የጃፓን ገፅታዎች እና ታሪካዊ እድገቷ ዛሬ በግልፅ ይታያሉ። ይህች የመጀመሪያዋ አገር ከቅርብ ጎረቤቶቿ ግዛት ከመጣው በብዙ መልኩ የተለየ ልዩ ባህል ለዘመናት ከሞላ ጎደል ሳይለወጥ መሸከም ችላለች። በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የጃፓን ባህሪያት ወጎች ዋና ዋና ባህሪያት ታዩ. ያኔም ቢሆን በማደግ ላይ ያሉ ሰዎች ጥበብ ወደ ተፈጥሮ የመቅረብ ፍላጎት፣ ውበቷን እና ውበቷን በመረዳት ነበር።
ሁኔታዎች
በደሴቶቹ ላይ የምትገኘው የሜዲቫል ጃፓን በተፈጥሮዋ ከወረራ ተጠብቆ ነበር። የውጭው ዓለም በሀገሪቱ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ በዋናነት የተገለፀው በነዋሪዎች እና በኮሪያውያን እና በቻይናውያን መካከል ባለው ግንኙነት ሂደት ውስጥ ነው። በተጨማሪም ጃፓኖች ከቀድሞዎቹ ጋር ብዙ ጊዜ ይዋጉ ነበር፣ እነሱ ግን ከኋለኛው ብዙ ተቀብለዋል።
የአገሪቱ የውስጥ ልማት ከተፈጥሮ ሁኔታዎች ጋር በማይነጣጠል መልኩ የተቆራኘ ነበር። በአንጻራዊ ሁኔታ ትንንሽ ደሴቶች ላይ ከአስፈሪ አውሎ ነፋሶች እና የመሬት መንቀጥቀጦች ማምለጥ የሚቻልበት ቦታ የለም ማለት ይቻላል። ስለዚህ፣ በአንድ በኩል፣ ጃፓናውያን አላስፈላጊ በሆኑ ነገሮች እራሳቸውን ላለመሸከም ሞክረው ነበር፣ ስለዚህም በማንኛውም ጊዜ ሁሉንም አስፈላጊ ነገሮች ለመሰብሰብ እና ከሚናደዱ ነገሮች ለማምለጥ ቀላል ይሆንላቸው።
ኤስበሌላ በኩል የመካከለኛው ዘመን የጃፓን ባህል የራሱ ባህሪያት ስላገኘ ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ሁኔታዎች ምስጋና ይግባውና. የደሴቶቹ ነዋሪዎች የንጥረ ነገሮች ኃይል እና ምንም ነገር መቃወም አለመቻሉን ተገንዝበዋል, ጥንካሬ እና በተመሳሳይ ጊዜ የተፈጥሮ ስምምነት ተሰምቷቸዋል. እና እንዳይሰበሩ ሞከሩ። የመካከለኛው ዘመን የጃፓን ጥበብ በሺንቶኢዝም ዳራ ላይ የዳበረ ሲሆን ይህም በንጥረ ነገሮች መናፍስት አምልኮ ላይ የተመሰረተ ሲሆን ከዚያም ቡዲዝም ስለ ውስጣዊ እና ውጫዊው ዓለም ማሰላሰያ ግንዛቤን ይቀበላል።
የመጀመሪያ ግዛት
በሆንሹ ደሴት ግዛት በ III-V ክፍለ ዘመን። የያማቶ ጎሳ ፌዴሬሽን ተፈጠረ። በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያው የጃፓን ግዛት የተመሰረተው በቴኖ (ንጉሠ ነገሥት) ነው. የዚያን ጊዜ የመካከለኛው ዘመን ጃፓን የመቃብር ጉብታዎችን ይዘት በማጥናት ሂደት ውስጥ ለሳይንቲስቶች ይገለጣል. በእነሱ መሳሪያ ውስጥ አንድ ሰው በሀገር እና በተፈጥሮ ስነ-ህንፃ መካከል ያለውን ግንኙነት ሊሰማው ይችላል፡ ጉብታው በዛፎች የተከበበች ደሴት በውሃ የተከበበች ደሴት ይመስላል።
