ ነበር ሩፊና እና ሴኩንዳ። እነሱና ወጣቶቻቸው ክርስቲያኖች ነበሩ። በሮም ግዛት በክርስቲያኖች ላይ የሚደርሰው ስደት ሲጀምር ወጣቶቹ ሀብታቸውን እንዳያጡ ፈርተው እምነታቸውን ክደዋል። ፍቅረኛቸውንም ለማሳመን ሞክረው ነበር፣ ነገር ግን ልጃገረዶቹ ቆራጥ ነበሩ። የቀድሞ ግማሾቻቸው በእነርሱ ላይ ውግዘት መጻፍ አልቻሉም፣ ሩፊና እና ሴኩንዳ ተይዘው አንገታቸው ተቆርጧል።
የክርስቲያን ስደት በኦሬሊያን
በአፄ ሉሲየስ ዘመንበሮማ ኢምፓየር የሚኖሩ ኦሬሊያውያን የአረማውያንን እምነቶች ለረጅም ጊዜ ሲሸፍኑት የቆየውን "የማይበገር ፀሐይ" የተባለውን አምላክ አምልኮ አስተዋውቀዋል። እንደ ሪቶሪ ላክታንቲየስ ምስክርነት ኦሬሊያን አዲስ ስደት ለማደራጀት ፈልጎ ነበር, በጭካኔው ውስጥ ካለፈው ጋር ተመጣጣኝ ያልሆነ, ይህም በሮማ ግዛት ውስጥ ያለውን የክርስትናን ችግር ለዘላለም የሚፈታ ነው. ደግነቱ እቅዱን ማስፈጸም አልቻለም። ንጉሠ ነገሥቱ የተገደለው በተገዢዎቹ ሴራ ነው።
በእርሱ መሪነት የክርስቲያኖች ስደት የበለጠ የአካባቢ ባህሪ ነበረው። ለምሳሌ በሮም አቅራቢያ ይኖር የነበረ አንድ ወጣት ባለጠጋ ንብረቱን ሸጦ ገንዘቡን ሁሉ ለድሆች በማከፋፈል ተፈርዶበት አንገቱ ተቆርጧል።
የዲዮቅልጥያኖስና የጋሌሪዎስ ስደት
በጣም አስቸጋሪው ፈተና በዲዮቅልጥያኖስና በምስራቅ አብሮ ገዥው በጋለሪያ በሚመሩት የሮማ ግዛት ክርስቲያኖች ላይ ወደቀ። ያኔ የመጨረሻው ስደት “ታላቅ ስደት” በመባል ይታወቃል።
ንጉሠ ነገሥቱ እየሞተ ያለውን የጣዖት ሃይማኖት ሊያንሰራራ ፈለገ። እቅዱን በ303 በምስራቅ የሀገሪቱ ክፍል ወደ ትግበራ ጀመረ። በማለዳ ወታደሮች ወደ ዋናው የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ገብተው ሁሉንም መጻሕፍት አቃጠሉ። ዲዮቅልጥያኖስና የማደጎ ልጁ ጋልሪየስ የክርስትና እምነት መጨረሻ መጀመሩን በግል ለማየት ፈለጉ፣ እና ያደረጉት ነገር በቂ አልመሰለውም። ሕንፃው መሬት ላይ ወድሟል።
የሚቀጥለው እርምጃ የኒቆሜዲያ ክርስቲያኖች እንዲታሰሩ እና የአምልኮ ቦታዎቻቸው እንዲቃጠሉ የሚገልጽ አዋጅ መውጣቱ ነበር። ጋሌሪዎስ ብዙ ደም ፈልጎ የአባቱን ቤተ መንግሥት እንዲያቃጥሉ አዘዘ በሁሉ ነገር ክርስቲያኖችን ወቀሰ። የስደት ነበልባል አገሪቷን ሁሉ በላ። በዚያን ጊዜ ግዛቱ ለሁለት ተከፍሎ ነበርክፍሎች - ጋውል እና ብሪታንያ. በኮንስታንቲየስ ሥልጣን ላይ በነበረችው ብሪታንያ፣ ሁለተኛው ድንጋጌ አልተፈጸመም።