የተለያዩ የቤት እቃዎች በመቃብር ውስጥ ተቀምጠዋል፣ የተቀሩት ሟች ገዥ በቆሻሻ ክኒቭ የሴራሚክ ምስሎች ተጠብቆ፣ ጉብታው ላይ ተቀምጧል። እነዚህ ትንንሽ ምስሎች የጃፓን ጌቶች ምን ያህል ታዛቢ እንደነበሩ ያሳያሉ፡ ሰዎችንና እንስሳትን ይሳሉ ነበር፣ ትንሹን ባህሪያቱን ያስተውላሉ፣ እና ስሜታቸውን እና የባህርይ ባህሪያቸውን ያስተላልፋሉ።
የጃፓን የመጀመሪያዋ ሀይማኖት ሺንቶ ተፈጥሮን ሁሉ አመለከተ፣በእያንዳንዱ ዛፍ ወይም የውሃ አካል በመናፍስት እየኖረ። ቤተመቅደሶች የተገነቡት በተራራማ እና በደን የተሸፈኑ ከእንጨት ("ሕያው" ቁሳቁስ) ነው. አርክቴክቸር በጣም ቀላል እና ነበር።በተቻለ መጠን ከአካባቢው ጋር መቀላቀል. ቤተመቅደሎቹ ምንም ማስዋቢያ አልነበራቸውም, ህንጻዎቹ ወደ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ በተቀላጠፈ ሁኔታ የሚፈስሱ ይመስላሉ. የመካከለኛው ዘመን የጃፓን ባህል ተፈጥሮን እና ሰው ሰራሽ አወቃቀሮችን ለማጣመር ፈለገ. እና ቤተመቅደሶች ይህንን በግልፅ ያሳያሉ።
የፊውዳሊዝም መነሳት
ጃፓን በመካከለኛው ዘመን ከቻይና እና ኮሪያ ብዙ ተበድራለች፡ የህግ እና የመሬት አስተዳደር ገፅታዎች፣ መጻፍ እና ግዛት። በጎረቤቶች በኩል ቡድሂዝም ወደ አገሩ ገባ, ይህም በእድገቱ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. ጃፓን የተከፋፈለችበትን ነገዶች አንድ ለማድረግ የአገሪቱን ውስጣዊ መከፋፈል ለማሸነፍ ረድቷል. የአሱካ (552-645) እና ናራ (645-794) ጊዜያት የፊውዳሊዝም ምስረታ፣ በተበደሩ አካላት ላይ የተመሰረተ ኦሪጅናል ባህል ማዳበር ተለይተው ይታወቃሉ።
የዛን ጊዜ ጥበብ ከህንጻዎች ግንባታ ጋር በማይነጣጠል መልኩ የተቀደሰ ትርጉም ነበረው። በዚህ ጊዜ ውስጥ የቡድሂስት ቤተ መቅደስ ግሩም ምሳሌ ሆርዩጂ ነው፣ የጃፓን የመጀመሪያዋ ዋና ከተማ በሆነችው ናራ አቅራቢያ የተገነባው ገዳም ነው። በውስጡ ያለው ነገር ሁሉ አስደናቂ ነው፡ እጹብ ድንቅ የሆነ የውስጥ ማስዋቢያ፣ ግዙፉ ባለ አምስት ደረጃ ፓጎዳ፣ የዋናው ሕንፃ ግዙፍ ጣሪያ፣ ውስብስብ በሆኑ ቅንፎች የተደገፈ። በህንፃው ውስብስብነት ውስጥ የቻይንኛ ግንባታ ወጎች ተፅእኖ እና በመካከለኛው ዘመን ጃፓን የሚለዩት የመጀመሪያዎቹ ባህሪያት የሚታዩ ናቸው. በሰለስቲያል ኢምፓየር ስፋት ውስጥ የተገነቡት የመቅደስ ባህሪያት እዚህ ምንም ወሰን የለም. የጃፓን ቤተመቅደሶች ይበልጥ የታመቁ፣ ትንሽም እንኳ ነበሩ።