ለአስር አመታት ክርስቲያኖችን በማሰቃየት፣በመንግስት እድለኝነት፣በሽታ፣እሳት ተከሰሱ። ሁሉም ቤተሰቦች በእሳት ቃጠሎው አልቀዋል፣ ብዙዎች ድንጋይ አንገታቸው ላይ ተሰቅለው ባህር ውስጥ ሰምጠዋል። ከዚያም የብዙ የሮም አገሮች ገዥዎች ንጉሠ ነገሥቱን እንዲያቆም ጠየቁት, ግን ጊዜው በጣም ዘግይቷል. ክርስቲያኖች ተጎድተዋል፣ ብዙዎች አይን፣ አፍንጫ፣ ጆሮ ተነፍገዋል።
የሚላን ህግ እና ትርጉሙ
የስደት ማቆም የተጀመረው በ313 ዓ.ም ነው። ይህ በክርስቲያኖች አቋም ላይ የተደረገ ጠቃሚ ለውጥ በንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ እና በሊሲኒዩስ የተነገረው የሚላን አዋጅ ከመፈጠሩ ጋር የተያያዘ ነው።
ይህ ሰነድ የኒቆሚዲያ ትእዛዝ ቀጣይ ነበር፣ ይህም በሮም ግዛት በክርስቲያኖች ላይ የሚደርሰውን ስደት ለማስቆም አንድ እርምጃ ብቻ ነበር። የመቻቻል አዋጅ በጋሌሪየስ በ311 ወጥቷል። ታላቁን ስደት የጀመረው እሱ ቢሆንም፣ አሁንም ስደቱ እንዳልተሳካ አምኗል። ክርስትና አቋሙን አጠናከረ እንጂ አልጠፋም።
ሰነዱ በቅድመ ሁኔታ የክርስትና ሀይማኖት በሀገሪቷ ውስጥ መተግበርን ህጋዊ አድርጎታል ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ክርስቲያኖች ለንጉሠ ነገሥቱ እና ለሮም መጸለይ ነበረባቸው, ቤተክርስቲያናቸውን እና ቤተመቅደሶቻቸውን መልሰው አልተቀበሉም.
የሚላን አዋጅ ባዕድ አምልኮን የመንግስትን ሃይማኖት ሚና አሳጣ። ክርስቲያኖች በስደት ምክንያት ያጡት ንብረታቸው ተመልሷል። በሮም ግዛት ውስጥ በክርስቲያኖች ላይ ሲደርስ የነበረው የ300 ዓመት የስደት ጊዜ አብቅቷል።
በክርስቲያኖች ስደት ወቅት የሚደርስ አሰቃቂ ስቃይ
በሮም ክርስቲያኖች እንዴት እንደተሰቃዩ የሚገልጹ ታሪኮችኢምፓየሮች፣ ወደ ብዙ ቅዱሳን ሕይወት ገቡ። ምንም እንኳን የሮማውያን የሕግ ሥርዓት መስቀልን ወይም በአንበሶች መበላትን ቢደግፍም በክርስትና ታሪክ ውስጥ የበለጠ የተራቀቁ የማሰቃያ ዘዴዎች ይገኛሉ።
ለምሳሌ ቅዱስ ሎውረንስ ድሆችን በመንከባከብ እና የቤተክርስቲያኑን ንብረት በመቆጣጠር ህይወቱን አሳልፏል። አንድ ቀን የሮማው አስተዳዳሪ በሎረንስ የተያዘውን ገንዘብ ሊወስድ ፈለገ። ዲያቆኑ ለመሰብሰብ ሦስት ቀን እንዲሰጠው ጠይቆ በዚያን ጊዜ ሁሉን ለድሆች አከፋፈለ። የተበሳጨው ሮማዊ እምቢተኛ ካህን ከባድ ቅጣት እንዲሰጠው አዘዘ። በጋለ ፍም ላይ የብረት ግርዶሽ ተዘርግቷል, በላዩ ላይ ላቭሬንቲ ተዘርግቷል. ሰውነቱ በዝግታ ተቃጠለ፣ ሥጋው ያፏጫል፣ ነገር ግን ፍፁም ሰው ይቅርታን አልጠበቀም። ይልቁንም የሚከተለውን ቃል ሰማ፡- "በአንድ በኩል ጋገርከኝና ወደ ሌላኛው ገልብጠህ ሰውነቴን ብላ!"