አስደናቂው የቡድሂስት ቤተመቅደሶች በ8ኛው ክፍለ ዘመን፣መቼ መገንባት ጀመሩማዕከላዊ የመካከለኛው ዘመን ግዛት. ጃፓን ካፒታል ያስፈልጋታል, እና በቻይና ሞዴል ላይ የተገነባው ናራ ነበር. እዚህ ያሉት ቤተመቅደሶች የተገነቡት ከከተማው ስፋት ጋር እንዲመጣጠን ነው።
ቅርፃቅርፅ
ጥሩ ጥበቦች እንደ አርክቴክቸር በተመሳሳይ መልኩ አዳብረዋል - የቻይናን ጌቶች ከመምሰል ወደ ብዙ እና የበለጠ አመጣጥ። መጀመሪያ ላይ ከምድር የተነጠሉ የአማልክት ምስሎች በአገላለጽ እና በስሜታዊነት መሞላት ጀመሩ ይህም ከሰለስቲያውያን ይልቅ ተራው ሰው ባህሪይ ነው።
የዚህ ጊዜ ቅርፃቅርፅ እድገት ልዩ ውጤት በቶዳይጂ ገዳም ውስጥ የሚገኝ 16 ሜትር ከፍታ ያለው የቡድሃ ምስል ነው። በናራ ጊዜ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉ የብዙ ቴክኒኮች ውህደት ውጤት ነው-መቅረጽ ፣ ጥሩ ቅርፃቅርፅ ፣ ማሳደድ ፣ ማስመሰል። ግዙፍ እና ብሩህ፣ የአለም ድንቅ ርዕስ ይገባዋል።
በተመሳሳይ ጊዜ፣ የቅርጻ ቅርጽ የሰዎች ሥዕሎች ይታያሉ፣ በአብዛኛው የቤተመቅደስ አገልጋዮች። ህንፃዎቹ የሰማይ አለምን በሚያሳዩ ሥዕሎች ያጌጡ ነበሩ።
አዲስ ዙር
በ9ኛው ክፍለ ዘመን የጀመሩት የጃፓን ባህል ለውጦች ከዚሁ ጊዜ የፖለቲካ ሂደቶች ጋር የተያያዙ ናቸው። የሀገሪቱ ዋና ከተማ ዛሬ ኪዮቶ ወደምትታወቀው ሄያን ተዛወረ። በክፍለ ዘመኑ አጋማሽ ላይ፣ የመነጠል ፖሊሲ ወጣ፣ የመካከለኛው ዘመን ጃፓን ራሷን ከጎረቤቶቿ አጥር እና አምባሳደሮችን መቀበል አቆመች። ባህሉ ከቻይናውያን በጣም እየራቀ መጥቷል።
የሄያን ዘመን (IX-XII ክፍለ ዘመን) የታዋቂው የጃፓን የግጥም ዘመን ነው። ታንካ (አምስት መስመሮች) ከጃፓኖች ጋር ያለማቋረጥ አብረው ይጓዙ ነበር. ይህ ጊዜ ወርቃማ ተብሎ የሚጠራው በአጋጣሚ አይደለም.ክፍለ ዘመን የጃፓን ግጥም. እሱ ፣ ምናልባት ፣ የፀሃይ መውጫው ምድር ነዋሪዎችን አመለካከት ለአለም ፣ በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን ጥልቅ ግንኙነት መረዳቱን ፣ ውበትን በትንሹም ቢሆን የማስተዋል ችሎታውን ሙሉ በሙሉ ገልጿል። ሳይኮሎጂ እና ልዩ የግጥም ፍልስፍና በሁሉም የሄያን ዘመን ጥበቦች ውስጥ ዘልቆ ገብቷል፡ አርክቴክቸር፣ ሥዕል፣ ፕሮሴ።
ቤተመቅደሶች እና ዓለማዊ ሕንፃዎች
በዚያን ጊዜ የጃፓን ገፅታዎች ከቡድሂስት ኑፋቄዎች መፈጠር ጋር ተያይዞ የቡድሃ አስተምህሮዎችን እና የሺንቶ ባህሎችን አጣምሮ የያዘ ነው። ገዳማት እና ቤተመቅደሶች እንደገና ከከተማው ቅጥር ውጭ - በጫካ እና በተራሮች ላይ መገኘት ጀመሩ. በዛፎች ወይም በኮረብታዎች መካከል በዘፈቀደ እንደታዩ ግልጽ የሆነ እቅድ አልነበራቸውም. ተፈጥሮ እራሱ እንደ ጌጣጌጥ ሆኖ አገልግሏል, ህንጻዎቹ በተቻለ መጠን በውጫዊ መልኩ ቀላል ነበሩ. መልክአ ምድሩ የሕንፃ ግንባታዎች ቀጣይ ይመስላል። ገዳማቱ ተፈጥሮን አልተቃወሙም ነገር ግን በስምምነት ይስማማሉ።
አለማዊ ህንፃዎች የተፈጠሩት በዚሁ መርህ መሰረት ነው። የንብረቱ ዋና ድንኳን ሺንደን, አስፈላጊ ከሆነ, በስክሪኖች የተከፈለ ነጠላ ቦታ ነበር. እያንዳንዱ ሕንጻ የግድ ከጓሮ አትክልት ጋር የታጀበ ነበር፣ ብዙ ጊዜ ትንሽ ነው፣ እና አንዳንዴም እንደ ንጉሠ ነገሥቱ ቤተ መንግሥት፣ በኩሬዎች፣ ድልድዮች እና ጋዜቦዎች የታጠቁ። ሁሉም የመካከለኛው ዘመን እስያ በእንደዚህ አይነት የአትክልት ቦታዎች መኩራራት አልቻሉም. ጃፓን ከቻይና የተበደረችውን ስታይል እና ንጥረ ነገሮች እንደገና የማምረት ስራ ፈጥሯል፣ ከተፈጥሮ ጋር በማይነጣጠል መልኩ የተቆራኘ።
ስዕል
ቅርፃውም ተለውጧል፡ አዳዲስ ምስሎች ታይተዋል፣ ፕላስቲክ ይበልጥ የተጣራ እና ባለብዙ ቀለም ሆኗል። ሆኖም ፣ በጣም የሚታየውአገራዊ ባህሪያት በሥዕል ተገለጡ። በ 11 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን አዲስ ዘይቤ ተፈጠረ - yamato-e. ለእሱ በውሃ ላይ የተመሰረቱ ቀለሞች ጥቅም ላይ ውለዋል. Yamato-e በዋነኝነት የሚያገለግለው የተለያዩ ጽሑፎችን ለማሳየት ነው። በዚህ ጊዜ፣ ጥበባዊ ፕሮሴስ በንቃት እያደገ ነበር፣ ጥቅልሎች-ተረቶች ወይም ኢማኪሞኖ ብቅ አሉ፣ በዚያም የግጥም የዓለም አተያይ እና የመካከለኛው ዘመን የጃፓን ባህሪ ተፈጥሮን ማክበር። እንደ አንድ ደንብ, እንደዚህ ያሉ ጽሑፎች በምሳሌዎች ታጅበው ነበር. የያማቶ-ኢ ጌቶች የተፈጥሮን ታላቅነት እና የሰዎችን ስሜታዊ ልምዶች ለማስተላለፍ የተለያዩ ቀለሞችን በመጠቀም የሽምብራ እና ግልጽነት ውጤትን ማሳካት ችለዋል።
የአለም የግጥም አረዳድ እንዲሁ በጊዜው ላኪውዌር ውስጥ ጎልቶ ይስተዋላል - በጥሬው ብርሃን በሚያንጸባርቁ ሣጥኖች እና ጎድጓዳ ሳህኖች ፣ ለስላሳ የሙዚቃ መሳሪያዎች ፣ ባለጌጠ ደረቶች።
ሚናሞቶ ሥርወ መንግሥት
በ12ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በፊውዳል ጦርነት ምክንያት የጃፓን ዋና ከተማ እንደገና ተናወጠች። አሸናፊው የሚናሞቶ ጎሳ ካማኩራን የሀገሪቱ ዋና ከተማ አድርጎታል። መላው የመካከለኛው ዘመን ጃፓን አዲሱን ገዥ ታዘዘ። በአጭሩ የካማኩራ ጊዜ እንደ ሾጉናይት - ወታደራዊ አገዛዝ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል. ለበርካታ ምዕተ ዓመታት