የሮማው ንጉሠ ነገሥት ዴሲየስ ክርስቲያኖችን እንደ አምላክ አድርገው ለማምለክ ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ይጠላቸው ነበር። ምርጥ ወታደሮቹ በድብቅ ወደ ክርስትና እምነት መመለሳቸውን ሲያውቅ እንዲመለሱ ጉቦ ሊሰጣቸው ሞከረ። በምላሹም ወታደሮቹ ከተማዋን ለቀው ወደ ዋሻ ተሸሸጉ። ዴሲየስ መጠለያው በጡብ እንዲገነባ አዘዘ፣ እና ሰባቱም በድርቀት እና በረሃብ አለቁ።
የሮማዋ ሴሲሊያ ከሕፃንነቱ ጀምሮ ክርስትናን ተናግራለች። ወላጆቿ ከአረማዊ ሰው ጋር አገቡአት, ነገር ግን ልጅቷ አልተቃወመችም, ነገር ግን ለጌታ እርዳታ ብቻ ጸለየች. እሷም ባሏን ከሥጋዊ ፍቅር በማሳጣት ወደ ክርስትና አመጣችው። በአንድነት በመላው ሮም ድሆችን ረዱ። የቱርክ አስተዳዳሪ የነበረው አልማቺየስ ቄሲሊያን እና ቫለሪያንን ለአረማውያን አማልክቶች እንዲሠዉ አዘዛቸው እና እምቢ በማለታቸው የሞት ፍርድ ፈረደባቸው።የሮማውያን ፍትህ ከከተማዋ ርቆ መሄድ ነበረበት። በመንገድ ላይ ወጣቶቹ ጥንዶች ብዙ ወታደሮችን ወደ ክርስትና መለወጥ ችለዋል እና ጌታቸው ማክስም ክርስቲያኖችን ወደ ቤት ጋብዞ ከቤተሰቡ ጋር ወደ እምነት ተለወጠ። በማግስቱ የቫለሪያን መገደል ከተፈጸመ በኋላ ማክስም የሟቹን ነፍስ ወደ ሰማይ መውጣቱን እንዳየ ተናግሯል ለዚህም በጅራፍ ተደበደበ። ለብዙ ቀናት ሲሲሊያ በፈላ ውሃ ውስጥ ታጥባ ብትቆይም ድንግል ሰማዕቷ ግን ተረፈች። ገራፊው ጭንቅላቷን ሊቆርጥ ሲሞክር የሟች ቁስሎችን ማድረስ ችሎ ነበር። ቅድስት ሴሲሊያ ሰዎችን ወደ ጌታ ማዞርዋን በመቀጠል ለብዙ ቀናት በህይወት ቆየች።
ነገር ግን በቅዱስ ቪክቶር ሞውረስ ላይ ከደረሰው እጅግ አስፈሪ ዕጣ ፈንታ አንዱ ነው። ተይዞ ከፈረስ ጋር ታስሮ በጎዳናዎች ሲጎተት በሚላን በሚስጥር ይሰብክ ነበር። ሕዝቡ እንዲካድ ጠየቀ፣ ሰባኪው ግን ለሃይማኖት ታማኝ ሆኖ ቆይቷል። እምቢ ስላለ ተሰቀለ ከዚያም ወደ እስር ቤት ተወረወረ። ቪክቶር ብዙ ጠባቂዎችን ወደ ክርስትና ቀይሯል, ለዚህም ንጉሠ ነገሥት ማክስሚሊያን ብዙም ሳይቆይ ገደላቸው. ሰባኪው ራሱ ለሮማውያን አምላክ መሥዋዕት እንዲያቀርብ ታዘዘ። ይልቁንም በቁጣ መሠዊያው ላይ ጥቃት ሰነዘረ። ሳይሰግዱ ወደ ድንጋይ ወፍጮ ተወርውረው ደቀቁ።
በሮም ግዛት በክርስቲያኖች ላይ የደረሰው ስደት። ማጠቃለያ
በ379 በግዛቱ ላይ ሥልጣን በንጉሠ ነገሥት ቴዎዶስዮስ ቀዳማዊ ተዋሕዶ የሮማ ኢምፓየር የመጨረሻው ገዥ ገባ። የሚላን አዋጅ ተቋረጠ፣ በዚህ መሰረት አገሪቱ ከሃይማኖት ጋር በተያያዘ ገለልተኛ መሆን አለባት። ይህ ክስተት በሮም ግዛት ውስጥ በክርስቲያኖች ላይ የሚደርሰውን ስደት መደምደሚያ ያህል ነበር። የካቲት 27 ቀን 380 ታላቁ ቴዎዶስዮስበሮም ዜጎች ዘንድ ተቀባይነት ያለው ብቸኛው ሃይማኖት ክርስትናን አወጀ።
በዚህም በሮም ግዛት በክርስቲያኖች ላይ ይደርስ የነበረው ስደት አብቅቷል። 15 የጽሑፍ ሉሆች ስለእነዚያ ጊዜያት ሁሉንም አስፈላጊ መረጃዎች ሊይዙ አይችሉም። ሆኖም፣ የእነዚያን ክስተቶች ይዘት በጣም ተደራሽ እና ዝርዝር በሆነ መንገድ ለመግለጽ ሞክረናል።