ቆይቷል. ልዩ ተዋጊዎች - ሳሙራይ - ግዛቱን መግዛት ጀመሩ. በጃፓን ወደ ስልጣን በመምጣታቸው አዳዲስ ባህላዊ ባህሪያት መፈጠር ጀመሩ። የታንካ ግጥም በጠመንጃ ተተካ - የተዋጊዎችን ድፍረት የሚያሞግሱ የጀግንነት ታሪኮች። የዜን ቡዲዝም በሃይማኖቱ ውስጥ ጉልህ ሚና መጫወት ጀመረ, በምድር ላይ መዳንን ለማግኘት በአካላዊ ስልጠና, በጠንካራ ፍላጎት ጥረቶች እና እራስን በማወቅ. ውጫዊው አንጸባራቂ አይደለምአስፈላጊ ነው፣ የሃይማኖቱ የአምልኮ ሥርዓት ወደ ዳራ ደበዘዘ።
በጃፓን ውስጥ ሳሞራ ልዩ የሆነ የመንፈስ፣የክብር እና የመሰጠት ባህል አስቀምጧል። በውስጣቸው ያለው ወንድነት እና ጥንካሬ ከሥነ-ሕንጻ እስከ ሥዕል ያለውን ጥበብ ሁሉ ዘልቋል። ገዳማት ያለ ፓጎዳዎች መገንባት ጀመሩ, የሄያን ጊዜ ውስብስብነት ከእነርሱ ጠፋ. ቤተመቅደሎቹ ከተፈጥሮ ጋር ያላቸውን አንድነት ብቻ የሚጨምሩት ቀለል ያሉ ጎጆዎችን ይመስላሉ። ብዙ ቁጥር ያላቸው የቅርጻ ቅርጽ ምስሎች ታዩ. የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች በህይወት ያሉ የሚመስሉ ምስሎችን ለመፍጠር የሚያስችሉ አዳዲስ ዘዴዎችን ተምረዋል. በተመሳሳይ ጊዜ፣ ተመሳሳይ ወንድነት እና ክብደት በአቀማመጥ፣በቅርፆች እና በቅንብር አሳይቷል።
የዚህ ዘመን ኢማኪሞኖ የሚታወቀው በገፀ ባህሪያቱ ስሜታዊነት ሳይሆን በጎሳዎች መካከል የሚደረጉ ደም አፋሳሽ ጦርነቶችን በሚናገሩ ሴራዎች ተለዋዋጭነት ነው።
አትክልቱ የቤቱ ማስፋፊያ ነው
በ1333 ዋና ከተማዋ ወደ ሄያን ተመለሰች። አዲሶቹ ገዥዎች ኪነጥበብን መደገፍ ጀመሩ። የዚህ ዘመን አርክቴክቸር ከተፈጥሮ ጋር ይበልጥ የቀረበ አንድነት ተለይቶ ይታወቃል። ክብደት እና ቀላልነት ከግጥም እና ውበት ጋር አብሮ መኖር ጀመረ. የዜን ኑፋቄ ትምህርት በግንባር ቀደምትነት መጥቷል፣ ይህም ተፈጥሮን በማሰላሰል፣ ከእሱ ጋር በመስማማት መንፈሳዊ ክብርን ዘመረ።
በዚህ ወቅት የኢኪባና ጥበብ አዳበረ፣ እና ቤቶች መገንባት የጀመሩት በተለያዩ የመኖሪያ ክፍሎች ውስጥ አንድ ሰው የአትክልት ስፍራውን ትንሽ ከተለየ አቅጣጫ እንዲያደንቅ በሚያስችል መንገድ ነው። አንድ ትንሽ የተፈጥሮ ክፍል ብዙውን ጊዜ ከቤቱ ጋር በመግቢያው እንኳን አይለይም ነበር, እሱ ቀጣይ ነው. ይህ በጊንካኩጂ ህንፃ ውስጥ በረንዳ በተሰራበት፣ በተቀላጠፈ ሁኔታ የሚታይ ነው።ወደ አትክልቱ ውስጥ እየፈሰሰ እና በኩሬው ላይ ተንጠልጥሏል. በቤቱ ውስጥ የነበረው ሰው በመኖሪያ ክፍሎች እና በውሃው እና በአትክልቱ ስፍራ መካከል ምንም ድንበር እንደሌለ, እነዚህ የአንድ ሙሉ ሁለት ክፍሎች ናቸው የሚል ቅዠት ነበረው.
ሻይ እንደ ፍልስፍና
በXV-XVI ክፍለ ዘመን የሻይ ቤቶች በጃፓን መታየት ጀመሩ። ከቻይና የሚመጣ መጠጥ ዘና ያለ መዝናናት ሙሉ ሥነ ሥርዓት ሆኗል። ሻይ ቤቶቹ የሄርሚት ጎጆ ይመስላሉ ። የተደራጁት በሥነ ሥርዓቱ ላይ ያሉ ተሳታፊዎች ከውጭው ዓለም ተለይተው እንዲሰማቸው በሚያስችል መንገድ ነው. የክፍሉ ትንሽ መጠን እና በወረቀት የተሸፈኑ መስኮቶች ልዩ ሁኔታ እና ስሜት ፈጥረዋል. ወደ ደጃፉ ከሚወስደው የድንጋዩ ድንጋይ መንገድ አንስቶ እስከ ቀላል ሸክላ እና የፈላ ውሃ ድምፅ ድረስ ያለው ነገር ሁሉ በግጥም እና በሰላም ፍልስፍና የተሞላ ነበር።
ሞኖክሮም ሥዕል
ከጓሮ አትክልት ጥበብ እና ከሻይ ሥነ-ሥርዓት ጋር በትይዩ ሥዕልም አዳበረ። የመካከለኛው ዘመን ጃፓን ታሪክ እና ባህሉ በ XIV-XV ክፍለ ዘመናት. በ suibok-ga መልክ ምልክት የተደረገበት - ቀለም መቀባት. የአዲሱ ዘውግ ሥዕሎች በጥቅልሎች ላይ የተቀመጡ ባለ monochrome የመሬት ገጽታ ንድፎች ነበሩ። የሱቦኩ-ጋ ጌቶች ከቻይናውያን የሥዕልን ገፅታዎች ስለተቀበሉ የጃፓን አመጣጥ በፍጥነት ወደ ሥዕል አስተዋውቀዋል። የተፈጥሮን ውበት, ስሜቱን, ግርማ ሞገስን እና ምስጢሩን ለማስተላለፍ ተምረዋል. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሱቦኩ-ጋ ቴክኒኮች ኦርጋኒክ በሆነ መልኩ ከያማቶ-ኢ ቴክኒኮች ጋር ተቀላቅለዋል ፣ ይህም በሥዕል ውስጥ አዲስ ዘይቤ እንዲፈጠር አድርጓል ።
የመካከለኛው ዘመን መጨረሻ
የመካከለኛው ዘመን የጃፓን ካርታ በ16ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የ"patchwork quilt" መሆን አቆመ።የተለያዩ ጎሳዎች ንብረቶች. የሀገሪቱ አንድነት ተጀመረ። ከምዕራባውያን ግዛቶች ጋር ግንኙነት መፍጠር ጀመረ። ሴኩላር አርክቴክቸር አሁን ትልቅ ሚና ተጫውቷል። በሰላሙ ጊዜ የነበሩት የሾጉኖች አስፈሪ ግንቦች በክብር ያጌጡ ክፍሎች ያሉት ቤተ መንግስት ሆኑ። አዳራሾቹ በተንሸራታች ክፍልፋዮች ተወስነዋል፣ በስዕሎች ያጌጡ እና ብርሃንን በልዩ መንገድ በማሰራጨት የበዓል ድባብ ፈጥረዋል።
በዚያን ጊዜ ያደገው በካኖ ትምህርት ቤት ሊቃውንት የተቀባው በስክሪኖች ብቻ ሳይሆን በቤተመንግሥቶቹ ግንብ ተሸፍኗል። አስደናቂ ሥዕሎች የተፈጥሮን ግርማ እና ክብርን በማስተላለፍ በጣፋጭ ቀለሞች ተለይተዋል። አዲስ ርዕሰ ጉዳዮች ታዩ - የተራ ሰዎች ሕይወት ምስሎች። ሞኖክሮም ሥዕል በቤተ መንግሥቶች ውስጥም ነበር፣ ይህም ልዩ ገላጭነትን አግኝቷል።
ብዙውን ጊዜ ሞኖክሮም ሥዕል ያጌጡ ሻይ ቤቶች፣የመረጋጋት ድባብ ተጠብቆ ከ ቤተ መንግሥት ክፍሎች ክብረ በዓል የተለየ ነው። የቀላልነት እና ግርማ ጥምረት በኤዶ ዘመን (XVII-XIX ክፍለ ዘመን) አጠቃላይ ባህል ውስጥ ዘልቋል። በዚህ ጊዜ፣ የመካከለኛው ዘመን ጃፓን እንደገና የማግለል ፖሊሲን ተከትላለች። የጃፓናውያንን ልዩ አመለካከት የሚገልጹ አዳዲስ የጥበብ ዓይነቶች ታዩ፡ የካቡኪ ቲያትር፣ የእንጨት ቁርጥራጭ፣ ልብወለድ።
የኢዶ ጊዜ የሚታወቀው በ16ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በነበሩት የያማቶ-ኢ ባህሎች እና የሥዕል ቴክኒኮች አስደናቂ የጌጣጌጥ ቤተ መንግሥት እና መጠነኛ የሻይ ቤቶች ቅርበት ነው። የተለያዩ ጥበባዊ እንቅስቃሴዎች እና ጥበቦች ጥምረት በተቀረጹ ምስሎች ውስጥ በግልጽ ይታያል. የተለያዩ ስታይል ጌቶች ብዙውን ጊዜ አብረው ይሰሩ ነበር፣ በተጨማሪም፣ አንዳንድ ጊዜ ያው አርቲስት ሁለቱንም አድናቂዎችን እና ስክሪኖችን እንዲሁም ምስሎችን እና ሳጥኖችን ይሳል ነበር።
የመካከለኛው ዘመን መገባደጃ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ለሚኖረው ርዕሰ ጉዳይ ትኩረት በመስጠት ይታወቃሉ፡ አዳዲስ ጨርቆች ብቅ ይላሉ፣ ሸክላዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ፣ አልባሳቱ ይቀየራሉ። የኋለኛው ደግሞ ትናንሽ ልዩ አዝራሮች ወይም የቁልፍ ሰንሰለቶች ከሆኑት የnetsuke ብቅ ማለት ጋር የተያያዘ ነው። የፀሃይ መውጫው ምድር ሀውልት እድገት ትክክለኛ ውጤት ሆኑ።
የጃፓን ባህል ከሌሎች ህዝቦች የፈጠራ አስተሳሰብ ውጤቶች ጋር ግራ መጋባት አስቸጋሪ ነው። አመጣጡ በልዩ የተፈጥሮ ሁኔታዎች ውስጥ ተፈጥሯል። ለማይወጡት አካላት የማያቋርጥ ቅርበት በሁሉም የኪነጥበብ እና የዕደ-ጥበብ ዘርፎች እራሱን የሚገልጥ ልዩ የሆነ ስምምነትን የመታገል ፍልስፍና ፈጠረ።
